Говорит имам Аль Барбахари: «Знай, что никто не войдет в рай из людей, кроме как по милости Аллаха субханаху ва таааля».

 

Имам Аль Барбахари привел этот пункт, что привести опровержение му’тазалитам, так как они говорят, что Аллах обязан завести каждого верующего в рай.

Ахлю сунна не говорит, что Аллах обязан завести верующего в рай. Вера и праведные дела, которые совершает человек, это причина входа в рай, но сколько такого бывает, что человек делает причину и не получает результат, эта причина не то что обязывает что ты зайдешь в рай.

 

Твоя вера, праведные дела, это причина входа в рай. Но человек войдет в рай только по милости Аллаха, потому, что Он увеличивает твои благие деяния, в десять в семьсот раз, то есть, само твое деяние не достаточно, что бы попасть в рай. Но Всевышний Аллах увеличивает твое деяние в семьсот раз, иногда больше чем в семьсот и посредством этого увеличения ты можешь затем войти в рай. А просто твои деяния не достаточны для входа в рай. Понятно, что ни один человек не войдет в рай, кроме как по милости Аллаха субхана ва тааля.

 

Поэтому так нужно понимать слова Всевышнего: «Зайдите в рай, за то, что вы совершали». То есть, ваши дела причина для входа в рай =, но она не достаточная причина. Если бы Всевышний Аллах не увеличивал наши деяния, то ни один человек не смог бы войти в рай.

 

И довод на это хадис.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Никого не введут в рай дела его”. [Иначе говоря, никто не войдёт в рай благодаря своим делам, но только благодаря милости Аллаха] (Люди) спросили: “И даже тебя, о посланник Аллаха?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “И даже меня, если только Аллах не окажет мне Свою милость и не проявит по отношению ко мне милосердие, (а поэтому) придерживайтесь правильного [То есть не старайтесь делать то, что вам не по силам делать постоянно, придерживайтесь умеренности], и приближайтесь [старайтесь найти для себя нечто оптимальное, то, что вы сможете совершать изо дня в день], и пусть никто из вас не желает себе смерти, ибо если он совершает благое, то, может быть, (станет совершать) его ещё больше, если же он совершает дурное, то, может быть, он покается!”» Этот хадис передали аль-Бухари 5673, Муслим 2816 и ан-Насаи 8/121. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1611, «Мишкатуль-масабих» 1246.

 

Ни один человек не может зайти в рай только лишь по его делам.

 

Говорит имам Аль Барбахари: «И Всевышний Аллах не наказывает ни кого, кроме как за его грехи, по количеству его грехов».

 

То есть если у человека мало грехов, то Аллах не наказывает его много. Только за то. Что человек совершает, более того, Большую часть Аллах еще и прощает и не наказывает.

 

Говорит имам Аль Барбахари: «А если бы человек наказал всех, кто живет на небесах и на земле, праведных из них и грешников, то за свои наказания Всевышний не был бы несправедливым».

 

То есть что хочет сказать имам Аль Барбахари? Даже если Всевышний Аллах накажет праведного человека, то Он не будет несправедливым. Здесь опровержение джабритам, которые говорят, что существование огня это зульм. Потому, что они говорят, что сам человек не имеет выбора, что Всевышний Аллах сам заставляет кафира быть кафиром, а потом сам же его наказывает, потом делают вывод что зульм (несправедливость).

 

Говорит имам Аль Барбахари: «Поэтому не разрешается говорить в отношении Всевышнего Аллаха то, что Он залим (несправедливый)».

 

Если кто-то скажет, что Всевышний Аллаха залим (несправедливый), то он становится кафиром. Потому, что он опровергает аяты из Корана.

Всевышний Аллах говорит: «Господь твой не поступает несправедливо со Своими рабами» (Коран, 41:46); «Воистину, Аллах ни в чём не проявляет несправедливости к людям, но люди сами поступают несправедливо по отношению к себе» (Коран, 10:44).

 

Наоборот ты должен утверждать совершенную Справедливость Всевышнего Аллаха субханаху ва тааля.

 

⇐ Предыдущая118119120121122123124125126127Следующая ⇒

Поделиться: