СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ИОАНН УСПЕНСКИЙ

Память 22 января / 4 февраля, в Соборе Ивановских святых и в Соборе новомучеников и исповедников Российских.

Родился в 1870 году в селе Большие Соли Ярославской губернии.

Окончил духовное училище.

В 1890 году рукоположен в сан диакона.

Позднее поставлен священником в село Введенское Кинешемского района Ивановской области.

Был арестован в начале ноября 1937 г. Тройкой при УНКВД СССР по Ивановской обл. приговорен к 10 годам исправительно-трудовых лагерей.

Первоначально содержался в тюрьме г. Кинешма, после вынесения приговора был переведен в Ивановскую тюрьму и помещен в камеру N7, с еще несколькими священниками, свезенными сюда из разных тюрем Ивановской обл.: Иоанна Розанова, Иоанна Доброхотова, Петра Зяблицкого, Иакова Зяблицкого, Иоанна Коржавина, Николая Бухарина. В ту же камеру поместили четырех осведомителей из заключенных.

25 января 1938 г. против священников было открыто новое следственное дело - " дело священников Николая Бухарина, Иоанна Коржавина и др., Иваново, 1938г.". На допросах все священники держались стойко, виновными себя не признали и категорически отказались давать показания.

3 февраля 1938 года тройкой при УНКВД СССР по Ивановской обл. был приговорен к расстрелу.

4 февраля 1938 года был расстрелян вместе с остальными священниками.

Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 г. В Деяниях Собора дата кончины указана 21.01/03.02.

Библиография

• Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Тверь, 1996. Кн.2. С.256-259.
• Деяние Юбилейного Освященного Аpхиеpейского Собоpа Русской Пpавославной Церкви о соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000г.

Использованные материалы

• http: //www.pstbi.ru/cgi-htm/db.exe/ans/nm/? HYZ9EJxGHoxITcGZe...tAk
• Иеромонах Дамаскин (Орловский) Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Книга 2. - Тверь: " Булат" , 1996 год, стр. 241-261.
• http: //www.fond.ru/book/book2/2-16.htm

О дне сем.

Чтения литургии. Сначала – рядовые. Отрывок из Соборного послания апостола Иакова, брата Господня: ¹Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица.

²Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, ³и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, - ⁴то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?

⁵Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?

⁶А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?

⁷Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?

⁸Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, - хорошо делаете.

⁹Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками.

¹⁰Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.

¹¹Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона.

¹²Та́ к говорите и та́ к поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.

¹³Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.

¹⁴ Что́ пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?

¹⁵ Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, ¹⁶а кто-нибудь из вас скажет им: " идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы?

¹⁷ Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.

¹⁸ Но скажет кто-нибудь: " ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.

¹⁹ Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.

²⁰ Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?

²¹ Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?

²² Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?

²³ И исполнилось слово Писания: " веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим".

²⁴ Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?

²⁵ Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?

²⁶ Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

Знаменитые слова апостола Иакова. Под делами он разумеет дела милосердия и деятельное исполнение заповедей не по букве, а по духу. Беда лишь в том, что цену дел показал Ветхий Завет. Многие подвижники Ветхого завета творили множество добрых дел, но… все по смерти шли в ад, ибо оказались неспособны оправдаться делами своими. Человек непрестанно согрешает и даже его, казалось бы, добро, отравлено откровенно греховными мотивами поступков и нечисто пред Богом. « Милосердствует во мне гордость, милосердствует во мне тщеславие …» - пишет с сокрушением святитель Игнатий (Брянчанинов), епископ Кавказский, имея в виду эту неспособность человека спастись по делам своим. Но сам Господь сошел и стал человеком ради спасения его. А потому не сам человек спасается, но Бог спасает его. Пытаясь же соблюдать заповеди, человек лишь познает свою немощь, понимает, что не может исполнить заповеди и с сокрушением взывает к Богу. И сам Бог приходит к нему на помощь, укрепляет его, что наиболее явно происходит через Таинства Церкви, давая силы для действительных, а не мнимых добрых дел. « Без Меня не можете делать ничего » - Говорит Господь. Здесь также вспоминается известная история о том, как святитель Филарет, митрополит Московский, любивший на экзаменах сам задавать вопросы студентам, задавал вопрос о том, как человек думает спастись. Тех, кто полагал спастись от собственных дел или от добродетелей, которые бы он стяжал, он прогонял. Правильным был ответ: «думаю спастись лишь кровью Господа нашего Иисуса Христа». Это не значит, что если ты уверовал, то ты уже спасен, но значит, что лишь с помощью Божией человек может спастись. Разбойник, распятый вместе с Христом, не сотворил никаких добрых дел, а спасся лишь покаянием и исповеданием Христа, да еще тем, что урезонивал своего собрата, хулящего его. Однако это не значит, что дела не нужны вовсе, просто не стоит преувеличивать их значение, учитывая греховное повреждение человека…

Евангелие (от Марка): ¹Отправившись оттуда, приходит в пределы Иудейские за Иорданскою стороною. Опять собирается к Нему народ, и, по обычаю Своему, Он опять учил их.

²Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою?

³Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей?

⁴Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться.

⁵Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь.

⁶В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.

⁷Посему оставит человек отца своего и мать ⁸и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть.

⁹Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

¹⁰В доме ученики Его опять спросили Его о том же.

¹¹Он сказал им: || кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; ¹²и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.

¹³Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих.

¹⁴Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.

¹⁵Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.

¹⁶И, обняв их, возложил руки на них и благословил их.

¹⁷Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

¹⁸Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.

¹⁹Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать.

²⁰Он же сказал Ему в ответ: Учитель! всё это сохранил я от юности моей.

²¹Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.

²²Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение.

²³И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: || как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!

²⁴Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на

богатство войти в Царствие Божие!

²⁵Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.

²⁶Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись?

²⁷Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу.

²⁸И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою.

²⁹Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или зе́ мли, ради Меня и Евангелия, ³⁰и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной.

³¹Многие же будут первые последними, и последние первыми.

³²Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. || Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что́ будет с Ним: ³³вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, ³⁴и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет.

³⁵Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал

нам, о чем попросим.

³⁶Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам?

³⁷Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей.

³⁸Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?

³⁹Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; ⁴⁰а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано.

⁴¹И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна.

⁴²Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.

⁴³Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бо́ льшим между вами, да будем вам слугою; ⁴⁴и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.

⁴⁵Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

⁴⁶ Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни. ⁴⁷Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.

⁴⁸ Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня.

⁴⁹ Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя.

⁵⁰ Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу.

⁵¹ Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть.

⁵² Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге.

И снова нам читается текст об исцелении слепого, но в другой редакции. Услышав о Христе. слепой не просто просит о помощи, но громко взывает, исповедуя Христа, возвещая, что он исповедует Его, как обетованного Мессию, вполне веруя, что получит помощь. Мы не знаем о его тайных молитвах и пролитых слезах с просьбами об избавлении от страшного недуга – слепоты. И Господь исцеляет его, констатируя факт, что исцелению тела предшествовало исцеление души. Болезнь тела является следствием греха, следствие власти, которую через грех получил над человеком диавол. И тогда Бог, желая освободить его от этой власти, попускает духам злобы мучить его, в том числе, через болезни. Если же происходит исцеление, то это является знаком того, что человек освободился от того, что привело его в это положение. Болезнь ограничивает злую волю человека, не давая ему вполне действовать по произволу своему, поэтому болезнь – это не только вразумление, но и мера предотвращения многих грехов. Мы часто просим об исцелении от болезней, но не получаем, так как не оставляем тех грехов, что приводят нас во власть диавола и в конечном итоге, приводят к болезням. Но этот текст призван вразумить нас.

И чтения праздника апостола Тимофея. Отрывок из второго послания апостола Павла к Тимофею: ¹Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, по обетованию жизни во Христе Иисусе, ²Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего.

³ Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью, ⁴и желаю видеть тебя, вспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости, ⁵приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе.

⁶ По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение; ⁷ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия.

⁸ Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с

благовестием Христовым силою Бога, ⁹спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим,

но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен, ¹⁰открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие, ¹¹для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников.

¹²По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день.

Апостол напутствует ученика, уже находящегося в архиерейском сане. И это напутствие начинается с похвал усердия ученика. А далее он пишет наставления, призывает быть достойным звания, в которое посвящен…

Евангелие (от Луки): ¹После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, ²и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.

³ Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков.

⁴ Не берите ни мешка, ни сумы́, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте.

⁵ В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; ⁶и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится.

⁷ В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.

⁸ И если придёте в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат, ⁹и исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие.

¹⁰ Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите: ¹¹и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие.

¹² Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому.

¹³ Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; ¹⁴но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам.

¹⁵ И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься.

¹⁶Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.

¹⁷Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.

¹⁸Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; ¹⁹се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; ²⁰однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.

²¹В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.

Господь посылает 70 апостолов на проповедь впереди себя….

Вторник 5 февраля.

Хоть, в этот день нет дат, предусматривающих торжественное служение, но самих по себе праздников в этот день приходится много. Так, в этот день вспоминается VI Вселенский Собор. Ниже позволю себе снова напомнить о Вселенских соборах. Также, в этот день празднуется Собор святых Костромской земли. Соборный праздник святых Костромской земли был установлен в 1981 году, по инициативе архиепископа Костромского и Галичского Кассиана (Ярославского) и по благословению патриарха Московского и всея Руси Пимена. Празднование было определено на 23 января / 5 февраля - день памяти преподобного Геннадия Костромского. Более 30 угодников Божиих подвизались в монашеском подвиге на Костромской земле. Они принесли они в край Костромской строгое монашеское общежитие и утвердили здесь христианство; построили 18 монастырей, которые стали центрами духовной культуры края. Среди костромичей были широко распространены иконы этих святых.

⇐ Предыдущая33343536373839404142Следующая ⇒

Поделиться: