ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ СОЦИАЛЬНОГО ИНТЕЛЛЕКТА

: Социальным интеллектом назван тот «инструмент» психики, ко­торый обеспечивает человеку ориентацию в социальной действи­тельности. По мере развития социального интеллекта ориентация |йа внешние, несущественные, чисто поведенческие характеристики Поступков сменяются ориентацией на внутренние, не всегда

осознаваемые мотивы поступков.

Роберт Селман выделяет пять основных этапов развития социаль­ного интеллекта. Нулевая, досоциальная стадия, на которой ребенок не различает внутренние, психологические и внешние, физические Принципы поведения, заканчивается тогда, когда мысли и чувства SUpyrax людей и свои собственные выделяются в самостоятельную реальность, становятся предметом интереса ребенка. Первая стадия развития социального интеллекта — стадия дифференцировки внешнего и внутреннего мира — сменяется стадией согласования разных точек зрения, намерений, действий. На второй стадии социального развития ребенок пробует занять позицию другого человека и предлагает партнеру примерить свою позицию. На Третьей стадии развития социального интеллекта, достигаемой обычно в предподростковом возрасте (10—12 лет), начинается Понимание взаимозависимости, взаимообусловленности разных, подчас противоположных целей поведения отдельных людей; пред­ставление о человеческом взаимодействии структурируется,

51

Схема 4. Стадии развития моральных суждений по Л. Кольбергу

Уровень	Ста­дия	Возраст (в гг.)	Основания морального выбора	Отношение к идее са­моценности человече­ского существования
Прекон-венцио-нальный	0	0—2	делаю то что мне приятно	—
	1	2—3	подчиняюсь прави­лам, чтобы избежать наказания	ценность человеческой жизни смешивается с ценностью предметов, которыми этот человек владеет
	2	4—7	делаю то, за что меня хвалят; совершаю добрые поступки по принципу: «ты — мне, я — тебе»	ценность человеческой жизни измеряется удо­вольствием, которое ребенку доставляет это! человек
Конвен­циональ­ный	3	7—10	поступаю так, чтобы избежать неодобре­ния, неприязни ближ­них, стремлюсь быть (слыть) «хорошим мальчиком», «хоро­шей девочкой»	ценность человеческой жизни измеряется тем, насколько этот чело­век симпатизирует ре­бенку
	4	10-12	поступаю так, чтобы избежать неодобре­ния авторитетов и чувства вины; вы­полняю свой долг, подчиняюсь прави­лам	жизнь оценивается как сакральная, непри­косновенная в катего­риях моральных (пра­вовых) или религиоз­ных норм и обязаннос­тей
Пост-конвен-циональ-ный	5	после 13	поступаю согласно собственным прин­ципам, уважаю прин­ципы других людей, стараюсь избежать с амоосуждения	жизнь ценится и с точ­ки зрения ее пользы для человечества, и с точки зрения права каждого человека на жизнь
	6	после 18	поступаю согласно общечеловеческим, универсальным прин­ципам нравственнос­ти	жизнь рассматривает­ся как священная с по­зиции уважения к уни­кальным возможнос­тям каждого человека

 

52

выстраивается в систему/Четвертая стадия социального развития предполагает осознание разных, уровней человеческой близости и умение, или способность, учиться способам построения отноше­ний на разных уровнях близости.

Для достижения этого высшего (по Р. Селману) уровня развития

социального интеллекта желательно, но не обязательно, " чтобы ребенок достиг высшей стадии интеллектуального развитдя (по Ж. Пиаже), так как между способностью решать формально­логические и социальные задачи не существует строго однознач­ного соответствия. Так, дети с поведенческими проблемами зачастую обнаруживают высокую успешность в текстах Пиаже, но не справляются с текстами Селмана, измеряющими уровень

развития социального интеллекта.

Когда знакомишься со сделанным Р. Селманом описанием

социального развития, то возникает ощущение, что речь идет о некем социальном растении, стадии развития которого генетически запрограммированы. Приходится напоминать себе, что в культурном развитии слишком много искусственных, извне организуемых процессов, чтобы его можно было описывать в неопределенно-личной модельности: «начинается понимание», «складывается структура»... Когда понимание какого-либо нового явления, например, системы человеческих взаимоотношений, возникает у человека как бы само собой, то мы говорим об особой одаренности этого человека, о его (ее) всегда редких способностях самостоятельно, без специального обучения открывать и осваивать способы решения качественно нового класса задач. Понятно, что в условиях специального обучения анализу человеческих отношений открыть и освоить способы решения социальных задач могут многие люди, а не только «особо одаренные». Но этому НАДО целенаправленно учить, не уповая на то, что сама стихия жизни является обучающей средой. Стихийный поток общения одних людей выносит на глубину познания, а других может на всю жизнь прибить к примитивным формам человеческого взаимодействия.

53

Схема 5. Стадии развития социального интеллекта по Р.Селману

Основная характерис­тика отно­шений	Области социального взаимодействия
	Понима­ние себя	Близкие дружеские отношения	Отношения в группе сверстников	Отношения с родителями
0. Эгоцент­ризм	недиффи-ренциро-ванная пси­хофизиоло­гическая целостность	случайные, неустойчи­вые игро­вые кон­такты	вещно-телес-ные связи	прагматизм
1. Субъек­тивизм	выделение своих наме­рений, чувств, мыс­лей	односторон­няя помощь	несимметрич­ные отноше­ния	авторитар ность
2. Рефлек­сивность	само-позна-ние	сотрудни­чество	партнерство	эмоциональное взаимопонима­ние
3. Взаим­ность	устойчивая самоиден­тичность	взаимный обмен лич-ностно зна­чимыми со-держаниями	гомогенная группа	личная ответст­венность
4.Глубина	интегриро­ванная сис­тема раз­личных «Я-состояний»	доброволь­ная взаимо­зависимость самосто­ятельных личностей	плюралисти­ческая орга­низация

 

54

ГЕНРИ ДЮПОН:

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: