Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
Спасение через чадородие?
«Впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1 Тим. 2:15). В этом стихе Павел утверждает, что женщины спасутся «через чадородие». О каком спасении он говорит? Не может быть, чтобы речь шла о спасении от вечного проклятия, так как это спасение было даровано Самим Иисусом. По контексту это должно быть спасение от последствий преступления Евы (см. 1 Тим. 2:14), так как именно это обсуждалось прежде. Как же рождение детей может принести это спасение?
Женщины-евангелисты
Неоспоримо, что женщины постоянно играют важные роли в приведении людей к Господу, — будь то бабушки, тети, матери или жены. Кроме того, некоторые из наиболее успешных евангелистов на планете — женщины. Это так, будем ли мы смотреть на евангелизацию «от двери к двери» в странах третьего мира, или на Кэтрин Кульман, Эйми Семпл Мак-Ферсон или мать Терезу, или же на наших современниц — Синди Джейкобс и Анну Грэм-Лотц. Соглашаемся мы с их богословием и методами или нет, невозможно отрицать, что эти женщины привели множество людей кс Христу. Используя образ рождения детей, подразумевающий приведение в мир новой жизни, Павел, кажется, говорит, что эффективность женщин в служении перевернет последствия преступления Евы. Другими словами, пусть плод покажет, каковы корни этого еще не классифицированного дерева. Существует библейский прецедент, произошедший, когда Бог вводил радикальный принцип: язычники могут спастись и не становясь евреями. Как и Петр, признавший обращение Корнелия благодаря надежному духовному опыту — говорению на языках (см. Деян. 11:15-18), Павел утверждает, что если правильно наученные женщины начинают успешно служить, их восстановленный статус будет признан всеми, когда плод этого служения станет очевиден. Не будем забывать, что Павел, открывая эту часть послания о женщинах, подчеркивает необходимость совершения добрых дел, способных дать их внутреннему благочестию материальное подкрепление.
Грех и беззаконие
Павел указал на то, что время этого спасения зависит от умения женщин жить «в вере и любви и в святости с целомудрием» (1 Тим. 2:15). Почему Павел делает это условием освобождения женщин от последствий преступления Евы? Должно быть, это связано с принципиальной разницей между грехом и беззаконием. С другой стороны, беззакония — последствия тех грехов — по-прежнему рядом с нами, переходя от поколения к поколению, и от них нужно избавляться. Сам по себе грех нематериален в отличие от его последствий. Именно здесь в дело вступает Церковь. Когда наши нематериальные грехи омыты, нам необходимо перейти к уничтожению их вполне материальных последствий, сначала в нашей собственной жизни, потом в жизни тех, кого этот грех коснулся, и, наконец, во всем обществе. Это необходимо совершать через покаяние, возмещение убытков и восстановление, приносящее в жизнь противоположное тому, что сотворил грех.
Целомудрие прежде всего
Это палка о двух концах. С одной стороны, мужчин наставляют повернуть время вспять, забыв века притеснения, и учить жен, пока те не достигнут высот. С другой стороны, то, как женщины должны спастись от последствий преступления Евы, раскрывается в пятнадцатом стихе второй главы Первого послания к Тимофею, где женщин наставляют действовать в духе, обратном духу, осквернившему их. Они должны продолжать жить в вере, любви и святости с целомудрием, чтобы развить образ жизни, отражающий прямо противоположное тому, что позволило греху войти в Едемский сад. В момент своего грехопадения Ева не верила Богу. Женщины-христианки должны верить (хранить веру). Ева любила Адама недостаточно сильно для того, чтобы удержаться и не вовлечь его в поедание злосчастного плода, который она сама уже успела попробовать. Женщины-христианки должны любить своих мужей — даже тех, кто не покорен Слову (см. 1 Пет. 3:1). Ева решила оскверниться и запятнать и Адама. Женщины-христианки должны оставаться в святости посредством добрых дел, как и подобает женщинам, посвящающим себя благочестию (см. 1 Тим. 2:10). Глава 7
«И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15). Когда Бог произносил эти слова, Он совершенно ясно дал понять, что будет ответная битва. Чтобы стать реваншем, она должна разворачиваться между теми же участниками, что и в первый раз. Так как Бог описывает реванш в контексте вражды между женщиной и змеем, не будет таким уж удивительным предположение, что ведущую роль в нем будут играть женщины.
|
Последнее изменение этой страницы: 2019-03-22; Просмотров: 252; Нарушение авторского права страницы