Что касается умершего мусульманина, здесь ты уже не говоришь, он в раю или в огне и тому подобное. Говоришь: я надеюсь, что Аллах смилостивился над ним, и боюсь за него по причине его грехов.

Умм аль-‘Аля рассказывала: “Мухаджиры были распределены среди нас (ансаров) по жребию, и нам достался ‘Усман ибн Маз’ун, которого мы поселили в нашем доме, а через некоторое время он заболел и умер. И после того, как он умер, был обмыт и завернут в свою одежду, к нам пришел посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а я говорила: “Да помилует тебя Аллах, Абу ас-Саиб, свидетельствую, что Аллах почтил тебя!” Услышав это, пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Откуда тебе знать, что Аллах почтил его?!» Я сказала: “Да будет мой отец и мать выкупом за тебя, о посланник Аллаха, а кому же еще Аллах оказывает почет?!” Тогда он сказал: «Что касается ‘Усмана, то он скончался, и поистине, я надеюсь, что его ждет благо, однако клянусь Аллахом, что не знаю, что будет сделано даже со мной, хотя я и посланник Аллаха!» Умм аль-‘Аля сказала: “И клянусь Аллахом, с тех пор я подобного ни про кого не говорила!” (аль-Бухари 1243).

Сколько раз было такое, что во времена пророка (салла Ллаху `алейхи уа салам), человек погибал на поле боя и люди начинали за него свидетельствовать, а пророк (салла Ллаху `алейхи уа салам) говорил, сами за ним намаз читайте. Тогда изменялись лица людей от страха, они видели, что он погиб на поле боя, тем не менее Пророк (салла Ллаху `алейхи уа салам) не читал за ним намаз. И задавали вопрос посланнику (салла Ллаху `алейхи уа салам) и он говорил, что он украл трофеи до их разделения и сейчас о в огне. Или я видел его в огне в этом плаще, который он украл из трофеев при разделении и тому подобное.

То есть внешне может казаться, что этот человек в раю, но возможно есть какие-то деяния, которые не дают ему возможности попасть в рай или наоборот или наоборот, внешне может казаться, что он грешник и в аду, а на самом деле он в раю, потому, что Аллах его простил. Поэтому мы не свидетельствуем никого конкретно из мусульман, что он в раю или в огне, но надеемся за праведника и боимся за грешника.

И есть и другие хадисы, но ограничимся тем, что привели, главное понять постановление данного вопроса.

Что касается настоящий кафир (неверный), допустим поп, в черной рясе, так, относительно него, ты без сомнения говоришь этот человек кафир. Ты не говоришь, может он муслим, может он умрет на исламе, нет, говоришь то, что кафир, без каких либо страхов обвинить его в неверии. Потому, что в основе своей никогда не был мусульманином, чтобы относительно него сомневаться муслим он или кафир. Он вообще никогда не заходил в ислам. Этот вопрос является важным. Здесь приостанавливаться нет необходимости.

А что касается, что с ним будет перед смертью и так далее, то это знает один лишь Аллах, мы сейчас говорим не об этом. А свидетельствовать за него в действительности.

А то, что касается слов имама аль Барбахари: «И ты не знаешь, что происходит с этим человеком перед смертью, и ты не знаешь, что дает Аллах ему перед смертью, если умирает он на исламе».

И то же самое, если он умирает на неверии.

Это имам аль Барбахари основывается на словах Всевышнего Аллаха: «Воистину, к тем, которые сказали: «Наш Господь – Аллах», – а потом были стойки, нисходят ангелы: «Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам». (сура 41 Фуссилат, 30 аят).

Человек уже перед смертью, находится в агонии смерти и Всевышний посылает к ним ангелов, которые радуют его и говорят: «Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам». А ты не видишь этого и не знаешь, что происходит с человеком перед смертью.

А относительно неверных Всевышний Аллах сказал: «Если бы ты видел беззаконников, когда они оказываются в предсмертной агонии, и ангелы простирают к ним свои руки: «Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вы говорили об Аллахе неправду и превозносились над Его знамениями»». (Сура 6 Скот аят 93).

⇐ Предыдущая86878889909192939495Следующая ⇒

Поделиться: