Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры.

Философия культуры ‑ философская дисциплина, занимающаяся осмыслением культуры как специфического феномена: ее сущности, закономерностей становления и развития, структуры и функционирования. Возникла на рубеже XVIII-XIX вв. в философии Просвещения и немецкого романтизма.

Культура (лат. cultura — возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) – сфера искусственного, рукотворного бытия, созданного человеком путем преобразования природы.

2 базовых подхода:

- универсально-рационалистический: культура ‑ царство разума, справедливости и закона; синоним цивилизации;

- эстетико-мифологический: культура – иррационально-мистическая, индивидуально-множественна; синоним творчества.

У Ницше культура – синтез двух начал аполлонического (упорядочивающего) и дионисийского (спонтанно-творческого).

Современные стратегии (достаточно условно):

- аксиологическая (Виндельбанд, Шелер): культура – система общезначимых самодостаточных ценностей, значим не предмет, а ценность, которую он представляет;

- семиотическая (Леви-Стросс, Фуко): культура – система знаков, в первую очередь языковая система, задающая рамки всей культуре и каждому человеку;

- психоаналитическая (Фрейд, Юнг): культура – Сверх-Я, то есть надстройка для сдерживания и сублимации бессознательной энергии, система значимых эталонов и запретов;

- деятельностная (марксизм): культура – продукт человеческой деятельности, конкретно-историческая надстройка над экономическим базисом;

- игровая (Гадамер, Финк): культура – арена реализации свободной творческой активности человека, расширяющая опыт и радующая каждого из нас;

- экзистенциально-диалогическая (Хайдеггер, Сартр, Камю): культура – арена диалога уникальных творческих личностей, сфера реализации творческих потенциалов.

Культура изучается комплексом гуманитарных наук; в первую очередь культурологией, философией культуры, этнографией, социологией, психологией, историей.

Культуру принято разделять на материальную и духовную.

В целом культура состоит из идей-ценностей и общественных институтов-учреждений, благодаря которым эти идеи и ценности сохраняются и распространяются в обществе.

В структуру культуры включают:

- искусственную среду обитания людей;

- окультуренных (специально воспитанных) людей;

- созданные общественные связи и человеческие коллективы;

- правила поведения в обществе (сценарии социальной деятельности, ценности, нормы, технологии);

- языки и иные средства коммуникации.

Социальные функции культуры:

- информационная (всех наделяет знаниями и алгоритмами их получения-применения);

- коммуникативная (создает среду общения – то есть распространения и хранения различных сообщений, а также иных произведений человека, предназначенных для других людей);

- аксиологическая (прививает общезначимые ценности, идеалы, нормы);

- социологизаторская (формирует общество, его социальные связи-контакты и коллективы-объединения).

 

26.Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства многообразия культур. Диалог культур.
Традиции обеспечивают накопление, сохранение и трансляцию соц.опыта, и каждое новое накопление может актуализировать этот опыт, опираясь в своей деят-сти на достижения поколений.

Новации культуры обеспечивают ее динамизм, рост, возникновение качественно новых форм и типов.

Динамизм культуры, лишенный стабилизирующих механизмов, ведет к ее саморазрушению

Преобладание в системе основных ценностей определенного типа культуры традиций или новаций обусловливает конкретный вектор ее фундаментальной общекультурной ориентации и служит основанием для разделения обществ на традиционные и современные (инновационные).

Единство культуры и многообразие культур является одной из проблем теории антропосоциогенеза – совместного процесса зарождения и развития человека и общества. В его теории выделяются два больших этапа: 1) первобытный – высокий уровень мутационных процессов и однообразие культуры; 2) современный – медленный темп генетических изменений, рост многообразия культур и возрастание темпов соц. изменений. Единство культуры является базовым для всех последующих этапов и форм ее развития.

Проведение типологии культуры в условиях ее динамических изменений должно основываться на двух базовых аспектах – социальном и историческом.

Историч. типологии устанавливает 3 этапа развития каждой цивилизации: 1) архаический 2) письменный, 3) современный, хар-ся формированием цивилизаций на основе церквей, высоким техническим оснащением и развитием коммуникационных систем.

Социальный аспект типологии культуры основан на выделении ее в качестве одной из сфер общественной жизни, изучающейся отдельным разделом социологического знания – социологией культуры. ( социологию музыки, социологию театра, )

Ориентация культуры на высокие ценности или низменные потребности позволяет выделить типы культур, включенных в единую для них социокультурную среду: общечеловеческая культура, национальная культура, субкультура, массовая и элитарная культуру поп-культура, квазикультура. Каждый вид культуры как соц. явление принадлежит определенной соц. группе и отображает ее образ жизни.

Диалог культур – взаимодействие, влияние, проникновение или отталкивание разных исторических или современных культур, как формы их конфессионального или политического сосуществования.
27. Мораль и искусство как формы нормативной регуляции и эстетического отношения к миру.

Мораль - специфический способ нормативной регуляции пове­дения человека в обществе; система норм, правил, оценок, регулирующих общение и поведение людей в целях гармониза­ции интересов индивида и общества. (= нравственность! ).

Понятие нравственности включает совокупность реаль­ных практических норм поведения человека в конкретных жиз­ненных ситуациях (сфера сущего).

Струк­турные элементы морали: моральные нормы («не лги», «не прелюбодей­ствуй», «почитай старших» и т. п.); моральные ценности (добро, справедливость, истина, гуманизм и т. д.); моральные принципы (альтруизм, коллективизм, индивидуализм и др.); морально-пси­хологические механизмы самоконтроля личности (долг, совесть, ответственность).

Важнейшими чертами, выражающими специфику морально­го регулирования поведения человека:

1) внеинституциональность (нормы морали формируются в практике массового поведения и воспроизводятся совокупным давлением обществен­ного мнения);

2) всепроникающий и всеобъемлющий характер (моральные требования и оценки проникают во все без исключе­ния сферы человеческой жизнедеятельности);

3) императив­ность (требования морали апеллируют не к внешней целесообраз­ности, а к моральному долгу, имеют форму прямого и безусловно­го повеления);

4) кроме того, мораль - сфера внутренней регламентации поведения, самоопределения и свободного выбора человека, а следовательно, сфера его личной ответственности.

Теории происхождения морали: естественно-историческая, религиозная, априорно ценнос­тная. Функции морали: оценочная, императивная (отражает долженствовательный характер морали); воспитательная; коммуникативная (в рамках межличностного общения); гуманизирующая (способствует гуманизации--уравнивает их перед лицом морали); познавательная.
Искусство— особая форма освоения мира, основу которой составляет эстетическое отношение человека к действительности.

В большинстве видов и форм бытия человека эстетический аспект является второстепенным, подчиненным (материальное про­изводство, наука, право, спорт и т. д.). И только в искусстве эсте­тическое обладает самодовлеющим статусом, приобретает основ­ное и самостоятельное значение.

Не случайно термин «искусство» употребляется чаще всего в двух основных значениях: 1)мастерство, умение, сноровка в любой форме практичес­кой деятельности;

2)особая форма человеческой деятельности, ориентирован­ная на создание художественных произведений (художественное творчество), в которой эстетическое сознание из сопутствующего элемента превращается в основную цель.

Отмеченная сфера художественного творчества, исторически развиваясь, образует особую подсистему культуры - художествен­ную культуру, функционирующую по имманентным законам и обладающую рядом специфических особенностей. Искусство в отличие от других форм духовной деятельности ориентировано на эмоционально-чувственную сферу человека.

Изучением природы и специфики эстетического отношения человека к действительности, закономерностей художественно­го творчества занимается особая философская наука - эстетика (понятие введено в XVIII в. А. Баумгартеном).

Философско-эс- тетические взгляды развивались Аристотелем, И. Кантом. Как философия искусства эсте­тика впечатляюще представлена в творчестве Г. Гегеля. Среди отечественных исследователей искусства широко известны А. Герцен, В. Белинский, Н. Бердяев, Л. Гумилев, А. Лосев, Д. Лихачев.

Искусство выполняет целый ряд функций - познавательную, воспитательную, аксиологичес­кую, коммуникативную и др. Однако главная функция искус­ства - эстетическая(призвано доставлять человеку эстетическое удовлетворение и наслаждение, формировать его эстетический вкус.)

28.Религия как форма духовного освоения реальности.
Религия – мировоззрение, миропонимание и мироощущение, основанное на вере в реальное существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и в их определяющее воздействие на мироздание и жизнь человека.
Социальные корни религии: ее основу составляет совокупность общественных отношений, продуцирующих объективное бессилие людей перед внешними обстоятельствами.

Психологические корни религии существуют в индивидуальной и общественной психологии, в тех психологических процессах, в которых переживается ограниченность и зависимость бытия людей.

Религия имеют гносеологическую почву — познавательную деятельность человека.

Структура религии: религиозное сознание, религиозный культ и религиозные организации.

Религиозное сознание состоит из двух уровней – религиозной идеологии и религиозной психологии. В современных развитых религиях в состав религиозной идеологии входят теология, религиозная философия, богословские концепции отдельных сфер общества (экономики, политики, права).

Религиозный культ – совокупность символических действий, связанных с практическим и духовным обращением к Богу.

Религиозные организации – это объединения последователей той или иной религии, возникающие на основе общности верований и культа. Основным типом религиозной организации является церковь – религиозный институт, регулирующий как отношения внутри религиозных объединений, так и связи со светскими социальными институтами.
Основные функции религии:

1.Мировоззренческая ( формирование надежды на спасение от страданий, несчастий, одиночества, морального падения, жизнь приобретает смысл),

2.Компенсаторская (возможность религии возмещать, компенсировать человеку его зависимость от природных и социальных стихий, чувства бессилия, тяжесть бытия),

3.Коммуникативная — общение верующих между собой, с Богом, ангелами, душами умерших, святыми),

4.Регулятивная (религия— программа поведения людей),

5. Интегративная (даёт человеку возможность самоопределиться в общественной системе, которые имеют такие же взгляды, ценности, верования).

 

,

 

⇐ Предыдущая12345678Следующая ⇒

Поделиться: