Советы старца Паисия Афонского

Предисловие

Сейчас семья переживает тяжелые времена, испытывает особое давление мира, сатанинских сил. Стараясь, чтобы люди нарушили одну из первых заповедей Божиих, лукавый сеет раздор между ближними, каковыми являются члены семьи. Мы способствуем этому, когда забываем, что законы, которые Бог дал, должны исполняться человеком. В Священном Писании сказано, что главой семьи является муж, он должен почитать Бога, предстоять перед Богом, жена должна смиряться перед мужем, а дети должны почитать своих родителей. Мы же видим, что отпадение людей от веры привело к тому, что муж перестал чтить Бога и поклоняться Ему, слушаться Его, жить по Его воле и стал проявлять непослушание. Следствием этого стало то, что жена оказывает непослушание своему мужу. А у двух непослушных людей вырастает третий непослушный — ребенок. Сейчас очень много проблем и трагедий оттого, что дети не почитают, не уважают, не хотят слушать родителей, которых Бог дал, чтобы они сохранили чадо, привели к благочестивому духовному житию. Поэтому надо понимать, что разговор о воспитании, о семье — это разговор о возвращении человека к Богу. Создать полноценную семью, каковой и является христианская семья, может человек благочестивый, живущий полноценной жизнью, помнящий, что каждый из нас состоит не только из плоти, но еще и из души и духа. В этом случае и плотская жизнь полноценная у него, и духовная, и душевная; и эта полноценность позволяет ему жить именно на основе духовных представлений во всех сферах, и особенно в семейной жизни. То есть семейная жизнь — это в первую очередь духовная жизнь. Только человек духовный может правильно строить отношения с другим человеком, воспитывать своих детей. Воспитать христианина может только христианин. И суть православного воспитания заключается в том, что родители должны прежде всего воспитывать себя. Как говорил преподобный Серафим Саровский: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Часто мы считаем, что ребенку не по силам нести такой великий подвиг — молиться, поститься, жить христианской жизнью. Но если он родился в христианской семье, если он от чрева матери своей естественно живет этой жизнью, то она не является подвигом, ребенок быстро к ней привыкает. В основе христианского воспитания лежит христианская жизнь семьи — отца и матери. То есть воспитание детей — это создание условий, в которых бы родилась, процветала, умножалась духовная жизнь ребенка.

Советы старца Паисия Афонского

Старец сказал: «Единственная ценность жизни — это семья. Как только погибнет семья, погибнет и мир. Покажи свою любовь прежде всего в своей семье». И в другой раз он сказал: «Когда разрушится семья, будет разрушено все: и духовенство, и монашество».

Из книги священника Дионисия Тациса «Архондарик под открытым небом», М., 1998.

Совет священника

О воспитании

Надо научить человека угождать Богу, своей жизнью Бога радовать, точно так же, как ребенок старается родителей своих радовать.

– Может ли человек человека воспитать и тем более перевоспитать?

– Давайте подумаем, что нам дал Бог и что мы сами приобрели в мире. Родился каждый из нас по Божией воле, то есть никто из людей не выбирал, родиться или не родиться. Господь даровал каждому великий дар жизни, жизнь вечной, бессмертной души. То же можно сказать о месте рождения, о народе, в котором мы родились. Поэтому чувство патриотизма может быть только у верующего человека, который понимает, что родина дарована Богом, ее следует почитать, любить. То же самое можно сказать про пол — мужской или женский, — который мы не выбираем. Семью, родителей тоже должны принимать как дар Божий. И если внимательно посмотреть на нашу жизнь, то на самом деле все вокруг нас есть дар Божий. Но тот дар, который Бог дал, можно ли переделывать по собственному усмотрению? Следует смиряться, радоваться и принимать с покорностью то, что получил. Родителей должен почитать, народ свой любить, родину свою хранить, защищать. Поэтому когда мы пытаемся все переделать, когда не соглашаемся с тем, что даровано Богом, то это одно из греховных наших настроений. Мы вообще часто ропщем на свою жизнь, бываем недовольны. Когда на людей ропщем, то забываем, что каждый человек — носитель образа Божия. Христос, Спаситель мира, дал пример, когда к Нему привели блудницу, которую по закону иудейскому следовало побить камнями. Так как Его искушали фарисеи, пытались доказать, что Он нарушает закон, то Иисус не стал никого отговаривать. Он просто сказал: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень» (Ин. 8, 7). И все потихонечку положили свои камни и разошлись.

Если говорить об отношениях между взрослыми людьми, то когда мы начинаем переделывать, судить других людей, мы идем не по православному пути, потому что православный путь — это путь зрения своих грехов, а не чужих. Перед каждым другим человеком нужно смиряться, любить его, чтить, и если есть какое-то недовольство этим человеком, то следовать Евангельским заповедям и за этого человека молиться, потому что переделать друг друга практически невозможно. Каждый человек хранит как дар Божий свою свободу, неповторимость, свою особую исключительность, которую Господь каждому из нас даровал от рождения нашего. Можно вспомнить советы Амвросия Оптинского, которые он дал своей духовной дочери. Она его спросила, с чего начинать спасение души. Первый совет: перестань всех учить. Второй: зри свои грехи и кайся. Это путь православного отношения к человеку, к миру. А все попытки переделать друг друга являются порождением нашей невоцерковленности, нашего нехристианского отношения к миру, друг к другу.

Люди живут не по нашим законам, но это не значит, что они живут неправильно. Если я человек православный, я должен понимать, что нет случайных людей в моей жизни и каждый человек, которого Бог ко мне посылает, — это человек, нужный мне, пусть даже он раздражительный, гневливый, злой, но моя реакция на него показывает, что я мало чем от него отличаюсь. Как говорят святые отцы, самое главное — я должен смотреть, что внутри меня происходит. И тогда становится ясно, что самый главный враг сидит у меня внутри — это мои страсти, моя раздражительность, моя гневливость, дух злобы, который я часто не замечаю. А тот человек, которого Бог посылает, будит эти скрытые во мне качества, то есть он показывает мне мои грехи. Но это же великое счастье, потому что видеть свои грехи — значит видеть начало своего спасения, начало своего исправления, начало своего очищения. Поэтому святые отцы и заповедали молиться за своих врагов, которые помогают нам видеть нашу собственную внутреннюю нечистоту. У святителя Тихона Задонского был такой обычай: кто его обижал, он тому в знак благодарности 15 копеек давал за то, что внутри себя замечал греховные движения, греховные реакции, и очень благодарил, что Господь при помощи этого человека помогал ему каяться. Таким образом мы, возможно, друг друга и переделываем.

Мир на нас оказывает постоянное влияние, силы демонические и люди, живущие не по Божиему закону, а по закону мира сего, воздействуют на нас. А наша задача вопреки всему следовать воле Божией, следовать спасительным путем, путем стяжания благодати, путем Богоугождения, потому что у нас тоже есть своя воля, свой разум, мы знаем закон Божий, Божественное Откровение. Мир пытается влиять на нас губительно, греховно, но есть ведь мир Божий, благодать, которая помогает нам устоять. Поэтому когда мы говорим о воспитании, то должны понимать, что воспитание — это питание, а не только влияние.

Часто мы путаем, считая, что воспитывать — это влиять. А воспитывать — это питать и душу, и плоть, и дух. Дух питает душу, душа преображает плоть. Когда мы забываем о духе, заботимся только о плоти и душе, тогда воспитание сводится к росту и развитию, особенно когда дело касается ребенка: мы считаем, что он должен вырасти здоровым и развитым. А он должен еще быть духовным.

Большинство людей, живущих в миру, считает, что ребенок рождается здоровым, нормальным существом. С точки же зрения православия человек рождается с поврежденной природой, с печатью первородного греха. И прежде чем его воспитывать, развивать, необходимо сначала исцелить и исправить. Если это не происходит, то мы развиваем искаженную человеческую природу. Правильное понимание человека исходит из того, что у него должна быть исправленная человеческая природа, а это происходит в таинстве крещения, в таинстве Благодатного посещения, когда именно духовное начало обретает первенство в жизни. Главное, мы должны помнить, что все хорошее в человеке — от Бога, поэтому воспитать — привести ребенка к Богу — и есть основная обязанность родителей.

– Какова цель христианского воспитания?

– Цель христианского воспитания — привести ребенка ко Христу, сделать из него христианина, чтобы когда он придет в разум, то сам себя исповедовал бы как христианина, понимая, что такая жизнь — правильная, полноценная. В основе жизни должен быть дух; дух питает душу, а душа преображает плоть. Если плотское начинает подавлять духовное и душевное, то проявляется искаженность человеческой природы. При этом радость истинного бытия не приобретается. Душа скорбит, места себе не находит и, как в Священном Писании сказано: «Что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить?» (Лк. 9, 25). Это происходит, когда нарушается иерархичность личности человека и он начинает жить противоестественной для себя жизнью. Это мучительная жизнь, не приносящая радости, а доводящая до уныния и до трагических последствий, что мы наблюдаем в существовании многих людей, даже благополучных, на первый взгляд, — и образованных, и материально обеспеченных, — которые скорбят, испытывая духовную несостоятельность и неполноценность. Человек должен реализоваться именно как существо духовное, имеющее образ и подобие Бога в себе. Поэтому целью христианского воспитания является обретение полноты духовного бытия, радости духовного бытия, потому что, когда у человека душа радуется, ему мало что нужно в этом мире; а когда душа скорбит, ничего ему радости в этом мире не может принести.

Христианское воспитание состоит в том, чтобы научить человека угождать Богу, своей жизнью Бога радовать, точно так же, как ребенок старается родителей своих радовать.

Совет священника

Совет священника

О стяжании любви

Когда человек живет в браке целомудренной чистой жизнью, то это путь стяжания благодати и путь возрастания любви.

– Народная мудрость говорит: «Стерпится – слюбится». Но как же можно вступать в брак без любви?

– Полноценной любви человек добивается всю свою жизнь. Это дар Божий, который дается по благодати. Чтобы достичь такой любви, нужно стяжать благодать и хранить ее. И когда человек живет в браке целомудренной чистой жизнью, то это путь стяжания благодати и путь возрастания любви. Конечно же, такие браки, когда один человек противен другому, — ненормальные. Но и горячая страсть — это тоже ненормальность; страсть проходит, а то, что останется, когда страсть пройдет, — это и есть основание для семейной жизни. Поэтому должны быть симпатия друг к другу, наличие общих интересов, желателен близкий уровень образования, социального положения. Должна быть небольшая разница в возрасте. А до любви нужно дожить, заслужить ее нужно. И тогда через 10-15 лет муж смотрит на жену, а жена — на мужа, и он думает: «Какое счастье, что я женился на ней», а она: «Какое счастье, что я вышла замуж за него». Понимание того, что это — избранник единственный, другого человека рядом представить себе невозможно, и есть любовь. Но она приходит, когда корабль семейной жизни преодолел многие бури и сохранился, вопреки всему.

Об уступчивости и кротости

Научимся уступчивости и кротости у Спасителя: «Научитеся от Мене, — говорит Он, — яко кроток есмь и смирен сердцем» (Мф. 11, 29), — и отвергнем всякую гневливость. Восстанет ли кто против нас — мы да будем смиренны. Станет ли кто поступать с нами нагло — мы да будем услужливы. Будет ли кто язвить и терзать нас насмешками и ругательствами — не будем отвечать тем же, чтобы мщением за себя не погубить себя. Гнев есть зверь, зверь жестокий и лютый. Чтобы укротить его, будем припевать себе стихи из Божественного Писания и говорить: «Земля еси и пепел» (Быт. 3, 19), и: «Почто гордится земля и пепел» (Сир. 10, 9), также: «Устремление ярости его — падение ему» (Сир. 1, 22), и еще: «Муж ярый не благообразен» (Прит. 11, 25). Подлинно нет ничего безобразнее гневного лица; если же — лица, то тем более — души. Как тогда, когда разрывают грязь, обыкновенно бывает зловоние, так и тогда, когда душа возмущается гневом, появляется великое безобразие. Но не могу, скажешь, вынести поношения от врагов.

Отчего же, скажи? Если враг сказал правду, то еще прежде его тебе самому следовало бы укорить себя и ты должен благодарить его за обличение; если же ложь, то не обращай на то внимания.

«Иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константина града, Златоустаго избранные творения. Собрание поучений в двух томах», Троице-Сергиева лавра, 1993.

— Любовь и страсть — это разные вещи?

– Страсть чаще всего слепит человека. Ослепленный страстями человек очень сильно идеализирует объект своего поклонения, а когда страсти утихают, начинается прозрение: «Как же я мог так поклоняться?!». И великое разочарование наблюдается. Поэтому не следует торопиться. Нужно подружить, узнать друг друга. То есть человек должен представлять, на что он идет.

Семейная жизнь — это крестная ноша. В ней много радостей, но и много трудностей. И человек должен поступать разумно, должен быть реалистом. Не надо в семейную жизнь, как в лотерею, играть: повезет — не повезет. Это очень серьезный шаг, речь — о вечной жизни, о спасении. Через семью можно спастись, но можно и погибнуть. Плотское утешение быстро пройдет, а духовный союз — это вечный союз. Вот о чем надо помышлять.

– Некоторые считают, что можно приворожить любимого, обращаются за помощью к «бабушкам».

– Человека незащищенного, неправославного, Богом не охраняемого можно при помощи заговоров, колдовства заставить поступить так, как он и не желает. Но любить таким способом нельзя заставить. Это будет совместное житье, от которого никто не испытает счастья. Можно изображать счастье, но в основе такого союза лежит корысть, гордость. Человек добился своего. Есть у гордых людей такое желание любым способом добиться своего. Но не все средства хороши. Любовь чиста именно ответностью своей и свободой.

При заговорах ты рискуешь и любимым человеком — его душу отдаешь демоническим силам, и сам вступаешь в контакт с ними. Изначально губишь тот Божественный союз, которым должна быть семья. Этот союз объединен уже не благодатью Божией, а демоническими силами, которые будут людей только мучить, доводить до отчаяния, сживать со света.

Совет священника

О семейной иерархии

Муж боится Бога, жена боится мужа, а дети чтут родителей своих.

– Как муж спасается своей женой, а жена – мужем?

– Во всем мире есть иерархия, и муж может спасаться своей женой, если жена знает свое место. Она должна быть смиреннее самого смиренного мужа. Таким образом и она спасается, и муж спасается тем, что жена просто вынуждает его быть главой семьи, даже когда по немощи он пытается от этого отказаться. Семья существует до тех пор, пока главой семьи является муж, а «жена да боится мужа своего». Сейчас очень много энергичных, деловых женщин, которые начинают кормить семью, командовать в семье, и мы видим, что в большинстве случаев это кончается плачевно: муж или впадает в искушения — начинает пить, блудить, или вообще покидает семью.

Иерархическое устроение семьи заповедано Богом. Муж в семье может быть только главой, и в первую очередь он сам должен это помнить. Содержать и хранить семью — его прямая обязанность. Если он не глава, то, даже не сознавая того, начинает мучиться, он места себе не находит. Жена тоже начинает искажать свою природу.

В сохранении иерархии, когда жена должна быть за мужем, как за каменной стеной, а муж — дома с женой, как в раю, и состоит спасение друг через друга. Мы выполняем свою роль в семье и, свидетельствуя об этом, помогаем ближнему тоже свое место занимать. И, конечно, должны быть молитвы друг за друга.

О венчании

Если таинства венчания не совершается, то два человека сожительствуют, совместно ведут хозяйство, а образования семьи как единого благодатного духовного организма не происходит.

– Так ли важно семейной паре обвенчаться?

– Таинство в том и заключается, что в нем семья созидается как единый духовный организм в благодатном соединении. Если таинства венчания не совершается, то два человека сожительствуют, совместно ведут хозяйство, а образования семьи как единого благодатного духовного организма не происходит. В Православной Церкви переход к самостоятельной жизни явно обозначен — она начинается с венчания. До этого ты — ребенок, ты должен чтить родителей, должен жить семейной жизнью, но в семье родителей, а венчание — это создание своей собственной семьи. Таинство венчания начинается с этих слов: «Оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей». Это должны сознавать и родители, и дети — раз венчание состоялось, значит, молодые должны продолжать чтить своих родителей, но жить уже за свой счет, то есть должны быть готовы содержать свою семью. А дело родителей — не вмешиваться в жизнь детей, а только молиться и по необходимости помогать. Благословили — значит отдали. Конечно, для каждой матери свой сыночек лучше всех, как и дочка, и все они считают, что дети их достойны лучшей жизни, но раз Господь до брака допустил, раз таинство венчания совершилось — это служит подтверждением того, что они Богом благословлены на совместную жизнь. Значит, они — лучшая друг для друга пара. Если Богу не угоден этот союз, множество обстоятельств может помешать совершиться таинству венчания. А если уж Господь допустил — не сомневайся: это дар Божий рядом с тобой стоит, через который ты только и можешь спастись.

О разводе

Первое, что мы должны сделать, оказавшись в таком положении, когда семья рушится: вину разделить, понять, что виноваты оба.

– Как сохранить семью, если кто-то из супругов вдруг встречает «другую» и готов разрушить прежний союз?

– Нужно проявить особое терпение и мудрость. Когда кто-то впадает в искушение, то его близким посылается крепость, чтобы они вместе могли пережить трудную ситуацию.

Почему мы впадаем в искушения? Да потому, что второй из супругов зачастую неправильно себя ведет. Приходит муж с работы усталый и не встречает той заслуженной заботы, ласки, отдыха в семье. А жена тоже устала, потому что вынуждена хлеб зарабатывать. Это все раздражает, выводит человека из равновесия.

Поэтому первое, что мы должны сделать, оказавшись в таком положении, когда семья рушится: вину разделить, понять, что виноваты оба. И попытаться сохранить семью. Каким образом? Исправить свое поведение, то есть покаяться в том, что было неправильно. Обычно мы начинаем плакать, высказывать взаимные обиды и упреки и в результате делаем совместную жизнь совсем невыносимой. А нужно постараться улучшить ситуацию в семье. Если дело касается мужчины, то он должен посмотреть, как хранит, содержит свою семью. Если женщины, то она должна подумать, кем она для мужа является, должна опять стать женщиной, женой. Нужно вспомнить, почему они друг друга полюбили, и стать такими опять — ласковыми, покладистыми, красивыми. Человек тоже ведь не разом бросает все и уходит, он долго не решается, и не надо подталкивать, а нужно сделать все, чтобы сохранить семью, создать в доме приятную атмосферу, чтобы были радость, покой, любовь. Это требует мудрости и большого напряжения сил. Но самое мудрое — не упрекать, не искушать, не вспоминать, а простить, покаяться и в первую очередь самому исправляться.

Сохранившие семью обычно понимают ее драгоценность. Муж и жена через год, два, три могут сказать: «Какое счастье, что мы не наделали глупостей…».

Ты прости ее

Военную службу Семен (Семен — имя, данное старцу Силуану в крещении) отбывал в Петербурге. Увидел он в помещении роты одного солдата, окончившего свой срок, сидящим печально, с опущенной головой, на своей койке. Семен подошел к нему и говорит:

— Что ты печальный сидишь, а не радуешься, как другие, что окончил службу и теперь поедешь домой?

— Я получил письмо от своих, – сказал солдат, — пишут, что жена моя родила за это время. Помолчав немного, качая головой, тихим голосом, в котором слышались и скорбь, и обида, и озлобление, он проговорил:

— Не знаю, что я с ней сделаю… Ох, боюсь!.. Так что ехать домой не хочется. Семен спокойно спросил:

— А ты за это время сколько раз ходил в заведения?

— Да, бывали случаи, — словно что-то вспоминая, ответил солдат.

— Ты вот не мог утерпеть, — говорит ему Семен, — а ей, ты думаешь, легко было?.. Тебе хорошо: ты мужчина, а она от одного раза родить может… Подумай, куда ты ходил!… Ты перед ней больше виноват, чем она перед тобой… Ты прости ее… Приедешь домой, прими ребенка, как своего, и увидишь, что все будет хорошо.

Прошло несколько месяцев. Семен получил благодарное письмо от того солдата, который описывал, что когда подъезжал он к дому, то отец и мать вышли ему навстречу «скучные», а жена, робкая и смущенная, стояла около самого дома с ребенком на руках. У него же на душе с того момента, как поговорил с ним Семен в казарме, было легко; весело он поздоровался с родителями, весело подошел к жене, поцеловал ее, ребенка взял на руки, тоже поцеловал. Все повеселели, вошли в дом, а потом пошли по селу навещать родных и знакомых; и всюду он с ребенком на руках; у всех было хорошо на душе. И после они жили в мире.

Солдат в письме много благодарил своего друга Семена за добрый совет. И нельзя не согласиться, что совет был действительно не только добрый, но и мудрый. Так уже в молодые годы старец Силуан прекрасно понимал, что необходимым условием мира между людьми является сознание каждым своей вины.

Из книги архимандрита Софрония (Сахарова) «Старец Силуан Афонский», М., 1996.

— После развода как решить эту трудную проблему сохранения добрых отношений между родителями и покинутыми детьми?

– Развод не лишает ни одного из родителей прав отцовства и материнства. В мистическом, духовном плане этого ни один закон не может лишить. А от разумности людей зависит, как складываются отношения после развода; во всяком случае отец не должен лишать своих детей попечения, если дети остаются с матерью, и должен за них молиться. А мать должна по-прежнему хранить, воспитывать и развивать своих детей.

Безнравственно, конечно, не допускать отца или мать к ребенку. Из сердца нельзя вычеркивать своих родных.

Развод — это испытание и для детей. И они тоже должны достойно вести себя — не судить родителей. Бог — судья отцу и матери. Такой пример в Священном Писании есть. Сына звали Хам. И он не то что осудил, он просто немножко посмеялся, увидев наготу отца. Нарицательное имя… Нельзя быть хамом в отношении родителей. Нужно смиряться, молиться, любить, чтить, в каком бы состоянии родители ни находились. Это Богом дарованные тебе люди. У детей не бывает власти, но своей любовью они могут сохранить семью. Когда ребеночек обнимает одной ручкой маму, другой — папу, нужно иметь очень жестокое сердце, чтобы решиться на развод. А случается, что дети помогают семье распадаться, когда ко всем трудностям, которые бывают между мужем и женой, еще добавляется невоздержанность детской жизни, непослушание.

О домашних обязанностях

У каждого в семье есть свои обязанности. Муж содержит семью, а жена должна быть хранительницей дома.

– Должен ли муж помогать жене в домашних делах?

– Я бы по-другому сформулировал: может ли муж помогать жене в домашних делах? Может. Но сказать «должен» нельзя. Ведь что такое долг? Это обязанность. А мы уже говорили, что у каждого в семье есть свои обязанности. Муж содержит семью, а жена должна быть хранительницей дома.

То есть домашние заботы в основном лежат все же на ее плечах. И заставлять мужа постоянно полы мыть, стирать нельзя. Я знаю, что мужья сами с удовольствием это делают, если они видят, что жене трудно. Но когда их заставляют — для них это очень печально, все внутри противится, потому что это не является их обязанностью. Некоторые женщины похваляются: «Муж мой стирает, готовит, убирает…». Надо понимать, что когда жена начинает постепенно завоевывать авторитет и власть в семье и муж отодвигается на вторые роли — это путь к распаду семьи. Должен быть авторитет мужа и отца. Это очень важно. Точно так же, как для мужа должен быть авторитет Бога. Поэтому в выполнении домашних обязанностей можно просить мужа о помощи, но нельзя приказывать. Можно принимать помощь, но нельзя ее узаконивать.

– На ком из супругов в большей степени лежит воспитание детей?

– В православной традиции жена должна быть все же домашним человеком, детей воспитывать. Это великий труд — вести дом, хозяйство, и женщина обычно этим только и занималась. По бедности, когда муж не в состоянии стал прокормить семью, жене пришлось работать. Но даже если у жены бывает зарплата выше, чем у мужа, она должна это забыть. Традиционно весь уклад семейной жизни подчеркивал авторитет мужа, отца. Он садился на главное место за столом и пока не брал ложку, никто не начинал обед. А сейчас мамочка несет тарелку сыночку, дочке сначала, потом уж про папу вспомнит. Мелочи, но они разрушающие. Они возвеличивают детей, дети перестают слушаться родителей, авторитет взрослых теряется. Искусство семейной жизни — это искусство мудрости. Смиренной мудрости. Если папа отдыхает — все на цыпочках ходить должны. Если маме трудно, папа должен сказать: «Ну-ка, детки, поможем». Это видеть нужно, нужно замечать друг друга, любить, уважать, жить заботой друг о друге. А когда видишь только себя, свою усталость, свои желания, то начинаешь и жалеть только себя.

– Но что делать, если женщине все же приходится брать на себя обязанности главы?

– Не брать! Грех, когда муж отдает жене власть в семье, и точно такой же грех, когда она берет. Тебе дают, а ты не бери: «Нет, дорогой, ты — глава семьи». Не говорить это надо, а бытом, отношением подчеркивать главенствующую роль мужчины.

– Как не брать? Семья будет нищей. Может так быть?

– Может. Беда в том, что мы в сравнении с другими пытаемся жить. А надо довольствоваться тем, что у тебя есть. Жена кормит семью, но власть-то не надо брать. Муж у нее безработный, не может заработать, но его все равно следует сажать на первое место, сохранять уважительное отношение, показывать, что он -главный в семье. Власть ведь не в том, кто больше денег приносит, а в иерархии перед Богом.

– Бывает так, что женщина-руководитель не подчеркивает в семье свое руководящее положение, а муж все равно болезненно переживает это.

– Подчеркивает, к сожалению. Это она думает, что не подчеркивает. Внутреннее состояние очень инерционно. Когда человек приходит с работы, где был руководителем, переключиться на семейную жизнь бывает трудно. Это происходит, когда мы начинаем относиться к работе как к главному в жизни, но ведь работа -это же послушание и гордиться особенно нечем. Есть внутрисемейное послушание, и есть социальное. И к каждому надо относиться ответственно, но не делать из него культа. К сожалению, послушники из нас плохие. В этом все дело.

Совет священника

О размолвках

Надо понимать, что близкий проявляет немощь. И стараться повода не подавать ему.

– Почему говорят: «Милые ругаются – только тешатся»? Значит – это неопасно?

– Не ругаются, а бранятся, то есть ворчат. Могли бы поругаться, но смирили себя до того, что только ворчат. Сумели внутри себя погасить огонь раздражительности, ссоры, когда мог бы конфликт возникнуть. Но когда ругаются — уже не тешатся. А со света друг друга сживают. Когда человек гасит в себе огонь, это дает утешение и радость, что удалось не довести дело до конфликта. Тогда тешатся, конечно.

Не раздражайтесь

Когда я болела, то огорчалась на детей, что они мне не помогают. Приезжаю к отцу и спрашиваю: как быть?

— Когда устанешь, то перекрестись и скажи: «Делаю ради Христа», — и Христос тебе поможет.

Так я и стала поступать. Исчезли мои обиды, и усталости не стало. Как только, почувствую, что раздражаюсь, прошу перед карточкой отца:

— Отец, помогите, опять раздражаюсь. Приезжаю к нему, он говорит:

— Вот ты все пишешь мне: «Раздражаюсь, помогите» (а я и не писала). — В руке у отца иконочка Божией Матери «Неопалимая Купина», он дает ее мне и говорит: «Она помогает не только от пожара дома, но и от пожара души. Молись Ей».

Начала я молиться Божией Матери перед этой иконой. Мне сделалось легко, я перестала раздражаться.

Поссорились мы с дочерью. А в это время у отца была одна из наших чад. Отправляя ее домой, он передал для нас духи «Роза» и говорит:

— Там у Н. с Г. вспышка. Ух какая! — И руками показал, как. — Пусть они подушатся этими духами, а Г. скажи, чтобы она так больше не поступала.

После второй вспышки отец присылает нам розовое масло. Я серьезно обратила внимание на свою вспыльчивость и стала сдерживаться, даже сердитого вида не показывала дочери, вспоминая батюшкины слова: «Смиряйся перед детьми, ведь ты господствуешь над ними».

Отец мне сказал, чтобы я читала акафист Божией Матери, а какой — не сказал. По жребию я стала читать акафист Ахтырской Божией Матери, иконочку которой получила от него как первое благословение.

И дочь моя стала изменяться. Через некоторое время она мне призналась:

— Если бы ты, мама, поступала со мной грубо, ты потеряла бы меня навсегда.

Видя, как страдают от греха раздражительности, гнева, отец говорил: «У некоторых бывает такой гнев, такая раздражительность, как на море волны бьют, поднимаются, шумят. Но если нас ругают, это не так страшно, лишь бы мы так не поступали, не гневались сами. Представьте, как тяжело бывает разгневанному человеку, ведь у него ад в душе. Его надо: пожалеть, помолиться за него».

Мы жили с мужем вдвоем, но мира и тишины в доме не было. Я мужу не уступала, а он, в свою очередь, доказывал свою правоту, и так долго продолжалось.

Наконец мне все это надоело, и я решила вести себя по-другому. Муж мне скажет обидное слово, чувствую, что начинаю раздражаться, — беру Псалтирь и начинаю читать. Муж немного пошумит, потом замолчит. И так мало-помалу у нас в доме водворились тишина и спокойствие.

Пришла я в храм, мимо проходит отец, остановился около меня и говорит: «Вот давно бы так!».

Отец Савва советовал: «Если имеете к кому-нибудь неприязнь, старайтесь переломить, победить себя. Молитесь так: «Спаси, Господи, раба Твоего (имя), и святыми его молитвами помилуй меня, грешного, и умири сердце мое». Принудите себя оказывать нелюбимому человеку знаки внимания, старайтесь услужить ему. И Господь, видя ваше доброе намерение, вырвет из сердца неприязнь и наполнит его святою любовью. Напрасны молитвы и подвиги человека, если он питает в сердце злобу на ближнего своего. Господь не отпускает таким грехов на исповеди». И еще говорил: «Когда чувствуете, что гнев овладел вами, скажите про себя: «Господи, помилуй», — а потом пять раз, вдохните: «Господи», — выдохните: «помилуй». И гнев пройдет, наступят мир и тишина.

Из книги «Жизнеописание старца схиигумена Саввы. С любовью о Господе, ваш Д.О.С.», М., 1998.

— Если семейные отношения долгое время строились неправильно, но кто-то из супругов или оба прозрели, увидели, что все в семье поставлено с ног на голову, как изменить привычный, сложившийся уже образ жизни? С чего начать?

– Молиться нужно. А Господь распорядится. Когда начинаешь смиряться перед промыслительной волей Бога, Который иногда и попускает испытания для того, чтобы спасти душу человека, — вот это и есть начало спасения.

О бесплодном браке

Рождение детей есть момент таинственных отношений человека с Богом, момент смиренный.

– Как понимать слова, что женщина спасается чадородием?

– Женщина спасается не просто чадородием, а чадолюбием, жертвенной любовью, когда она не своего ищет в любви, а растит чадо для Бога, с Богом и в Боге. Чадолюбие всегда начинается с Боголюбия. Поэтому не надо понимать эти апостольские слава только как спасение количеством рожденных детей. Можно ведь иметь много детей, но не заботиться о них.

Православная семья спасается через чадородие, так как чем больше детей, тем больше возможности проявить любовь и заботу.

– Почему не во всех семьях есть дети? И часто нет именно в тех семьях, где бы их хотели иметь и могли бы хорошо воспитать?

– Иногда супруги сами не хотят иметь детей, а иногда Бог их не дает. Нежелание иметь детей — это искажение смысла супружества, который заключен в чадородии. Семья образуется для того, чтобы появилась на свет новая жизнь. А почему Господь не дает детей? Может быть, предыдущая жизнь была не очень благочестивой или, случается, что Господь давал детей, а родители в своё время сами отказались.

Из Священного Писания мы знаем примеры бесплодных супружеских союзов. Бездетность воспринималась в прежние времена как наказание Божие за грехи родителей, и родители очень переживали и молились всю жизнь о даровании детей. Иоаким и Анна, Елизавета и Захария… И мы видим, что в конце жизни, когда уже по всем физическим законам они не могли иметь детей, Господь даровал им чадо после того, как они обет взяли посвятить дитя Богу. Рождение детей есть момент таинственных отношений человека с Богом, момент смиренный. Если Господь дает детей, нужно радоваться, если не дает — нужно молить Бога, смиряться, терпеть.

– Можно бездетный брак расторгнуть, считая его безблагодатным?

– Священное Писание говорит, что по этой причине браки не расторгались; супруги смирялись, терпели, несли свой крест.

— А лечиться от бесплодия можно?

– Почему же нельзя? Господь помогает через людей и обстоятельства. Врачи — это специалисты, которые могут исполнить волю Божию по исцелению людей. Запрета на обращение к врачам нет.

Совет священника

Об интимных отношениях

Сладострастие, которое сейчас развивается и поощряется на основе интимной супружеской жизни — это есть греховное состояние, потому что Богом были установлены такие отношения мужчины и женщины, чтобы умножать род человеческий, рождать детей.

– В апостольском послании есть такая фраза: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно…» ( Евр. 13, 4 ). Но ведь речь идет о браке, как же ложе будет непорочно?

— Про интимную сторону брака говорить особенно не принято, потому что главное в браке все же духовное единение. Венчанный брак сохраняет целомудрие, не повреждая внутренний духовный мир супругов и после их вступления в супружеские отношения. В особо благочестивых семьях муж с женой разделяли ложе только для того, чтобы зачать новую жизнь, для рождения детей. Во время постов дети никогда не зачинались. Когда жена была беременна, муж не прикасался к ней. И во время кормления тоже. Сладострастие, которое сейчас развивается и поощряется на основе интимной супружеской жизни, — это есть греховное состояние, потому что Богом были установлены такие отношений мужчины и женщины, чтобы через них умножать род человеческий, рождать детей. В благочестивых семьях муж и жена жили как брат с сестрой, когда считали, что количество детей уже достаточно, а под старость лет принимали монашество. Не разжигали страсти и старались себя смирить, так как всегда положено жить смиренно.

Об абортах

Аборт является одним из страшных грехов, потому что это убийство собственного чада во чреве, а убийца теряет способность воспитывать, в чистоте хранить ум свой, волю, сердце.

– Почему аборт считается грехом? Разве лучше родить ребенка и не суметь его нормально воспитать, потому что нет квартиры, мало денег, нужно делать карьеру?

– Аборт является одним из страшных грехов, потому что это убийство собственного чада во чреве. Это злодейское преступление, и от него нужно удерживаться. Рассказывают такую историю. К старцу пришла соблазненная девица, которая должна была родить, но боялась родителей и хотела избавиться от ребенка. Старец пытался увещевать ее, но видел, что слова не доходят. Тогда он как будто бы согласился: «Хочешь убить ребеночка своего — убивай. Но прежде роди его, а потом возьми на руки да и брось в реку». Она послушалась. А когда родила и взяла свое чадо на руки, то вдруг почувствовала, что теперь с ним ни за что не расстанется, не погубит свою кровиночку. Пробудилось в ней материнское чувство. И поняла она, что невозможно совершить такое преступление.

Когда ребенок уже рожден — очевидно, что совершается убийство, но ведь то же самое происходит, когда он еще находится во чреве матери. Вам же не приходит в голову из-за тесноты в квартире или нехватки денег решить эти проблемы с помощью убийства кого-то из членов семьи?

– Если рождение ребенка грозит смертью матери, неужели и в этом случае аборт будет считаться грехом?

– Ради своего уже рожденного ребенка мать, как правило, готова на все, если его жизни угрожает опасность. Но когда дитя еще во чреве, оно ведь тоже твое, твоя часть, твоя кровиночка. Поэтому аборт и в этом случае, и всегда — грех.

– Говорят, что сделанный аборт может повлиять на жизнь других детей в семье. Но каким же образом это может быть?

– Известно, что аборт подрывает здоровье матери. В духовном же плане — в семье совершается грех убийства, а грех — это не только поступок, это еще и искажение всей духовной природы человека, когда теряется способность в чистоте хранить свой ум, волю, сердце. Исцеление происходит через покаяние, но не всегда так скоро, как нам бы хотелось.

– Одна женщина жаловалась, что ребенок у нее был послушный, тихий, ласковый, но когда она сделала аборт, с ним что-то произошло, как будто бы без вселился.

– Семья — это живой организм, и все несут ответственность за содеянное любым ее членом. Мне знакома семья, в которой сыночек очень любит отца и не признает мать. Отец говорит: «Я знаю, почему так происходит, — потому что я ему жизнь спас». Мама настаивала на аборте, а папа противился и отстоял ребенка. Сын не может на уровне сознания оценить это событие, но от рождения к маме не тянется, а от отца не отходит. Семья — единый духовный организм, повреждение во время грехопадения духовной основы одного члена семьи обязательно скажется и на жизни других ее членов. А дети восприимчивее взрослых, и в них более открыто проявляются эти изменения.

– Аборты делать нельзя, потому что это детоубийство. Но почему же нельзя пользоваться контрацептивами, стерилизоваться? Казалось бы, это как раз средства, чтобы не прибегать к абортам?

– Опять попытка перевести отношения, ведущие к чадородию, к отношениям другим, питающим сластолюбивые наклонности людей. В Греции, например, за использование контрацептивов на три года отлучают от Церкви. Так что самая лучшая защита от случайной беременности — это воздержание.

– Если известно, что родится больной ребенок, надо ли его рожать?

– Все в Божией руке, поэтому должно быть смирение перед Его волей. Если родится больной — то какого Бог дал, такого дал. Случайно больной ребенок не рождается, не бывает такого. Это крест, необходимый для спасения душ родителей, потому что через детей родители и спасаются. И именно через больных детей, совершая христианский подвиг, родители могут достичь больших духовных высот.

Бывают также случаи, когда врачи ошибаются в своих прогнозах. Лучше всего полагаться на Божью волю и все принимать из руки Божией.

Совет священника

О Крещении

Крещеный — это исцеленный человек. Его природа исцеляется, духовное начало обретает свободу, и задача родителей и самого ребенка, когда он в ум войдет, — сохранять эту иерархическую, восстановленную природу, чтобы на первом месте всегда было духовное начало.

– В чем сила святого Крещения?

– Согласно православному учению человек рождается с печатью первородного греха. Как же, говорят, ребенок может быть грешен? Это же ангельское существо? Святые отцы говорят: мы должны крестить ребенка не потому, что он грешен, а потому, что смертен. А смертность человека — это уже есть следствие первородного греха. Крещение дарует человеку бессмертие, вечное бытие. Это рождение человека для вечной жизни. То есть крещение восстанавливает органическую иерархичность в человеке, делает его существом духовным, выводит духовное начало из-под власти плотского. У человека некрещеного плотское начало побеждает духовное, он склонен ко греху от природы своей. И преодолеть эту склонность своими силами он не может. А крещеный — это исцеленный человек. Его природа исцеляется, духовное начало обретает свободу, и задача родителей и самого ребенка, когда он войдет в разум, — сохранять эту иерархическую, восстановленную природу, чтобы на первом месте всегда было духовное начало. Природа хранится при помощи благодати Божией, то есть своими силами человек это сделать не может, а крещение дает восстановление природы, закладывает благодатные основы жизни. Важно сохранить полученную при крещении благодать воспитанием, умножить ее.

Этому помогает церковная жизнь. Ребеночка следует чаще причащать, поить святой водичкой, носить в храм, осенять крестным знамением, надеть на него крестик и не снимать, читать молитвы в его присутствии. Надо сделать так, чтобы чистое, святое, Божественное было для ребенка родным и близким с колыбели. А самое главное — должно быть благочестие родителей, их стремление постоянно жить церковной жизнью.

– Как выбрать крестных для ребенка? Наличие крестных ~ это простая формальность или они тоже выполняют свою роль в воспитании ребенка?

– Крестный — это человек, который дает за ребенка обеты, обещания и клятвы, потому что малыш сам их сказать еще не может. То есть, согласившись быть крестным, человек берет на себя ответственность за судьбу доверенного ему ребенка. А раз берет ответственность, значит, он должен приложить усилия, чтобы ребенок, когда он придет в силу разума, сам исповедовал себя христианином. Следовательно, крестный должен быть православным, верующим, благочестивым человеком, умеющим жить по законам церковным. Он будет помогать своим подопечным крестникам тоже жить по этим законам, будет молиться за них. То есть, это не формальный акт — быть крестным. И родители должны осознанно выбирать крестного, чтобы он был способен оказать молитвенную, духовную помощь в возрастании ребенка.

– Какое имя наречь младенцу? Имеет ли выбранное имя влияние на его судьбу?

– Согласно церковным правилам, имя ребенку нарекается в восьмой день и дается в честь святого, память которого почитается в один из этих восьми дней. Если считать, что в мире все случайно, то можно давать любое имя; а признавая Божию волю, понимаешь, что Господь дарует тебе ребенка именно в то время, когда прославляются эти святые. Надо знать значение своего имени и стараться свою жизнь привести в соответствие с заложенным в нем смыслом.

День памяти святого, в честь которого человек назван, называется Днем Ангела. Принято в этот день причащаться, заказывать молебен своему небесному покровителю, проводить этот день в храме. Для каждого человека День Ангела — это самый важный день, потому что это дата его рождения для духовной жизни. Ребенка нарекли — значит дали ему покровителя. Этот святой будет встречать душу человека, когда он кончит дни земной жизни и станет проходить мытарства.

Об авторитете старших

Каждое последующее поколение, к сожалению, всегда плохо использует опыт предыдущего, в Священном Писании ведь сказано, что пророк не имеет славы в своем Отечестве.

— Проблема отцов и детей существует на самом деле или она надумана?

– Она существует потому, что не прекращаются невидимая брань и бесовское стремление совратить человека на нарушение заповедей. Грех — это отклонение от тех правил жизни, тех законов, которые установил Бог. Господь дал заповедь: «чти отца своего и мать», а лукавый хочет человека от этой заповеди отвратить. И так как ребенок, юноша — еще духовно неустойчивые, то иногда поддаются этим соблазнам. К тому же в школе, в средствах массовой информации ребенку подсказывают: ты — человек самостоятельный, человек другого поколения, у тебя другие мысли, другие идеалы, не обязательно слушаться родителей. Это антихристианское отношение к старшим очень опасно, потому что если молодой человек не почитает своих родителей, то, став взрослым, он не будет почитать свое начальство, для него не будет никаких авторитетов. Такая личность, не знающая своего места в иерархии семейной, в иерархии государства, в иерархии социальной, представляет опасность для общества, потому что это человек, плохо управляемый и внутренне, и внешне. Отношения, Богом установленные, должны поддерживаться, и особенно отношения между родителями и детьми всегда нужно хранить, потому что через родителей Господь волю Свою на детей изливает.

О взаимной любви

Бог от начала принимал множество мер, чтобы насадить в нас любовь; Он даровал всем нам одну главу — Адама. Для чего все мы не происходим из земли? Для чего не происходим совершенными возрастом, как он? Для того, чтобы рождение, воспитание и происхождение друг от друга привязывали нас друг к другу. Потому Он не сотворил и жены из земли. Так как единства природы было бы недостаточно для побуждения нас к единодушию, если бы мы не имели одного прародителя, то Он сделал и это. Если мы ныне, разделяясь одними только местами, чуждаемся друг друга, то тем более было бы так, если бы род наш имел два начала. Посему Он и соединил как бы одною главою все тело человеческого рода. И так как в начале, по-видимому, было два лица, то смотри, как Он опять соединил их и совокупил в одно посредством брака: «Сего ради, — сказал Бог, — оставит человек отца своего и матерь, и прилепится к жене своей: и будета два в плоть едину» (Быт. 2 24). Не сказал: жена, но: человек, потому что в нем привязанность бывает сильнее; а сильнейшею сделал ее для того, чтобы силою этой любви превосходнейшее существо преклонить и привязать к слабейшему. Так как надлежало установить и брак, то Он сделал жене мужем того, от кого она произошла. Для Бога все ниже любви. Ибо если и при этом первый человек скоро впал в такое безумие и диавол посеял такую вражду и зависть, то чего не сделалось бы, если бы они происходи ли не от одного корня? Далее, устрояя, чтобы один повиновался, а другой повелевал, ибо равенство чести часто производит вражду, Он учредил не народное правление, но царское и, подобно как в войске, такой же порядок можно видеть в каждом доме. Муж занимает место царя; жена — место правителя и военачальника; дети получили власть третьей степени; затем власть четвертой степени принадлежит рабам; ибо и они имеют власть над низшими, и часто который-нибудь один бывает поставлен над всеми, заменяя господина, будучи, впрочем, сам рабом; потом и между ними опять есть другие степени власти, иначе у жен, иная у детей, и у самих детей также различные, сообразно с возрастом и полом; ибо и у детей женский пол имеет власть не одинаковую с мужским. Везде Бог устроил степени и разнообразие власти, дабы все пребывало в единодушии и великом согласии. Посему и прежде размножения рода нашего, когда были только два первых человека, Он повелел одному начальствовать, а другой подчиняться. Дабы первый не стал презирать и не отверг последней, как низшей, смотри, как Бог почтил и соединил ее с ним еще прежде сотворения: «Сотворим ему помощника» (Быт. 2, 18), — сказал Он, выражая, что она сотворена для его пользы и таким образом соединяя его с тою, которая для него сотворена; ибо мы бываем особенно расположены к тому, что сделано для нас. Дабы опять не стала превозноситься она, как назначенная в помощь ему, и не расторгла этих уз, Бог сотворил ее из ребра его, внушая, что она есть часть целого тела. А дабы и муж не стал превозноситься этим, дальнейшее Он не предоставил ему одному, как принадлежало ему одному предыдущее, но сделал противное тому, устроив деторождение, в котором хотя отдал предпочтение мужу, однако не все предоставил ему.

Видишь ли, сколько Бог устроил уз любви! Во всем этом заключаются естественные залоги единодушия. Подлинно, к нему приводит единство природы, ибо «всяко животно любит подобное себе» (Сир. 13, 19), — происхождение жены от мужа и — детей от них обоих. Отсюда происходят многие роды любви: одного мы любим как отца, другого как деда, одну как мать, другую как кормилицу, одного опять как сына, внука или правнука, другую как дочь или внучку, одного как брата, другого как племянника, одну как сестру, другую как племянницу. Впрочем, для чего исчислять все роды родства? Бог употребил и другое побуждение к любви: запретив браки между родственниками, Он обратил нас к чужим, а их расположил к нам. Так как они не соединены с нами естественным родством, то Он соединил иначе — посредством брака, совокупляя посредством одной невесты целые домы и сводя роды с родами. «Да не поймеши, — сказал Он, — сестры твоея, ни сестры отца», ни иной девицы, имеющей с тобою родство препятствующее браку, перечислив поименно подобные виды родства (Лев. 18). Довольно для любви твоей к ним того, что ты родился из одного с ними чрева или связан с ними другим образом. Для чего же стеснять широту любви! Для чего более надлежащего усиливать расположение к любви здесь, тогда как можешь получить иной повод к любви, взяв жену из чужих и с нею ряд родственников — мать, отца, братьев и их ближних? Видишь ли, сколь многими способами Бог соединил нас? Но Он не удовольствовался этим, а устроил еще, что мы имеем нужду друг в друге, дабы и таким образом соединить нас; ибо нужды особенно производят общение. Для того Он не попустил, чтобы все было везде, дабы и этим заставить одних иметь общение с другими. Сделав, что мы имеем нужду друг в друге, Он доставил и удобства сообщения. Если бы этого не было, то опять возникли бы неприятности и затруднения; если бы, например, имеющий нужду во враче, плотнике или другом ремесленнике должен был совершать далекое путешествие, то все погибло бы. Посему Он и устроил города и собрал всех вместе. А дабы и к живущим далеко мы могли ходить удобно, Он распростер между городами море и послал быстрые ветры, сделав таким образом сообщения удобными. В начале же Он поселил всех в одном месте, и рассеял не прежде, как первые люди, получившие этот дар, злоупотребили согласием. Так Он соединил нас всеми способами — и природою, и родством, и языком, и местом! Он не хотел, чтобы мы лишились рая; ибо если бы хотел, то не поселил бы в нем первосозданного человека; но виновен в том нарушивший заповедь; не хотел также, чтобы мы были разноязычными; ибо иначе сделал бы это в начале; — но тогда «бе вся земля устне едине и глас един всем» (Быт. 11, 1). Посему и тогда, как надлежало истребить живущих на земле, Он не создал нас из другого вещества и не переселил праведника, но оставил его среди потопа как бы некую искру вселенной, опять возжег род наш от ней — от блаженного Ноя. В начале Он установил одну власть, поставив мужа над женою; но когда род наш пришел в великое расстройство, то Он учредил и другие власти — господ, правителей, и это также для любви. Злоба развращала и погубляла род наш, посему Он посадил среди городов судей, как бы каких врачей, дабы они, истребляя злобу, как бы какую заразу любви, собирали всех в одно. А дабы не только в городах, но и в каждом доме было согласие, Он почтил мужа властью и преимуществом, а жену вооружил страстию, и между обоими поставил дар чадородия, употребив, кроме того, и другие связи любви. Ибо не все Он предоставил мужу, и не все — жене, но все разделил между обоими, вручив ей дом, а ему торжище, предоставив ему снискивать пропитание, ибо он возделывает землю, а ей устроять одежду, ибо пряжа и тканье дело жены, ей дал Он искусство — прясть. Впрочем, и при этом сияет домостроительство Божественного Промысла. Ибо и жена весьма нужна в других вещах необходимейших, и низшие нужны нам для поддержания нашей жизни; нужда эта такова, что хотя бы кто был богатее всех людей, однако не может чуждаться общения с другими и не нуждаться в беднейших. Ибо не только бедные имеют нужду в богатых, но и богатые в бедных, и богатые даже более в бедных, нежели последние в первых.

«Иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константина града, Златоустаго избранные творения. Собрание поучений в двух томах», Троице-Сергиева лавра, 1993.

– Действительно ли одно поколение отличается от другого, или мы все похожи независимо от времени, в котором живем?

– Одно поколение, конечно, отличается от другого. Старшее поколение всегда мудрее, чем младшее. В этом главное отличие. А младшие почему-то не доверяют старшим и в гордости считают себя умнее. Это, наверное, проблема всех времен и народов. Каждое последующее поколение, к сожалению, всегда плохо использует опыт предыдущего, в Священном Писании ведь сказано, что пророк не имеет славы в своем Отечестве. То же самое происходит и в семьях: ребенок часто готов слушать кого угодно, только не мудрый совет родителей. Сказывается отсутствие смирения. Человек, не наученный в детстве смирению, почитанию Бога, почитанию родителей, как раз и становится тем клином, который вбивается между поколениями.

Когда я работал учителем, сделал удивившее меня открытие. Однажды беседовал со своими 15-16-летними учениками, и они стали говорить, что родители у них уже старые, им ничего не нужно, они должны все детям отдавать, они жизнь свою прожили; а на родительском собрании я увидел этих родителей — им оказалось по 35-40 лет. Совершенно молодые люди! Но дети считают, что они уже свою жизнь прожили и им ничего уже в этом мире не нужно. Такое эгоистичное отношение детей к родителям. Беда и родителей тоже, когда дочь одевается лучше матери, а сын отдыхает лучше, чем труждающийся отец. Каждый должен знать в семье свое место, и родители должны с детства подчеркивать это. Иначе наблюдается уже не жертвенность, а неразумие.

– Все время кажется, что ребенок неразумен. Даже когда он вырос, хочется давать советы, в результате бывают ссоры.

– Советы надо слушать. Известно, что если родители что-то благословляют, то у ребенка все и получается. А если ребенок пытается по-своему устроить, то он встречается с большими трудностями. Но родителям тоже надо быть терпимее: дали совет, объяснили свою позицию, а уж выбор все-таки за ребенком, тем более если он уже взрослый.

О детских болезнях

Нужно учить тому, как быть здоровым.

– Все родители хотят, чтобы ребенок был здоров. Если он заболел — нужно ли стараться, чтобы он выздоровел, или надо положиться на волю Божию?

– Положившись на волю Божию, надо прилагать усилия к тому, чтобы помочь ребенку, но следует помнить, что есть способы позволительные и непозволительные. Плотские болезни нельзя за счет души лечить. Вызовите врача, причастите ребенка, молитесь за него.

– Как уберечь ребенка от болезней?

– Не должно быть такой цели — уберечь ребенка от болезни. Надо предостерегать его от опасностей и главное — нужно научить правильно жить. Мы учим обычно, как не надо жить, а ведь как не надо жить — столько вариантов… Болезней тысячи, разве от всех убережешь. Нужно учить тому, как быть здоровым. Известно, что в основе здоровья — духовная жизнь и что многие болезни — от грехов, от нашего неразумия. Поэтому самое важное — выполнять заповеди Божии. Если мы будем говорить о том, что нельзя, то придется говорить про зло. «Не говори этих слов». А каких? Мы что, должны повторить их? Правильнее советовать: «Ты говори эти слова, хорошие». Нужно учить жить, чтобы ребенок понимал: если он будет жить здоровой жизнью, есть здоровую пищу, читать здоровые книги, заниматься здоровыми делами, общаться в кругу здоровых людей, то вероятность того, что он впадет в искушение, уменьшится.

– Детей можно закаливать?

– Нужно. Ведь что такое закаливание? Человек становится независимым от внешних обстоятельств — от холода, голода… Если ребенок может все это переносить, не изменяя свой внутренний образ жизни в зависимости от внешних условий, — это же хорошо.

– Если ребенок заболел по своей вине (бравада, например), его можно ругать?

– Ему следует пояснить, что явилось причиной болезни, чтобы он понял, что к болезни привело его непослушание. Чтобы боялся своей воли.

– Неужели нужно благодарить Бога даже в том случае, когда ребенок умирает?

– У нас отношение к смерти бывает нехристианское. Нужно понимать, что ребенок — не только мой, но и Божий. И нужно перед Богом смиряться: Он дал, Он взял. А самое главное: я не должен присваивать его себе. Одна мать так и молилась: «Господи, ребенок не только мой, но и Твой — помоги»… Поэтому каждый родитель должен эту мысль в сердце носить, что ребенок не только мой, но и Божий. Если Господь что-то попускает, значит, это должно быть.

Все должны умереть. Нет ни одного человека, который не умрет. Часто сетуют: почему хороший человек умирает, почему дети умирают… Ангельский мир ими пополняется.

Из истории известен пример, когда Господь чистым ангелом в детстве хотел забрать одного из декабристов, но мать его отмолила, хотя ей было открыто, что впереди сына ждет виселица. Мы не знаем Промысла Божия, но если бы нам было открыто, что будет дальше, может быть, мы радовались бы этой смерти? Может быть, Господь не попустил ему в будущем принести несчастья себе и другим…

О молитве

Все молятся — и ребенок молится, он считает это естественным.

— Когда начинается религиозное воспитание?

– Правильнее говорить о духовном воспитании. Есть примеры благочестивой жизни, когда перед зачатием молебны служатся, когда родителями чистота хранится. С благочестия и чистоты родителей начинается духовное воспитание будущего ребенка. А религиозное воспитание — одно из видов воспитания, когда детей обучают вере и они получают религиозные знания. Но жизнь духовная не сводится только к знаниям, а заключается в опыте жизни, в опыте церковной, православной жизни.

— Как ребенку рассказать о темных силах, чтобы не напугать его?

– До поры до времени не рассказывать. Нужно ребенка научить стяжать Божию милость, благодать и защиту, к Богу ближе держаться. А уж по мере возрастания можно объяснить ребенку на примерах из его жизни причины случавшихся с ним или с его знакомыми неприятностей.

— Как учить ребенка молитве? С какого возраста? Должен ли он знать молитвы наизусть?

– Дети живут жизнью семьи, и то, что составляет жизнь их родителей, становится естественным для них. Все молятся — и ребенок молится, он считает это естественным. Зажигаются свечи, лампадки, уголок с иконами — это же иной мир. Дети любят крест, икону поцеловать, чтобы их маслицем помазали. Эта тяга к красоте, благоговение врожденные у них. То, что нужно петь, они поют. Они легко запоминают с малых лет основные молитвы. Другое дело, если семья обращается к Богу, когда в ней уже подросли дети. Тогда должна быть воля ребенка к такому образу жизни. Если ребенок привык доверять родителям, он пойдет за ними.

Совет священника

Об исповеди и причастии

Что такое покаяние? Это изменение жизни в сторону идеала, святости.

– Должен ли ребенок перед причастием пост соблюдать?

– Опять: если для родителей пост в тягость, то возникает проблема и с ребенком. А если это естественная жизнь семьи, то и вопросы такие даже не возникают. Ребенок ест, что дают ему взрослые. Пост ведь это не голодовка. Это изменение своих привычек, образа жизни. Главное в нашей жизни не количество молитв, не пост — все это лишь средство.

Нужно не запрещать, не заставлять, а чтобы ребенок добровольно принимал такой образ жизни. Если его заставили — он вырвется из-под родительского крыла и все равно сделает по-своему, вот что ужасно. Святые отцы советуют ребенка так растить, чтобы, когда вырастет, когда в 7 лет впервые сам на исповедь пойдет, он себя сам ощущал христианином, чтобы взял иго Христово добровольно. Заставить сделать это невозможно. Красоту такой жизни можно только показать. И когда дети увлекутся духовной жизнью, то они открывают такое богатство, которое несравнимо со всеми богатствами мира. Как в Евангелии: нашел жемчужину, пошел и ради нее все продал. Так и духовная жизнь: нашел ее — от всего откажешься, чтобы этой жизнью жить. Нужно помочь ребенку это богатство внутри себя открыть, чтобы он не думал, что это все лишь внешнее.

— Если ребенок еще без исповеди причащается — он уже должен как-то готовиться к причастию?

– Особых правил нет, но если возможно, чтобы он не вкушал перед причастием, — это будет хорошо. Надо приучать ребенка, чтобы он с малых лет готовился к походу в храм, собирался.

— Когда ребенок готовится к первой своей исповеди, нужно подсказать, какие грехи у него есть, как в них каяться?

– Мы привыкли обращать внимание детей на то, что они плохо делают. Но ведь главная-то беда не в том, что плохое делают, а в том, что не стараются делать хорошее. Самый большой грех заключается в том, что человек не делает то, что должен делать. Его ругают, и человек понял, что он — плохой. Но грех в том, что он хорошим не становится. Главная греховность — несоответствие идеалу, святости. Что такое покаяние? Это изменение жизни В сторону идеала, святости. Я должен исправлять себя. Если у меня есть только видение отклонения, а не движение к идеалу — это самое плохое. Нужно видеть цель христианской жизни — Богоугождение. Чем я Богу не угодил, должен был угодить, а не угодил? Это не сделал, это не сделал… Самые наши грехи — не в делании, а в неделании. Не выполнил свои обязанности ребенка. Какие? Послушания родителям, помощи, смирения, свои обязанности как ученика… Когда взрослый человек приходит и говорит, что грехов у него особых нет, то это свидетельство непонимания им цели своей жизни.

— Родители должны как-то направлять, подсказывать, или ребенок сам решает, что сказать батюшке?

– Еще до семи лет его надо подготовить, что наступит такой день, когда он придет первый раз на исповедь. Это праздник! Это первая встреча ребенка со священником на исповеди. Родители ему передают из своих рук ребенка. К этому готовить нужно и священника. Благочестивые родители меня предупреждают заранее. Я уже знаю, что ребенок пришел первый раз и с ним нужно поговорить. Здесь уже другой разговор — разговор духовника, начинается духовное окормление ребенка. Не просто формально родители приводят ребенка в церковь, а нужно привести к тому священнику, который будет окормлять его и впоследствии.

— Можно расспрашивать ребенка, что ему батюшка сказал?

– Тайна исповеди заключается не только в том, что священник не может рассказывать об услышанном на исповеди, но и тот, кто исповедовался, тоже должен ее хранить. Праздное любопытство о тайне духовной жизни греховно. Поэтому родители должны научить себя смиряться, не задавать таких вопросов.

— А если ребенок сам хочет рассказать, потому что он привык делиться во всем с родителями?

– Тогда молчать и слушать. Со священником потом посоветоваться. Но не разжигать этот разговор, не поощрять. Все-таки разговор на исповедальные темы должен быть только на исповеди. И ребенок тоже должен уметь хранить свой внутренний мир.

— Родители могут подсказать священнику: ребенок то не делает другое?

– Можно посоветоваться по вопросам, смущающим родителей.

О детских капризах

Главное — хорошему научить, тогда человек сам будет понимать, что можно, что нельзя.

— С какого возраста ребенок должен знать слово «нельзя»? Иногда говорят: в школу пойдет — сам поймет, что можно, что нельзя.

— Ограничивать детей нужно, но не обязательно использовать слово «нельзя». Можно многого добиваться, не говоря «нет». Запрет должен быть аргументированным и осмысленным. И ребенок должен понимать, почему нельзя. Быт в доме должен быть устроен так, чтобы ребенок привыкал себя сдерживать, когда кто-то отдыхает, когда гости пришли, должен научиться не только о себе и о своих желаниях думать. К этому надо приучать ребенка с рождения, пресекать влияние страстей на его жизнь. При том следует не ребенка останавливать, а от греха его предостерегать и не попускать развития в нем греховных наклонностей и страстей. И питание должно быть продуманным, потому что от него зависит развитие страстей. Надо воспитывать и умение переносить испытания, сдерживать себя в движениях, в любознательности. Все в развитии ребенка имеет смысл. Во всем должна быть воздержанность, во всем — благочестие.

— От чего бывают детские капризы?

– Капризы часто бывают от природы и от неразумного поведения родителей. Ребенок изменился, подвижным стал, разговаривать начал, вопросы задавать, а мы отвечать не хотим. Он начинает сам одеваться, а мы торопим. А есть капризы, определяющиеся кризисными периодами, когда проявляются негативизм, упрямство — просто состояние переходного возраста в 3, 5, 7, 13 лет. Ребенок сам собой не управляет; он, может, и хотел бы по-другому себя вести, но не получается. Если он воспитывается вне Церкви — обычно это острое состояние, а если ребенок причащается, родители молятся за него — он более умиротворен, кризисы проходят более гладко. Следует всегда миролюбиво поступать, проявлять терпение. И нужно стараться не давать ребенку выбор, а говорить: «Иди и делай». Если ему в эти периоды дать волю, он будет капризничать и проявлять непослушание.

Совет священника

О наказании и поощрении

Мы не с ребенком должны бороться, а с грехом в ребенке и помогать ему, когда он не может, преодолеть этот грех.

– Как исправить плохие свойства в ребенке?

– Строгим отношением. И, конечно, надо понимать, что плохие свойства, как правило, имеют духовное проявление. Поэтому ребенка надо причащать почаще, молиться за него, в святые места возить. У ребенка духовное заболевание — и нужно использовать духовные средства для его лечения, а не только внешние ограничения для него устанавливать.

– Можно ли наказывать детей?

– Если с любовью, то можно. В наказании не должно быть раздражения, злобы, но разум и забота. Мы не с ребенком должны бороться, а с грехом в ребенке и помогать ему, когда он не может, преодолеть этот грех. Поэтому наказание на самом деле должно быть помощью ребенку в преодолении страстных наклонностей, удержанием его от греха.

— А что может служить наказанием?

– Как мы говорили, наказание — это попытка удержать ребенка от падения, греха. То есть наказывать — это не пускать ребенка туда, где он может погибнуть. Иногда и силу можно применить, если опасность грозит.

— Мы часто наказываем под горячую руку, в состоянии раздражения. Когда успокоишься, понимаешь, что обидел ребенка. Что надо делать в этом случае?

— Мириться нужно с ребенком. Не обязательно просить прощения, но найти способ конфликт сгладить. Родители тоже должны понимать, что нарушили мир.

— А вообще допустимо, чтобы родители просили прощения у ребенка?

– Я думаю, что допустимо. Но очень аккуратно. Ведь что такое прощение? Это примирение. Примирение должно в сердце наступить сначала. Признавать свои ошибки можно, а пресмыкаться и унижаться нельзя. Признание — это еще и обучение ребенка, он тоже учится признавать свои ошибки.

– Ничего плохого ребенок не сделал. Родители при посторонних стали требовать, чтобы он просил прощения. Правильно ли они поступили?

— Мы уже говорили, что демонстрация семейных отношений недопустима. Они должны выясняться в семейном кругу или с духовником. Не нужно показывать власть над детьми, а детям не следует проявлять капризы. Даже совсем маленькие дети уважительное отношение ощущают.

– Можно ли за хорошее поведение, за помощь, за оценку детей награждать деньгами?

– Так корыстолюбие воспитывается. Не хвалить нужно, а сказать, какое он доброе дело сделал — маме помог. Он должен понимать, что его заслуга в заботе о другом. А родители должны с благодарностью эту помощь принимать, за все благодарить, точно так же, как когда родители ребенку помогают, он должен их благодарить. Чувство благодарности за помощь нужно воспитывать, а не хвальбой подпитывать его гордыню.

– Можно ли детей прерывать, останавливать?

– Смотря как останавливать. Можно останавливать обижая, а можно иначе. Грубо останавливать не следует. А можно переключить разговор на другую тему, можно предложить иное занятие. Все зависит от мудрости, от искусства родителей.

– Можно ли другому ребенку при его родителях делать замечание?

– В чужое воспитание вмешиваться не следует. Если мама попросит — другое дело.

– Родители обязаны заступаться за детей?

— Ребенок должен видеть в родителях своих защитников. Ни в коем случае они не должны лишать своего ребенка поддержки: они за него отвечают. Не должны позволять обижать своих детей. Поэтому претензии к ребенку надо разрешать с его родителями, а не с ним. А они уж с него спросят. Они имеют на это право.

О самостоятельности детей

О самостоятельности детей. Что такое самостоятельность? Рассуждение с советом.

– Хочется предостеречь ребенка от всяких опасностей, но невозможно подстелить соломку везде, где доведется упасть. Чем вооружить его, чтобы он научился видеть опасность и не пугаться ее?

– Иногда нужно позволять ребенку проявить самостоятельность. Когда момент не очень опасный, а знаешь, что он трудность испытает, — позволять сделать так, как он хочет. Чтобы ребенок почувствовал опасность, трудность ситуации, когда по своей воле начинает жить. Чтобы боялся своеволия. При этом хранить его незаметно, издалека. Главное — вера и молитва, понимание того, что все происходит по воле Божией. Это укрепляет и прогоняет страх, потому что если Бог тебя хранит, то нечего бояться… Но искушать Бога тоже нельзя, нельзя самому создавать опасные ситуации.

– Ребенок привыкнет все спрашивать у родителей, а как же будет жить взрослым?

– Советоваться всегда хорошо.

– Не получится так, что он не будет самостоятельным?

– Что такое самостоятельность? Рассуждение с советом, как отец Иоанн (Крестьянкин) говорит. Умение советоваться — это очень хорошая черта, которую с детства нужно в ребенке воспитывать. Не нужно добиваться, чтобы именно твой совет выполнил, ребенок сам поймет, что совет мудрого на деле исполняется, он на опыте силу родительского благословения испытает. Совет — не приказание, не наказание. Мы видим один вариант, а когда получаем совет, то вариантов оказывается несколько и можно выбрать. Выбирать одно из одного — это отсутствие свободы.

Совет священника

О школьной жизни

В школе православие — это дух, это отношение миролюбия, любви, нравственности.

– Как выбрать школу?

– В идеале должна быть единая цепочка: Церковь, семья, школа. Если дома говорят одно, а в школе — другое, то происходит раздвоение личности. У ребенка очень большое доверие к учителю, особенно в начальный период. И если учитель говорит совершенно противоположное тому, что говорили ему родители, это может разрушить все то, что родители создавали предыдущие семь лет. Такова проблема секуляризованной школы, когда педагоги не желают видеть детей православными, христианами, духовными, чистыми, целомудренными, а школа по содержанию сейчас выдает худшие образцы материализма. Поэтому правильно ориентированная школа — та, в которой дух, содержание преподавания не противоречат православию. Нужно знать учителя, к которому собираешься вести ребенка. Важно, чтобы учитель не был атеистически настроенным и материалистом, а был бы культурным человеком. То есть надо заранее сходить и познакомиться.

– За плохие оценки ребенка можно наказывать?

– Причины плохих оценок могут быть разные. Поэтому нужно сначала причину выяснить. Одно дело, если ребенок не может учиться лучше. Из жития преподобного Сергия Радонежского мы знаем, что ему грамотность не давалась. По молитвам монаха-схимника Господь открыл его разум для познания книжной мудрости. То же самое было со святым праведным Иоанном Кронштадтским. Он со слезами молился, чтобы Господь помог ему овладеть книжной премудростью. Жития святых подтверждают, что все в руке Божией. Поэтому нужно молиться за детей и не бранить за плохую успеваемость по причине неспособности к учению. Другое дело, когда по лени дети плохо успевают. Бывает, что плохие оценки появляются из-за конфликта с учителем. То есть причина оценки разная, нельзя сказать, что она всегда отражает уровень знаний ребенка. Нужно смотреть, как по отношению к себе трудится, работает ребенок, а не сравнивать его с другими, потому что мы все разные; Господь дал кому пять, кому два, кому один талант. Главное, чтобы он учился в меру своих возможностей, не ленился.

Старцы говорят: «Не ищи, чадо, мудрости, а ищи кротости, найдешь кротость — получишь мудрость. Мудрый не тот, кто много знаний имеет, а тот, кто много добра творит». Нужно понимать, что есть образованность, а есть мудрость. Подлинная мудрость приходит через кротость. Знание надмевает, говорят святые отцы, им питается гордость. Когда человек понимает свое несовершенство, он движется постепенно и таким образом постоянно развивается. Главное — рост должен быть постоянным до конца жизни. Если человек в гордость впадает — он останавливается.

О досуге

Игра всегда человека меняет — она должна менять в лучшую сторону.

– Некоторые родители стараются до предела загрузить ребенка: теннис, музыка, балет… Но разве это хорошо, что ребенку некогда вздохнуть?

— Конечно, хорошо. Надо дать меньше возможностей для бесцельного времяпрепровождения. Нужно, чтобы он уставал. Беспокойство, желание куда-то бежать бывают от праздности. А если ребенок потратил силы на благочестивые занятия, он отдыхает. Я уже говорил, что отпускать детей просто на улицу сейчас очень рискованно. Так что родители должны тоже себе покоя не давать — гулять с ними, отдыхать, но не как надсмотрщики, а так, чтобы интересно ребенку было; надо жить жизнью ребенка. То есть родителям постоянно нужно преодолевать свои немощи и лень.

– Можно ли позволять детям культпоходы с классом в цирк, в театр?

– Не надо поощрять не полезное для ребенка, но и запрещать не стоит. Класс идет в театр — он тоже рвется. Пусть сходит. Если складывается так — не надо воевать. Но самим не толкать на подобные посещения. Разумная должна быть политика. Развратные вещи, конечно, нельзя позволять смотреть.

Ребенок должен знать, какой жизнью живут родители, ценности, смысл их жизни. И постепенно сам будет убеждаться, что родители правы, когда не советуют ему ходить на зрелища.

Телевизор не полезен

Относительно телевизора старец Иаков говорил:

— Телевизор — коробка диавола, приносит большой вред, особенно детям, потому и нужно удалить его из дома.

Исповедуемому ребенку, духовному чаду своему, который просил его разрешения смотреть на выбор некоторые образовательные или детские передачи, не дал благословения: «Нельзя держать телевизор в доме. Когда услышишь иерея, увидишь духовную передачу — в этом греха нет, но многажды передаются вещи непотребные, как мне говорят многие христиане. Сие не годится нам. Лучше возьмем, откроем Священное Писание, почитаем, помолимся, Панагии нашей сделаем пять поклонов, прочитаем пять псалмов Давида, чем смотреть телевизор, поэтому предостерегайте детей от телевизора, от вещей непотребных и непристойных».

Из книги » Старец Иаков Эвбейский», Макариев-Решемская обитель, 1998.

О развлечениях

Схиигумена Савву спросили: «Можно ли ходить в кино?». Старец ответил: «Можно. Но это отдаляет от Бога».

Из книги «Жизнеописание старца схиигумена Саввы. С Любовью о Господе, ваш Д.О.С.», М., 1998.

— Что должно составлять детское чтение?

– В детских книгах есть все, что и во взрослых, — и полезное, и вредное. Поэтому родителям надо самим все прочитывать, прежде чем давать книги детям. Лучше на старых книгах воспитывать, на классике.

— В какие игры можно играть?

– Мы должны знать, к чему хотим приучить детей. Главное, чтобы они не учились злу, чтобы игры не были страстными, соревновательными, развивающими азарт. Игра всегда человека меняет — она должна менять в лучшую сторону.

— Сейчас дети совсем не умеют играть, их общение сводится к бессодержательному толканию, к крику.

– И родители разучились. Для нас в детстве самым радостным было, когда в лапту отцы выходили играть вместе с нами, они нас учили детским играм, что-то нам мастерили. Великое счастье для детей, когда родители играют вместе с ними. Сейчас эта традиция нарушилась, вообще нарушились традиции семейной жизни — семейных вечеров, семейных обедов, семейного чтения, семейного проведения времени. Каждый живет своей жизнью.

Будьте, как дети

Я бродил по острову и удивлялся обилию цветов, всюду благоухающих и никем не сеянных, и увидел в чащобе брата Никифора. Он стоял у старого полугнилого дерева и издали знаками отстранял меня, чтобы я не шел дальше. Я отошел от того места и пошел в другую сторону, а по вечеру брат Никифор сказал мне с улыбкой:

— Не сердись, младо, что прогнал тебя. Нам Бог милость послал: я пчелиный рой в лесу поймал. Будем с воском. Я научу тебя свечи делать и пчелу тебе передам. Я пчелы недостоин по грехам моим. Это на твою долю пчелу Господь послал. Знаешь, пчеле дан особый талант: чистоту чуять, она детскую душу любит. А ты у нас «отроча младо».

«На похвалы молчи», — вспомнил я слова старца, еще в монастыре мною слышанные, но смутился душою: «Господи! Господи! Я-то — дитя?»

Я грешник. Я с раннего детства храню и не извергаю из себя злые мысли, преступные хотения; помыслы суеты и борения мучат меня. Осили, Господи, осиливающего меня!

Призвал нас старец и толковал Евангелие:

— Что значит «будьте, как дети»? Как мыслите?

— Дети смиренны, — я отвечал.

— Есть и злобные, — возразил, — мучат животных, разоряют птичьи гнезда. Есть и убийцы — дети.

— Я, взрослый, не имею послушания, а дети послушны, отче, — брат сказал.

— Есть и непослушные, даже до противления родителям.

— Не разумеем, святе.

— Един свят. Непослушные и послушные, смиренные и злобные, все дети в одном сходны: по младости, по слабосилию и совершенному неумению к собственному попечению о себе, все одинаково без отца существовать не могут, имеют в отце нужду неотменную, и это единое знают, и плачут горько, видя себя оставленными отцом, предвидя неминуемую гибель. Взрослые же на себя надеются и в отце не видят нужды. Да не уподобимся взрослым. Почувствуем себя и в злобе и в непослушании нашем детьми, в отце вечно нуждающимися. Сия нужда спасительна. Сие и значит: «будьте, как дети».

Из воспоминания священника Сергея Дурылина. «Московский журнал», №8, 1991.

— Родители довольны, что ребенок занят компьютером, не бегает, не мешает, а даже чему-то полезному учится. Правы они?

– Воспитание — это питание, а культура — это возделывание. Возделывать можно только то, что посеял и взрастил. Поэтому задача родителей — все время сеять. Если не сеют родители — сеет кто-то другой. Если ты пшеницу не посеял, то одни плевелы будут и даже урожай не соберешь. В детстве все время что-то сеется, в том числе и на улице, и по телевизору. Это те семена, которые потом дают свой плод. У человека под воздействием того, что он воспринимает, формируется отношение к жизни. Поэтому когда родители отдают ребенка в руки других, то должны понимать, что он не просто телевизор смотрит, а смотрит фильм, сделанный таким-то человеком. Бесследно это зрелище не проходит. Если родители действительно заняты, то и ребенок, конечно, не должен праздно время проводить, но необходимо контролировать его занятия. Важно знать, какие книги он читает, для чего включил компьютер. Всегда быть бдительными. Известно, что хорошую культуру трудно вырастить, а сорняки растут сами. И если уж они попали, то потом всю жизнь придется их выдергивать. А перевоспитание — процесс очень трудный.

— Почему надо остерегаться компьютерных игр?

– Детская игра — творческая. Ребенок сам творит тот мир, в котором он живет. Это детский мир — ангельский, целомудренный. Когда ребенок садится у компьютера, перед ним открывается искаженный страстями мир, созданный взрослыми людьми. Самое опасное то, что присущие им страсти взрослые вкладывают в детей и часто навязывают им роль, не свойственную ни по возрасту, ни по духовному развитию. Такая игра вместо того, чтобы развивать и хранить ребенка, может настолько исказить его духовную жизнь, потрясти его психику, что в итоге мы получаем нервные заболевания и даже беснования. Большинство компьютерных игр отличаются жестокостью, агрессивностью. Такие игры — один из способов разрушения человека. С точки зрения православной антропологии, человек состоит из духа, души и плоти, а значит, человек имеет право на жизнь плотскую, душевную и духовную. Все защищают плотскую жизнь, принимают меры, чтобы человек сохранился как биологическое существо. Но если искажаются нравственные ориентиры, если искажаются духовные основы жизни, человек ведь тоже уничтожается. Компьютерные игры убивают в человеке духовную жизнь. В результате остается одна биологическая оболочка.

— Дети любят порой сочинять, напридумывать каких-то невероятных историй. Это невинная шалость?

– Надо знать, с какой целью это делается. Некоторые сочиняют, чтобы похвалиться, некоторые — чтобы обмануть. Если ребенок, сочиняя, продолжает развитие сказочных сюжетов, я думаю, здесь особого вреда не бывает. Хотя уход в мир иллюзий лучше не поощрять. Живи этим миром, реальностью, потому что мечтательность, сочинительство уводят людей в мир иной, в мир нереальный, потом они эти все мечтания пытаются перенести в свою жизнь, и несоответствие вызывает потрясения. Поэтому особую мечтательность, воображение развивать не следует. Должен быть разумный прагматизм в жизни человека, ощущение реальности. А некоторые начинают сочинять и придумывать то, что и сочинять-то не надо. Мир прекрасный, реально существующий, видимый и невидимый, нужно познавать. Это гораздо полезнее.

— Взрослые могут проводить досуг одни, без детей?

– Не нужно к этому стремиться, а по необходимости, конечно, могут. Но нельзя такое времяпрепровождение превращать в поиск удовольствий, развлечений, в привычку.

— Когда в доме торжество и есть приглашенные гости, стоит ли детей сажать за стол со взрослыми?

– Нельзя гарантировать, что никто из взрослых не позволит себе вольности в застольных разговорах, в поведении, особенно если винопитие сопровождает застолье. Поэтому лучше, конечно, не брать детей с собой в такие компании. А если уж нет возможности избежать этого, то в отдельной комнате столик им накрыть. Сажать детей следует только за семейный стол.

Служение ближним

При неотложных делах по должности и положению своему в семье или обществе нужно сокращать подвиги поста и молитвы. Кротко служить ближним — это выше вычитывания молитвенного правила и посещения храма с надрывом своих сил. Господь этого не требует.

Из книги «Жизнеописание старца схиигумена Саввы. С любовью о Господе, ваш Д.О.С.», М., 1998.

О «молодой» семье

Не романтическая влюбленность должна быть главной при решении вступить в брак, а чувство ответственности.

— Что делать, если родители видят, что брак будет неудачным?

– Время тянуть, молиться — и Господь все устроит.

— То есть не говорить, что он (она) плохой?

– Это же осуждение человека. Правильнее повести разговор о будущей их совместной жизни, чтобы сын или дочь задумались, где они будут жить, на что будут жить, как будет устроен их быт; необходимо возвращать молодого человека в реальную жизнь.

Благословение на брак

Я окончила институт, поступила на работу, возник вопрос о личной жизни. Как решить такой серьезный жизненный вопрос, не зная воли Божией? Вдруг вижу во сне отца Савву. Я обрадовалась и думаю: как хорошо, вот я его и спрошу, как мне быть — выходить замуж или остаться одинокой? Он мне ответил так: «Сама жизнь покажет».

Ответ его меня огорчил. Думаю: как это — сама жизнь покажет? Хочется точно знать — выходить замуж или нет? Так я и проснулась в недоумении.

В скором времени мне довелось познакомиться с одним молодым человеком. Симпатичный, с высшим образованием, а самое главное — говорят, что он верующий, его несколько раз видели в храме.

Через некоторое время этот молодой человек делает мне предложение. Но я не спешила дать согласие на брак, стала внимательно присматриваться к его наклонностям, интересам, пыталась понять, что у нас с ним общего. Приближается воскресенье, и он мне задает вопрос: «Как мы проведем этот день?». Я ответила: «Мы с мамой идем в церковь». «Ну тогда я один пойду на лыжах», — говорит он.

Приходит следующее воскресенье. Он заявляет: «Наши сотрудники едут на экскурсию, мне как-то неудобно отрываться от коллектива, придется поехать…».

А вот скоро и новый год. Опять вопрос: «Как будем встречать новый год?». —«Будем по-христиански, ведь это же будет Рождественский пост». Он это выслушал и как-то смущенно говорит: «Ну а я, пожалуй, поеду к отцу». Невольно я вспомнила слова, сказанные мне отцом Саввой: «Сама жизнь покажет». Вот она и показала. Я твердо уверена, что спас меня Господь от этого брака по святым молитвам отца Саввы.

Из книги «Жизнеописание старца схиигумена Саввы. С любовью о Господе, ваш Д. О. С.», М., 1998.

О воспитании внуков

Главная-то задача: научить тому, чему родители еще не могут научить. Миролюбию, спокойствию, смирению, воздержанности жизни, мудрости, неторопливости, духовности.

– Какова роль бабушки, деда?

— Это великая роль. Когда воспитывали собственных детей -не все умели, опыт со временем обрели. А когда появляются внуки — любовь сохраняется и разумность приобретается, и опыт. Конечно, если бабушка и дед — разумные, верующие люди, то они очень многому могут научить. Главная-то задача: научить тому, чему еще не могут родители. Миролюбию, спокойствию, смирению, воздержанности жизни, мудрости, неторопливости, духовности. Это мудрость, от которой ребенок черпает основы своей жизни. У стариков уже времени побольше, они не спешат на работу, главное их занятие — внуки.

– Когда у родителей и стариков не совпадают точки зрения на воспитание, на чьей стороне правда?

– Они, конечно, могут не совпадать. Но спорить не надо:

мать есть мать, отец есть отец. Старшие должны смиряться немножко. А когда внуки к ним попадают, надо стараться в это время хорошему научить. Но, конечно, сохраняя в глазах ребенка уважение к отцу и матери. Настраивать ребенка против родителей — это самое глупое занятие.

О старости

Нужно стараться жить так, чтобы к концу своих дней стяжать мудрость, не растерять ее.

– Бывают такие деятельные старички и старушки, которые борются с возрастом, стараются выглядеть моложе своих лет, ходят на танцы. Можно их считать примером для подражания?

– Замечательно, если в 70 лет выглядит человек бодрым, жизнерадостным. Но сомнительно, если он не просто бодро хочет выглядеть, а молодо, не хочет смириться со своим возрастом. В каждый период жизни у человека своя красота, свое задание, своя деятельность. Поэтому нелепо выглядит попытка любым способом удержать молодость с помощью косметических операций, одежды не по возрасту. Молодость не удержишь — жизнь-то ведь идет. Если человек воздержанно, целомудренно старался жить, духовно, нравственно, то, конечно, для него любой возраст — это радость. А уж у старческого возраста — особая красота. Нужно стараться жить так, чтобы к концу своих дней стяжать эту мудрость, не растерять ее. Посмотрите — верующий человек тих и радостен в любой период жизни, даже в гробу.

– Надо ли бояться смерти?

– Если человек считает, что существует только земная жизнь, то он старается взять от этой земной жизни все. Но с возрастом силы оскудевают, получать желаемое становится все труднее, и от этой неисполнимости появляется чувство печали, неудовлетворенности, кажется, что жизнь уже кончилась, потому что привычное стало недоступным. Такой человек боится умирать, потому что считает смерть концом своего существования. А если человек живет верой в воскресение Христа и в Его победу над смертью, то он живет как вечное существо и говорит, что все только начинается и впереди главное — желанная встреча с Богом, начало нового этапа нашей жизни. Он тоже боится, но не конца; его страшит сознание своей греховности, неготовности предстать пред Богом.

Сочувствие

Помню случай на Афоне. У монастырской пристани стояло парусное судно на якоре. Вдруг неожиданно поднялась сильная буря с запада. Волны били судно к берегу. Каждую минуту была опасность, что разорвется канат якоря и судно с экипажем будет выброшено на каменные скалы. Из окна монастырской трапезы несколько монахов наблюдали за судном. Я подошел в тот момент, когда матросы пытались выбраться через борт в лодку, чтобы спасти хотя бы свою жизнь. Небольшое судно бросало вверх и вниз. Лодку — еще того больше. Выбраться, перепрыгнуть через борт и попасть в лодку тоже было не только трудно, но и смертельно опасно. Смотря на эту картину, один из стоявших у окна молодых монахов, диакон Серафим, не удержался и сказал: «О, как болит за них мое сердце!». Стоявший там же старец Силуан благодушно положил ему на плечо руку и сказал: «Если болит твое сердце за них, то они спасены». Действительно, им удалось всем выпрыгнуть в лодку и чудом достигнуть бетонной пристани, на которую их просто выбросило волной сверху. Спасенные, они побежали в церковь служить благодарственный молебен.

Из книги архимандрита Софрония (Сахарова) «Старец Силуан Афонский», М., 1996.

О семейных традициях

К сожалению, мы теряем самую главную традицию — умение жить семейной жизнью.

— Каким должен быть настоящий дом?

– Дом должен быть миролюбивым, благодатным, спокойным и благочестивым. Он не должен быть «проходным двором». Дом -это место, куда хочется идти, где тебя любят, где тебя встречают с радостью, где ты чувствуешь себя умиротворенным. Дома ты защищен от воздействия мира сего.

Мир переменчив, веяния разные, но есть ценности, которые вне времени. Традиции, культура — дело семейного хранения. Из рода в род передавался опыт жизни. Поэтому дом как бы вне времени должен быть. Вечное в доме должно накапливаться — то, что из поколения в поколение переходит и никогда не стареет, что наводит на мысли о жизни вечной.

Предисловие

Сейчас семья переживает тяжелые времена, испытывает особое давление мира, сатанинских сил. Стараясь, чтобы люди нарушили одну из первых заповедей Божиих, лукавый сеет раздор между ближними, каковыми являются члены семьи. Мы способствуем этому, когда забываем, что законы, которые Бог дал, должны исполняться человеком. В Священном Писании сказано, что главой семьи является муж, он должен почитать Бога, предстоять перед Богом, жена должна смиряться перед мужем, а дети должны почитать своих родителей. Мы же видим, что отпадение людей от веры привело к тому, что муж перестал чтить Бога и поклоняться Ему, слушаться Его, жить по Его воле и стал проявлять непослушание. Следствием этого стало то, что жена оказывает непослушание своему мужу. А у двух непослушных людей вырастает третий непослушный — ребенок. Сейчас очень много проблем и трагедий оттого, что дети не почитают, не уважают, не хотят слушать родителей, которых Бог дал, чтобы они сохранили чадо, привели к благочестивому духовному житию. Поэтому надо понимать, что разговор о воспитании, о семье — это разговор о возвращении человека к Богу. Создать полноценную семью, каковой и является христианская семья, может человек благочестивый, живущий полноценной жизнью, помнящий, что каждый из нас состоит не только из плоти, но еще и из души и духа. В этом случае и плотская жизнь полноценная у него, и духовная, и душевная; и эта полноценность позволяет ему жить именно на основе духовных представлений во всех сферах, и особенно в семейной жизни. То есть семейная жизнь — это в первую очередь духовная жизнь. Только человек духовный может правильно строить отношения с другим человеком, воспитывать своих детей. Воспитать христианина может только христианин. И суть православного воспитания заключается в том, что родители должны прежде всего воспитывать себя. Как говорил преподобный Серафим Саровский: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Часто мы считаем, что ребенку не по силам нести такой великий подвиг — молиться, поститься, жить христианской жизнью. Но если он родился в христианской семье, если он от чрева матери своей естественно живет этой жизнью, то она не является подвигом, ребенок быстро к ней привыкает. В основе христианского воспитания лежит христианская жизнь семьи — отца и матери. То есть воспитание детей — это создание условий, в которых бы родилась, процветала, умножалась духовная жизнь ребенка.

Советы старца Паисия Афонского

Старец сказал: «Единственная ценность жизни — это семья. Как только погибнет семья, погибнет и мир. Покажи свою любовь прежде всего в своей семье». И в другой раз он сказал: «Когда разрушится семья, будет разрушено все: и духовенство, и монашество».

Из книги священника Дионисия Тациса «Архондарик под открытым небом», М., 1998.

Совет священника

О воспитании

Надо научить человека угождать Богу, своей жизнью Бога радовать, точно так же, как ребенок старается родителей своих радовать.

– Может ли человек человека воспитать и тем более перевоспитать?

– Давайте подумаем, что нам дал Бог и что мы сами приобрели в мире. Родился каждый из нас по Божией воле, то есть никто из людей не выбирал, родиться или не родиться. Господь даровал каждому великий дар жизни, жизнь вечной, бессмертной души. То же можно сказать о месте рождения, о народе, в котором мы родились. Поэтому чувство патриотизма может быть только у верующего человека, который понимает, что родина дарована Богом, ее следует почитать, любить. То же самое можно сказать про пол — мужской или женский, — который мы не выбираем. Семью, родителей тоже должны принимать как дар Божий. И если внимательно посмотреть на нашу жизнь, то на самом деле все вокруг нас есть дар Божий. Но тот дар, который Бог дал, можно ли переделывать по собственному усмотрению? Следует смиряться, радоваться и принимать с покорностью то, что получил. Родителей должен почитать, народ свой любить, родину свою хранить, защищать. Поэтому когда мы пытаемся все переделать, когда не соглашаемся с тем, что даровано Богом, то это одно из греховных наших настроений. Мы вообще часто ропщем на свою жизнь, бываем недовольны. Когда на людей ропщем, то забываем, что каждый человек — носитель образа Божия. Христос, Спаситель мира, дал пример, когда к Нему привели блудницу, которую по закону иудейскому следовало побить камнями. Так как Его искушали фарисеи, пытались доказать, что Он нарушает закон, то Иисус не стал никого отговаривать. Он просто сказал: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень» (Ин. 8, 7). И все потихонечку положили свои камни и разошлись.

Если говорить об отношениях между взрослыми людьми, то когда мы начинаем переделывать, судить других людей, мы идем не по православному пути, потому что православный путь — это путь зрения своих грехов, а не чужих. Перед каждым другим человеком нужно смиряться, любить его, чтить, и если есть какое-то недовольство этим человеком, то следовать Евангельским заповедям и за этого человека молиться, потому что переделать друг друга практически невозможно. Каждый человек хранит как дар Божий свою свободу, неповторимость, свою особую исключительность, которую Господь каждому из нас даровал от рождения нашего. Можно вспомнить советы Амвросия Оптинского, которые он дал своей духовной дочери. Она его спросила, с чего начинать спасение души. Первый совет: перестань всех учить. Второй: зри свои грехи и кайся. Это путь православного отношения к человеку, к миру. А все попытки переделать друг друга являются порождением нашей невоцерковленности, нашего нехристианского отношения к миру, друг к другу.

Люди живут не по нашим законам, но это не значит, что они живут неправильно. Если я человек православный, я должен понимать, что нет случайных людей в моей жизни и каждый человек, которого Бог ко мне посылает, — это человек, нужный мне, пусть даже он раздражительный, гневливый, злой, но моя реакция на него показывает, что я мало чем от него отличаюсь. Как говорят святые отцы, самое главное — я должен смотреть, что внутри меня происходит. И тогда становится ясно, что самый главный враг сидит у меня внутри — это мои страсти, моя раздражительность, моя гневливость, дух злобы, который я часто не замечаю. А тот человек, которого Бог посылает, будит эти скрытые во мне качества, то есть он показывает мне мои грехи. Но это же великое счастье, потому что видеть свои грехи — значит видеть начало своего спасения, начало своего исправления, начало своего очищения. Поэтому святые отцы и заповедали молиться за своих врагов, которые помогают нам видеть нашу собственную внутреннюю нечистоту. У святителя Тихона Задонского был такой обычай: кто его обижал, он тому в знак благодарности 15 копеек давал за то, что внутри себя замечал греховные движения, греховные реакции, и очень благодарил, что Господь при помощи этого человека помогал ему каяться. Таким образом мы, возможно, друг друга и переделываем.

Мир на нас оказывает постоянное влияние, силы демонические и люди, живущие не по Божиему закону, а по закону мира сего, воздействуют на нас. А наша задача вопреки всему следовать воле Божией, следовать спасительным путем, путем стяжания благодати, путем Богоугождения, потому что у нас тоже есть своя воля, свой разум, мы знаем закон Божий, Божественное Откровение. Мир пытается влиять на нас губительно, греховно, но есть ведь мир Божий, благодать, которая помогает нам устоять. Поэтому когда мы говорим о воспитании, то должны понимать, что воспитание — это питание, а не только влияние.

Часто мы путаем, считая, что воспитывать — это влиять. А воспитывать — это питать и душу, и плоть, и дух. Дух питает душу, душа преображает плоть. Когда мы забываем о духе, заботимся только о плоти и душе, тогда воспитание сводится к росту и развитию, особенно когда дело касается ребенка: мы считаем, что он должен вырасти здоровым и развитым. А он должен еще быть духовным.

Большинство людей, живущих в миру, считает, что ребенок рождается здоровым, нормальным существом. С точки же зрения православия человек рождается с поврежденной природой, с печатью первородного греха. И прежде чем его воспитывать, развивать, необходимо сначала исцелить и исправить. Если это не происходит, то мы развиваем искаженную человеческую природу. Правильное понимание человека исходит из того, что у него должна быть исправленная человеческая природа, а это происходит в таинстве крещения, в таинстве Благодатного посещения, когда именно духовное начало обретает первенство в жизни. Главное, мы должны помнить, что все хорошее в человеке — от Бога, поэтому воспитать — привести ребенка к Богу — и есть основная обязанность родителей.

– Какова цель христианского воспитания?

– Цель христианского воспитания — привести ребенка ко Христу, сделать из него христианина, чтобы когда он придет в разум, то сам себя исповедовал бы как христианина, понимая, что такая жизнь — правильная, полноценная. В основе жизни должен быть дух; дух питает душу, а душа преображает плоть. Если плотское начинает подавлять духовное и душевное, то проявляется искаженность человеческой природы. При этом радость истинного бытия не приобретается. Душа скорбит, места себе не находит и, как в Священном Писании сказано: «Что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить?» (Лк. 9, 25). Это происходит, когда нарушается иерархичность личности человека и он начинает жить противоестественной для себя жизнью. Это мучительная жизнь, не приносящая радости, а доводящая до уныния и до трагических последствий, что мы наблюдаем в существовании многих людей, даже благополучных, на первый взгляд, — и образованных, и материально обеспеченных, — которые скорбят, испытывая духовную несостоятельность и неполноценность. Человек должен реализоваться именно как существо духовное, имеющее образ и подобие Бога в себе. Поэтому целью христианского воспитания является обретение полноты духовного бытия, радости духовного бытия, потому что, когда у человека душа радуется, ему мало что нужно в этом мире; а когда душа скорбит, ничего ему радости в этом мире не может принести.

Христианское воспитание состоит в том, чтобы научить человека угождать Богу, своей жизнью Бога радовать, точно так же, как ребенок старается родителей своих радовать.

12345678910Следующая ⇒

Поделиться: