Доклад «Хозяйственные занятия и промыслы шорцев».

Сочинение

“ Люби и знай родной Кузбасс”

Счастлив я, отрадно мне с мыслью жить любимой, что в родной моей стране есть мой край родимый.

А.Твардовский

Каждый год мы всей семьей лето проводим в деревне, небольшом таеж­ном поселке, который находится близ города Мыски, и место это я помню с самого детства. Можно сказать, это идеальное место для отдыха.

Здесь любое время года прекрасно по-своему. Весна-это пора, когда кло­кочет от переполняющей ее воды речка Тутуясс. Тогда в долинах начинается весеннее цветение, а на горах лежит еще многометровый снег. Этот контраст всегда удивителен.

Летом открывается потрясающий вид: распускается белым цветом ряби­на, поднимаются травы, качаются среди них кудрявые головки лилий - Сара­нок, водосборов, огоньков... Тайга становится пронзительно зеленой, среди пихт выделяются светлые пятна берез, шелестят вековые кедры. Четко выде­ляется на голубом небе линия гор, таких чистых, таких привлекательных и, кажется, таких близких. В их окраске ежеминутно происходят изменения. Перемены тона, оттенка так плавны, что их невозможно уловить. На склонах далеких вершин выделяются белые пятна снега, незаметно сливаясь с белиз­ной облаков.

Самыми нарядными горы бывают, конечно, ранней осенью. Небо - чистей­шая бирюза. А тайга — пестрый ковер, в котором затейливо слились все крас­ки природы.

А какая здесь зима?! Пихты в белых шапочках, голубой снег искрится во­круг, сверкающие на солнце белые склоны гор... Все неотразимо прекрасно.

Каждое время года имеет свой цвет: весна - серовато-зеленый, лето - изумрудный, осень - оранжевый, зима - белый. И только небо, которое здесь выше и просторнее, чем где-либо – всегда голубое.

Всякая река неповторима. Речку Тутуясс не сравнишь с нашей красавицей Томью, однако и забыть ее нельзя. С первого взгляда поражает ее кристаль­ная чистота, можно видеть мельчайшие камешки на дне, мальков, которые прячутся под ними. Помню, как я пыталась ловить их руками, но эти малень­кие рыбки настолько быстрые и верткие, что их просто невозможно схватить. Однако птицам это удается. И они, как заядлые рыболовы, «рыбачат» и ны­ряют за добычей в воду. Самое обидно, купаться в этой чистейшей воде нель­зя - она очень холодная. Эта горная речка берет она свое начало с гольцов — снежных вершин, лишенных привычной растительности. Поэтому они ка­жутся голыми. Нагромождение огромных каменных глыб, поражает своей ве­личиной. Смотришь на вершину снизу - вверху большая куча камней. Одна­ко, поднявшись наверх, видишь, что иной «камушек» величиной с комнату, а то и с целый дом. С большой почтительностью поглядываешь на глыбы, го­товые скатиться вниз. В Тутуяссе я больше всего люблю гулять по тайге. Каждый год мы с роди­телями ходим в лес собирать кедровые шишки. Эти таежные прогулки про­сто потрясающие, можно увидеть много интересного. Это разные животные, неизвестные растения. Когда собираем сбитые с кедра шишки, появляются бурундуки. Они так и норовят украсть у нас пару шишек, даже обидно по­рой бывает. В тайге у меня есть любимая полянка. Солнце полностью осве­щает это прекрасное место. Можно видеть цветущие медунки, саранки, не­забудки, затейливой формы деревья. Самый красивый момент — когда захо­дит солнце: красный, оранжевый, желтый цвета сливаются и освещают всю тайгу. В этот миг я не думаю ни о чем, только наслаждаюсь моментом. Даже через несколько месяцев мне снится этот закат. Каждый раз, гуляяпо тайге, я узнаю что-то новое, вижу необыкновенное. И это здорово!

«Нет мест краше наших», - скажут жители Кузнецкого края.

Вступление

Кемеровская область образо­вана в составе РСФСР Указом президента Верховного Совета СССР 26 января 1943г. Лекторием «Символика Кемеровской области» мы начинаем цикл мероприя­тий, посвященных этой дате.

Если кому-то кажется, что наличие областных герба и флага всего лишь прихоть властей, то он ошибается. По федеральному законодательству российский триколор постоянно может развиваться только над учреждениями федерального подчинения, над областными и муниципальными - в дни государственных праздни­ков. Поэтому появление герба и флага области - требование времени.

По словарю Ожегова:

«Герб - эмблема государства, города, сословия, рода, изображаемая на флагах, монетах, печатях государственных и других официальных документах».

«Флаг - прикрепленное к древку или шнуру полотнище определенного цвета или нескольких цветов, часто с эмблемой».

История

Область без символики, согласитесь, несколько обезличена. Рождение ли­ца (символики) произошло не сразу, а после многих перипетий. А если быть совсем точным, то можно сказать, что история символики Кузнецкой земли уходит корнями в глубь веков. Жившие здесь народы имели тотемные знаки- предметы поклонения и тамги-простейшие символы. Три протошорских племени: бирюсинцы, верхотомцы и абинцы, населяя 14 волостей уезда, признавали тотемами волка и медведя, а теле-уты - волка и лошадь.

С казаками пришла на землю Кузнецкую и русская система эмблематики. Помимо прочего, воеводы сразу попросили для Кузнецка и печать с эмблемой, счи­тая, что ею должно быть изображение волка - «в знак необжитости сих мест». И го­родская печать Кузнецку была пожалована в 1622 году вместе со статусом города. В опубликованной в Служебной чертежной книге Семена Ульяновича Ремизова в 1699 г. описана печать так: «На кузнецкой волк, а около вырезано: «Печать госуда­рево земли Сибирские Кузнецкого города».

Великими трудами казаков, крестьян и работных людей «с необжитостью сих мест» было покончено, и ее символ- волк потерял актуальность. Требовался знак прямо противоположный — символ освоения необъятных просторов, а его роль в геральдике всегда играла лошадь. И в 1694 году Петр 1 пожаловал Кузнецку такую печать. Она появилась в «Списке великого государя сибирским печатям, какова в котором городе и остроге и что на которой печати вырезано».

Тождественность печатей и гербов была подтверждена в 1672 г. в Боль­шой Государевой книге «Титулярнике» городскими гербами считали изображения печатей. В 1692 г. появился Указ Петра 1 «Об усилении... печати по гербу с надпи­сью» и Указ о печатях для местных судебных учреждений, на которых должны были помещаться гербы городов. Всюду о гербах говорится, как о чем то давно сущест­вующем. Окончательно идентичность печати и герба признана в августе 1724 г. в сенатском Указе.

Назначенный Петром товарищ герольдмейстера Франциск Санти нарисо­вал 97 гербов, из которых 21 сибирский, в том числе герб Кузнецка в 1726 г. «На но­вом французском щите» была изображена кузница со всем кузнечным инструмен­том в золотом поле - герб был говорящим. Исполнили первый классический герб Кузнецка помощник Санти живописный мастер Иван Васильевич Чернавин и под­мастерье Петр Александрович Гусятников.

Север же нынешнего Кузбасса пользовался гербом томским. Герб том­ский, утвержденный в 1729 году в Знаменном Гербовнике, родом из Кийского края: «Желтое поле, человек в серой одежде, работающий в рудокопе». Главной досто­примечательностью уезда геральдисты посчитали Каштакский серебряный рудник, что был построен в 1697 году вместе с острогом по указу Петра Первого в нынеш­нем Тисульском районе. Поэтому Северный Кузбасс полностью вправе считать этот герб своим старейшим символом, тем более уже 17 марта 1785 года Томск обрел свой современный герб - всем известную серебряную лошадь и навряд ли претенду­ет на герб с рудокопом.

В 1745 г. товарищ герольдмейстера Василий Евдокимович Адодуров ра­зослал анкеты в 104 города, откуда в свое время не поступило известий на анкету Санти, либо они и не сохранились, в том числе в Кузнецк. В ведомостях, пришед­ших из Сибири, описывались печати 5 городов, в том числе Кузнецка, который со­общал, что на его печати «помещен герб, а не изображение зверя или птицы». При Адодурове герб Кузнецка изменил лишь форму щита с прямого на модную тогда овальную.

Очередной вариант герба Кузнецка создал действительный статский со­ветник А.А. Волков- герольдмейстер с 1779 г. При нем было принято не имевшее аналогов правило: пересекать герб и в его верхней части помещать губернский герб, оставляя собственно городскому лишь нижнюю половинку. Этот прием вызвал справедливую критику знатоков геральдики - при такой композиции символ самого города играл подчиненную роль, занимая в щите второстепенное место. Именно та­ким и стал герб 20 марта 1804 г. указом Александра I: «кузница с принадлежащим к ней орудиями».

Меж тем у нашего города был еще один герб, многим неизвестный. Взгляните на его копию. «Проект герба окружного города Кузнецка» от 24 ноября 1864 г. На серебряном щите черная наковальня, над которой перекрещены два чер­ных молотка. В вольной части - томский герб (серебряная лошадь в зеленом поле). Щит увенчан башенной серебряной короной о трех зубцах. За щитом крест на крест два молотка, перевитые красной Александровской лентой. Это незаурядной произ­ведение геральдики было обнаружено Сергиенко и Паничкиным в 1994 году в Цен­тральном государственном историческом архиве (бывшем сенате) в Санкт-Петербурге.

Чем объяснить его появление? Все дело в политике. Император Николай I почитал геральдику не меньше своей бабки Екатерины. Он предложил усилить про­пагандистский характер гербов ив 1851 г. даже лично составил схему их построе­ния, которую Бернард Кене и воплотил блестяще в жизнь, придумав стройную сис­тему украшений щита, по которым легко можно было определить статус, величие и месторасположение города, род занятий его жителей. И начать Кене, как теперь вы­ясняется, решил с герба Кузнецка. Довести же этот герб до утверждения императо­ром не удалось. Так и пролежал новый герб 133 года в сенатских бумагах.

Старый герб волей судьбы был спасен и по Городовому положению 1870 г. стал чеканиться на знаках всех должностных лиц города, что носилось на цепи поверх мундиров.

Кемеровская область с почти четырех вековой историей большей частью своего прошлого лишена. И поэтому мы предельно бережно должны отнестись к тем крупицам, что сохранились, и что могут быть восстановлены, в том числе к сво­ему геральдическому наследию - некогда именно оно считалось самым ценным в имуществе. Впервые вопрос о символике Кузбасса поставили в 1992 году. Созван­ная администрацией области комиссия через два года представила проект герба, ко­торый и был утвержден распоряжением обладминистрации от 10.04.94 г.

Этот герб вобрал в себя всю полную символику области - все сменявшиеся последовательно эмблемы (в том числе и неутвержденный герб 1864 года, включен­ный в композицию кузницы), и в то же время герб лишен излишеств и выглядит не громоздко. Трехчастный щит полностью соответствует исторической и географиче­ской логике: нынешняя территория Кузбасса составлена из частей бывших Томско­го, Мариинского и Кузнецкого уездов в пропорциях и месторасположении, пример­но занимаемых их символами в щите. Кроме того, традиционными символами в гер­бе обозначены и ныне главные отрасли промышленности Кузбасса: горнорудная (рудокоп), металлургия (кузница), транспорт и сельское хозяйство (конь).

Башенная корона в виде Кузнецкой крепости использована в силу невоз­можности помещения т.н. «древней царской короны» (таковой в реальности не су­ществовало, а вдобавок нынешние области скорее по статусу соответствуют преж­ним губерниям, гербам которых полагалась императорская корона, употребление ее в гербе Кузбасса не одобрено Государственной герольдией). Щитодержатели волк и лошадь - соответствуют древним тотемам местного населения и первым гербовым печатям Кузнецкого уезда. Для подножия выбраны кедр и огоньки - наиболее яркие и любимые представители флоры Кузбасса. Даты на ленте означают год присоеди-нения земли Кузнецкой к России и год образования Кемеровской области. Название «Кузбасс» - традиционное и более популярное имя региона, чем «Кемеровская об­ласть».

В 1995 году этот символ направили на заключение в Государственную геральдию при Президенте РФ. В заключении содержалась отрицательная оценка представленного герба, как несоответствующего основам геральдики и заимство­ванного из других гербов. Кроме того, Уставом Кемеровской области определено, что символика утверждается законом Кемеровской области. Поэтому принятый рас­поряжением администрации области герб юридической силы не имел.

В ноябре 1997 года герб был представлен Законодательному собранию Кемеровской области второго созыва для утверждения. Депутаты представленный вариант герба на основании заключения Государственной геральдии отклонили.

В декабре 1992 года распоряжением председателя Совета народных депу­татов Кемеровской области была создана новая рабочая группа по разработке сим­волики Кемеровской области. В ходе объявленного конкурса в конкурсную комис­сию было представлено 27 вариантов герба, 16 вариантов флага. Авторами проектов были как профессиональные художники, так и ученые, общественные деятели и ря­довые граждане. Конкурсная комиссия предложила Совету народных депутатов Ке­меровской области три варианта герба и флага, которые вобрали в себя лучшие эле­менты всех представленных вариантов. В ходе депутатских слушаний, состоявших в июне 2001 года, остановились на одном варианте герба и флага. Проект герба для согласования также направили в Государственную геральдию, где получил одобре­ние. Внесенные в проект герба поправки, не изменяющие его концепции, были предложены для рассмотрения на сессии областного Совета народных депутатов как окончательный вариант.

На 37-й сессии областного Совета народных депутатов, прошедшей 29 мая 2002 года, был принят закон «О символике Кемеровской области», утвердивший герб, флаг, порядок их использования и описания. В приложении к Закону дается описание флага и герба.

Герб

Герб Кемеровской области представляет собой французский щит, обрам­ленный дубовыми ветвями, скрепленными орденской лентой ордена Ленина и увен чанный короной в виде стилизованной чаши. Щит окаймлен узкими полосами черного и золотого цве­тов. Нижняя часть щита зеленого цвета. Зеленый цвет символизирует сельское хозяйство и природные бо­гатства. Зеленый цвет - это также традиционный цвет молодости и надежды.

 

 

Увенчанный короной в виде стилизованной чаши. Щит окаймлен узкими полосами черного и золотого цве­тов. Нижняя часть щита зеленого цвета. Зеленый цвет символизирует сельское хозяйство и природные бо­гатства. Зеленый цвет - это также традиционный цвет молодости и надежды.

В центре щита - треугольник черного цвета, усеченный с боков и окаймленный узкой полосой зо­лотого цвета, - террикон, символизирующий уголь­ную промышленность. В центре террикона располо­жены перекрещенные кузнечный молот и кирка, обо­значающие индустриальную принадлежность Кеме­ровской области. Из зеленого поля через перекрещен­ные кузнечный молот и кирку к вершине террикона

устремлены три пшеничных колоса. Колосья символизируют также важность для Кемеровской области сельского хозяйства. Треугольник красного цвета в левом и правом углах щита символизируют раскаленный металл.

Герб обрамлен дубовым венком, определяющим статус Кемеровской об­ласти как субъекта Российской Федерации, наделенного правами государственной власти. Нижняя часть венка переплетена орденской лентой ордена Ленина, которым Кемеровская область была награждена дважды: в 1967 году и 1970 году. В цен­тральной части орденской ленты обозначена дата: 1943 г. - год образования Кеме­ровской области.

В разрыве дубового венка над центром гербового щита изображена коро­на в виде стилизованной полной чаши, символизирующей богатство Кузбасса.

Флаг

Флаг Кемеровской области представляет собой прямоугольное полотнище красного цвета с синей полосой вдоль древка во всю ширину флага, составляющей одну треть длины. В верхней части синей полосы посередине помещается герб Ке­меровской области. Отношение ширины флага к его длине - 1: 2.

 

 

Гимн

Около года назад был объявлен конкурс на гимн Кемеровской области. Более 70 произведений рассмотрела конкурсная комиссия.

а. Администрация Кемеровской области одобрила проект гимна - песню по­эта Геннадия Юрова и композитора Евгения Лугова «Рабочая мелодия Кузбасса».

Эта песня, созданная более 20 лет назад, давно и по праву стала музы­кальной визитной карточкой нашего края. В Москве, Иркутске, Новосибирске, мно­гих других городах страны при исполнении этой песни люди в зрительных залах вставали, тем самым приветствуя представителей славной земли Кузнецкой. Ис­кренне, идущие от сердца, стихотворные строки, оригинальная, воистину берущая за душу музыка, чувство непреходящей любви к родному Кузбассу - все это есть в прекрасной песне.

Современная аранжировка сделана композитором, заслуженным работни­ком культуры России Владимиром Хвилько. Песню в новой музыкальной редакции исполнили солисты, хор и оркестр Музыкального театра Кузбасса.

А сейчас «Рабочая мелодия Кузбасса» прозвучит для вас.

Многонациональна наша Россия - только на территории Кемеровской области проживает 14 национальностей! Основная часть населения - это русские. Но есть и малые народности: алтайцы, кумандиельцы, колмыки (сибир­ские татары не путайте с калмыками) кеты, селькуты, численность которых исчисляется десятками человек. Коренными жителями Кузбасса являются телеуты и шор­цы. Численность шорцев 0, 1%, а телеутов 0, 006%. Этим малым

народам мы посвящаем конференцию. «Телеуты и шорцы. Кто они? ».

На нашей конференции прозвучат доклады на следующие темы:

• «Русская Академия - основоположник научного изучения предков шорцев»,
• «Хозяйственные занятия и промыслы шорцев»,
• «Шаманство и языческая вера»,
• «Одежда, обувь шорцев»,
• «Телеуты и шорцы. Кто они? »,
• «Семейная обрядность шорцев».

Доклад учителя истории «Русская Академия наук - основоположник научного изучения предков шорцев».

Современные шорцы - это тюркоязычный народ, проживающий в основ­ном в Кемеровской области. Около половины их сосредоточено в населенных пунк­тах Таштагольского района. Отдельными группами шорцев население встречается в Новокузнецком, Осинниковском районах.

Первые письменные свидетельства о ближайших исторических предках шорцев - кузнецких татарах относятся к началу XVII в, к периоду освоения русски­ми верховья реки. Томи. Но эти документы носят отрывочный характер, и только в общих чертах дают представления о местожительстве, административном устройст­ве, социальный организации исторических предков шорцев.

На основании этих документов академик Миллер восстановил ход исто­рических событий, связанных с постройкой «русскими служивыми людьми» Куз­нецкого острога и покорением жителей «Мрасских, Каждамских и Верхотомских волостей». По поручению Миллера был составлен первый словарь «языка абитцев» - одно их этнических подразделений кузнецких татар и «языка соседних с абитцами телеутов».

Широко развернувшиеся научные исследования в Сибири не оставили в стороне локальные группы кузнецких татар-шорцев. Большой этнографический ма­териал собрали участники Академической экспедиции (1758-1774). В отчетах сооб­щали, что жили они раньше в горах и занимались «звероловством, а после переселе­ния на реки Тепо и Абакан разбогатели скотом, не покидая при этом и промыслов». Из жилищ ими использовались жердачные юрты, покрытые сшитыми вместе бере­стяными пластинами и «бараньим войлоком». Остальные «поколения к хлебопаше­ству не имеют способного случая и скотом скудны» и все пропитание состоит из ко­реньев.

Впервые в работе сообщаются координаты двух торговых путей, соеди­няющих долину рек Абакана и Тоштыпа с реками Мрассу, Томью и г. Кузнецком.

Большую роль в изучении малых народов нашего края сыграл Вербицкий, совмещая свою миссионерскую деятельность с научной работой. Этнографическое изучение шорцев было начато им сразу же после основания по инициативе Алтай­ской духовой миссии в декабре 1858 г. миссионерского стана в улусе Кузедеевском. Он совершал ежегодные поездки по рекам Кондома, Барзас, верховья Мрассу. Осо­бое внимание, как миссионер и этнограф Вербицкий уделял изучению религиозных верований, обычаев, родовых обрядов и праздников шорцев. Работы Вербицкого но-сят в основном описательный характер, хотя в них предприняты попытки научного осмысления.

Почти одновременно с Вербицким начал свою научную деятельность на Алтае учитель немецкого и латинского языка Барнаульского горного училища Рад-лов, ставший впоследствии крупнейшим тюркологом и академиком. Радлов впервые объединил группы татар, живущих по рекам Томи, Мрассу, Кондоме под общим на­званием «шорцы», хотя сами они не осознавали тогда, по его же словам, себя еди­ным народом. К этому его побудило, во-первых, то обстоятельство, что местные та­тары говорили почти на одном языке, обозначенном им «шорским диалектом», а во-вторых, то, что соседние телеуты, лебединцы и черневые татары именовали кузнец­ких татар общим названием «шор-кижи».

В 1890 г поездку по верховье Томи совершил сотрудник Императорского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии Головачев. Цен­ным в его статье является экономико-географическое описание Кузнецкого округа. У всех местных жителей отмечает он, кроме промыслов ореха, пушнины, прими­тивного земледелия было довольно развито стойловое скотоводство. У инородцев верховья Томи, а также Мрассу и Кондомы, называемых черновыми татарами и раз­деленных условно на кочевых и оседлых, напротив, преобладало промысловое хо­зяйство и примитивное земледелие.

В первые годы Советской власти этнографическое изучение шорцев про­должалось, по существу, в рамках прежних программ Академии наук. В этот период переустройства этнографической науки больше внимания стало уделяться вопросам этногенеза. Богораз считал шорцев реликтовым остатком древней культуры наших охотников.

Различные этнографические сведения описательного характера встреча­ются в записках государственных служащих, совершавших по служебным делам в конце 20-х годов поездки по Горной Шории. Все поездки этнографо-лингвистические исследования, как в дореволюционный период, так и в первые го­ды Советской власти не носили планомерного характера, будучи чаще всего следст­вием личной инициативы.

С середины 20-х годов наступил новый этап в научном освоении Сибири: стало все более расширяться, как по территории, так и по тематике, планомерное изучение народов Алтая, в том числе и шорцев, молодыми советскими этнографами по программе Академии наук.

Известный этнограф Потапов публикует подробный список шорских ро­дов. В монографии Дыренковой рассмотрено содержание шорского фольклора с це­лью выяснения характера хозяйства и бытовой среды, его породившей. В «Грамма­тике шорского языка» ею впервые выделены и описаны два основных местных диа­лекта, распадающиеся на несколько говоров.

Незадолго до войны началось изучение археологических памятников Горной Шории, а в послевоенные годы большое внимание уделяется шорскому фольклору, диалектам шорского языка. Большой интерес представляют статьи, на­писанные представителями шорской интеллигенции, опубликованные в основном в местной печати.

В современной этнографической литературе утвердилось мнение, что со­временные шорцы - тюркзированные потомки древних угров, самодейцев и кетов. Начиная с XIX в. неоднократно предпринимались попытки описать «дотюркски»

компоненты шорцев, используя в качестве сравнительного материала случайно вы­бранные элементы культуры отдельных групп шорцев и соседей».

Необычную гипотезу о происхождении шорцев высказал основатель Но­вокузнецкого краеведческого музея Ярославцев. Согласно легенде, записанной им в низовьях Мрассу, шорцы - потомки богатыря Шуна, старшего сына жены царя Мол-кана с Тобола. Под давлением русских они, якобы переселились на Мрассу, Кондо­му, через верховья Томи, Ортана и Шоры, от которой и получили свое название. В результате разделения шорцев на отдельные роды, расселения их по Кузнецкой тай­ге и контактов с различными народностями у переселенцев оформились их лингвис­тические и антропологические особенности.

Кроме того, определенный интерес представляют выводы об этногенезе шорцев, сделанные на основе археологических находок. В местах прежнего обита­ния одной из групп предков шорцев близ Кузнецкой крепости Эрдниевым было рас­копано городище Маяк. Доказательством близости древнего населения городища, как к шорцам, так и обским уграм, послужило обнаруженное им сходство орнамента глиняных сосудов городища и берестяной посуды шорцев, обшивки раббовитным узором шорских женских платьев.

Подводя итог 250 летнему периоду изучения кузнецких татар-шорцев, следует сказать, что многие проблемы ждут своего разрешения.

«Телеуты ».

В Кемеровской области немногочисленная народность телеутов с давнихпор проживает в Кузнецком и Беловскихрайонах. В Беловском районе их улусы образовались по рекам Большой и Малый Бачат. Другая часть телеутов проживает ныне по рекам Черга и Майма, что в Майминском и Шабалинском районах Горно-Алтайской автономной области.

Большая Советская Энцикло­педия объясняет, что телеуты говорят на телеутском диалекте алтайского языка. Сами же телеуты утверждают, что их языкближе к тувинскому, чем к языкам алтайского племен. В далеком прошлом телеуты входили в группу кочевых пле­мен «теле», входивших в состав большого по территории, сильного в военном отношении, объединения кочевников, которое в 6-7 в. располагалось в Центральной Азии под названием тюркского каганата.Когда в XIII веке Южная Си­ирь была захвачена монголами,

l В Кемеровской области немно-

гочисленная народность телеутов с давнихпор проживает в Кузнецком и Беловскихрайонах. В Беловском районе их улусы образовались по рекам Большой и Малый Бачат. Другая часть телеутов проживает ныне по рекам Черга и Майма, что в Майминском и Шабалинском районах Горно-Алтайской автономной области.

Большая Советская Энцикло­педия объясняет, что телеуты говорят на телеутском диалекте алтайского языка. Сами же телеуты утверждают, что их языкближе к тувинскому, чем к языкам алтайского племен. В далеком прошлом телеуты входили в группу кочевых пле­мен «теле», входивших в состав большого по территории, сильного в военном отношении, объединения кочевников, которое в 6-7 в. располагалось в Центральной Азии под названием тюркского каганата.

Когда в XIII веке Южная Си­бирь была захвачена монголами, то Алтай,

Кузнецкие земли были отданы Чингисханом его полководцу Хорчи.

После распада державы Чингисхана в XIII веке образовалось обширное Джунгарское ханжество. Племена Юго-Западной Сибири были обложены данью в пользу хана. В этом государстве телеуты составляли отдельный удел в 4000 киби­ток. К концу времени у алтайских племен произошло разложение родового строя, их родовая знать имела большие стада скота, обширные пастбища и рабов. В зависимо­сти от Джунгарского ханжества алтайцы находились до начала XVII века. В 1600 году они вошли состав Русского государства.

В это время телеуты кочевали в верховьях Чертечита и по притокам Оби, Ине, Черчил, Алей. Они более родственны алтайскому племени теленгитов, ныне проживающему в Кош-Апачском районе Горно-Алтайской автономной области.

В 1658 -65 гг. значительная часть телеутов переселилась в район Кузнец­кой крепости, основанной в 16-18 году, заняв обширные пространства плодородной лесостепи. В документах правительственных учреждений и исторической литерату­ре прошлого века алтайцев, в том числе и телеутов, называли алтайскими татарами, калмыками или беглыми калмычками.

Поселившись на Кузнецкой земле, телеуты и здесь вели кочевую жизнь. Их улусы объединяли по 40-50 кибиток. Кибитки были округлой формы, с решет­кой, покрыты берестой или корой лиственницы. В последующие годы, когда теле­уты переходили к оседлому образу жизни, жилища строились более обстоятельны­ми. Выкапывались глубиной метр-полтора яма, стены доращивались пластами земли или двойным плетнем, Между плетеными стенами засыпали землю. Стены обмазы­вали глиной, белили. Пол был глинобитным.

Поселившись в Кузнецкой земле, телеуты столкнулись с русскими. От­ношения между ними были мирными. Кочевники учились у русских строить дома, изготавливать орудия труда. В то же время русские учились у телеутов содержать скот большими стадами, выделывать шкуры, находить в лесу съедобные растения. Нередко им приходилось совместно отбиваться от набегов кочевников-грабителей, которые сохраняли верность Джунгарам.

До нас дошли сведения о том, что в 1700 г. кыргызский (племена по Ени­сею) князь Тунгустай напал на Кузнецк. Город не захватил, разорил телеутские и русские поселения, кыргызы угнали с собой 832 лошади и увели в плен 97 телеутов.

Переселившись в Кузнецкую землю, телеуты по-прежнему занимались скотоводством и охотой. Охотились с помощью лука, а позднее ружей. Летом охо­тились на лосей, оленей, косуль и сусликов, зимой на белок, куниц, соболей. В сере­дине 18 века шкурка белки стоила до 12 копеек, куницы- 80 коп., соболя до 13 руб. В среднем за зиму один охотник убивал 100 белок, 7-10 куниц, 3-5 соболей. Шкурки частью шли в уплату ясака, частью продавались купцам в Кузнецке или Томске. Ясаком облагалась каждая мужская душа в размере 1 руб. 28 коп. Дети от налогов освобождались. Шли годы, росло население земли Кузнецкой. Зверей становилось все меньше и меньше, поэтому занятие скотоводством являлось основным источни­ком существования телеутов.

Разводили лошадей, коров, овец. Питались, конечно, исключительно про­дуктами скота: молоком, мясом, кумысом. Кумыс пили все лето. Часть молока пере­рабатывали в сыр. Из кислого молока изготавливали водку-араку. На мясо забивали лошадей, овец. Ячмень подсушивали, толкли в муку в деревянных ступах, потом ва­рили в воде.

 

Царские чиновники мало вмешивались в управление телеутами. Управля­лись они своей знатью... Несколько родовых групп объединялись в дючину, во главе которой стоял зайсан - один из представителей племенной знати. Власть зайсана пе­редавалась по наследству. Зайсану подчинялись демичи, т.е. родовые старейшины. У телеутов было свыше 30 родов. Но к началу XVIII века роды телеутов перемеша­лись, в одной дючине могли кочевать люди из других родов, к тому же переход на оседлость ускорил разложение родовых отношений. Теперь зайсан образовывался не по родовому признаку, а по территории. Позднее, в конце 18 века зайсаны были замечены волостями. В 1834 г. в Кузнецком округе было три телеутские волости. Однако, как указывал Кузнецкий исправник в своем отчете Томскому губернатору «из означенных здесь волостей ни один улус не обратил кочевую жизнь свою в оседлую, скитаются по прежнему». В двух волостях хлебопашество не производит­ся. Видимо по этим причинам границы волостей часто менялись. По переписи 1861 г. в Кузнецком округе проживало около 3 тысяч телеутов. Кроме ясака, каждая се­мья облагалась по 2-3 рубля дополнительным налогом. Дань собирали шкурками белки, лисицы, куницы, соболя. Каждое зайсанство облагалось определенным коли­чеством шкурок. Раскладка дани было внутриулусным делом. Отправляясь с ясаком в Кузнецк, зайсан всегда собирал с охотников больше пушнины, чем положено. Эти излишки шли на подарки чиновникам. Рядовые телеуты страдали не только от жес­токой засухи, притеснений родовой знати, но и от злоупотреблений царских чинов­ников.

В середине 19 века примерно сто ясачных данников должны были упла­тить 20 соболей. Если принять во внимание, что каждый соболь стоит 13 рублей, то улус облагался на 250 рублей. На эту сумму можно было вносить шнурки других зверей. Таким образом, за шкурки соболя сносилось примерно около сотни беличь­их, 15 куньих или лисьих. Зайсан, а позднее волостные старшины осуществляли су­дебную и полицейскую власть. За мелкие преступления судились по обычаям теле­утов. Если какая- либо сторона с результатами судебной тяжбы была не согласна, то могла обратиться к уездному исправнику, который созывал суд всего племени. За тяжкие преступления судили по существовавшим законам Российского государства.

Болезни, голод в засушливые годы уносили в могилу сотни людей. Все труднее и труднее становилось добывать зверя и мясо. Пушной зверь уходил в глубь тайги, сократился сбор ясака. Налоги повышались. С 1766 г. пушнину стали заме­нять деньгами. До 1834 г. денежный ясак увеличился в 4 раза. В 1832 г. Царским правительством принимается «Устав об управлении инородцами», который действовал до 1901 г. По уставу за шорцами, телеутами и другими народностями Сибири закреплялись территории, и сохранялась определенная власть родовой знати. В Куз­нецком уезде было три управы: у Кузнецка, Тогулина и по рекам Ур, Малый и
Большой Бачат. С этого времени места постоянного местожительства телеутов - улусы Челуховский, Бабанаковский, Чертинский, Каралдинский и другие. Процесс перехода к оседлости был довольно длительным: нелегко было отказаться от при­вычного, веками устоявшегося быта.

Телеутами названных улусов предписывалось соединяться с общинами русских деревень Белове, Бачаты, Салаир т др., получить землю и заняться хлебо­пашеством. Теперь они облагались налогом наравне с русским крестьянством. Од­нако инородцы оказывали серьезное сопротивление, отказывались получать земли, откочевывали в глухие места и даже жаловались царю. В 1888 г. кузнецкий полков-

ник докладывал Томскому губернатору «Инородцы отказывались получать земли, отведенные им, отказывались дать рабочих и понятых для нарезки земли... не хотят переселяться в земли округа, написали жалобу царю. Тем не менее, некоторые ко­чевники, особенно из бедноты, начали понимать, что занятие хлебопашеством спа­сет от голода, вымирания, многих бед.

В 1834т. в Телеутской волости уже числилось 165 осевших телеутов, ко­торые засевали хлебом 45 десятин. В 1834 г. в ведомостях по сбору повинностей в Кузнецком уезде упоминается, что в трех телеутских волостях уезда проживает бо­лее 3 тысяч душ, а оседлых из них было 1178 чел. Посевные площади увеличивались медленно. В том же 1845 г. засевалось только 400 десятин.

В конце XIX - начале XX в. у шорцев бытовало одновременно несколько типов эпимиц. Наиболее примитивным и более древним можно считать прямо­угольный в плане. Каркасный, летний шалаш «Одол» в форме усеченной пирамиды.

В одной из стен оставалось входное отверстие, как правило с восточной ориентировкой, которое или задвигалось досками, или закрывалось дощатой дверью на ремнях. Наиболее распространенной в конце XIX в. была зимняя срубная бревен­чатая юрта. Справа в жилище распространялся глиняный очаг «кебе», каркасом для которого служили две вертикально поставленные ребром к стене невысокие плахи.

В толстой, глиняной обмазке между плахами имелись небольшие углуб­ления для выпечки лепешек и деревянные колья с крючками для подвешивания ко­телка. В каждой юрте сооружалась ручная мельница. Для почетных гостей предна­значались лавки напротив входа, слева для хозяев, справа для живущих в юрте ро­дителей и детей. В дальне углу юрты висели различные культовые предметы, а у шамана - бубен. В стене под потолком врубались деревянные полки «ямки» для хра­нения мяса и рыбы. Пол «тока» в таких юртах обычно был из полубревен, у бедня­ков - глинобитным. Снаружи юрта огораживалась жердчатым забором с воротами. Внутри усадьбы находился скот, а осенью и зимой хранили сено. Русские срубные избы - однолетки и пятистенки стали основным зимним хранилищем шорцев в XX веке. Но и в этих случаях рядом с избой обычно находилась традиционная юрта. Строить избы приглашались низовские шорцы или русские плотни

12345Следующая ⇒

Поделиться: