Глава 2. РАЗДЕЛЕНИЕ И ИСКУПЛЕНИЕ

I. ИСТОЧНИКИ РАЗОБЩЕНИЯ

II. ИСКУПЛЕНИЕ КАК ЗАЩИТА

III. БОЖИЙ АЛТАРЬ

IV. ИСЦЕЛЕНИЕ КАК ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ СТРАХА

V. ФУНКЦИЯ ЧУДОТВОРЦА

А. ОСОБЫЕ ПРИНЦИПЫ ЧУДОТВОРЦЕВ

VI. СТРАХ И КОНФЛИКТ

VII. ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ

VIII. СМЫСЛ СТРАШНОГО СУДА

Глава 3. НЕВИННОЕ ВОСПРИЯТИЕ

I. ИСКУПЛЕНИЕ БЕЗ ЖЕРТВЫ

II. ЧУДЕСА КАК ИСТИННОЕ ВОСПРИЯТИЕ

III. ВОСПРИЯТИЕ В СРАВНЕНИИ СО ЗНАНИЕМ

IV. ЗАБЛУЖДЕНИЕ И ЭГО

V. ЗА ГРАНЬЮ ВОСПРИЯТИЯ

VI. СУЖДЕНИЕ И ПРОБЛЕМА АВТОРИТЕТА

VII. ТВОРЕНИЕ И ОБРАЗ СОБСТВЕННОГО " Я"

Глава 4. ИЛЛЮЗИИ ЭГО

ВВЕДЕНИЕ

I. ПРАВИЛЬНОЕ ОБУЧЕНИЕ И ПРАВИЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ

II. ЭГО И ЛОЖНАЯ АВТОНОМИЯ

III. ЛЮБОВЬ БЕЗ КОНФЛИКТА

IV. ТАК БЫТЬ НЕ ДОЛЖНО

V. ИЛЛЮЗИЯ ЭГО-ТЕЛА

VI. НАГРАДЫ БОЖЬИ

VII. ТВОРЕНИЕ И ВЗАИМНОЕ ОБЩЕНИЕ

Глава 5. ИСЦЕЛЕНИЕ И ПОЛНОТА

ВВЕДЕНИЕ

I. ПРИГЛАШЕНИЕ СВЯТОМУ ДУХУ

II. ГОЛОС, ГЛАШАТАЙ БОЖИЙ

III. ВОДИТЕЛЬ КО СПАСЕНИЮ

IV. ОБУЧЕНИЕ И ИСЦЕЛЕНИЕ

V. КАК ЭГО ИСПОЛЬЗУЕТ ВИНУ

VI. ВРЕМЯ И ВЕЧНОСТЬ

VII. ВЫБОР В ПОЛЬЗУ БОГА

Глава 6. УРОКИ ЛЮБВИ

ВВЕДЕНИЕ

I. ВЕСТЬ РАСПЯТИЯ

II. АЛЬТЕРНАТИВА ПРОЕКЦИИ

III. ОТКАЗ ОТ АТАКИ

IV. ЕДИНСТВЕННЫЙ ОТВЕТ

V. УРОКИ СВЯТОГО ДУХА

А. ЧТОБЫ ИМЕТЬ, ОТДАЙ ВСЕМ ВСЁ

Б. ЧТОБЫ ИМЕТЬ ПОКОЙ, УЧИ ПОКОЮ, ЧТОБЫ ЕМУ УЧИТЬСЯ

С. БУДЬ БДИТЕЛЕН ТОЛЬКО ВО ИМЯ БОГА И ЦАРСТВА ЕГО

Глава 7. ДАРЫ ЦАРСТВА

I. ПОСЛЕДНИЙ ШАГ

II. ЗАКОН ЦАРСТВА

III. РЕАЛЬНОСТЬ ЦАРСТВА

IV. ИСЦЕЛЕНИЕ КАК ПРИЗНАНИЕ ИСТИНЫ

V. ИСЦЕЛЕНИЕ И НЕИЗМЕННОСТЬ РАЗУМА

VI. ОТ БДИТЕЛЬНОСТИ К ПОКОЮ

VII. ЦЕЛОКУПНОСТЬ ЦАРСТВА

VIII. НЕВЕРОЯТНАЯ ВЕРА

IX. ПРОДОЛЖАЯ ЦАРСТВО

X. СМЕШЕНИЕ БОЛИ И РАДОСТИ

XI. СОСТОЯНИЕ МИЛОСЕРДИЯ

Глава 8. ОБРАТНЫЙ ПУТЬ

I. НАПРАВЛЕНИЕ УЧЕБНОГО ПЛАНА

II. РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ СВОБОДОЙ И НЕВОЛЕЙ

III. СВЯТАЯ ВСТРЕЧА

IV. ДАР СВОБОДЫ

V. НЕДЕЛИМАЯ ВОЛЯ СЫНОВСТВА

VI. СОКРОВИЩЕ ГОСПОДНЕ

VII. ТЕЛО КАК СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ

VIII. ТЕЛО КАК СРЕДСТВО ИЛИ КАК ЦЕЛЬ

IX. ИСЦЕЛЕНИЕ КАК ИСПРАВЛЕННОЕ ВОСПРИЯТИЕ

Глава 9. ПРИЯТИЕ ИСКУПЛЕНИЯ

I. ПРИЯТИЕ РЕАЛЬНОСТИ

II. ОТВЕТ НА МОЛИТВУ

III. ИСПРАВЛЕНИЕ ОШИБКИ

IV. ПЛАН ПРОЩЕНИЯ СВЯТОГО ДУХА

V. НЕИСЦЕЛЕННЫЙ ЦЕЛИТЕЛЬ

VI. ПРИЯТИЕ ТВОЕГО БРАТА

VII. ДВЕ ОЦЕНКИ

VIII. ВЕЛИЧИЕ В СРАВНЕНИИ С ВЫСОКОМЕРИЕМ

Глава 10. ИДОЛЫ НЕДУГА

ВВЕДЕНИЕ

I. ДОМА В БОГЕ

II. РЕШЕНИЕ ЗАБЫТЬ

III. БОГ НЕДУГА

IV. КОНЕЦ НЕДУГА

V. ОТРИЦАНИЕ БОГА

Глава 11. БОГ ИЛИ ЭГО

ВВЕДЕНИЕ

I. ДАРЫ ОТЦОВСТВА

II. ПРИГЛАШЕНИЕ К ИСЦЕЛЕНИЮ

III. ИЗ МРАКА К СВЕТУ

IV. НАСЛЕДИЕ БОЖЬЕГО СЫНА

V. ДИНАМИКА ЭГО

VI. ПРОБУЖДЕНИЕ К ИЗБАВЛЕНИЮ

VII. УСЛОВИЕ РЕАЛЬНОСТИ

VIII. ПРОБЛЕМА И ЕЕ РЕШЕНИЕ

Глава 12. УЧЕБНЫЙ ПЛАН СВЯТОГО ДУХА

I. СУД СВЯТОГО ДУХА

II. ПУТЬ ПОМНИТЬ БОГА

III. ВКЛАД В РЕАЛЬНОСТЬ

IV. ИСКАТЬ И НАЙТИ

V. РАЗУМНЫЙ ПЛАН

VI. ВИДЕНИЕ ХРИСТОВО

VII. ГЛЯДЯ В СЕБЯ

VIII. ВЛЕЧЕНИЕ ЛЮБВИ К ЛЮБВИ

Глава 13. БЕЗВИННЫЙ МИР

ВВЕДЕНИЕ

I. НЕВИНОВНОСТЬ И НЕУЯЗВИМОСТЬ

II. НЕВИННЫЙ БОЖИЙ СЫН

III. БОЯЗНЬ ИСКУПЛЕНИЯ

IV. ФУНКЦИЯ ВРЕМЕНИ

V. ДВЕ ЭМОЦИИ

VI. НАЙТИ НАСТОЯЩЕЕ

VII. ОБРЕТЕНИЕ РЕАЛЬНОГО МИРА

VIII. ОТ ВОСПРИЯТИЯ К ЗНАНИЮ

IX. ОБЛАКО ВИНЫ

X. ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ВИНЫ

XI. ПОКОЙ НЕБЕСНЫЙ

Глава 14. ОБУЧЕНИЕ ИСТИНЕ

ВВЕДЕНИЕ

I. УСЛОВИЯ ОБУЧЕНИЯ

II. СЧАСТЛИВЫЙ УЧЕНИК

III. ВЫБОР НЕВИНОВНОСТИ

IV. ТВОЯ ФУНКЦИЯ В ИСКУПЛЕНИИ

V. КРУГ ИСКУПЛЕНИЯ

VI. СВЕТ ОБЩЕНИЯ

VII. РАЗДЕЛЯЯ ВОСПРИЯТИЕ СВЯТОГО ДУХА

VIII. СВЯТОЕ МЕСТО ВСТРЕЧИ

IX. ОТРАЖЕНИЕ СВЯТОСТИ

X. РАВЕНСТВО ЧУДЕС

XI. ИСПЫТАНИЕ ПОДЛИННОСТИ ПОСТИГНУТОГО

Глава 15. СВЯТОЕ МГНОВЕНИЕ

I. ДВА ПОДХОДА КО ВРЕМЕНИ

II. КОНЕЦ СОМНЕНИЯМ

III. МАЛОСТЬ ИЛИ ВЕЛИЧИЕ

IV. ПРАКТИКУЯ СВЯТОЕ МГНОВЕНИЕ

V. СВЯТОЕ МГНОВЕНИЕ И ОСОБЫЕ ОТНОШЕНИЯ

VI. СВЯТОЕ МГНОВЕНИЕ И ЗАКОНЫ БОЖЬИ

VII. НЕНУЖНАЯ ЖЕРТВА

VIII. ЕДИНСТВЕННО РЕАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

IX. СВЯТОЕ МГНОВЕНИЕ И ВЛЕЧЕНИЕ К БОГУ

X. ВРЕМЯ РОДИТЬСЯ ВНОВЬ

XI. РОЖДЕСТВО КАК КОНЧИНА ЖЕРТВЫ

Глава 16. ПРОЩЕНИЕ ИЛЛЮЗИЙ

I. ПОДЛИННОЕ СОЧУВСТВИЕ

II. СИЛА СВЯТОСТИ

III. НАГРАДА ЗА УЧИТЕЛЬСТВО

IV. ИЛЛЮЗИЯ И РЕАЛЬНОСТЬ ЛЮБВИ

V. ВЫБОР ПОЛНОЦЕННОСТИ

VI. МОСТ В РЕАЛЬНЫЙ МИР

VII. КОНЕЦ ИЛЛЮЗИЙ

Глава 17. ПРОЩЕНИЕ И СВЯТЫЕ ОТНОШЕНИЯ

I. ПРИВЕСТИ ФАНТАЗИИ К ИСТИНЕ

II. ПРОЩЕННЫЙ МИР

III. ТЕНИ ПРОШЛОГО

IV. ДВЕ КАРТИНЫ

V. ИСЦЕЛЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ

VI. ВЫБОР ЦЕЛИ

VII. ПРИЗЫВ К ВЕРЕ

VIII. УСЛОВИЯ ПОКОЯ

Глава 18. ЗАВЕРШЕНИЕ СНА

I. ЗАМЕЩЕННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

II. ОСНОВА СНОВИДЕНИЙ

III. СВЕТ ВО СНЕ

IV. ТОЛИКА ЖЕЛАНИЯ

V. СЧАСТЛИВЫЙ СОН

VI. ЗА ПРЕДЕЛАМИ ТЕЛА

VII. МНЕ НИЧЕГО НЕ НУЖНО ДЕЛАТЬ

VIII. ТВОЙ МАЛЫЙ САД

IX. ДВА МИРА

Глава 19. ОБРЕТЕНИЕ ПОКОЯ

I. ИСЦЕЛЕНИЕ И ВЕРА

II. ГРЕХ ИЛИ ОШИБКА?

III. НЕРЕАЛЬНОСТЬ ГРЕХА

IV. ПРЕПЯТСТВИЯ ПОКОЮ

А. ПЕРВОЕ ПРЕПЯТСТВИЕ ПОКОЮ: ЖЕЛАНИЕ ОТ НЕГО ИЗБАВИТЬСЯ

Б. ВТОРОЕ ПРЕПЯТСТВИЕ ПОКОЮ. УБЕЖДЕНИЕ: ТЕЛО ЦЕННО ТЕМ, ЧТО ОНО МОЖЕТ ПРЕДЛОЖИТЬ

В. ТРЕТЬЕ ПРЕПЯТСТВИЕ ПОКОЮ: ВЛЕЧЕНИЕ К СМЕРТИ

Г. ПРЕПЯТСТВИЕ ЧЕТВЕРТОЕ: СТРАХ ПЕРЕД БОГОМ

Глава 20. ВИДЕНИЕ СВЯТОСТИ

I. СВЯТАЯ НЕДЕЛЯ

II. ДАР ЛИЛИЙ

III. ГРЕХ КАК ПРИСПОСОБЛЕНИЕ

IV. ВХОДЯ В КОВЧЕГ

V. ГЛАШАТАИ ВЕЧНОСТИ

VI. ХРАМ СВЯТОГО ДУХА

VII. СОГЛАСОВАННОСТЬ СРЕДСТВ И ЦЕЛИ

VIII. ВИДЕНИЕ БЕЗГРЕХОВНОСТИ

Глава 21. ВОСПРИЯТИЕ И ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ

ВЕДЕНИЕ

I. ЗАБЫТАЯ ПЕСНЯ

II. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ВИДЕНИЕ

III. ВЕРА, ДОВЕРИЕ И ВИДЕНИЕ

IV. БОЯЗНЬ ЗАГЛЯНУТЬ В СЕБЯ

V. ФУНКЦИЯ ЗДРАВОГО СМЫСЛА

VI. ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ В СРАВНЕНИИ С БЕЗУМИЕМ

VII. ПОСЛЕДНИЙ ВОПРОС, ВСЁ ЕЩЕ ОСТАЮЩИЙСЯ БЕЗ ОТВЕТА

VIII. ВНУТРЕННИЙ СДВИГ

Глава 22. СПАСЕНИЕ И СВЯТЫЕ ОТНОШЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

I. ВЕСТЬ СВЯТЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ

II. НЕПОГРЕШИМОСТЬ БРАТА

III. ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ И ФОРМЫ ЗАБЛУЖДЕНИЙ

IV. РАЗВЕТВЛЕНИЕ ДОРОГИ

V. СЛАБОСТЬ И ЖЕЛАНИЕ ЗАЩИЩАТЬСЯ

VI. СВЕТ СВЯТЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ

Глава 23. ВОЙНА ПРОТИВ СЕБЯ

ВВЕДЕНИЕ

I. НЕПРИМИРИМЫЕ УБЕЖДЕНИЯ

II. ЗАКОНЫ ХАОСА

III. СПАСЕНИЕ БЕЗ КОМПРОМИССА

IV. НАД ПОЛЕМ БРАНИ

Глава 24. ЦЕЛЬ ОСОБОСТИ

ВВЕДЕНИЕ

I. ОСОБОСТЬ КАК ЗАМЕЩЕНИЕ ЛЮБВИ

II. ВЕРОЛОМСТВО ОСОБОСТИ

III. ПРОЩЕНИЕ ОСОБОСТИ

IV. ОСОБОСТЬ В СРАВНЕНИИ С БЕЗГРЕШИЕМ

V. ХРИСТОС В ТЕБЕ

VI. ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ СТРАХА

VII. МЕСТО ВСТРЕЧИ

Глава 25. СПРАВЕДЛИВОСТЬ БОЖЬЯ

ВВЕДЕНИЕ

I. СВЯЗЬ С ИСТИНОЙ

II. ИЗБАВИТЕЛЬ ОТ ТЬМЫ

III. ВОСПРИЯТИЕ И ВЫБОР

IV. ТОТ СВЕТ, ЧТО ТЫ НЕСЕШЬ...

V. СОСТОЯНИЕ БЕЗГРЕШИЯ

VI. ОСОБАЯ ФУНКЦИЯ

VII. КАМЕНЬ СПАСЕНИЯ

VIII. ВОЗВРАЩЕНИЕ СПРАВЕДЛИВОСТИ К ЛЮБВИ

IX. СПРАВЕДЛИВОСТЬ ЦАРСТВА НЕБЕСНОГО

Глава 26. ПЕРЕХОДНАЯ СТАДИЯ

I. " ЖЕРТВА" ЕДИНСТВОМ

II. МНОГООБРАЗИЕ ФОРМ. ОДНА КОРРЕКЦИЯ

III. ПОГРАНИЧНАЯ МЕЖА

IV. ОТКУДА ГРЕХ УШЕЛ...

V. НИЧТОЖНАЯ ПОМЕХА

VI. ДРУГ, БОГОМ ОБОЗНАЧЕННЫЙ

VII. ЗАКОНЫ ИСЦЕЛЕНИЯ

VIII. МГНОВЕННОСТЬ СПАСЕНИЯ

IX. ИБО ОНИ ПРИШЛИ...

X. КОНЕЦ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ

Глава 27. ИСЦЕЛЕНИЕ СНА

I. КАРТИНА РАСПЯТИЯ

II. СТРАХ ПЕРЕД ИСЦЕЛЕНИЕМ

III. ЗА СФЕРОЮ ВСЕХ СИМВОЛОВ

IV. ТИХИЙ ОТВЕТ

V. ПРИМЕР ИСЦЕЛЕНИЯ

VI. СВИДЕТЕЛИ ГРЕХА

VII. СНОВИДЕЦ

VIII. " ГЕРОЙ" СНА

Глава 28. ОТМЕНА СТРАХА

I. НЫНЕШНЯЯ ПАМЯТЬ

II. ВОЗВРАТ ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ НА ИХ ЗАКОННЫЕ МЕСТА

III. СОГЛАСИЕ ОБЪЕДИНИТЬСЯ

IV. ВЕЛИКОЕ ЕДИНЕНИЕ

V. АЛЬТЕРНАТИВА СТРАШНЫМ СНАМ

VI. ТАЙНЫЕ ОБЕТЫ

VII. КОВЧЕГ СОХРАННОСТИ

Глава 29. ПРОБУЖДЕНИЕ

I. СМЫКАНИЕ БРЕШИ

II. ПРИХОД ГОСТЯ

III. БОЖЬИ СВИДЕТЕЛИ

IV. РОЛИ ВО СНЕ

V. НЕИЗМЕННАЯ ОБИТЕЛЬ

VI. ПРОЩЕНИЕ И КОНЧИНА ВРЕМЕНИ

 

VII. НЕ НАПРАВЛЯЙ СВОЙ ПОИСК ВНЕ СЕБЯ

VIII. АНТИХРИСТ

IX. СОН ПРОЩЕНИЯ

Глава 30. НАЧАТЬ СНАЧАЛА

ВВЕДЕНИЕ

I. ПРАВИЛА ПРИНЯТИЯ РЕШЕНИЙ

II. СВОБОДА ВОЛИ

III. ЗА ВСЕМИ ИДОЛАМИ

IV. ИСТИНА ЗА ПРЕДЕЛАМИ ИЛЛЮЗИЙ

V. ЕДИНСТВЕННАЯ ЦЕЛЬ

VI. ОПРАВДАННОСТЬ ПРОЩЕНИЯ

VII. НОВОЕ ТОЛКОВАНИЕ

VIII. НЕИЗМЕННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

Глава 31. ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ВИДЕНИЕ

I. ПРОСТОТА СПАСЕНИЯ

II. ИДЯ С ХРИСТОМ

III. СОБОЮ ОБВИНЕННЫЙ

IV. РЕАЛЬНАЯ АЛЬТЕРНАТИВА

V. " Я-КОНЦЕПЦИЯ" И " Я"

VI. ПРИЗНАНИЕ ДУХА

VII. ВИДЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ

VIII. СДЕЛАЙ НОВЫЙ ВЫБОР

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Это предисловие было написано в 1977 году в ответ на многие просьбы о кратком вступлении к «Курсу Чудес». Две первых части Как он появился и Что он собою представляет Хелен Шакман написала сама. Заключительная часть О чем в нем говорится была написана в процессе внутренних диктовок, описанных в настоящем предисловии.

Как он появился

«Курс Чудес» берет свое начало в неожиданном решении двух людей объединиться для достижения общей цели. Хелен Шакман и Вильям Тетфорд были учеными, профессорами медицинской психологии на кафедре терапии и хирургии Колумбийского университета в Нью-Йорке. В действительности же, то, кем они были, большого значения не имеет, за исключением того, что, как покажет дальнейшее изложение, для Бога нет ничего невозможного. Глубокой духовностью ни Хелен, ни Билл не отличались. Отношения между ними были сложными, подчас натянутыми, их интересы ограничивались соображениями личного и профессионального престижа, их устремления были направлены на обретение общественного статуса. Ценности мира сего играли главенствующую роль в их жизненном укладе. Их образ жизни вряд ли походил на тот, который рекомендуется Курсом. Хелен, которая приняла и записала материал Курса, так говорит о себе:

Психолог, просветитель, консерватор в теории и атеист по убеждениям, я работала в исключительно престижной академической атмосфере. Затем произошло нечто, потянувшее за собой цепь событий, предугадать которые было просто невозможно. Глава моего отдела неожиданно объявил, что он устал от злобных и агрессивных чувств, сказывавшихся на наших отношениях, и сделал заключение, что " должен существовать какой-то иной путь" для взаимоотношений между людьми. Подхватив идею, я согласилась помочь ему в поиске такого пути. Данный курс, несомненно, и является этим иным путем.

Несмотря на серьезность своих намерений, Хелен и Билл в своем совместном начинании встретились с огромными трудностями. Но они отдали Святому Духу " толику желания", чего, как снова и снова подчеркивает Курс, достаточно, чтобы любую ситуацию Он мог использовать в Своих целях и наделить ее Своею силой.

Продолжим рассказ от лица Хелен:

Непосредственной записи Курса предшествовали три поразительных месяца, в течение которых, по совету Билла, я вела записи необычайно символичных снов и странных образов, являвшихся мне. Несмотря на то, что к тому времени я более или менее свыклась с непредвиденным, я была изумлена, написав: " Это — курс чудес". Так произошло мое знакомство с Голосом. Он был беззвучен, но, казалось, давал мне очень быстрый внутренний диктант, который я записывала в стенографический блокнот. Запись эта не была автоматической. Она могла прерваться в любое время и позже возобновиться. Я чувствовала себя неуютно, но никогда серьезно не помышляла о прекращении записи. Казалось, я выполняла особое задание, которое где-то, каким-то образом обязалась выполнить. Это задание было воистину нашим совместным с Биллом начинанием, и в этом, я уверена, и заключается существенная часть значимости Курса. Я записывала то, что " диктовал" Голос, на следующее утро читала запись Биллу, а он печатал текст на машинке под мою диктовку. Я полагаю, что он также имел свое " особое задание''. Без его постоянного поощрения и поддержки я никогда не завершила бы своего задания. Весь процесс занял около семи лет. Сначала пришел «Текст», затем «Учебник для студентов», и, наконец, появилось «Руководство для учителей». Было внесено всего несколько незначительных изменений. В «Текст» были введены заголовки и подзаголовки к отдельным главам, а также опущены некоторые ссылки личного характера: они были необходимы только в самом начале работы. В остальном материал остался без изменений.

Имена принимавших участие в работе над Курсом не указаны на титульном листе, поскольку Курс может и должен существовать сам по себе. Он не рассчитан на то, чтобы стать фундаментом еще одного культа. Его единственная цель — предложить путь, избрав который, люди смогут обрести своего Внутреннего Учителя.

Что он собою представляет

Согласно своему названию, Курс чудес есть учебное пособие. Он состоит из трех книг: Текста на 701 странице, Учебника для студентов на 501 странице, и Руководства для учителей на 94 страницах. Порядок и методы изучения этих книг зависят целиком и полностью от индивидуальных потребностей и склонностей.

План, предлагаемый Курсом, тщательно продуман и детально, шаг за шагом разъяснен на теоретическом и практическом уровнях. Курс акцентирует больше внимания на прикладном его аспекте, нежели на теории, и на опыте, нежели на теологии. Курс утверждает, что " универсальная теология невозможна, но универсальный опыт не только возможен, но и необходим." Будучи христианским по форме, Курс, тем не менее, имеет дело с универсальными духовными идеями. Особо подчеркивается, что Курс чудес есть только одна из версий универсального учебного плана. От других многочисленных версий эта отличается только по форме. Все они, в конечном счете, ведут к Богу.

Текст представляет собой теоретическую часть Курса, излагающую концепции, на которых строится его мыслительная система. Эти концепции служат фундаментом для уроков Учебника. Без практического применения, которое обеспечивает Учебник, Текст остался бы в своей основе набором абстрактных понятий, недостаточных для осуществления основной цели Курса — изменения мышления.

Учебник состоит из 365 уроков, по одному уроку на каждый день года. Однако нет необходимости сохранять подобный темп. Если какой-то урок покажется особенно привлекательным, им можно заниматься и более одного дня. Только не следует пытаться делать более одного урока в день. Прикладное значение Учебника, раскрытое во введении к нему, предполагает концентрацию внимания на практическом опыте, а не на традиционной преданности духовным целям:

Некоторые идеи Учебника могут вызвать недоверие, другие — недоумение. Это не имеет значения. Тебе надлежит лишь пользоваться ими так, как предложено. Не нужно о них судить. Просто используй их. В практическом приложении эти идеи обретут для тебя смысл и докажут свою подлинность. Помни одно: тебе не нужно ни верить в данные идеи, ни принимать, ни даже заранее их приветствовать. Некоторые из них возможно вызовут в тебе активное сопротивление. Это не будет иметь значения и не уменьшит их эффективности. Только не разрешай себе исключений в приложении идей учебника и, невзирая на свою реакцию, пользуйся ими. Ничего большего от тебя не требуется."

И, наконец, Руководство для учителей написано в форме вопросов и ответов и разъясняет некоторые, наиболее вероятные вопросы, которые могут возникнуть у изучающих Курс чудес. Руководство также включает в себя пояснение некоторых терминов, используемых в Курсе, объясняя их в теоретическом строе Текста.

Сам Курс не претендует на окончательность, а уроки в Учебнике не имеют целью завершить образование изучающего. В самом конце, читатель передается в руки своего Внутреннего Учителя, Который направит всё последующее обучение в то русло, которое Он сочтет нужным. Каким бы всеобъемлющим ни был Курс, истину невозможно ограничить какой-то конечной формой, о чем ясно говорится в финале Учебника:

Этот Курс есть начало, а не конец... Не будет больше обязательных уроков, ибо в них уже нет нужды. Впредь, слушай только Голос, Глашатай Божий...Он будет направлять твои усилия и говорить конкретно, что делать, куда стремиться мыслями, когда прийти в молчании к Нему, прося Его совета верного и Слова твердого.

О чем в нем говорится

Реальному ничто не угрожает.

Нереального не существует.

И в этом — залог покоя Божьего.

Так начинается Курс чудес. Он устанавливает коренное различие между реальным и нереальным, между знанием и восприятием. Знание есть истина, подвластная лишь одному закону, закону любви, или Богу. Истина неизменна, вечна и недвусмысленна. Она может остаться неузнанной, но измениться не может. Она соотносима со всем, сотворенным Богом, а только Богом сотворенное реально. Она — вне изучения, ибо, она — вне времени и, следовательно, вне какого бы то ни было процесса. У истины нет противоположности; нет ни начала, ни конца. Истина просто есть.

Мир восприятия, с другой стороны, — это мир времени, перемен, начал и концов. Он зиждется на толковании, а не на фактах. Он — мир рождения и смерти, построенный на вере в недостаточность, в потери, в разделение и смерть. Он — благоприобретение, а не данность; он избирателен в восприятии, в деяниях неустойчив и в толкованиях двусмыслен.

Из знания и восприятия рождаются две соответствующие им системы мышления, диаметрально противоположные друг другу во всех аспектах. В сфере знания не существует мыслей, раздельных с Богом, поскольку Бог и Его Творение разделяют одну Волю. Мир восприятий, напротив, создан верой в противоположности и в разные воли, находящиеся в непрерывном конфликте друг с другом и с Богом. Всё, что видит и слышит восприятие, представляется реальным, поскольку восприятие пропускает в сознание только то, что совпадает с желанием воспринимающего. Это приводит к миру иллюзий, нуждающемуся в постоянной защите именно потому, что он не реален.

Попасть в тенета мира восприятия — значит оказаться во власти сна. Тебе не вырваться из него без посторонней помощи, ибо всё, что показывают ощущения, свидетельствует о реальности сна. Но Бог предоставил Свой Ответ, единственный Выход, истинного Спасителя. Функция Его Голоса, Его Святого Духа — посредничество между двумя мирами. Ему это под силу, ибо хотя, с одной стороны, Он знает истину, с другой Он понимает наши иллюзии, при этом не разделяя их. Цель Святого Духа — помочь нам вырваться из мира снов, научив нас изменять мышление и исправлять ошибки. Прощение — великое средство обучения Святого Духа в изменении мышления. Однако, Курс дает свое особое определение прощению и, точно так же, он по-своему трактует мир.

Видимый мир — простое отражение нашей внутренней системы отсчета: идей, желаний и эмоций, преобладающих в нашем разуме. " Проекция рождает восприятие" (Текст, стр. 468). Сначала мы заглядываем в себя, решая, какого рода мир желаем видеть, затем проецируем этот мир во вне, делая его истиной, какою мы видим ее. Мы обращаем его в истину нашей интерпретацией увиденного. Если мы пользуемся восприятием для оправдания собственных ошибок — озлобленности, агрессивных побуждений, отсутствия любви в какой угодно форме, то неизменно видим злобный мир, мир разрушения, недобрых помыслов, мир зависти и отчаяния. Необходимо научиться всё это прощать, не потому, что мы " добры" и " милосердны", а потому, что видимое нами — ложь. Мы исказили мир своею извращенною защитой, и видим, следовательно, то, чего в нем нет. Но научившись признавать ошибки восприятия, мы сумеем их не замечать или " прощать". Одновременно, мы простим себя, и обратим свой взор, минуя искаженные концепции своего я, к тому Я, которое Бог сотворил в нас и как нас.

Грех определяется как " отсутствие любви" (Текст, стр. 12). Поскольку любовь есть всё, что есть, то грех в глазах Святого Духа скорей ошибка, нуждающаяся в исправлении, нежели зло, заслуживающее наказания. Все ощущения несостоятельности, слабости, неполноценности вызваны нашей глубокой привязанностью к " принципу недостаточности", который правит миром иллюзий. Исходя из этого принципа, мы ищем в других то, чего недостает нам самим. Мы " любим" другого, надеясь получить от него что-то для себя. Это, по сути, и считается любовью в мире снов. Не существует ошибки большей, нежели эта, ибо любовь, на самом деле, не нуждается ни в чем.

Реально только разумам свойственно объединяться, а " что Бог сочетал, того человек да не разлучает". Однако подобный истинный союз возможен только на уровне Разума Христова, на коем он существовал и существует непрерывно. " Малое я" стремится разрастись за счет внешнего одобрения, внешнего обладания и внешней " любви". Но Я, сотворенному Всевышним, не нужно ничего. Оно навечно целокупно, неуязвимо, любимо и исполнено любви. Оно стремится разделять, а не стяжать и продолжать себя, а не проецировать. У него нет потребностей, оно желает единения с другими на основе взаимного осознания их абсолютного достатка.

Особые отношения мира пагубны, эгоистичны, по-детски эгоцентричны. Однако, отданные Святому Духу, они способны стать святейшим делом на земле — чудесами, указующими путь возвращения в Царство Небесное. Мир пользуется своими особыми отношениями как окончательным орудием исключения и демонстрации разделенности. Святой Дух преображает особые отношения в совершенные уроки прощения и пробуждения от сна. Каждый урок — это шанс исцелить восприятие и исправить ошибки. Каждый урок — это возможность простить себя, прощая остальных. И каждый урок становится еще одним приглашением Святому Духу и воспоминанию о Боге.

Восприятие есть функция тела и, следовательно, представляет собой предел, положенный сознанию. Восприятие " видит" глазами тела и " слышит" его ушами. Отсюда — ограниченность реакций тела. Тело предстает, в значительной степени, самостоятельным и независимым, на самом же деле, оно лишь отвечает побуждениям разума. Если разум задумает воспользоваться телом с целью атаки в какой угодно форме, то тело станет объектом болезней, увядания, старения. Если же разум принимает цель, назначенную телу Святым Духом, оно становится полезным средством общения с другими, неуязвимым, покуда в нем есть нужда, и бережно оставленным, когда нужда уходит. Само по себе тело нейтрально, как, впрочем, и всё в мире восприятий. Служит ли тело целям эго или Святого Духа, зависит исключительно от разума.

В противоположность зрению телесному, видение Христа отражает силу вместо слабости, единение вместо разобщения и любовь вместо страха. Антиподом слуха телесного служит общение через Голос, Глашатай Божий, через Святого Духа, пребывающего в каждом из нас. Голос Его далек и еле различим, поскольку кажется, что голос эго, отчужденного и маленького я, звучит гораздо громче. На самом деле, всё наоборот. Святой Дух вещает с кристальной чистотой и неодолимой привлекательностью. Тот, кто не выбрал отождествления с телом, не может остаться глухим к Его вестям освобождения и надежды. Он примет благоговейно видение Христа и с радостью заместит им жалкое зрелище самого себя.

Видение Христа есть дар Святого Духа, Божья альтернатива иллюзиям разделения и вере в реальность греха, вины и смерти. Оно — единственное исправление всех ошибок восприятия, примирение кажущихся противоположностей, на коих зиждется сей мир. Добрый свет этого видения всё освещает по-иному, отражая идущую от знания систему мышления, которая делает возвращение к Богу не только возможным, но и неизбежным. Что ранее казалось несправедливостью по отношению к кому-то, нынче воспринимается как мольба о помощи и зов к единению. Грех, болезнь и атака теперь видятся как ложное восприятие, нуждающееся в исцелении великодушием и любовью. Со всеми механизмами защиты покончено, ибо без нападения защита не нужна. Все нужды наших братьев стали нашими, ведь братья сопровождают нас к Богу. Без нас они бы непременно потерялись, без них нам не найти своей дороги.

Прощение неведомо в Царстве Небесном, где была бы немыслимой сама нужда в прощении. Но в этом мире прощение служит необходимым исправлением всех совершенных нами ошибок. Единственный способ получить прощение — это его дать, ведь в этом отражен закон Царства Небесного: давать и получать — одно и то же. Царство Небесное — естественное состояние всех Божьих Сыновей, какими их сотворил Отец. Это их вечная реальность. Она не изменилась оттого, что была предана забвению.

Прощение — средство, с помощью которого мы вспоминаем Бога. Через прощение меняется мышление мира. Прощенный мир становится вратами Рая, ведь райским милосердием мы, наконец, прощаем самих себя. Не превращая никого в заложника вины, мы сами обретем свободу. А видя в наших братьях лик Христа, мы узнаём Его Присутствие в себе. Забыв свои лжевосприятия и не обремененные прошлым, мы вспоминаем Бога. Дальше этого обучение идти не может. Когда же мы окажемся готовы, Бог Самолично сделает последний шаг в нашем возвращении к Нему.

 

ВВЕДЕНИЕ

1. Это — курс чудес. ²Это — обязательный курс. ³Только время его изучения выбирается произвольно. ⁴Свободная воля не означает, что тебе самому дано устанавливать учебный план. ⁵Свободная воля означает возможность выбора: что именно изучать в данное время. ⁶«Курс Чудес» не ставит своей задачей обучение смыслу любви, ибо подобное превосходит возможности обучения. ⁷Цель «Курса» — устранить преграды к осознанию присутствия в нас любви, нашего естественного наследия. ⁸Антипод любви есть страх, но то, что объемлет всё, не имеет антипода.

2. Поэтому содержание данного курса можно сформулировать довольно просто:

Реальному ничто не угрожает.

Нереального не существует.

И в этом — залог покоя Божьего.

123456Следующая ⇒

Поделиться: