Золотой век Кали-юги — время духовного подъема

Здесь было немало сказано о мрачном будущем Кали-юги, однако не все еще потеряно. Как я уже говорил в конце главы третьей, впереди нас ждут удивительные перспективы и прекрасные возможности, так что не будем терять надежды. Хотя мы, разумеется, видим — достаточно развернуть любую газету, — как все новые и новые пророчества Вед начинают сбываться на наших глазах, все же среди 432 тыс. лет Кали-юги есть особые 10 тыс. лет, когда все может измениться к лучшему. Это очень важный период, требующий особого внимания, потому что, согласно Ведам, он обладает множеством преимуществ. В этот период во многих областях жизни людей — в духовном сознании, в просвещении, в поисках знания и единства — будут наблюдаться подъем и гармонизация. Однако подобные изменения могут произойти, только если мы объединим свои усилия, иначе шанс будет упущен. Этот период подъема называется Золотым веком Кали-юги, и именно в это время живем мы с вами.

В этот Золотой век Кали произойдет поляризация сил света и тьмы, борьба между ними усилится. Силы тьмы сейчас огромны и становятся все более устрашающими, но и силы света и тех людей, кто старается принести свет в этот мир, тоже велики и постоянно возрастают. Если мы будем продолжать работать ради увеличения сил света, распространяя изначальное духовное знание, этот мир может стать пригодным для духовного развития, для проявления более высоких уровней бытия. Все зависит от того, удастся ли нам обуздать разлагающее, упадническое влияние эпохи Кали, а это возможно лишь в том случае, если во всем мире начнется работа, направленная на возрождение духовного сознания. Хотя предсказания на ближайшее время сулят нам войны и даже изменение самого лица земли, эти бедствия не являются абсолютно неизбежными. Грядущие события могут быть менее катастрофичными и даже могут вовсе не произойти, если изменится уровень вибраций в атмосфере, но это, разумеется, требует изменения общественного сознания. Чем более радикально мы изменим себя, тем сильнее изменится наше будущее.

Десятилетие с середины 80-х до середины 90-х годов стало временем огромных перемен, мы наблюдали демонтаж тех систем, которые несомненно являлись проявлением сил тьмы: падение Берлинской стены, распад Советского Союза, изменения в правительствах многих стран мира. Заметны также перемены в общественном мнении, связанные с осознанием и переоценкой факторов, вредных для здоровья и жизни: курения, профессионального стресса, употребления в пищу красного мяса, демонстрации жестокости в кино и на телевидении и т. д. Мы больше узнаём о древнейших способах организации деятельности, обустройства жилища и рабочего пространства человека, так чтобы условия жизни делали здоровым его организм и способствовали как внутреннему, так и внешнему его росту и развитию. Повышается интерес к древним медицинским методам. Делаются попытки найти альтернативу твердому топливу. У многих людей появляется более ясное осознание того, что жизнь представляет собой нечто большее, чем видимое физическое существование, растет интерес к иным планам бытия — это можно заметить по тому, как часто стали публиковаться рассказы тех людей, которые пережили собственную смерть или совершили «путешествие к свету».

Все большее число людей понимает, что жизнь — это не только борьба за существование вкупе с попытками создать и поддержать семью. Она не должна замыкаться лишь на добывании всесильных долларов, накопление которых делает нас счастливыми, а потеря является причиной нашего глубокого несчастья. Люди все чаще приходят к выводу, что жизнь предназначена для того, чтобы в этом человеческом теле чему-то научиться, чтобы по-новому взглянуть на то, что или кто мы есть на самом деле. Мы больше не гадаем, почему случилось то или иное, мы начинаем понимать, что все происходящее с нами — неважно, хорошее это событие или плохое, — должно привести нас к определенным прогрессивным сдвигам в сознании, к пониманию своего места и задач в этой жизни. Итак, наше бытие вовсе не должно ограничиваться борьбой за существование. И если бы мы старательнее обдумывали то, что преподносит нам действительность, нам не так часто приходилось бы принимать ее уроки в форме обрушивающихся на нас тяжелых испытаний. Часто говорят, что, проходя через жизненные испытания и проверки, человек узнает о самом себе больше, чем в хорошие времена. Обычно это так и есть. Но если бы мы осознавали назначение жизни, то могли бы немало узнать о самих себе и в счастливые, приятные времена.

Скажем, в этой жизни вам предстоит узнать что-то о себе в ходе определенных кармических событий, которые должны произойти из-за некоторого жизненного долга, созданного в прошлом. Вам, может быть, нужно развить какой-то дремлющий талант, от которого выиграете вы, а вместе с вами и другие люди. А может быть, вы здесь ради того, чтобы принять участие в эволюционных изменениях общества. Возможности вашего призвания безграничны, точки приложения неисчислимы. Осознав это, мы замечаем, что мир и наше восприятие самих себя меняются и развиваются.

Тех из нас, кому известно, что произойдет в Золотой век Кали-юги, это не удивляет. Мы знаем, что описанная выше тенденция развития сохранится, ибо предсказано, что большая часть древнего знания, пребывавшего в забвении сотни и тысячи лет, особенно в мрачные времена, теперь будет снова проявлена. Мы видим, что это уже происходит. Многие открытия и достижения последнего времени, многое из того, что мы сейчас используем для улучшения своей жизни, берет начало в далеком прошлом, и сейчас мы просто открываем эту мудрость заново. Это совершенно очевидно, стоит только внимательно изучить науку Вед.

Предсказано, что эта тенденция — открывать заново и использовать древнюю мудрость, укрепляя силы света и духовного развития, — сохранится в течение 10 тыс. лет. В «Брахма-вайварта Пуране» Шри Кришна предсказывает, что по прошествии 5 тыс. лет Кали-юги в мир явится Его мантра — упасака (преданный, поклоняющийся Его святым именам) и распространит пение и повторение имен Кришны по всей планете. Сказано, что где бы и кто бы ни пришел в соприкосновение с этим методом, сознание такого человека изменится. Влияние этого метода будет таким сильным, что развитие эпохи Кали приостановится. Этот период глобального духовного пробуждения продлится приблизительно до 12000-го года н. э. Когда же он закончится, продолжает Господь Кришна, Кали полностью вступит в свои права, и все перемены, предсказанные в предыдущей главе, неизбежно осуществятся. Следовательно, пока у нас есть возможность реализовать свое преимущество, мы должны воспользоваться ею.

В каком-то смысле Золотой век Кали-юги подобен последней заправке на границе пустыни. Это последняя возможность приготовиться самому и заправить, машину перед тем, как въехать в опасную зону. Так и Золотой век Кали-юги — это наша последняя возможность усовершенствовать себя, всем вместе и каждому в отдельности, чтобы быть готовыми встретить неодолимый натиск эпохи Кали.

 

Преимущества Кали-юги

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.38–40) говорит, что когда наступает Золотой век Кали-юги, то даже те, кто живет в Сатья-югу и другие эпохи, желают принять рождение в это время, потому что в Золотой век Кали-юги на этой планете будет много преданных Всевышнего, Господа Нараяны. Разумные люди других эпох жаждут общения с этими духовно развитыми, мудрыми существами, потому что в Кали-югу, воспользовавшись их помощью, можно достичь духовного совершенства в течение одного воплощения.

Ведическая традиция — не единственная, которая считает, что родиться в эту эпоху желают многие души. Тибетские ламы, мистики Восточной Индии, американские аборигены — индейцы, жрецы племени майя и другие, — тоже утверждают, что многие души ждут воплощения именно в эту эпоху, чтобы воспользоваться всеми преимуществами грядущих перемен.

Несмотря на хаос и войны, опустошающие планету, Золотой век Кали-юги обладает важнейшим преимуществом — возможностью стремительно продвинуться в духовном постижении. С тех пор как Шри Чайтанья Махапрабху (1486–1534) явился, чтобы создать общедоступный и самый подходящий для этой эпохи метод духовного осознания, прошло всего лишь 500 лет. Рождение этого метода открывает Золотой век Кали-юги, и, значит, мы живем в самом начале периода просвещения. Этот метод харинама санкиртаны, вид мантра-йоги, представляет собой совместное прославление и пение имен Всевышнего, что, к слову сказать, является целью и содержанием гимнов и песнопений большинства религиозных и духовных институтов. В данном случае это Харе Кришна мантра. Слово харинама значит «имя Хари, Кришны». Хотя эта мантра, равно как и метод пения или повторения ее, описывается в ведических текстах тысячелетней давности, Шри Чайтанья говорил, что распространение этого метода и этой мантры суть единственный и важнейший в эпоху Кали способ изменения мышления человечества и пробуждения духовного сознания. На самом деле, этот метод призван создать новый тип человека. «Калисантарана Упанишад» особо отмечает:

Во всей ведической литературе не найти религиозного метода для эпохи Кали более возвышенного, чем повторение Харе Кришна.

Это подтверждается и в «Шримад-Бхагаватам» (11.5.32), где предсказано, что разумные люди эпохи Кали будут совместным пением имен Кришны поклоняться Всевышнему (Господу Шри Чайтанье), Который непрерывно поет и повторяет имена Кришны и Который есть Сам Кришна, хотя Его тело и не темного цвета. С Ним Его спутники, слуги, атрибуты и близкие друзья.

«Шри Чайтанья-чаритамрита» (Ади-лила, 17.22) также говорит:

В эпоху Кали воплощением Господа Кришны является святое имя Господа в форме Харе Кришна маха-мантры. Просто повторяя святое имя, можно вступить в прямое общение со Всевышним. Каждый, кто делает это, несомненно достигнет освобождения.

Другими словами, именно эта мантра открывает дверь, ведущую непосредственно в духовный мир. Более того, повторение этой мантры изменяет уровень вибраций как нашего собственного сознания, так и окружающей среды. Эта мантра способна вызвать духовную вибрацию и появление духовной атмосферы здесь, в материальном мире.

«Шримад-Бхагаватам» (12.3.51–52) утверждает далее, что самое прекрасное достояние Кали-юги — это метод пробуждения дремлющего духовного сознания. Там также говорится (11.5.36–37), что просвещенным людям, то есть тем, кто обладает знаниями, открывается истинная ценность этой эпохи падения, заключенная в том, что именно в Кали-югу совершенства можно достичь с помощью простого метода санкиртаны. Для воплощенной в теле души, блуждающей по материальному миру, нет большего достижения, чем войти в контакт с божественным движением санкиртаны, благодаря которому каждый обретает высший покой и вырывается из замкнутого круга повторяющихся рождений и смертей.

В «Падма Пуране» (5.80.2–8) мы находим беседу Господа Шивы с его супругой Парвати, в которой Шива особо отмечает, что Кали-юга не властна над теми, кто взывает к имени Хари или повторяет: «Харе Рама, Харе Кришна». Просто держа в памяти имена Вишну, человек может освободиться от мирского существования, неважно, чист он или нечист.

Дело в том, что поскольку эпоха Кали так тяжела и беспокойна, поскольку она испытывает и оскверняет наше сознание множеством раздоров, все другие формы религии и методы духовного осознания теряют свою эффективность или открывают доступ лишь к неполному знанию, поэтому все они не ведут к желанному результату. Они могут призывать к миру и прощению, давать какие-то моральные нормы и определенное понимание, но они не открывают высшего принципа духовного осознания. Шукадева Госвами говорит в «Шримад-Бхагаватам» (12.3.45–49), что, хотя в Кали-югу все предметы, места и люди осквернены, Всевышний может снять это осквернение с того, кто воспевает Господа, думает о Нем, славит Его или хотя бы выражает Ему почтение. Стало быть, осквернение, копившееся даже в течение многих и многих жизней, может быть устранено осознанием Бога и сосредоточенностью на Нем, пребывающем в сердце. Такое осознание многократно превосходит любой другой метод, будь то аскетизм, управление дыханием, суровые обеты или омовения в святых местах. Любой, кто сохраняет эту сосредоточенность в момент смерти, несомненно достигает высшего удела — духовного мира.

По этому поводу говорится в «Маханирвана Тантре» (2.14–20), что все ведические обряды и все способы духовного очищения, бывшие эффективными в другие эпохи, в Кали-югу бесполезны. Наилучший метод для этой эпохи — тантрические мантры, которые, когда их поют, медитируют на них или используют их при совершении обрядов и церемоний, дают немедленный результат.

В одном стихе «Брахма-вайварта Пураны» объясняется, что в эпоху Кали даже опытные люди не умеют правильно совершать аскезы, заниматься йогической медитацией, изысканно поклоняться Божеству и проводить очистительные обряды. Это означает, что у нас просто не хватит возможностей — ментальных, интеллектуальных, физических или иных, — чтобы достичь искомого результата с помощью какого-либо из этих методов.

Цель, которая в Сатья-югу достигалась путем медитации, в Трета-югу — исполнением обрядов, а в Двапара-югу — утонченным поклонением Божеству, теперь, в Кали-югу, может быть достигнута просто санкиртаной, прославлением и пением имен Бога, Господа Кешавы, Кришны. Это подтверждают «Брихан-нарадия Пурана» (39.97), а также «Вишну Пурана» (6.2.17), «Падма Пурана» (Уттара-кханда, 72.25) и «Бхагавата Пурана» (12.3.52). Другими словами, поскольку Кали-юга — это самая тяжелая эпоха, нам, живущим в это время, предоставляется самый легкий духовный метод. Именно это и утверждает «Курма Пурана» (1.30.37), говоря, что хотя эпоха Кали полна недостатков, все же у нее есть одно достоинство, которое состоит в том, что люди могут достичь большого духовного блага без особых усилий. «Ваю Пурана» (58.47) и «Линга Пурана» (40.47) поясняют, что благочестивая деятельность одного дня в Кали-югу эквивалентна месяцу благочестия в Двапара-югу или целому году в Трета-югу. Это подтверждает и «Падма Пурана» (1.41.91–92 и 7.26.40–44), где сказано, что благо, достигаемое за десять лет духовной практики в Сатья, или Крита-югу, за год в Трета-югу или за месяц в Двапара-югу, равно благу, получаемому в Кали-югу от духовной практики в течение одного дня и одной ночи. То, что в Крита-югу достигается медитацией, к чему ведет проведение церемоний в Трета-югу и изысканное поклонение Божеству в Двапара-югу, в Кали-югу приходит как результат прославления и повторения имени Кешавы (Кришны). «Падма Пурана» (6.71.23–29) также заключает, что, уничтожив при помощи этого метода все свои грехи, люди Кали-юги могут достичь наивысшего положения.

Собственно, по этой причине царь Парикшит и не убил олицетворенного Кали, когда встретился с ним в первый раз (см. главу третью этой книги). Действительно, почему он просто не покончил одним ударом с Кали и со всеми неприятностями, которым суждено было произойти? «Шримад-Бхагавата-махатмья» (1.67–69), часть «Падма Пураны», объясняет, что, когда царь Парикшит впервые встретил Кали, он подумал, что тот не заслуживает смерти от руки царя. В эпоху Кали, просто повторяя имя Шри Кришны и славословя Его, можно добиться результата (освобождения от материального существования), которого нельзя достичь ни концентрацией ума, ни глубокой йогической медитацией. А потому, решив, что эпоха Кали ценна уже одним этим, хотя и лишена других достоинств, царь Парикшит, заботясь о духовном благе тех, кто рождается в Кали-югу, позволил ее духу остаться в живых.

В «Нарада Пуране» (1.41.89-118) имеются подробные указания как для общин, так и для индивидов относительно того, как подняться на более высокие планы бытия, и там говорится, что мрачная эпоха Кали никоим образом не влияет на тех, чье сознание поглощено преданностью Хари, Кришне, кто постоянно повторяет Его имена. Там сказано также, что те, кто посвящают себя повторению имен Хари, не уступают Шиве (или после соответствующих изменений сознания могут достичь высшего уровня бытия, измерения Шивы). Поэтому «Нарада Пурана» советует человеку погрузиться в духовные вибрации повторения святых имен Хари, Кешавы, Говинды, Васудевы, Джаганнатхи или Кришны. Таким людям нечего опасаться эпохи Кали. Они благородны и удачливы, даже если не общаются со святыми людьми. Сколь же удачливы те, кто повторяет эти имена, говорит Нарада, ибо их не связывают грехи и они достойны поклонения дэвов. Парада особо подчеркивает, что личное освобождение из материального мира невозможно в Кали-югу никаким иным способом, кроме повторения имени Хари. Это величайшее благо и величайшее покаяние.

Вывод из всего вышесказанного таков: колоссальное благо Кали-юги заключено в возможности узнавать и слушать о Верховном Существе и очистить таким путем свое сознание, чтобы понять, кто и что ты есть на самом деле. Это ясно сказано в «Бхагаватам» (12.3.51):

Хотя Кали-юга — это океан порока, есть все же в ней одно хорошее качество, которое состоит в том, что, повторяя святые имена Кришны, можно освободиться от материального существования и вернуться в духовный мир.

Это конечная цель жизни, и в Кали-югу достичь ее легко.

На самом деле, согласно «Брихан-нарадия Пуране» (38.126), в эпоху Кали это абсолютная необходимость. Там сказано:

Повторяйте святое имя, повторяйте святое имя, повторяйте святое имя Господа Хари, ибо для духовного развития в эпоху Кали нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути.

Сказано также, что все ведические обряды и результаты всех других видов духовной практики заключены в святых именах Харе Кришна мантры, а потому это наилегчайший и самый эффективный метод духовного просвещения и освобождения. Ведическая литература не оставляет сомнений в этом. Например, в «Сканда Пуране» (раздел «Чатурмасья-махатмья») сказано, что самый совершенный метод духовного возвышения — это повторение святого имени Господа Шри Хари. Исполнение санкиртаны способно удовлетворить Всевышнего, особенно в эпоху Кали.

Именно по этому поводу Брахма в «Шримад-Бхагаватам» (11.6.24) говорит Господу Кришне:

В Кали-югу благочестивые и святые люди легко переправятся через мрак этой эпохи, если будут слушать о Твоих запредельных качествах и деяниях и прославлять их.

Кроме того, предсказано, что бхакти-йога, этот путь духовного развития через преданность Всевышнему, распространится по всему миру. Об этом говорится в разделе «Падма Пураны», «Шримад-Бхагавата-махатмье» (2.1-12). Там приводится беседа олицетворенной Бхакти и великого мудреца и святого Нарады Муни. Нарада объясняет, что в другие эпохи — Сатья-югу, Трета-югу и Двапара-югу — методом духовного просвещения были медитация и совершение обрядов. Но в Кали-югу с Верховным Существом соединяет только бхакти, преданность Всевышнему. Сама Бхакти заботится о преданных на Вайкунтхе, в духовном мире, а ее тень опекает их на земле.

Нет эпохи, подобной Кали, восклицает Нарада (2.13–21). В эту эпоху бхакти путешествует по всему миру и входит в каждый дом и в каждое сердце. Нарада говорит, что если он не будет проповедовать бхакти по всему миру, заставляя все иные религии скрыться под землей, если он не учредит великие празднества в честь преданности, то он больше не слуга Шри Хари, Кришны. Те, кто наделены бхакти, хотя бы они и были грешниками эпохи Кали, после смерти достигнут обители Шри Кришны в духовном мире. Те, кто полон бхакти, никогда не увидят Яму, бога смерти. Привидения, духи умерших, злые духи, великаны-людоеды или демоны никогда не тронут бхакт. Всевышнего не завоевать ни медитацией, ни добрыми делами, ни священными обетами, ни паломничествами, ни умерщвлениями плоти, ни обрядами, ни рассуждениями, ни просвещением. Это можно сделать только при помощи бхакти (преданности). В Кали-югу бхакти — это единственный высший путь, через который Шри Кришна являет Себя. Легкость этого пути — величайшее преимущество Кали-юги.

 

⇐ Предыдущая78910111213141516Следующая ⇒

Поделиться: