Дни памяти: 12 / 25 октября, 26 августа / 8 сентября (Обретение мощей), Собор Новомучеников и исповедников Российских, Собор Новомучеников и исповедников Казахстанских.

Свт. Николай Алма-Атинский

Важнейшим деянием Юбилейного Архиерейского Собора 2000 года стало прославление сонма новомучеников и исповедников веры православной, среди которых священноисповедник Николай (Могилевский), митрополит Алма-атинский и Казахстанский.
9 / 22 апреля 1877 года, в день Светлого праздника Пасхи, в семье скромного псаломщика Никифора и супруги его Марии родился сын. Назвали его Феодосием, в честь св. мученика Феодосия.
«Отец у нас был строг, - вспоминал Владыка, - он был очень требовательным к порядку и исполнению заданных нам работ». Он был большим знатоком церковного пения. Особенно радел он о пении общенародном и эту любовь прививал своим детям.
О матери владыка Николай вспоминал: " Мама наша была сама любовь. Она никогда не кричала на нас, а если мы провинимся, что, конечно, бывало, то она посмотрит так жалобно, что станет ужасно стыдно".
Большое значение в воспитании Феодосия имела его бабушка Пелагия. " Долгими зимними вечерами, — вспоминал Владыка, — забирала нас бабушка на печь и начинались нескончаемые рассказы о святых угодниках Божиих". Часто вспоминал Владыка и своего дедушку, который тоже был священником.

Окончил Екатеринославское[140] духовное училище и Екатеринославскую духовную семинарию. По окончании семинарии был учителем второклассной церковной школы.
В 1903 году поступил послушником в Нило-Столобенскую пустынь. В 1904 году исполнилась заветная мечта Феодосия. В канун праздника Святителя Христова Николая, архиепископа Мир Ликийских, над ним был совершен монашеский постриг. Феодосий был наречен Николаем.
В мае 1905 года, в день памяти покровителя Ниловой пустыни прп. Нила Столобенского монах Николай был рукоположен в сан иеродиакона, а 9 / 22 октября того же года была совершена его хиротония во иеромонаха.
Проучившись 4 года под покровом преподобного Сергия Радонежского, в 1911 году о. Николай успешно закончил Московскую Духовную Академию со степенью кандидата Богословия. С 1911 по 1912 гг. - помощник инспектора Московской духовной академии.

С 1912 по 1913 гг. - инспектор Полтавской духовной семинарии.

С 1913 по 1916 гг. - инспектор Черниговской духовной семинарии.

В 1915 году возведен в сан игумена.

С 10 / 23 октября 1916 по 12 / 25 июня 1917 год - архимандрит-настоятель Княже-Владимирского монастыря[141] в

Иркутске и заведующий Иркутской учительской миссионерской школы. 12 / 25 июня 1917 года - первый выборный ректор Черниговской духовной семинарии.

Свт. Николай (Могилевский)

В октябре 1919 года в Чернигове архимандрит Николай был хиротонисан во епископа Стародубского, викария Черниговской епархии. Дальнейшее служение епископа Николая проходило под благодатным покровительством Святителя Феодосия Черниговского, которого Владыка очень почитал.

С 1920 года - епископ Сосницкий, викарий той же епархии.

С конца 1922 года несколько месяцев примыкал к обновленцам. Затем узнав о ложности действий последних, удалился от них и тайно скрывался в монастыре на острове " Божье дело" [142], приписанном к Ниловой пустыни.

В 1923 года владыка Николай был назначен епископом Каширским, викарием Тульской епархии, положение в которой в то время было очень тяжелое. Обновленцы захватили подавляющее большинство приходов. Но со своей маленькой паствой епископ Николай упорно боролся против врагов православия. Когда обновленцы начали подготовку к собору 1925 года, епископ Николай разделял общее почти у всех православных архиереев мнение, что этот собор, на котором обновленцы заранее завладели для себя всеми преимуществами, может принести православию только вред. Поэтому он сделал предписание настоятелям и церковным советам не входить в переговоры с обновленцами. Тульское Епархиальное Управление принимало все меры для привлечения православных к участию в съезде и соборе, но епископ Николай и его паства твердо держались намеченной тактики. Исходом этой борьбы был арест Владыки, последовавший 8 мая 1925 года.
Проведя в заключении более двух лет и освободившись, владыка Николай был назначен на Орловскую кафедру. В Орле Владыка служил до следующего своего ареста. Вот что рассказывал сам Владыка о том времени: " 27 июля 1932 года я был арестован и отправлен в Воронеж, где велось следствие. Об условиях жизни говорить не приходится, потому что в те годы вся наша страна испытывала нужду.
Когда следствие подошло к концу, мы со следователем расставались друг с другом с сожалением. Он доверительно сказал мне: — Я рад, что хоть какую-то пользу принес Вам своим расследованием, что мне удалось доказать правильность Ваших показаний, а это для Вас немало значит — теперь Вам переквалифицируют статью и дадут не больше пяти лет, вместо ожидаемых десяти.

— За что же мне дадут пять лет? — невольно вырвалось у меня.

— За вашу популярность. Таких, как Вы на некоторое время надо изолировать, чтобы люди забыли о Вашем существовании. Вы имеете слишком большой авторитет среди народа и Ваша проповедь имеет большое значение для народа. За Вами идут! Неожиданно было для меня услышать оценку моего служения из уст представителя данного учреждения, но это было именно так. — Господи! Слава Тебе! Слава Тебе, Господи! Я, грешник, как умел, так и служил Тебе!
— Только и мог я произнести от радости, наполнившей мое сердце. Теперь уже никакой срок не будет страшить меня".
Вспоминая свои странствия по лагерям, Владыка много рассказывал о Сарове, где он пробыл довольно долгое время: " После закрытия и разорения монастыря в его помещениях был образован исправительно-трудовой лагерь, в который я и попал. Когда я переступил порог этой святой обители, сердце мое исполнилось такой невыразимой радости, что трудно было ее сдержать. " Вот и привел меня Господь в Саровскую пустынь[143] — думал я — к преподобному Серафиму, к которому в течение моей жизни неоднократно обращался я с горячей молитвой".
Я перецеловал в монастыре все решеточки и все окошечки. В те времена была еще цела келья преподобного Серафима.
Я все то время, что пребывал в Сарове, так и считал, что нахожусь на послушании у преподобного Серафима, по молитвам которого Господь посылает нам такое утешение, что мы можем служить в заключении Литургию и причащаться Святых Христовых Таин".
В 1937 году Владыка был освобожден. После освобождения из лагеря епископ Николай не получил назначения на кафедру и проживал сначала в г.Егорьевске, а затем в г.Киржаче. В этот период по вызову

Местоблюстителя патриаршего престола митрополита Сергия (Страгородского) он часто приезжал в Москву для исповеди митрополита Сергия и помощи в делах Патриархии. Тогда он имел возможность служить в московских соборах — Богоявленском Елоховском, Богоявленском Дорогомиловском, в храме Сорока мучеников, что напротив Новоспасского монастыря[144] и Илии Обыденного. Много времени проводил Владыка в библиотеке Патриархии. Впоследствии он вспоминал об этом времени: " Часто и подолгу проживал я у митрополита Сергия, пользуясь его отеческой лаской и помогая ему"

В 1941 году владыка Николай был возведен в сан архиепископа.
Весть о начале Великой Отечественной войны застала Владыку в преддверии совершения им Божественной Литургии.
" Я служил проскомидию, — вспоминал Владыка, — когда один из моих друзей в тиши алтаря сообщил мне эту ужасную весть. Что я мог сказать пастве, в слезах ожидавшей не моего, а Христова утешения? Я только повторил то, что сказал некогда св. Александр Невский: " Не в силе Бог, а в правде! "
В тот год 22 июня праздновалась память всех Святых в земле Русской просиявших. Думаю, в этом есть особый смысл. По грехам нашим понесли мы тогда тяжелое испытание, но Святые земли Российской не оставили нас своим заступничеством. Мы обращались к ним, нашим землякам, за помощью и эта небесная помощь явилась тогда, когда ее трудно было ожидать."

Мощи святителя Николая в алтаре Никольского собора

И вслед за этой вестью архиепископа Николая постигло новое испытание — 27 июня 1941 года Владыка был арестован и помещен в тюрьму г. Саратова.
Пробыв в Саратове в общей сложности шесть месяцев, Владыка Николай был направлен в Казахстан, в город Актюбинск (север Казахстана, ныне переименован в Актобе), а оттуда через три месяца в город Челкар Актюбинской области.
Когда много лет спустя Владыке задали вопрос: " Как он отнесся к этому переселению? Не было ли в его сердце ропота или обиды? " — Владыка отвечал: " На все воля Божия. Значит было необходимо перенести мне это тяжелое испытание, которое закончилось большой духовной радостью.
" А вы подумайте, что будет, если человек всю жизнь станет проводить в неге и довольстве, в окружении близких и родных людей? Жизнь, пресыщенная благами земными, приводит к окаменению сердца, к охлаждению любви к Богу, к ближнему. Человек от излишеств становится жестоким, не понимающим чужого горя, чужой беды."
Владыка ехал на вольную ссылку, но в арестантском вагоне. На станцию Челкар поезд прибыл ночью. Охранники вытолкали Владыку на перрон в нижнем белье и рваном ватнике. В руках у Владыки было только удостоверение, с которым он должен два раза в месяц являться в местное отделение НКВД на отметку.

Оставшуюся часть ночи Владыка пересидел на вокзале. Настало утро. Надо было куда-то идти. Но как идти зимой в таком виде? Да и идти было некуда. Владыке пришлось обратиться за помощью к старушкам, и на его просьбу откликнулись добрые женские сердца. Старушки подали ему кто — телогрейку, кто — шапку, кто — залатанные валенки. Одна старушка приютила его в сарае, где у нее находились корова и свинья. Владыке в это время шел уже 65-й год. Голова его была бела и вид его невольно вызывал сострадание. Владыка пытался устроиться на работу, но никто не брал его, — он выглядел старше своих лет. Он вынужден был собирать милостыню, чтобы не умереть с голоду.
Впоследствии, когда духовные чада спрашивали у Владыки: " Почему Вы не сказали старушкам, которые дали Вам одежду, что вы — епископ? — Владыка отвечал: " Если Господь посылает крест, Он же и силы дает, чтобы его нести, Он же его и облегчает. В таких случаях не должна проявляться своя воля, нужно всецело предаваться воле Божией. Идти наперекор воле Божией недостойно христианина, и после того, как человек терпеливо перенесет посланные ему испытания, Господь посылает духовную радость". — Закончил Владыка свое объяснение.
Так, до глубокой осени 1942 года Владыка продолжал влачить свое нищенское существование. Физические силы его были на исходе. От недоедания и холода у него развилось худосочие, тело его было покрыто нарывами, от грязи завелись вши. Силы покидали не по дням, а по часам…
И вот пришел момент, когда иссякли последние силы и Владыка потерял сознание.
Очнулся он в больнице, в чистой комнате, в чистой постели. Было светло и тепло, над Владыкой склонились люди. Он закрыл глаза, решив, что все это ему кажется. Один из склонившихся проверил пульс и сказал: — Ну вот, почти нормальный! Очнулся наш дедушка! Поправлялся Владыка медленно. А когда поднялся с постели, сразу же стал стараться принести пользу окружающим. Кому воды подаст, кому судно принесет, кому постель поправит, кому скажет доброе слово. В больнице полюбили этого доброго старичка. Все стали называть его ласково: " Дедушка". Но только один молодой врач знал трагедию этого " дедушки", знал, что выпиши его из больницы, и опять пойдет он просить милостыню и жить рядом с коровой и

Чтение акафиста перед мощами свт. Николая, совершает архиепископ Уральский и Гурьевский, Антоний, в сослужении духовенства собора.

свиньей.

 И вот настал день, когда врачу предложили выписать " дедушку" из больницы. Владыка Николай стал молиться Господу, снова отдавая себя в Его волю: " Куда Ты, Господи, пошлешь меня, туда и пойду! " И вот, когда все собрались проститься с добрым " дедушкой", вошла нянечка и сказала: — Дедушка, за вами приехали! — Кто приехал? — спросили все разом. — Да тот самый татарин, который вам иногда передачи приносил, разве не помните? Конечно, Владыка не мог забыть, как регулярно, через каждые десять дней, ему передавали от какого-то незнакомого ему татарина пару татарских лепешек, несколько яиц и несколько кусочков сахара. И еще знал Владыка, что именно этот татарин подобрал его, полуживого, без памяти лежащего на дороге, и отвез в больницу. Ошеломленный, Владыка пошел к выходу. Действительно, у больничных дверей стоял татарин с кнутом в руках. — Ну, здоров, бачка! — сказал он Владыке и улыбнулся добродушной улыбкой. Владыка тоже поздоровался с ним. Вышли на улицу, татарин посадил Владыку в сани, сел сам и они поехали. Был конец зимы 1943 года. — Почему вы решили принять участие в моей жизни и так милостиво отнеслись ко мне? Ведь вы меня совсем не знаете, — спросил Владыка.

— Надо помогать друг другу, — ответил татарин, — Бог сказал, что мне надо помогать тебе, надо спасать твою жизнь.

— Как сказал вам Бог? — изумленно спросил Владыка.

— Не знаю как, — ответил татарин, — когда я ехал по своим делам, Бог сказал мне: " Возьми этого старика, его нужно спасти".
Для Владыки началась спокойная жизнь. Татарин имел связи и смог устроить так, что через некоторое время в Челкар приехала Вера Афанасьевна Фомушкина, его духовная дочь, которая так же была сослана, но в другую местность. Вера Афанасьевна не стала скрывать от окружающих, кто такой тот " дедушка", которого заботливо выходили челкарцы.
10 октября 1944 года Владыка сам направил Народному Комиссару Внутренних дел СССР " усердную просьбу", в которой просил снять с него звание " вольного ссыльного", разрешить уехать в Россию " и там занять епископскую кафедру по назначению Патриаршего Синода.
Постановлением Особого Совещания при Народном Комиссариате Внутренних Дел СССР от 19 мая 1945 года владыка Николай был освобожден досрочно.
5 июля 1945 года постановлением Священного Синода была образована Алма-атинская и Казахстанская епархия, управляющим которой был назначен архиепископ Николай (Могилевский).
Владыка прибыл в Алма-Ату 26 октября 1945 года в день празднования иконы Божией Матери, именуемой Иверская.
Приехав в Алма-Ату, владыка Николай начал свое служение в маленькой, отдаленной от центра города Казанской церкви, которая была открыта за несколько месяцев до его приезда.
Необыкновенная ревность была у Владыки к богослужениям, которые он совершал с максимальным для приходского храма приближением к монастырскому уставу. Служил он всегда благоговейно, никогда не спешил. А когда, бывало, Владыка служит, а хор заторопит службу, он сейчас же выглянет из алтаря и спросит: — Кто тут на поезд спешит? Всем станет стыдно и хор сразу замедляет темп. Как-то раз приехал Владыка в собор в половине седьмого вечера, а вечерня, которая началась в шесть часов, уже почти отошла. И Владыка сказал: — Давайте-ка начнем сначала, к божественной службе так небрежно относиться нельзя. И вечерня началась сначала. Владыка встал на клирос и пел и покой мой".
Так началось архипастырское служение владыки Николая вдали от горячо любимой им России на далекой Казахстанской земле.
В то время Владыке шел уже 70-й год. Владыка не только требовал строгого исполнения устава, но всегда разъяснял смысл богослужений, почему нужно петь или читать именно то, а не иное. Молился Владыка со слезами, особенно при совершении Божественной Литургии, когда пели " Тебе поем, Тебе благословим…", он всегда плакал. Он говорил, что плачет от радости, что Господь сподобил его совершать эту Литургию и от счастья, что он может принести молитвы за всех своих духовных чад, за всех пасомых. Часто он просил своих пасомых: — Вот я учу вас, други мои, вы же видите, я старик, — ведь Господь спросит с меня за вас. А вы забываете мои слова, не исполняете того, чему я учу вас. С вас тоже спросит Господь, почему вы мои слова не запоминаете и не стараетесь их исполнять. Прошу вас, запоминайте мои слова и поступайте так, как я учу вас, други мои.
Усердный молитвенник, особенно любил и почитал Владыка Матерь Божию. К большому духовному утешению своей паствы, в праздник Успения Пресвятой Богородицы Владыка, впервые в Алма-Ате, стал совершать дивный чин погребения Божией Матери. Когда с кем-нибудь случалось несчастье или кто-либо заболевал, Владыка первым делом советовал как можно строже исповедаться, причаститься и только после этого приступать к исправлению того положения, в котором человек оказался, или к лечению болезни. — Нечистая исповедь — вот корень всех наших бед. А почему? Потому, что Господь хочет, чтобы все спаслись, вот и спасает нас через всевозможные напасти. Только в напасти мы вспоминаем о Боге, а в благополучии нашем нам не до Него.
В дни Святой Пасхи и Рождества Христова двери дома у Владыки не закрывались. Все христосовались, славили Господа! Все! Все! Все! " На Пасху, — вспоминают клирошане, — после службы в храме мы ходили домой к Владыке поздравить его с праздником. Всю Пасху, бывало, пропоем, а ему все мало, все просит: " Давайте еще попоем… ведь такая радость у нас! " Как малое дитя радовался Владыка Великим праздникам.
На Рождество ходили к нему славить Христа. Он подарками нас станет наделять. И нам было радостно, что Владыка наш был таким благостным, сияющим, как ясное солнышко, каждая морщинка светилась на его лице".
Святитель Алма-атинский Николай часто говорил: — Други мои, не забывайте меня, грешного, в молитвах своих сейчас и после смерти. Я вас не забываю и никогда не забуду. Если стяжаю дерзновение, если только Господь примет меня в свои кровы, если простит и помилует, я буду молиться за вас и после моего перехода в иную жизнь.
После каждой Литургии Владыка, стоя на амвоне, благословлял каждого, несмотря на то, что в воскресные и праздничные дни в храме присутствовало до тысячи человек и более.
— Владыка, — бывало, скажут ему его чада, — вам ведь трудно после службы еще столько времени благословлять. Дали бы общее благословение и ехали бы домой отдыхать. — Э-э, вы не знаете, как наш православный народ любит архиерейское благословение и дорожит им! — отвечал Владыка и, помолчав, продолжал — да, бывает, что я иногда так устаю, что подумаю: " Дам общее благословение". А за этой мыслью является другая: " А вдруг меня Господь сегодня призовет к Себе и спросит, как я расстался со своей паствой? " Эта мысль придает мне силы, и я благословляю народ.
Он любил всех ровной, божественной любовью и эту любовь источал на каждого встречающегося ему человека.
С большим усердием, слезной молитвой молился Владыка и у себя дома в своей тихой келье, облекшись уже не в архиерейскую, а в смиренную монашескую мантию. Мать Вера каждое утро и каждый вечер вешала возле аналоя сухие полотенца и забирала их уже мокрыми, омоченными слезами Владыки.
В июле 1947 году Владыка должен был лететь в Москву на заседание Сессии Священного Синода.
Во время посадки в самолет Владыка со своими спутниками стоял у трапа и благословлял всех входящих в самолет пассажиров. Владыка ездил и летал всегда в рясе, несмотря на то, что часто подвергался за это насмешкам.
И на этот раз пассажиры, заметив что их благословляет духовное лицо, начали над ним смеяться, послышались язвительные восклицания: — Ну, нам лететь не страшно, с нами святой летит! Почти никто из пассажиров не сказал доброго слова. — А я не слушал их, — рассказывал по возвращении Владыка — я их жалел. Ведь люди даже не подозревают, что не от своего ума и понятия говорят хулу, а выполняют злую волю врага рода человеческого. Я спокойно благословлял всех.
Все сели, самолет поднялся в воздух. Прошло некоторое время и вдруг забеспокоились летчики. В конце концов старший пилот объявил об опасности — отказывает один мотор. Положение было угрожающее, надвигалась катастрофа. Среди пассажиров начиналась паника. Но Владыка сказал: — Давайте помолимся! Ни одна душа не погибнет! — а потом добавил, — лишь немного в грязи выпачкаемся. Владыка встал и начал молиться. Волнение пассажиров не спадало. Никто не обращал на Владыку никакого внимания, но через несколько минут все стали затихать, вставать со своих мест и прислушиваться к его молитве. А он молил Господа спасти всех, кто летит этим самолетом. В это время самолет стал падать вниз. Но, к удивлению летчиков, которые знали, каким должно быть это падение, самолет не падал, как обычно, а как бы планировал и тихо опускался вниз. Самолет упал в какое-то заболоченное, но неглубокое озерцо. Когда люди немного успокоились от пережитого ими страха, то стали подходить и благодарить Владыку. Подошел и старший пилот: — Произошло чудо, отец, — сказал он — простите за наши насмешки! — Бог простит, — ответил Владыка. — Бога благодарите и Его Пречистую Матерь, и возлагайте свои надежды на Святителя Николая.
В памяти старшего иподиакона Ария Ивановича Батаева ярко запечатлелось одно из посещений ими города Уральска. " Было это, — вспоминает Арий Иванович, — летом в начале 50-х годов. Владыка совершал богослужение в Михайло-Архангельском соборе города Уральска. После службы он стал беседовать с верующими. Народ пожаловался Владыке на зной и засуху в Уральской области, так как с того времени, как растаял снег, на землю не выпало ни единой капли дождя.
Владыка сказал: — Давайте помолимся Царю Небесному, может быть он услышит нашу молитву. Стали совершать чин молебного пения поемый во время бездождия. И совершилось чудо — небо, на котором не было ни единого облака, потемнело, покрылось густыми тучами и пошел не просто дождь, а хлынул ливень, как из ведра. От страшных раскатов грома дрожали стены старинного уральского собора. Владыка приостановил молитву и сказал: " Православные! Разве это не чудо?! "
Завершив молебен и подождав, когда утихнет ливень, все вышли во двор, вдохнули свежего, чистого воздуха. Владыке нужно было пройти пешком метров 200 от храма до дома настоятеля, но после ливня пыльная дорога стала месивом грязи. Тогда народ, исполненный любви и благодарности к Владыке, тут же выстлал этот путь снятой с себя одеждой".
Из воспоминаний Протоиерея Валерия Захарова, настоятеля Свято- Никольского собора г. Алма-Аты:
В 70-х годах митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф (Чернов) в одной из своих проповедей говорил такие слова: " Мы, алма-атинцы, живем у подножья Тянь-Шанских гор. И, с одной стороны, мы счастливы тем, что красота этих гор радует глаз человека, но, с другой стороны, горы таят опасность землетрясений и селевых потоков. Но Алма-Ата никогда не будет снесена селем и никогда не будет разрушена землетрясением, потому что у нас есть замечательные молитвенники в лице Митрополита Николая и схиархимандрита Севастиана". Владыка Иосиф так говорил, и это я помню точно.
Из воспоминаний Валентины Павловны Шитайловой, г. Елец:
Владыка сам часто с нами стоял на клиросе, он любил с левым хором петь раннюю обедню. Сам тон задавал. У него был бархатный баритон, очень мягкий, красивый. Когда Владыка пел, он пронизывал душу своим пением. Особенно в Великий пост — он выходил на кафедру и пел " Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный…" — пел задушевно, тоскующе. Его голос лился по храму, стояла гробовая тишина, лишь слышно, как бряцают звонцы кадила и как люди плачут.
А сам Владыка всегда плакал. Особенно видны были его слезы на бархатном постовом облачении при вечернем электрическом освещении — как жемчужные нитки блестели слезы на его саккосе. И что замечательно — если плачем мы, — мы ни петь, ни читать при этом не можем. А Владыка плачет и ясным голосом подает возгласы.
Из воспоминаний Марии Алексеевны Петренко, Алма-Ата:
" Шел 1948 год. Жизнь моя, как и у миллионов других людей в это трудное послевоенное время была очень тяжелой. Мой муж, отец и брат погибли на фронте. У меня осталось двое детей. Кроме того, у меня развивалось серьезное заболевание левого легкого.
Я много плакала и пришла в такое уныние, что стала помышлять о том, чтобы покончить с собой. Казалось, вот разом оборву все и мне станет легко. Я никогда всерьез не задумывалась о сущности религии. И вот однажды во сне слышу, как кто-то говорит мне: " Ты иди к Владыке, он добрый. Он тебе поможет. И детей тебе надо окрестить " … Теперь я уже не помню, наяву это было или во сне. Моя душа, вероятно, просила помощи и, может быть, мой Ангел-хранитель как бы подталкивал меня: иди, ищи и найдешь!
Узнала я, кто такой Владыка и где он живет. После работы в 6 часов вечера пришла к калитке дома 45 по ул. Кавалерийской. Мне открыла дверь пожилая женщина, спросила, зачем я пожаловала. Я сказала, что хочу рассказать Владыке о себе.
Когда я увидела Владыку, меня стало трясти, чувствую, что не могу сказать ни одного слова. — Здравствуйте, — только и смогла я выдавить из себя. — Успокойся, дитя, — ласково сказал Владыка. Он погладил меня по голове, усадил на стул и попросил женщину дать мне воды. Когда я стала пить воду, мои зубы стучали о край стакана. — Прошу, успокойся, не надо плакать, надо было давно сюда прийти, — снова услышала я ласковый голос старца.
Когда я немного успокоилась, начала говорить… Рассказала о своей жизни, о своей болезни и о том страшном, что я задумала. — Вот и слава Богу! — сказал он, — вот и хорошо, что ты так просто ко мне пришла! После моего рассказа Владыка объяснил мне, какой великий грех — самоубийство. — Как бы не было тяжело, нельзя самовольно обрывать свою жизнь, нужно с молитвой обратиться ко Господу и Он всегда облегчит данный тебе крест. Потом он встал и вознес хвалу Богу: — Слава Тебе, Господи, слава Тебе за все во веки! Я пробыла у Владыки до 10 часов вечера. Мне трудно было поверить, что все это происходит со мной. И так мне стало радостно и легко! Да, действительно, я почувствовала, что с нами Бог!

Из воспоминаний Ереминой Валентины Даниловны, г. Алма-Ата: Последние годы Владыка часто болел, но и тогда стремился быть в церкви. Бывало, мать Вера просит его: — Владыка, останьтесь дома, ведь Вы так больны! А он отвечал: — Вот уж в церкви-то я и вылечусь. А дома-то заболею еще хуже. Желая продлить дни жизни Владыки, врачи советовали ему переменить климат, надеясь, что это поддержит его здоровье, но Владыка, чувствуя неизбежность смерти, отказался от переезда, сказав: " Здесь меня все так любят и я хочу умереть на руках своих чад".
Молитвенное настроение не покидало Владыку во все дни его болезни. В воскресение 23 октября после последнего своего причащения Святых Христовых Таин, когда монахини в столовой запели было " Совет превечный…", Владыка из спальни, напрягая голос, закричал им: — Матушки, матушки, на этом поставим точку. Теперь начнем чин погребения епископа. Пение прекратили, но слез удержать не могли.
Особенно напряженно и громко молился Владыка в ночь с 23 на 24 октября. Можно было расслышать слова: " Господи, не осуди мя по делом моим, но сотвори со мною по милости Твоей! " Много раз повторял с глубоким чувством: " Господи! Милости прошу, а не суда! "
В понедельник 24 октября накануне смерти, Владыка еще немного говорил. Он сказал каждому что-либо особенно ласковое, как бы прощаясь. Около 5 часов вечера сделался у него сердечный приступ с острой болью, после которого он уже не говорил и лежал с закрытыми глазами.
Во вторник утром он нашел в себе силы несколько раз перекреститься при чтении у его одра акафиста святой Великомученице Варваре.
В 5-м часу дня 25 октября окружающие заметили приближение конца. Стали читать отходную, дали в руки Владыке зажженную свечу, и с последними словами канона на исход дущи, святитель тихо и спокойно испустил свой последний вздох. Это было в 16 часов 45 минут, когда в Никольском соборе зазвонили к вечерне в канун празднования Иверской иконы Божией Матери, Которой Владыка так любил сам возглашать: Радуйся, Благая Вратарнице, двери райские верным отверзающая! " Было это в 1955 году.

7 сентября 2000 г. по благословению архиепископа Астанайского и Алматинского Алексия на Алматинском городском кладбище состоялось поднятие мощей святителя Николая Алматинского. Мощи перенесены в Никольский Собор г. Алма-Аты.

По благословению архиепископа Астанайского и Алматинского Алексия, был назначен день для поднятия мощей святителя Николая – 7 сентября. Об этом дне не объявлялось специально, однако утром на кладбище собралось большое количество народа. В атмосфере приподнятости, праздничности, прибывшие на кладбище священники отслужили молебен, и начались работы...

Когда была снята надгробная плита, обнаружилось, что сверху, над гробом залит толстый слой бетона с крупными камнями; для того, чтобы вскрыть его, понадобилось бы несколько дней. Был найден другой выход: стали копать сбоку, от могилы Владыки Иосифа, где был более легкий грунт. К утру 8 сентября добрались до склепа из красного кирпича, в котором и был установлен гроб святителя. Гроб оказался в настолько удовлетворительном состоянии, что оказалось возможным поднять его вместе с телом наверх.

При пении тропаря святителю гроб с его святыми мощами был торжественно поднят из склепа и поставлен на специально приготовленное возвышение. У многих на глазах проявились слезы радости, православные снимали с себя крестики и цепочки, передавая их священникам, которые прикладывали их к честным мощам святителя. После краткого молебна над освобожденным от земли гробом и телом Владыки Николая сей бесценный груз был водворен в микроавтобус и двинулся с кладбища в сопровождении нескольких священников. Удивительно: когда автобус подъехал к кладбищенским воротам, задняя дверь его резко открылась вверх, хотя никаких кочек и ухабов там не было. Священники, сопровождавшие гроб, расценили это как благословение свт. Николая городу Алма-Ате, которому он отдал последнее 10-летие своих святительских трудов... В Никольском Соборе мощи Владыки встретили прихожане и священники, завершавшие к этому моменту пение акафиста Владимирской иконе Божией Матери. При пении тропаря и величания святому духовенство торжественно внесло святителя через открытые Царские врата в алтарь, и гроб поставлен на горнее место. По прочтении молитвы святому исповеднику духовенство приступило к освидетельствованию святых мощей. Было установлено, что полностью сохранилось архиерейское облачение, деревянный крест в руках, панагия и параман, иконка Спасителя, Евангелие, а также голова святителя, волосы, борода, усы; удивительно свежими, будто вчера принесенными ко гробу, оказались трава и стружка, которыми обычно заполняют подушечку под голову. Вообще запах благодатной свежести исходил от открытых мощей... По обычаю, мощи святителя, освобожденные от погребальных одежд, были омыты святой водой, переоблачены и помещены в гроб (до того, как будет сделана и установлена рака для его святых мощей). Вечером того же дня в Соборе было совершено всенощное бдение с акафистом перед святыми мощами исповедника митрополита Николая; и все желающие могли в тот день приложиться к ним.

Тропарь, глас 7

Яко светозарное светило, / лучами Божественных дарований сияющее, / яви тя Солнце Правды Христос Бог наш, / тьму безбожия и злонравия далече отгоняюща, / и зарями богопознания осияюща вопиющих верно: / Радуйся, святе Николае, / Христов исповедниче и Казахстанский чудотворче.

События дня.

Вечерня и утреня.

Накануне в Свято-Успенском соборе, где я обычно бываю, была совершена обычная вседневная вечерня и обычная утреня, без великого славословия. Служба совершалась апостолу от 70 Филиппу с добавлением службы мученикам Тараху, Прову и Андронику. Служил о.Антоний Новицкий при пении бокового хора.

Литургия.

Всам день я был на службе также в Свято-Успенском соборе, где литургию совершал о.Антоний Новицкий, без

диакона (который исполнял обязанности псаломщика, ввиду отсутствия таковых), при пении верхнего хора. На литургии пелись не изобразительные (102, 145 псалмы и Заповеди блаженства), а повседневные антифоны.

Антифон 1-й

Благо есть исповедатися Господеви. Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас.
Благо есть исповедатися Господеви, / и пети имени Твоему, Вышний, Молитвами Богородицы...
Возвещати заутра милость Твою, / и истину Твою на всяку нощь. Молитвами Богородицы...
Яко прав Господь Бог наш, / и несть неправды в Нем.Молитвами Богородицы...
Слава: Молитвами Богородицы...
И ныне: Молитвами Богородицы...

Антифон 2-й

Господь воцарися, в лепоту облечеся. Молитвами святых Твоих, Спасе, спаси нас.
Господь воцарися, в лепоту облечеся, / облечеся Господь в силу, и препоясася. Молитвами святых Твоих...
Ибо утверди вселенную, / яже не подвижится. Молитвами святых Твоих...
Свидения Твоя уверишася зело: / дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний. Молитвами святых Твоих...
Слава, и ныне: Единородный Сыне и Слове Божий бессмертен сый и изволивый спасения нашего ради воплотитися от Пресвятыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся, распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, един от Всесвятыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас!

Антифон 3-й

Приидите возрадуемся Господеви, / воскликнем Богу Спасителю нашему. Спаси ны, Сыне Божий, / во святых Дивен сый, поющия Ти: аллилуиа.
Предварим лице Его во исповедании, / и во псалмех воскликнем Ему: спаси ны, Сыне Божий...
Яко Бог Велий Господь, / и Царь Велий по всей земли. Спаси ны, Сыне Божий...
Яко в руце Его вси концы земли, / и высоты гор Того суть. Спаси ны, Сыне Божий...
Яко Того есть море, и Той сотвори е, и сушу руце Его создасте. Спаси ны, Сыне Божий...

Чтения литургии. Отрывок из послания апостола Павла к Колоссянам: ¹Господа́, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах.

² Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением.

³ Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах, ⁴дабы я открыл ее, как должно мне возвещать.

⁵ Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем.

⁶ Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому.

⁷ О мне всё скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в Господе, ⁸которого я для того послал к вам, чтобы он узнал о ваших обстоятельствах и утешил сердца ваши, ⁹с Онисимом, верным и возлюбленным братом нашим, который от вас. Они расскажут вам о всем здешнем.

Призыв к постоянству в молитве. Мы же с вами часто просим то об одном, то о другом, часто совершенно противоположном, поскольку мы с нашими страстями крайне переменчивы. Апостол же призывает к постоянству, дабы молитва не была отражением нашей переменчивости. Впрочем, здесь есть еще один нюанс – апостол призывает подвизаться в молитве все время, постоянно бодрствуя в ней. Разум обычного человека протестует против этого, дескать, как можно все время молиться. Да и молитвой является не просто произнесение каких-то слов, а беседа с Богом, когда уста могут и молчать, а вопит к Богу ум. Если же уста молятся, а ум – нет, то и молитвы нет, даже если вы стоите с плаксивым лицом, непрестанно крестясь, да бормоча слова известных вам молитв или даже псалмов. А хранить внимание часто бывает очень тяжело. Впрочем, молитва, произносимая своими словами, часто дается куда легче. Так или иначе, а мысль, высказываемая апостолом, просто – если вы заняты молитвой, то ум ваш не будет рассеиваться, а значит, в него труднее проникнуть греховным мыслям, которые удобнее проникают в рассеянный ум. Именно из-за рассеянности ума мы с вами так легко бываем улавливаемы греховными мыслями и влечениями. А средство нам апостол и дает…. И здесь же апостол призывает паству молиться о них, об апостолах. Казалось бы, они сами имеют великое дерзновение к Богу, и Бог по их молитвам творит чудеса. Однако молящийся о ближнем приносит пользу, в первую очередь, себе, если он просит для ближнего действительн доброе и полезное. Бог и сам знает, что кому и когда дать, однако если мы желаем ближнему доброго, то и к Богу становимся ближе, поскольку творим угодное Ему. А никакое доброе прощение о ближнем не останется не услышанным. Сам Господь говорит: « Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него. »… Но Бог есть любовь, а потому он не даст человеку того, что для него вредно, таким образом, если наша молитва бывает не услышана, то мы просили себе или ближнему вредное. Что сказать? Прежде чем просить, подобает рассуждать о том, доброе ли просим мы ближнему или нет.

Евангелие (от Луки): ¹Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, ²и послал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больных.

³И сказал им: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы́, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды; ⁴и в какой дом войдете, там оставайтесь и оттуда отправляйтесь в путь. ⁵А если где не примут вас, то, выходя из

того города, отрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них.

⁶Они пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду.

⁷ Услышал Ирод четвертовластник о всём, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых; ⁸другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес.

⁹ И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его.

¹⁰ Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что́ они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою.

¹¹ Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял.

Ирод обезглавил Иоанна Крестителя (в Евангелии от Луки описания самого события нет, но лишь сведения о том, что тот был заключен в темницу за обличения, да данные признания) и слыша о Христе, в страхе думает – не Иоанн ли воскрес. Поистине, совесть в этом человеке говорила, но своеобразно, ибо это не помешало позднее издеваться над Христом, которого под стражей ему прислал Пилат. Это явилось итогом того, что Ирод желал видеть Его. Как отмечается, это было не желание спасения, а простое любопытство, искание чего-нибудь интересного, эффектного…. Многим это праздное любопытство кажется безобидным, но стоит лишь подумать о том, сколько времени мы тратим впустую, на удовлетворение этого любопытства, в то время как сколько бы его освободилось для чего-нибудь нужного и полезного, как приходишь в ужас!

По окончании службы о.Антоний поздравил всех с праздником, а причастников – с приобщением Святых Таин. Он отметил, что сегодня исполняется девять дней со дня расстрела политехнического колледжа в городе Керчи. Здесь он отметил, что трагедий в последнее время случается очень много. Какие-то случаются из-за чьей-то небрежности или излишней надежды, что «и так сойдет». Но произошедшее здесь имеет другие причины. Тот, кто родился и вырос в обстановке любви, тот не может взять ружье или автомат и расстрелять своих сверстников. Таким образом, все, что изливается вовне, происходит из семьи. Относительно подозреваемого в этом преступлении он сказал, что его мать состоит в секте «Свидетели Иеговы», известной своей агрессивной пропагандой. Далее он говорил о пребывающей в Церкви Божественной Благодати, заметив, что такая злоба часто поселяется там, где люди далеки от Бога. Также он говорил об обычных оправданиях тех, кто не желает посещать храм Божий, о том, что «в церкви ничего не понятно», «в церкви бабушки у подсвечников нападают» и так далее. Но понимание приходит с желанием понимать, а потому необходимо интересоваться тем, что происходит в храме. Здесь же он говорил и о необходимости постоянного чтения Священного Писания, не от случая к случаю, а регулярно. Регулярное чтение приводит к тому, что и на службе человек всегда понимает то, что читается в храме (здесь он приводил слова настоятеля храма, где он начинал свое служение, как священник; он весьма удивлялся, когда тот сказал, что читает Евангелие не каждодневно)…

Пятница 26 октября.

И снова речь заходит о дне, в который отмечается большое количество праздников. Главным из них является полиелейный праздник в честь Иверской иконы Божией Матери. Праздник учрежден в честь перенесения списка иконы, ставшего чудотворным, в Москву. Из прочих праздников стоит отметить обретение мощей священномученика Фаддея, архиепископа Тверского, одного из Новомучеников Российских. об этих и других праздниках речь пойдет ниже.

⇐ Предыдущая27282930313233343536Следующая ⇒

Поделиться: