Качества и свойства Христа и всех верующих

1. От всякого творения обращать себя к Богу

2. Ненавидеть самого себя (Ин. 12,

25) и любить ближнего

3. Не находить ничего доброго и отрадного во всех своих действиях

4. Ни в чём не искать себя [и своего]

5. Отвергаться себя самого

6. Терпеливо нести крест и всякую тяготу, ещё и благодарить за это

7. Совлекаться самого себя, своей чести, власти, способностей etc.

8. Принадлежать не самому себе, но Богу, жить по Божьей воле

9. Не мстить за себя, но побеждать зло добром (Мф. 5, 11)

10. Вменять ни во что свою душу, возненавидеть и погубить её (Мф. 10, 39; Ин. 12, 25)

11. Любить своих врагов, прощать их и молиться за них: «Отче, остави им» (Лк. 23, 34).

12. Смирять себя самого, считать других выше себя (Фил. 2: 3, 7-8)

13. С одинаковым расположением принимать от Бога радость и скорбь, сладкое и горькое, многое и малое etc.

Качества и свойства Адама и всех неверующих

1. Отвращаться от Бога к творению

2. Любить себя больше, чем Бога и ближнего

3. Радоваться и услаждаться собою самим

4. Во всём искать себя [и своего]

5. Прилепляться к самому себе

6. С ропотом отталкивать от себя крест и всякую тяготу

7. Не совлекаться себя, но кичиться собой, своею честью, способностями etc.

8. Желать принадлежать самому себе и жить по своей воле

9. Мстить за себя и воздавать злом за зло

10. Любить свою душу, сберегать и защищать её

11. Ненавидеть своих врагов, не прощать их, проклинать их

12. Возвышать себя самого, почитать себя достойнее других

13. Неодинаково принимать от Бога радость и скорбь, сладкое и горькое, многое и малое etc.

Чтобы [как должно] рассмотреть нам природу небесного Христа и земного Адама, надлежит поставить друг против друга их качества и свойства. Плоть и кровь Христовы не противоречат Духу; плоть же и кровь Адама всегда противятся Духу Святому.

14. Быть недовольным самим собою и всеми делами своими

15. Желать уподобиться Христу и смиряться со Христом даже до смерти крестной

14. Нравиться самому себе более всего

15. Желать быть равным Богу и воссесть рядом с Богом безо всякого смирения

(обратно)

Глава четвёртая О ТОМ, ЧТО ХРИСТОС, ЖИЗНЬ НАША, ОБРАЗ И ПРИМЕР ДЛЯ НАС, СОВЛЁКСЯ СВОЕГО БОЖЕСТВА И УНИЧИЖИЛ СЕБЯ

Хотя Христос Сам именует Себя Сыном Человеческим, родился Он не от крови Адама. Он есть Сын Божий, по обеим природам, и как Бог, и как человек, ибочеловечествоЕго,то есть Его плоть и кровь, произошли не от смертного человека, а от Святого Духа. Но воистину принял Он на Себя человеческую природу в том, что касается её облика, чувств, мыслей, действий, чтобы иметь возможность предать Себя за нас на смерть, ибо по духу, только по божеству, Он не мог бы умереть - ведь божество не может умереть телесно.

Многие считают, что Христос уничижил Себя только по Своей человеческой природе, потому что божество уничижиться не может. При этом они говорят, что Христос принял на Себя тело от плоти Адама. Но что же это было бы за уничижение во плоти Адама, которая уже и прежде достаточно уничижена, которая принадлежит смерти, которая ни к чему не годна, будучи от земли, и есть зловонная падаль, не могущая взойти на небо? Не было бы уничижения Христа, если бы правы были те, кто учит, что божество не может уничижить и умалить себя, и только Его человечество уничижило себя, то человечество, которое принял Он от плоти и крови Адама. Не было бы никакого уничижения Христа, говорю я, если бы уничижил Себя только Христос-человек тем человечеством, которое заимствовал Он от Адама. Ибо тогда божество оставалось бы на небе, а уничижилась бы во Христе плоть Адама, которая и без того от века принадлежитземле и должна возвратиться в прах (Быт. 3, 19). Учащие так разделяют природы во Христе и делают из Христа какое-то диковинное существо, как будто Он наполовину от неба, а наполовину от Адама. При этом все они поют за богослужением: «Не от плоти, не от крови, но только от Святого Духа Слово Божие стало человеком»^[116].

И хотя божество не может умалиться, будучи превыше всего, но одно дело - божество, а другое дело - личность. Божество неделимо, оно не может уничижиться, оно исполняет небо и землю. Но личность, Христос, Богочеловек уничижил Себя по обеим природам, ибо и в состоянии Его [земного] уничижения божество Его - в Отце, и Отец - в Нём, как Сам Он часто говорил. Воистину, сие есть величайшее смирение и уничижение, что Христос явился на земле во плоти, принял на Себя образ раба, пришёл в подобии греховной плоти и злодеям сопричтен. Об этом говорит Апостол: в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Фил. 2,5-8).

Ах, сколь велико то, что Сын Божий со Своею небесною плотью и кровью был погребён в земле! Но не увидела нетления плоть Его, ибо происходила она от Святого Духа, а не от земного семени. Если бы Христос принял на Себя плоть от Марии, дщери Адама, а не от Святого Духа, то имел бы Он плотьот земного семени и увидел бы нетление. Но нет, Христос, Бог и человек, всею, целою личностью - от неба, и смирил и уничижил Себя.

(обратно)

Глава пятая О ТОМ, ЧТО ХРИСТОС НЕ ТВОРИТ ВОЛЮ СВОЮ, НО ПРЕБЫВАЕТ В СОВЕРШЕННЕЙШЕМ ПОСЛУШАНИИ [ОТЦУ]

Как все новорождённые не действуют по собственной воле, потому что они рождены от Бога^[117],-так, и ещё более, Христос, Перворожденный Сын Божий по природе, не творит Свою волю, как говорит Он в псалме: Я пришёл исполнить волю Твою (Пс. 39,8-9), то есть принести истинную жертву [Отцу] и ходить в совершеннейшем послушании [Ему]. Важнейшее, чтоявляетнам Христос - это то, что Он спасает нас от нас самих, как от злейших врагов, то есть от нашей собственной воли; посему и заповедует Он христианам молиться: да будет воля Твоя (Мф. 6, 10). Ибо всё зависит главным образом от воли. Бог и Сын Его Христос не приневоливают и не принуждают никого ни к небу, ни к аду, чтобы никто не мог пожаловаться, что он по принуждению должен быть добр или зол - как некоторые весьма охотно желали бы, перекладывая с больной головы на здоровую, обвинить благого и праведного Бога, что Он не обратил их к Себе и отверг их. Но в том, что они отвергнуты, виноваты они сами, ибо они не исполнили повеление Бога предать Ему свою волю.

Христос требует от каждого веры - то есть оставления себя и полной преданности себя Богу. Когда это происходит, тогда Христос [Сам] совершает всё дальнейшее. Свободной же волей, сам по себе ни один человек не может обратиться [к Богу]; своя воля может только препятствовать обращению. Здесь вина за то, что грешник не захотел [предать себя Богу], падает на него; и не должно перекладывать на Бога причину отвержения, как это делают те, кто отвержен. Если ты предашь свою волю призывающей благодати Божией, то ты уверуешь, к тебе придёт Святой Дух и дарует тебе рождение свыше, в котором получает человек новое^[118] тело. Недаром же столь восприимчивы к рождению свыше дети, ибо они не творят своей воли.

Самую свободную волю имел Христос, ибо Он принадлежал не Самому Себе, но Отцу. Поэтому у Него не было ничего своего, и Он оказывал наивысшее послушание не только Отцу, но и всем людям. Ибо кто не творит свою волю, тот покорен и предан Богу. Кто же хочет быть послушным Богу, тот должен покориться всякому творению ради Бога. Ибо творение принадлежит не самому себе, но Богу - и поэтому Христос не противится злому и не настаивает на своём, перенося всё с терпением. Отсюда мы видим, что если мы христиане, и, [скажем], хотели бы воевать против турок, то мы противостали бы Богу и воспротивились бы злому (Мф. 5, 39), ибо турки - не сами по себе, они - бич Божий, дабы обличить и наказать наше непослушание; они - рабы Божии, как Навуходоносор по отношению к Иудеям. Кто хочет предать себя Богу и быть послушным Ему, тот должен быть послушным и покорным также и всем злым людям. Если же он будет защищаться от них, то впадёт он в своеволие, чего Христос, наш Глава и Учитель, никогда не делал и не заповедал.

(обратно)

⇐ Предыдущая234567891011Следующая ⇒

Поделиться: