На страже веры и нравственности.

 

В числе ближайших к Королю Фридриху Вильгельму II фон Гогенцоллерн подданных, которым он доверял более всего, были фон Бишофсвердер и Иоганн Кристоф Вёльнер (1732-1800), которые придали политике Короля Фридриха Вильгельма II фон Гогенцоллерн решительный и принципиальный характер.

Пользуясь большим личным влиянием на Короля, Иоганн Кристоф Вельнер старался в особенности сосредоточить в своих руках управление духовными делами. В качестве Министра, вопреки господствовавшим до тех пор в прусской государственной жизни свободным принципам, оставшимся в наследство от Короля Фридриха II «Великого» фон Гогенцоллерн, он стремился стеснить так называемую религиозную свободу и положить конец просветительным тенденциям в церковной среде. Последствием его усилий было издание 28 июня (11 июля) 1788 года религиозного эдикта (Religionsedikt), угрожавшего лишением должностей и еще более тяжкими наказаниями тем духовным лицам, которые отступали от Святого Писания и Предания Церкви, вносили смущение и разложение в догматы веры. Чтобы обеспечить применение этого эдикта, 8 (21) декабря того же 1789 года издан был цензурный эдикт, и 3 (16) мая 1791 года последовал Указ об учреждении " Духовной экзаменационной комиссии".

Хорошо известна в этой связи история взаимоотношений Короля Фридриха Вильгельма II фон Гогенцоллерн и философа Иммануила Канта (1724-1804).

В самом начале Царствования Фридриха Вильгельма II фон Гогенцоллерн один из министров Вольтерсдорф, подал Королю докладную записку, в которой содержалось предложение запретить «первому философу Германии» писать искусительные сочинения для немецкой образованной молодежи. Это показалось неуместным даже Монарху и его главному министру, и в 1788 году Государь  послал в г. Кенигсберг министра Кизеветтера с целью ближе ознакомиться с философией Канта. Последний вернулся обратно с самыми лестными комментариями, если не поклонником философа.

20 февраля (5 марта) 1789 года Кант получил подписанный Вельнером Королевский декрет, в котором содержались лестные выражения по адресу философа, его жалованье было увеличено, он назван " приятным, бескорыстным, искусным и прямодушным мужем" . Однако сам философ вскоре поколебал милостивое настроение Короля антихристианскими сочинениями и дерзкими выпадами против Церкви (труд «О борьбе доброго начала со злым" ).  

Все дело в том, что свобода совести и свобода печати в вопросах религиозных и философских Королем взята была под личный контроль. Монарх учредил строгую цензуру даже для медицинских книг, если в них подвергалась сомнению вера, наличествовало суеверие, колдовство (знахарство) и т. п.

Так, усмотрев в книге философа ересь и хулу на Церковь, министр Иоганн Христофор Вельнер (1732-1800) прислал в 1794 году Канту Королевский кабинетный Указ, в котором " достойному, высокоученому и преданному" (как он назван в Указе) Канту было сделано отеческое внушение. " С величайшим неудовольствием Мы заметили, - сказано в этом Указе, - что Вы злоупотребляете Вашей философией для искажения и унижения многих основных учений Святого Писания и христианской веры. Мы были о Вас лучшего мнения; Вы сами должны понять, как безответственно действуете Вы против Вашего долга как учителя юношества и против наших, Вам отлично известных, отеческих попечений о стране". Затем высказано было в Указе предупреждение, что, если Кант осмелится сделать нечто подобное впредь, он подвергнется " самым неприятным последствиям" . Указ подписан так: " По всемилостивейшему специальному приказанию Короля. Вельнер". Столь прямое внушение популярному и теперь у безбожников философу Монарху и его правительству не простили до сих пор…

Причинами столь строго и справедливого отношения к распространяемой в Королевстве Пруссия духовной и прочей литературе были очевидны для всех – революционные настроения в Европе и французский бунт.

 

⇐ Предыдущая123456Следующая ⇒

Поделиться: