Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
Школа как центр социального воспитания на Западе⇐ ПредыдущаяСтр 18 из 18
Как уже было сказано выше, в большинстве стран Запада центром социального (общинного) воспитания становится школа. И это, по всей вероятности, правильно, т.к. школьный период совпадает с периодом социального становления и созревания молодого человека. Медленно идет возрождение скаутского движения и в России. Связано это с рядом причин идеологического, экономического и социально-психологического порядка. Но основной причиной следует считать трудности переходного периода российской действительности. По всей вероятности, российское общество еще не готово к внедрению форм и методов, требующих значительных материальных и финансовых затрат (необходимо обучение организаторов скаутских отрядов, требуется определенное лагерное оборудование, форма, необходимые средства на питание и т.д.). Имеет значение и позиция родителей, недоверчиво относящихся к такому нововведению, каким для нас является современное скаутское движение. Особой популярностью у молодежи на Западе пользуются добровольные объединения по интересам, в том числе, волонтерской направленности. Эти объединения организуются, как правило, при школьных и высших учебных заведениях. Так, школьные кооперативы во Франции (в них участвует пятая часть учащихся общеобразовательных школ) не только создают клубы по интересам, организуют посещения музеев, театров, но и являются хорошей школой общественного воспитания. Кооперативы действуют на началах самоуправления. Юные кооператоры знакомятся с процедурой выборов в органы власти различного уровня, принимают участие в дискуссиях. Интересен опыт клубных объединений университетов США, проанализированный молодой исследовательницей Ж.Г. Атаянц. Именно клубные объединения в силу ряда причин (сообщество сверстников, объединение по интересам) создают наиболее благоприятную среду социализации студентов, общения, проявления творческой активности и, тем самым, способствуют «мягкому» вхождению молодого человека в социум - как вузовский, так и макросоциум. В среднем, американский университет насчитывает, примерно, 225 студенческих объединений. На федеральном уровне внеаудитор ная деятельность американских студентов координируется такими общенациональными организациями, как Совет по продвижению стандартов в высшем образовании США и Национальная ассоциация студенческой деятельности. По направлению деятельности студенческие объединения можно классифицировать следующим образом: академические, религиозные, национально-культурные, политические, средства массовой информации, группы по социальным интересам, объединения социальной направленности, спортивные и рекреационные, клубы искусств и др. Особое внимание в университетах США уделяется волонтер ской, или добровольческой, деятельности студенческих клубов. На общенациональном уровне волонтерская деятельность рассматривается как один из реальных путей нравственного развития молодежи, воспитания гуманизма. На университетском уровне волонтерская деятельность определяется как ценностно-значимая и жизнеспособная альтернатива другим видам внеаудиторной деятельности студентов. В процессе волонтерской деятельности осуществляется практи ческое сотрудничество университета и местной общины в решении социальных проблем. Выделяется несколько видов данного партнерства: университет - американский Красный Крест; университет - образовательные агентства общины; университет - средняя школа; университет - агентства общины, решающие проблемы специфических групп населения; университет - общины других районов. В качестве основных направлении волонтерской деятельности выделяются следующие: сбор пожертвований; обслуживание реабилитационных центров, больниц, домов для бедных, для престарелых; наставничество в местных школах; обучение английскому языку эмигрантов; уборка прилегающих к университету городских микрорайонов; помощь фермерам; ликвидация неграмотности; помощь трудным подросткам. По мнению Ж.Г. Атаянц, волонтерскую деятельность следует рассматривать как высший уровень включения студентов в процесс социализации. В отличие от других клубных объединений волонтерские объединения решают не только проблемы досуга студенческой молодежи, но ряд других проблем, как самого студенчества, так и общества в целом. Это один из тех случаев, когда собственно социальная работа сливается с культурно-досуговой деятельностью и социальным воспитанием. В противовес коллективистским формам досуга и социального воспитания на Западе появляются новые виды молодежной субкультуры, индивидуалистской, если так можно выразиться, направленности. Если раньше престижным для молодого человека считалось «пройти» школу скаутов, то сегодня — получить опыт бэкпэкерства (возникло в 70-е годы XX века). Свободный путешественник, «рюкзак за спиной» - так можно определить суть новой молодежной субкультуры. Речь идет о молодых людях, которые срываются с насиженного места и уезжают путешествовать на несколько месяцев, а то и на год. Причем уважающие себя бэкпэкеры не пользуются туристическими маршрутами, не продумывают заранее свое путешествие и не обращаются за помощью к туристическим агентствам. Они самостоятельны в выборе стран и городов, предпочитают экзотические и нехоженые места, приветствуют отсутствие цивилизации. Особенно часто, например, европейская молодежь уезжает в Азию, в Австралию или Новую Зеландию. Как нам представляется, отслеживать подобного рода изменения в молодежных субкультурах важно и необходимо, тем более, что они имеют самое непосредственное отношение и к социальному воспитанию, и к досугу подрастающего поколения. В то же время оговоримся, что в нашем пособии не рассматриваются проявления моло дежного радикализма и экстремизма, имеющиеся как на Западе, так и в России. Данный феномен требует специального анализа. Молодежные формы досуга Картина социального и социокультурного воспитания будет неполной, если не рассмотреть проблемы культурного досуга молодежи за рубежом. В конце XX - начале XXI века произошли серьезные изменения в структуре и характере культурно-досуговой деятельности. Связано это, прежде всего с достижениями научно-технического прогресса и информационными технологиями. Спутниковое телевидение, Интернет, персональные средства связи, включая мобильные, цифровые носители информации буквально преобразили среду обитания современного человека. Причем достижения эти касаются всех сторон его жизни - от производственной до бытовой и, собственно, социально-культурной. Сегодня трудно назвать какое-либо направление культурно-досуговой деятельности, которое не испытало бы на себе влияния научно-технического прогресса, идет ли речь о традиционных видах досуга («домашнем» - «внедомашнем»), или о совершенно новых, появившихся в последние 10-15-20 лет. И хотя изменения, произошедшие в культурно-досуговой сфере, охватывают в той или иной степени все слои общества, наибольшее отношение они имеют к подрастающему поколению. Именно молодые люди чувствуют себя наиболее комфортно в современной, во многом технизированной и компьютеризованной среде обитания. Именно молодежные формы досуга в наибольшей степени восприняли новейшие технические и компьютерные разработки. Назовем среди них важнейшие: - персональные компьютеры (включенные в Интернет – служат не только средством обучения, но и позволяют получать информацию самого разнообразного характера: научную, художественную, - мобильные средства связи (помимо своего прямого назначения - аудиовидеоустройства, позволяющие практически в любой - игровые автоматы развлекательно-развивающего назначения. Достижения научно-технического прогресса активно используются и в традиционных видах досуга, в т.ч. физкультурно-спортивной направленности. На основе новейших материалов изготовляются сегодня и коньки, и лыжи, и санки, и самокаты. «Зимняя шина» позволяет кататься на велосипеде в любое время года. Роликовые коньки - распространенный атрибут летних видов молодежных развлечений. Да и такой относительно немолодой вид спорта, как горные лыжи, например, вряд ли может обойтись без технических новинок. Это касается и снаряжения спортсменов-любителей, и оборудования горной трассы (без работающего подъемника катание с горных склонов становится проблематичным, если не невозможным). Естественно, что научно-технический прогресс будет и дальше оказывать серьезное влияние на развитие культурно-досуговой сферы. И установить пределы этого влияния вряд ли возможно. Хотя об одном ограничителе сказать все-таки следует. Ни одно техническое новшество не должно наносить вреда здоровью человека, особенно, молодого. Об этом нужно помнить как организаторам досуга, так и тем, для кого он предназначен. К тому же никто пока не отменил действие «глобально детского продукта», о котором речь шла в начале третьей главы пособия. А теперь обратимся к опыту одной из европейских стран, уделяющей большое внимание, как организации молодежного досуга, так и исследованию его проблем. Речь пойдет о Франции. При анализе этого опыта (имеется в виду, в основном, его позитивная часть) трудно отрешиться от информации, которая последние три-четыре года регулярно поступает из Франции. Речь идет, прежде всего, о молодежных выступлениях протестного характера. Время от времени протестуют студенты (о продолжительных студенческих беспорядках в Париже и других городах сообщалось в марте 2006 г.) с регулярностью, достойной иного применения, протестуют молодые люди в основном мусульманского происхождения из неблагополуч ных пригородов Парижа и других городов (см,: Мир новостей. -2007. - 4 дек. - С.5. Статья «Городские партизаны в Париже»). Эта информация достаточно тревожная, т.к. аналогичные беспорядки могут пройти в любой европейской стране, включая и Россию. И для этого не обязательно наличие серьезного повода (защита прав молодых специалистов, религиозные или межэтнические отношения). Для этого достаточно крошечной «искры». Так, например, в ночь с субботы на воскресенье (18-19 марта 2006 года) в Мадриде и ряде других городов Испании проведена акция под названием «Большая пьянка». Кроме чрезмерного распития спиртных напитков она включала в себя крушение молодыми людьми магазинов, автомобилей и т.п. Так молодежь Испании выразила протест (против чего бы вы думали?! ) против ограничений, накладываемых на нее взрослыми... (из сообщений «Радио России», 19 марта 2006 года). Такого рода информация заставляет по-новому взглянуть и на проблемы социального воспитания молодых людей западных стран, и на проблемы их досуга. Просматриваются своеобразные связки: образование - карьера (как перспектива) и досуг; работа (как данность или реальное, полное/частичное воплощение мечты о карьере) и до суг. И в первом и во втором случае досуговое времяпрепровождение - непременная составляющая жизни молодого человека. По нашему мнению, правильно организованный досуг способен не только ослабить остроту социальных проблем молодежи, но и стать пространством для ее социального становления и развития. Охарактеризуем культурно-досуговую работу с молодежью во Франции. Как показывают исследования культурных запросов, проведенные в этой стране, молодежь от 12 до 25 лет объединяют общие увлечения и взгляды, которые резко отличают ее от старшего поколения. Существует так называемая «молодежная культура», которая не ограничивается потреблением культурных товаров и услуг (молодежь принимает активное участие в занятиях спортом), но и проявляется в особом отношении к культурно-художественному предложению: молодые любят кино и рок, слушают одни и те же молодежные радиостанции, все больше увлекаются видеоиграми, проявляют заметный интерес к театру и национальному наследию. И в то же время демонстрируют небольшой интерес, например, к классической музыке и балету. Для молодежи характерна общая потребность в досуге вне дома, в том числе культурном. Уровень активности молодежи намного выше уровня взрослых. Расхождения со взрослыми иногда настолько отчетливы, что некоторые виды культурных посещений представляются только сугубо молодежными: кино, дискотека или выступление рок-группы. Тяга молодых к внедомашнему отдыху и вообще к коллективному времяпрепровождению наглядно отражается в их ответах на вопрос о культурно-досуговых расходах: на это уходит большая часть средств, с явным предпочтением кинематографа. Анализ участия молодежи в различных видах культурных посещений позволяет распределить их на три группы. Первая включает посещения, практикуемые молодежью в массовом порядке: кино, ярмарочные представления, дискотеки, парки отдыха и развлечений, соревнования, и в меньшей степени, рок-концерты. При этом частота посещений мероприятий такого уровня достаточно высока: не менее одного раза в месяц ходят в кино 21% молодых кинозрителей, не менее трех раз в год идут на концерт рок-музыки 34% молодых посетителей таких концертов, 33% молодых людей, посещающих дискотеки, делают это но крайней мере десять раз в год. Вторая группа, наоборот, объединяет малораспространенные виды посещений; концерты классической и джазовой музыки, танцевальные (балетные) и оперные спектакли. Третья группа, которую можно назвать промежуточной, включает посещения менее чем одним представителем молодежи из трех: театр, музеи и памятники. Разумеется, интерес к тем или иным видам культурных занятий зависит в определенной степени от различных критериев (возраста, пола, места проживания - город или село и т.п.). Так, например, посещаемость танцевальных спектаклей, как классических, так и современных, среди девушек в два раза выше, чем среди юношей. Среди посетителей джазовых концертов большинство составляют мужчины. Среди самых популярных видов досуга - посещение кино и рок-концертов. 74% молодых людей ставят кино на первое место среди любимых занятий, 81% молодых французов хотели бы чаще посещать рок-концерты. Существуют три основных категории причин, препятствующих 20% молодых людей проводят вне дома мало времени и любят только рокконцерты. Многие представители этой группы признаются в своей нелюбви к театру (45%), музеям (62%), историческим памятникам (54%). Но многие из них смотрят телевизор, любят видеоигры и посещают кабачки, кабаре. Для этой категории молодежи культура сводится к стандарту: кино - дискотека - рок. Можно сказать, что приобщение молодых французов к высокой культуре и высокому искусству - одна из нерешенных проблем. В анализируемых материалах мы не увидим, например, ни одного указания на то, как читают и что читают молодые французы в свободное время. По всей вероятности, чтение серьезной литературы, в том числе и художественной, выходит за рамки досуговых предпочтений большей части молодежи во Франции. Да и не только Франции. К сожалению, такая же тенденция начинает проявляться и в России, считавшейся еще совсем недавно одной из самых «читающих» стран мира. Разумеется, и во Франции есть немало молодых людей, влюбленных в литературу, но не они составляют большинство. В журнале «Клуб», № 2 за 1995 год, рассказывалось о таком увлечении французов - литературных и философских салонах. Посетители салонов встречаются, чтобы, забыв о будничной суете, поговорить «о любви и счастье, неверности и преданности, порядке и беспорядке». Так, каждую пятницу на берегу Сены в одном из литературных салонов Парижа встречается двадцать молодых «салонье» (посетителей салона). Им около тридцати лет. Усевшись в креслах, они могут до самого утра с жаром обсуждать, например, проблемы любви и одиночества в жизни и творчестве Марселя Пруста. Читатели-энтузиасты основательно готовятся к заранее назначенной теме разговора, запасаются стопкой книг, поля которых испещрены пометками... Этот салон открыли две подруги-студентки Доротея и Мари-Пьер. Посетители салона по образованию не литераторы, но все они одинаково влюблены в литературу, которая помогает им понять и выразить самих себя. Подобную цель преследуют завсегдатаи и других салонов, например, посетители философского салона Марка Сотэ. Участники еженедельных дискуссионных встреч заседают во главе со своим мэтром в уютном полумраке, под непрерывное жужжание кофемолки и соблазнительный запах свежих рогаликов. В начале каждого «сеанса» сорок «салоньс» выбирают очередной философский сюжет для обсуждения. Например: «Куда движется современная цивилизация? » или «Можно ли говорить о прогрессе человечества? » Философские кафе, литературные салоны, кружки поэзии, беседы о политике, ужины любителей истории - отнюдь не привилегия французской столицы. Они нашли своих приверженцев и в других городах - Дижоне, Ницце, Страсбурге. Клубно-салонная мода Франции провозгласила новое отношение к культуре: сегодня человек хочет быть актером, творцом, а не простым зрителем и потребителем культуры. Разумеется, клубно-салонные формы досуга охватывают элитарную часть молодежи, тем более, что эти салоны организуются по инициативе самих молодых людей. Но без внимания государства не оставлено и большинство молодых французов. Начиная с 1960 года в стране получили распространение Дома молодежи и культуры, где молодые люди ориентируются на занятия в клубах по интересам, различные виды культуры и искусства. К концу 70-х годов во Франции насчитывалось более 2 тыс. клубов по интересам и более 1 тыс. домов молодежи и культуры. Популярны среди молодых французов и так называемые Центры каникул и досуга, обеспечивающие полноценный отдых и воспитание учащихся в их свободное время. Заслуживает внимания инициатива французских властей по созданию новых рабочих мест для молодежи в сфере культуры. В «законе Обри» (по имени главного разработчика), принятом в октябре 1997 года, подчеркивается, что развитие культурно-досуговой деятельности населения регионов требует привлечения в эти области квалифицированных специалистов - аниматоров (своеобразных посредников между учреждениями культуры и их потенциальной аудиторией. - В.Д.). В законе указываются 5 приоритетных направлений по созданию новых рабочих мест: посредническая деятельность, художественно-творческая в ранге любительства, страхование в сфере культуры, пропаганда национально-культурных достижений и развитие новых технологий информационных систем. В марте 1998 года Министерство культуры и средств массовой Молодые библиотекари выступают здесь в качестве посредников между потенциальными читателями и книжной продукцией. Впоследствии термин «книжный посредник» закрепился в употреблении, превратившись в должность. Необходимо отметить, что книжные посредники формируются из людей, не имеющих специального библиотечного образования, но, любящих книгу и чтение. Одновременно предполагается получение - этой категорией молодых людей специального образования. Инициатива Министерства культуры Франции направлена на решение двух взаимосвязанных задач: социальной - смягчение проблемы безработицы среди молодых людей и культурологической - подготовка кадров, способных решать сложные социокультурные задачи. Свидетельством непрерывного поиска в досуговой среде является появление в ряде западных стран (Швейцария, Германия, Франция) новой профессии - социокультурный аниматор. Одно из значений этой профессии заключается в придании досугово-рекреационной деятельности культурно-педагогической направленности. Досуг рассматривается не только как средство развлечения и релаксации, но и как средство духовного и физического развития. Ярким примером социокультурного аниматорства является деятельность ряда независимых французских театров, в том числе, уличных, которые не ограничиваются традиционным показом спектаклей, а переходят к новым формам работы со зрителем. Вокруг содержания будущего спектакля (или после его показа) организуется серия культурно-просветительских мероприятий (беседы, обсуждения, выставки и т.п.), что несколько напоминает недавний опыт работы советских учреждений культуры. Нередки случаи, когда местные жители, артисты любительских коллективов, становятся соавторами пьес (сценариев) театральных представлений документального характера. Население города привлекается к репетициям, участию в массовых сценах. Желающие могут познакомиться с театральной техникой и т.п. Все это дает возможность не только лучше подготовиться к восприятию содержания пьесы, но и почувствовать себя одним из создателей спектакля. Открытое взаимодействие театра с публикой дает, как правило, положительный художественно-эстетический, а самое главное - социальный эффект. Отмечая позитивность зарубежного опыта в сфере досуга и воспитания, следует отметить, что молодежные проблемы в целом и организация досуга молодых людей в частности далеки от своего решения. И здесь хотелось бы высказать свою точку зрения по поводу причин неудач в данной области. По нашему мнению, эти причины кроются не столько в недостатках мастерства социокультурных работников и неразработанности соответствующих технологий, сколько в несовершенстве нравственно-психологических устоев жизни западного общества. Речь идет, прежде всего, о нравственной стороне проблемы - одной из подоснов социокультурной работы. Условные обозначения: III - нравственная основа: а) нравственные ценности, официально провозглашаемые обществом; б) нравственные ценности, в том числе и антиценности, бытующие в обществе на неофициальном уровне. Из рис. 8 видно, что социально-культурная работа базируется на своеобразном трехслойном основании: 1) мощной социально- экономической платформе, 2) добротной - правовой и 3) неоднородной и неоднозначной — нравственной. Можно предположить, что на социальную работу нравственные постулаты негативного плана, бытующие на неофициальном уровне, оказывают несущественное влияние. Здесь более важны экономическая и правовая основы, а также официальные нравственные требования. Совсем другое влияние негативные нравственные факторы оказывают на досугово-рекреационную деятельность и социальное вос питание. Они, по существу, являются той «ложкой дегтя», которая может испортить любое доброе начинание в социокультурной сфере. Коммерциализация сферы культуры, стремление получить максимальную прибыль приводит к однобокости зарубежного досуга - развлекательному уклону. Еще больший вред досуговой и воспитательной сферам приносит бытующий на Западе принцип «двойного стандарта» в оценке социополитических, экономических и культурных явлений. Действие этого принципа можно считать главной при чиной проникновения негативных явлений и в сферу досуга, и в сферу социального воспитания. Распространители «культурных» услуг часто действуют исходя не из общественной пользы «товара», а в зависимости от личной выгоды, получаемой в процессе его реализации. Это касается и так называемого «глобального детского продукта». Так, например, распространение наркотиков на молодежных дискотеках и рок-фестивалях приносит громадные барыши наркоторговцам. И в то же время наносит громадный вред потребителям этого зелья и обществу в целом. Культ насилия, пропагандируемый в произведениях искусства, особенно в кино и на телевидении, базируется на низменных инстинктах человека. Но в результате этот культ становится нормой жизни для определенной части представителей западного общества, прежде всего молодежи. Выход здесь один - нравственное совершенствование и самосовершенствование западного общества. А процесс этот очень длительный. Перенимая многое из современного зарубежного опыта в сфере досуга и социального воспитания, мы должны помнить об этой особенности, «слабинке» западного образа жизни.
Заключение Рассмотрев особенности социально-культурной работы с различными категориями населения зарубежных стран, необходимо отметить, прежде всего, высокий уровень ее организации и ярко выраженный социальный характер. Политика передовых стран Запада направлена на то, чтобы сделать для каждого гражданина доступными пользование ценностями культуры, а также участие в различных видах социально-творческой деятельности. По существу, социально-культурная работа охватывает все слои зарубежного общества, предоставляя каждому из его членов необходимый для нормальной жизнедеятельности минимум благ, в том числе и в сфере культуры. Правительства западных стран проводят в целом достаточно взвешенную и реалистичную политику в сфере культуры. Исходя из имеющихся средств (а финансирование на Западе осуществляется по так называемому остаточному принципу) правительства большинства государств финансируют, прежде всего, те направления культуры, которые признаны приоритетными (библиотеки, музеи, памятники истории и архитектуры) и наиболее ценные виды искусства, которым трудно обеспечить собственное самофинансирование (например, симфонические оркестры). Это видно из материалов, посвященных культурной жизни Франции, Италии, Великобритании, Швеции, Финляндии и других стран. Другие направления культуры (современные виды искусства, проведение конкурсов и фестивалей) поддерживаются другими способами. Правительства пытаются создать благоприятные условия для тех, кто оказывает помощь культуре и искусству. Здесь и меценатство по-французски, и особые фонды культуры, по-английски. Можно считать, что отрасль культуры на Западе в целом обеспечена неплохо. Хотя отдельные ее направления испытывают время от времени определенные трудности. Это касается и тех же музеев, оперных театров, и тех же библиотек. Представляется сомнительным стремление отдельных государств привлекать в культуру средства, получаемые, например, от игорного бизнеса (материалы по Финляндии), рекламы пива или табака (так, например, до сентября 1999 года британские компании, производящие алкоголь, осуществляли спонсорство по отношению к спортивным организациям). В конечном итоге, понимая социальную опасность и игорного бизнеса, и алкоголя, и табакокурения, и т.п., большинство государств отказывается от такого рода источников финансирования культуры и пытается ввести ограничительные меры по их развитию. Например, в настоящее время активная антиникотиновая кампания ведется и в США, и в Англии. Но не нужно забывать и об эффекте ранее сделанного. Во многих государствах, где введены вышеупомянутые ограничения, остаются проблемы и с игроманией, и с алкоголизмом, и табачной зависимостью, т.е. речь идет не о преодолении недуга, а о смягчении его проявлений. Россия, являясь страной «догоняющей», к сожалению, не воспользовалась возможностью предотвратить нежелательные явления, появившиеся на Западе раньше и опасность которых была ясна как нам, так и им. Более того, и сегодня в России есть силы, с упорством, достойным иного применения, продолжающие внедрять в нашу действительность то, что на Западе уже отвергнуто. Причина такого положения, конечно же, не в непонимании истинной сущности многих негативных явлений, а в отсутствии чувства социальной ответственности у представителей влиятельных структур, в т.ч. бизнеса, за положение дел в стране, а также в отсутствии политической воли у руководства страны по воплощению в жизнь программы гражданского, в т.ч. нравственного, воспитания подрастающего поколения. Да, собственно, четкой программы такого рода на сегодняшний день и нет. Заслуживает одобрения и прочная законодательная база зарубежных стран, позволяющая, с одной стороны, поддерживать приоритетные социально-культурные направления, а с другой стороны, ограничивать социально опасные проявления в досугово-рекреационной сфере. Не забывая о перекосе в западной досуговой практике в сторону развлечений (по сравнению с духовно-развивающими видами досуга), отметим наличие в зарубежном опыте многих позитивных моментов. Прежде всего, это относится к организационно-технологическим аспектам деятельности учреждений культуры по привлечению публики в музеи и на выставки - Ночь музеев и Весна музеев, и новые подходы к организации музейной экспозиции; работа со слабовидящими; использование новейших технических средств при проведении экскурсий, например, мобильных телефонов и т.п. Специфические формы работы театров, как взрослых (театр - это и место для дискуссий по искусствоведческим проблемам), так и детских, где интересно и детям, и их родителям. Позитивен зарубежный опыт по материально-техническому оснащению учреждений культуры. Отдельно требуется сказать о постмодернистских тенденциях в развитии современного искусства, тем более, что эти тенденции переносятся на сферу досуга. Данные тенденции трудно оценивать однозначно. Конечно, искусство развивается непрерывно, находя все новые формы и проявления. Но постмодернистские мотивы наблюдаются в подходе не только к новым явлениям, но и к классике, что приводит, по сути, к нивелировке истинных художественных ценностей. И это тот случай, когда Россия пытается «перещеголять» Запад. Постановки оперной и драматической классики в нашей стране, как правило, остро осовременены. Безудержно используется на российской сцене ненормативная лексика, экран захлестнули сцены насилия и т.п. Это то, чего, конечно же, не следовало бы перенимать у Запада. К сожалению, плохое прививается гораздо проще, чем хорошее. Опасность и в том, что постмодернистские тенденции переносятся и на виды досуга, где стираются понятия дозволенного и недозволенного в нравственном отношении. Но, давая в целом высокую оценку деятельности зарубежных социокультурных учреждений и организаций, необходимо отметить и ее нерешенные проблемы. Особенно это видно, если в качестве критериев ее эффективности взять социальные показатели (непрекращающийся рост преступности, распространение наркомании и других общественных пороков, дороговизна многих видов культурной деятельности - от посещения кинотеатров и дискотек до гастролей эстрадных знаменитостей и т.п.). Невысок и уровень культуры значительной части молодежи. Молодежная проблема остается одной из самых трудных для всех без исключения стран Запада. Для своего решения она требует социально-экономических и комплекса социально-культурных мер - от решения проблем образования, устройства на работу до развития индустрии досуга и вовлечения молодежи в спортивные секции, объединения по интересам, волонтерскую деятельность, приобщения молодежи к высоким ценностям культуры. Здесь есть над чем поработать как зарубежным, так и отечественным организаторам социально-культурной сферы. Взаимный обмен опытом, как в данном направлении, так и в других, был бы полезен обеим сторонам. По нашему мнению, решению молодежных проблем мешает и неудовлетворительная в ряде случаев работа средств массовой информации. Коммерциализация СМИ, пропаганда культа насилия, погоня за прибылью ведут к тому, что средства массовой информации как бы сами провоцируют те проблемы, с которыми позже приходится сталкиваться работникам социальной и культурно-досуговой сферы. К сожалению, российские СМИ, особенно телевидение, некритически используют западный опыт, утратив за последние годы многое из того позитивного, что было наработано ранее. В то же время не берется то немногое, что заслуживает особого внимания. Так, например, на Западе осуществляется весьма жесткий контроль за деятельностью СМИ (в плане соблюдения нравственных приличий), хотя о таком контроле предпочитают особо не распространяться. Как бы ни назывался этот контроль и кто бы его ни осуществлял (государство или общественные организации) - это именно то, что позволяет Западу держать в определенных рамках общественное поведение. Таких форм контроля в России пока нет. Государство переходного периода боится любого обвинения в ограничении демократии. То, что для Запада норма, в смысле контроля за нравственностью, для России звучит пугающим словом - цензура. Но дело в том, что как бы контроль ни назывался, он необходим в любом государстве, если оно, конечно, беспокоится о своей безопасности и здоровье нации. Наши чиновники вполне серьезно, а может быть, только делают вид, говорят о трудностях юридического определения такого понятия, как «порнография». На Западе с этим термином давно разобрались. Почему бы и нам не воспользоваться данной юридической разработкой? Вот и получается, что мы не столько догоняющая, сколько стремительно отстающая (по воле определенных сил) страна. Сетуя на юридическую непроработанность той или иной проблемы, мы допускаем в своей стране то, что невозможно представить сегодня на Западе (например, показ в дневное время безнравственной передачи типа «Дом-2»). Значит, кому-то в России выгодно такое положение. Да и судьба России кого-то совсем не волнует. Вот и получается, с одной стороны, власти нашей страны вкладывают громадные средства на решение демографической проблемы, а с другой — ничего не делают по защите подрастающего поколения от пагубного влияния отдельных каналов телевидения и т.п. Из анализируемых материалов мы видели, что само по себе преодоление «отклонений» от нормы не так то просто. К тому же «отклонения» такого рода пытаются укрыться от общественного ока, уйдя в пустыню или под покров ночи (фестиваль «Горящий человек» в штате Невада (США), ночные клубы в Англии и т.п.). Рассмотренный в учебном пособии материал позволяет сделать следующие выводы. Глобализационный процесс в социокультурной сфере оказывает заметное влияние на социально-культурную деятельность во многих странах мира, в том числе и в России. Наиболее позитивные процессы происходят в сфере социально го вспомоществования за рубежом. По всей вероятности, можно считать, что социальная работа на Западе достигла оптимального уровня и дальше будет только совершенствоваться. На сегодняшний день Россия многое взяла у Запада в смысле организации и технологии социальной работы, а также - подготовки соответствующих кадров. Недостатки в организации социальной работы в России кроются в особенностях переходного периода - слабой экономической базе. Неоднозначной оценки заслуживает досугово-рекреационная деятельность на Западе. Несомненны успехи в таких направлениях, как работа по месту жительства, работа с наименее защищенными в социальном отношении категориями населения - людьми пожилого возраста, беженцами, представителями групп риска и, особенно, инвалидами. Здесь в наибольшей степени видно отставание отечественной социально-культурной отрасли. Но у досугово-рекреационной работы на Западе есть и существенный недостаток - явный перекос в сторону развлекательности, невнимание к развивающим видам досуга. Попытки придать досугово-рекреационной деятельности культурно-педагогический, духовно-развивающий характер на практике серьезных результатов пока не дают (некоторым исключением является социально-культурная анимация). Да и добиться здесь позитивного результата намного сложнее, чем в чисто развлекательных видах досуга. Нечтение - пример одной из труднорешаемых проблем. Между тем здоровье нации включает в себя не только физические, но и духовные параметры. И рано или поздно Западу придется обратить более серьезное внимание на духовно-развивающую сторону досуга. России не следует слепо копировать культурно-досуговый опыт зарубежных стран. Беря все лучшее из зарубежного опыта, нужно в большей степени учитывать свои национально-культурные и исторические традиции, ранее накопленный позитивный опыт. Социальное воспитание на Западе, безусловно, имеет много позитивного: многочисленные молодежные объединения по интересам, скаутское и волонтерское движения, стремление к объединению усилий социокультурных учреждений и организаций в решении общих воспитательных задач, наличие хорошей материальной базы и др. Но здесь, по нашему мнению, и больше всего неудач, связанных с противоречием между правильно провозглашаемыми нравственными постулатами и реальностями современной западной действительности. Причиной многих негативных явлений в подростковой среде являются не столько просчеты в воспитании, сколько неблагоприятная среда, окружающая подростка. Двойной стандарт в оценке жизненных явлений, пропаганда культа насилия в кино и на телевидении формируют соответствующее поведение молодежи в реальной жизни. Среда оказывается сильнее усилий воспитательных учреждений. И выход здесь только один - западному обществу нужно менять ценностные ориентиры. Интересы всех, общества в целом, а, следовательно, и каждой личности в отдельности, важнее корпоративных интересов создателей произведений псевдоискусства, торговцев некачественной социально-культурной продукцией, наркодельцов и т.п. Беря на вооружение передовой опыт социального воспитания Запада, нужно помнить о его относительной результативности, поскольку реальная действительность, окружающая среда подчас сильнее педагогических воздействий и постулатов. Некритическое копирование зарубежного опыта социально-культурной работы, в том числе и в воспитании, сулит нам еще больше неудач и разочарований, так как у нас слабее и материально-экономическая, и правовая базы социально-культурной работы. Таким образом, можно сделать общий вывод. Зарубежный социокультурный опыт неоднозначен по своей направленности и качеству. Он требует более пристального внимания со стороны отечественных исследователей и практиков. Более того, должна быть и более определенной оценка зарубежного опыта при нимающей стороной. Особо это касается негативных явлений. Зарубежная практика показывает, что государство и общественные организации должны занимать более решительную позицию в деле контроля за состоянием социокультурной сферы. Существующий ныне «самотек» социокультурных процессов в нашей стране говорит о серьезной недооценке (по сравнению с Западом) роли государства в создании благоприятной среды и предупреждении нежелательных явлений. В таком случае мы обречены, заниматься непрерывным микшированием негативных процессов. Задача же общества - не допускать их. Ибо искоренение допущенного гораздо хлопотнее и часто малоэффективно. И в этом тоже один из уроков зарубежного опыта. Многое здесь зависит от совместной деятельности работников социокультурной сферы различных стран и регионов по поиску решения общих и аналогичных проблем социокультурного плана.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Акимова Л.А. Социология досуга. - М., 2003. 2. Библиотеки за рубежом. - М, 1998. 3. Бочарова В.Г. Педагогика социальной работы. - М., 1994. 4. Васипъкова Ю.В., Василькова Т.А. Социальная педагогика: уч. пособие. - 2-е изд. - М.: Academia, 2000. 5. Волобуев В.А. Основные концепции искусства в западноевропейской эстетике: монография. - М: МГУКИ, 2001 (гл.IV. §2. Моделирование художественных произведений). - С. 265-290. 6. Джуринский А.Н. Сравнительная педагогика. - М., 1998. 7. Диянская Г.П. Библиотеки для слепых за рубежом: Аспекты обеспечения равного доступа к информации / Мин-во культуры Рос. Федерации; Рос. гос. б-ка для слепых. - М., 1996. 8. Доронкина Е.Г. Проблемы профессиональной подготовки кадров сферы досуга: зарубежный опыт // Социально-культурная деятельность: проблемы, поиски, перспективы: сб. статей / МГУК. - М., 1999. 9. Доэл М,, Шадлоу С. Практика социальной работы: пер. с англ. - М.: АО Аспект-Пресс, 1995. 10. Дуликов В.З. Критерии социально-культурной деятельности // Вестник МГУКИ. - 2004. - №1. - С. 94-97. 11. Дуликов В.З, Социально-культурная работа за рубежом: учеб пособие. - М.: МГУКИ, 2003. 12. Ерошенков Н.Н. Культурно-воспитательная деятельность с детьми и подростками: уч. пособие. - М.: МГУКИ, 2000. 13. Есаков В.А. Мегаполис в зеркале социальной философии. - М.: Голден Би, 2001. (Глава «Проблемы оздоровления городской среды».) - С. 71-102. 14. Иванова Г.А., Чудинова В.П. Библиотечная работа с детьми за рубежом: уч. пособие. - М.: МГУКИ, 1999. 15. Канадская культура в глобальном мире // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения: науч.-инф. сб. Вып.5. ~ М., 2002. - С. 70-89. 16. Киселева Т.Г., Красилышков Ю.Д. Социально-культурная деятельность: учебник для вузов. - М.: МГУКИ, 2004. 17. Киселева Т.Г. Теория досуга за рубежом. - М., 1992. 18. Китов Ю.В. Человек интересующийся. - М.: МГУКИ, 2001. (Глава II. Национальные интересы как феномен культуры и предмет изучения.) - С. 83-135. 19. Клюско ЕМ. Культурно-досуговая деятельность населения России (май 1945 - 1985 гг.): Теоретико-методологический и исторический аспекты: уч. пособие. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: МГУКИ, 2007. 20. Клюско ЕМ. Сравнительный анализ подготовки специалистов для социально-культурной сферы в вузах России и США // Вестник МГУКИ. - 2007. - №3. -С. 161-165. 21. Кротова Ы.В. История мирового менеджмента: учеб пособие/Н.В. Кротова, Е.В. Клеппер. -М.: МГУКИ, 2002. 22. Кротова Ю.Н. Педагогика досуга в англоязычных странах: уч. пособие. —\ СПб., 1994. 23. Культурная политика в Европе: выбор стратегии и ориентиры: сб. материалов / Сост. Е.И.Кузьмин, В.Р.Фирсов. - М.: Либерея, 2002. 24. Культурная политика в Норвегии // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения: науч.-инф. сб. Вып.6. - М., 2002. - С. 59-75. 25. Культурно-досуговая деятельность: учебник / Под ред. А.Д. Жаркова и В.М. Чижикова. - М.: МГУК, 1998. (Разд. III. Гл.З. Организация досуга за рубежом.) - С. 430-454. 26. Мазурицкий A. M. Книжные собрания России и Германии в контексте реституционных процессов: монография. -М.: МГУКИ, 2000. (Глава «Реституционный тупик».) - С. 137—185. 27. Максютин Н.Ф. Культурно-досуговая деятельность: уч. пособие. - Казань, 1995. (Глава: Культурно-досуговая деятельность за рубежом.) - С. 113-124. 28. Моэдокова Ю.С. Социально-культурная реабилитация инвалидов средствами досуговой терапии // Сб. проектов молодых ученых. - М.: МГУК, 1997. 29. Мосаяев Б.Г. Досуг: методология и методика социологических исследований: уч. пособие. -М.: МГУК, 1995. 30. Мудрик А.В. Социальная педагогика: учебник.-М., 1999. 31. Новикова Г.Н. Технологии арт-менеджмента: уч. пособие. - М.: Изд. Дом МГУКИ, 2006.-178 с. 32. Новикова И.А. Организация досуга подрастающего поколения в США: традиция и современность: уч. пособие. -СПб.: СПбГИК, 1991. 33. Основы социальной работы: учебник / Отв. ред. П.Д. Павленок. - М.: Инфра-М, 2007. - (Раздел IV «Зарубежный опыт социальной работы: общее и особенное»). - С. 483-552. 34. Романов И.Н. Религиозно-культурные традиции в современном информационном пространстве: уч.-метод, пособие. - М.: МГУКИ, 2000. 35. Савицкая Т.Е. «Глобальный подросток» в орбите глобальной культуры: герой или жертва//Обсерватория культуры. -2006. -№1. - С. 21-32. 36. Савицкая Т.Е. «Новая локальность» в глобальном контексте // Обсерватории культуры. - ■ 2005. - №4. - С. 4-11. 37. Смирнов Г.А. Субъекты культурной политики России: лекция. - М.: МГУКИ, 2001. 38. Социальная работа за рубежом: уч. пособие. - Волгоград: Волгогр. гос. ун-т, 2001. 39. Стеббиис Р.А. Свободное время: к оптимальному стилю досуга (взгляд из Канады) // Социс. - 2000. - №7. 40. Стрельцов Ю.А. Социальная педагогика: уч. пособие. - М.: МГУК, 1998. 41. Теория и практика досуговой деятельности за рубежом: метод, рекомендации по спецкурсу для студентов ф-та культуроведения / Сост. Е.Г. Доронкина. М.: МГУК, 1997. 42. Теория и практика социальной работы: отечественный и зарубежный опыт. В 2 т. - Москва-Тула, 1993. 43. Флиер А, Я. Постмодерн как поиск новой культуры // Вестник МГУКИ. 2006.-№3.-С. 5-10. 44. Франция в борьбе за национальную и культурную независимость // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения: науч.-инф. сб. Вып.5. - М. 2002.-С. 64-69. 45. Шанин Т. Социальная работа как культурный феномен современности: новая профессия и академическая дисциплина // Куда идет Россия? Трансформация социальной сферы и социальная политика. -М., 1998. -С. 303-321. 46. Шапошников А.Е. Библиотечное обслуживание инвалидов: история, современность, тенденции. - М, 1992. 47. Ярошенко Н.Н. Социально-культурная анимация: уч. пособие. - М.: МГУКИ, 2005. 48. Bunnage D. Joung tidcrly in Dermark in the mid-1990 s. Copcngagen, 1997. Проблемы пожилых людей в Дании в середине 90-х гг. Социокультурная активность пожилых, их деятельность в сфере культуры. 49. Celebrating recreation and parks month //Parks and recreation. 2002. N 7. P.38 50. Dalla Bernardino S. La nature sauvagc et ses consommateurs: Le Game Fair // Ethnologic francaisc, 2001. T.31, N 4. P.681-694. Отдых молодежи и проведение летних праздников в Великобритании, Франции и Италии. 51. Identifying conduct problems in young children: developmental pathways and risk factors // Intern. Social work. 2000. Vol. 43, N 4. P. 467^80. Социальная работа с детьми из группы риска (США). 52. Mainville S. TR and the internet // Parks and recreation. 1997. N 6. P. 70-73. Возможности сети Интернет в области общения и обмена информацией для специалистов по рекреации и деятельности. 53. National parks omnibus management: Hearving before the Subcomm. on nat. parks, hist, preservation, a. recreation of the Comm. on energy a. natural resources US Senate, 106 Congr., 2 sess....June 8, 2000. - Washington: Gov. print, off., 2000. Вопросы управления национальными парками: слушания в Конгрессе США. 54. Popple К. Community work: (2) // Brit. J. of social work. 2000. Vol. 30, N 5. P. 673-678. Социальная работа на местном уровне (Великобритания). 55. Ranch A. Les loisirs sons la tcnte: Traditions et innovations d'une pratique so- ciale // Ethnologie franchise. 2001. T/31, N 4. P. 599-605. Традиции и новации в современной организации отдыха студентов и школьников во Франции. 56. Raveneau G. Le camping ou la meilieure des rcpubliques. Enquete ethnographi- que dans 1* Tie de Noirmoutier // Ethnologie franchise/ 2001. T. 31, N 4. P. 669-680. Формы летнего отдыха и лагерный уклад жизни как разновидность молодежной субкультуры: этносоциальные исследования по данным анкетного опроса на острове Нуармутьс (Франция, департамент Вандея). 57. Richon S., Lombard M. Le luxe dans tous ses ctats / Pref. de Godet. M.-Paris: Economica, 1999. Качество жизни, отдых и развлечения в европейских странах. 58. Rose S., Selwyn J. Child neglect: An English perspective // Intern, social work. 2000. Vol. 43, N 2. P. 179-192. Проблемы и перспективы социальной работы с детьми в Англии. 59. Schutt R. K., Garret G. R. Responding to the homeless: Policy and practice. New York-London, 1992. Работа по социальной адаптации бездомных, в том числе средствами культурной анимации, клубной работы. 60. Stein J. Adaptive aquatics or Just aquaslics // Parks and recreations/ 2002. N 2. P.46-54. Рекреашюнно-реабилитационные возможности бассейнов и других гидросооружений в обслуживании инвалидов и людей с ограниченными двигательными способностями: методика работы и адаптация оборудования (США). 61. SurenA., StiefvaterR. On the recreation. 1995. N 8. P. 14, 17-1S, 20-21. Анализируются исследования американских специалистов 80-90-х гг., посвященные возможности борьбы с наркоманией, алкоголизмом и преступностью в молодежной среде, задачам рекреационных и досуговых служб по отвлечению молодежи от асоциальных форм поведения. 62. Westwood К. Prison law librarian ship: A lesson in service for all librarians //American iibr. 1994. Vol. 25. N 2. P. 152-153. Опыт работы по организации обслуживания в местах заключения (США).
|
Последнее изменение этой страницы: 2019-03-30; Просмотров: 294; Нарушение авторского права страницы