Дни памяти: Собор Новомучеников Российских, 2 / 15 Октября.

Мученица Александра Иоакимовна Булгакова родилась в 1886 году в деревне Кобловатка Козловского уезда Тамбовской губернии в крестьянской семье. Она была человеком религиозным, часто посещала святые места и тех многих священников, которых знала; три года она прожила в монастыре. Всю себя посвятив Богу, она старалась и с неверующими людьми сохранять мирные отношения. После того как в 1936 году была принята конституция и всех стали приглашать на выборы, она пошла вместе со всеми. По возращении домой у нее опухли ноги и открылись на ногах язвы; Александра связала начавшуюся болезнь с этим поступком и решила, что нет ей благословения избирать власть безбожников – ходи или не ходи она на выборы представителей власти, которой она не сочувствует и не может сочувствовать, потому что та ставит своей целью разрушение храмов и истребление в душах людей всего святого, а переменить ее не может.
Подошли очередные выборы, и в июне 1938 года один из агитаторов, в ведение которого входил дом по Большому Черкасскому переулку, в котором жила Александра, принес ей открытку с приглашением прийти на избирательный участок. Но она ее даже не стала читать, а тут же в присутствии агитатора и соседки по квартире разорвала, не желая иметь с безбожниками ничего общего.
В самый день выборов, 26 июня 1938 года, агитатор сообщил членам избирательной комиссии, что Булгакова отказалась идти на выборы и разорвала приглашение. Члены комиссии, посовещавшись, решили пойти к ней домой, чтобы снова пригласить в избирательной участок, а если она больна, то довезти на машине. Войдя в квартиру, они подошли к ее двери и стали стучать. Не открывая, Александра спросила, кто они и зачем пришли. Агитатор ответил, что они пришли пригласить ее на выборы. Тогда она открыла дверь и, выйдя к ним с иконой в руках, стала читать молитвы и в частности молитву «Да воскреснет Бог». Когда она закончила молиться, уполномоченный по избирательному участку стал ее уговаривать, чтобы она шла голосовать, но на это она твердо им заявила: «Я не пойду, я верую в Бога, а когда я ходила в первый раз, то после голосования у меня опухли ноги и открылись на ногах язвы – так наказал меня Господь за то, что я Ему изменила. Я не с вами, я с Богом, я против вас, и голосовать я не пойду, потому что там все люди чужие».
Три четверти часа представители властей пытались уговорить Александру участвовать в выборах, но она не соглашалась, а когда уговоры ей надоели, то еще раз заявила, что она не с ними, а против них и спросила пришедших: «Скажите, государство можно переменить или нет?! " Пришедшие не поняли, к чему она это говорит, и стали горячо ее уверять, что государство, завоеванное кровью рабочих и крестьян, они никому не отдадут. Затем они стали ее расспрашивать, не болят ли у нее ноги, предлагали прислать машину, на что Александра в очередной раз повторила: «Я вполне здорова, машина мне не нужна, и голосовать я не буду».
Члены избирательной комиссии ушли ни с чем, но в тот же день уполномоченный по избирательному участку сообщил обо всем происшедшем представителю районного комитета ВКП(б), помощнику председателя районного совета и заместителю председателя районного совета и отправил докладную записку оперуполномоченному районного отделения УНКВД, который 28 июня распорядился вызвать и допросить свидетелей, чтобы затем арестовать Александру.
1 и 4 июля члены избирательной комиссии были допрошены; они заявили, что Александра Булгакова слывет монашкой, очень религиозна и выполняет все церковные обряды.
10 июля была допрошена соседка Александры, которая на все вопросы следователя также ответила, что Александра человек религиозный, ведет замкнутый образ жизни и ни с кем, кто ей известен, и с соседями не сообщается.
После этого 13 июля была выписана справка на арест Александры, 26-го – дан на арест разрешение, а 27-го – выписан и самый ордер, срок действия которого истекал 30 июля. Но, по-видимому, после всего происшедшего Александра уехала, и сотрудники УНКВД арестовали ее только 2 сентября.
После ареста сразу же начались допросы, но Александра, дав ответы на вопросы анкеты, отказалась давать далее какие бы то ни было показания. Следователи в течение нескольких дней принуждали ее ответить на интересующие их вопросы, но не смогли ничего добиться, и 10 сентября вынуждены были составить акт, что «обвиняемая Булгакова Александра Акимовна категорически отказалась от дачи показаний следствию». Следователи и после этого продолжали усиленно ее допрашивать, но 14 сентября все же вынуждены были составить следующий акт об отказе ее давать показания.
Допросы продолжались до 27 сентября, когда следователи составили очередной акт об отказе арестованной давать показания. Несмотря на давление на нее следователей и тяжкие условия заключения, Александра осталась твердой в своей позиции, и следователь 28 сентября распорядился отправить ее в больницу Таганской тюрьмы и вспомнил о ней только 5 января 1939 года, когда подошел к концу срок, отведенный законом для следствия. Тогда он испросил у начальника УНКВД по Московской области разрешение на продление следствия до 20 марта 1939 года Разрешение это ему было дано, однако следствие уже не могло быть продолжено.
Мученица Александра Булгакова скончалась от голода в больнице Таганской тюрьмы около пяти часов вечера 15 октября 1938 года и была погребена в безвестной могиле.

22 сентября 1995 реабилитирована Прокуратурой г. Москвы по 1938 году репрессий.

Причислена к лику новомучеников и исповедников Церкви Русской определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 25 декабря 2009 года.

Память мученицы Александры совершается 2(15) октября и в день празднования Собора новомучеников и исповедников Российских.
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)
Московские Епархиальные Ведомости
№ 9-10 за 2010 год
Источники:
ГАРФ. Ф. 10035. Д. 20817.
ГАРФ. Ф. 10035. Д. П-27624.
ГАРФ. Ф. 10035. Д. П-14838.
УВД по Амурской обл. Д. Р-607.
Источник: http: //www.fond.ru/
http: //azbyka.ru/days/sv-aleksandra-bulgakova

О дне сем.

Чтения литургии. Сначала – рядовые. Отрывок из послания апостола Павла к Филиппийцам: ¹Итак, братия мои возлюбленные и вожделенные, радость и венец мой, стойте так в Господе, возлюбленные.

²Умоляю Еводию, умоляю Синтихию мыслить то же о Господе.

³Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена - в книге жизни.

⁴Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь.

⁵Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко.

⁶Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, ⁷и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.

⁸Наконец, братия мои, что́ только истинно, что́ честно, что́ справедливо, что́ чисто, что́ любезно, что́ достославно, что́ только добродетель и похвала, о том помышляйте.

⁹Чему вы научились, что́ приняли и слышали и видели во мне, то́ исполняйте, - и Бог мира будет с вами.

¹⁰ Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства.

¹¹ Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть.

¹² Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке.

¹³ Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.

¹⁴ Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби.

¹⁵ Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних; ¹⁶вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду.

¹⁷ Говорюэто не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу.

¹⁸ Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу.

¹⁹ Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом.

²⁰ Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Аминь.

²¹ Приветствуйте всякого святого во Христе Иисусе. Приветствуют вас находящиеся со мною братия.

²² Приветствуют вас все святые, а наипаче из кесарева дома.

²³ Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

Апостол благодарит пасомых за приношения, замечая, что рад не потому что получил все, что они ему посылали, но потому что они с усердием творят дела милосердия. Тут же он замечает, что может жить в любых условиях в скудости и в изобилии. Редко может такое сказать о себе. К изобилию мы привыкаем быстро и стоит у нас появиться избыток, то мы обретаем страсть к его собиранию, о чем бы речь ни шла. Избыток нас сильно развращает не потому что он плох, но так как мы сами слабы и склонны делать вещи смыслом жизни. Поэтому дух стяжательства или мшелоимства (страсть к собиранию вещей, часто совсем ненужных) так легко порабощает нас, а из-за этого потеря изобилия становится для нас катастрофой. Но апостол, укрепляемый Благодатью, готов ко всему. Это можно назвать пример всем нас. К этому ровному отношению к земным благам, без пристрастий, стоит стремиться и нам…

Евангелие (от Луки): ¹²В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу.

¹³Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: ¹⁴Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, ¹⁵Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, ¹⁶Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем.

¹⁷И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, ¹⁸которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.

¹⁹И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.

²⁰И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.

²¹Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.

²²Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.

²³Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.

²⁴ Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.

²⁵ Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.

²⁶ Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их.

²⁷ Но вам, слушающим, говорю: люби́ те врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, ²⁸благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.

²⁹ Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.

³⁰ Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.

³¹И ка́ к хотите, чтобы с вами поступали люди, та́ к и вы поступайте с ними.

³²И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.

³³И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то́ же делают.

³⁴И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.

³⁵Но вы люби́ те врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.

³⁶Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.

Евангелист приводит проповедь Христа. Сперва здесь вкратце приводятся Заповеди блаженства, которые в Евангелии от Матфея приводятся подробно. Но далее Господь говорит о тех, кто избирает противоположный путь. Блажен знающий свою нищету и одновременно не считающий ничего из того, что имеет – своим. Однако горе тому, кто считает себя богатым, будучи нищ душой своей и будучи преисполнен греха, считает себя праведным и правильным по образу жизни. Именно такими были те самые фарисеи, которых столько обличал Господь, ставшие по этой причине неспособными к обращению к Богу, поскольку и грехов своих они не видели. Блажен тот, кто видит свой грех и чувствуя всю его мерзость, оплакивает его, стремясь к покаянию, однако горе тому, кто не видит греха своего, либо не радеет о своем спасении, глуша совесть развлечениями века сего, в суете и пустых развлечениях проводя время, избегая слов о спасении, видя в них обличение своей жизни. Такой человек может не заметить того, как пройдет жизнь, придет смерть, а с ней – суд и тогда наступит время плача, о котором говорит Господь. Блажен тот, кто живет по заповедям Господним, а восприняв сии заповеди блаженства, что фактически означает, стать сосудом Духа Божия, а вследствие чего, вкусив сладкого, не захочет уже горьких яств века сего, а значит, ради сладости общения с Богом будет готов терпеть любые страдания от мира, ненавидящего нашу веру. Однако горе тому, кто заботится, прежде всего, о положении в мире сем, ибо случись что, такого человека враг может привести к полному отречению от Бога, а это уже – гибель. И тут же Господь говорит о добрых делах, о том, что верные Божии должны подражать Богу и любви Его, так как Бог заботится обо всех, праведных и неправедных. Также и человеку вменяется в обязанность стяжать ту же любовь, ровную, без пристрастий к одним и антипатий к другим, но любящей всех, как творение Создателя своего, а любящий Бога, любит и творение Его. Господь призывает распространить эту любовь и на врагов своих. Более того, как пишет некто из Отцов – враг у нас один – диавол, а потому, ко всем прочим Господь призывает вести себя так, как ведет себя сам Бог, желая не погибели их, а спасения, помогая даже отъявленным грешникам. Творя это, мы подражали бы любви Божией, делаясь причастниками Божества, а ничто, чуждое Богу, в царство его не войдет, ибо живет это Царство как раз по Закону любви. Увы, все эти слова подчас чужды для нас, ибо злоба и гнев стали частью падшего естества, а призыв любить врагов своих подчас вызывает ярость человека. К несчастью, слова о том, чтобы поступать так, даже подставляя левую щеку, когда некто бьет нас в правую, не вызывает в нас отклика. Все как раз потому, что мы живем совсем по-другому, в то время как любовь Божия требует от нас того, что мы, вроде бы, знаем и о чем говорим, однако же, не делаем…. Конечно, желая начать так себя вести просто волевым усилием, я потерпел бы поражение, так как зло стало частью меня, но Господь и говорит о спасении: « человеку это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу ». С помощью же Божией это повеление, сверхъестественное для нас, делается возможным к воплощению. Именно поэтому этот текст и читается для нас….

И чтения праздника священномученика Киприана и мученицы Иустины. Отрыво из первого послания апостола Павла к Тимофею: ¹Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей, ²Тимофею, истинному сыну в вере: благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего.

³Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе[260] и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному ⁴и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере.

⁵Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, ⁶от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, ⁷желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают.

⁸А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, ⁹зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, ¹⁰для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников, ) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению, ¹¹по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено.

¹² Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение, ¹³меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии; ¹⁴благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе.

¹⁵ Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый.

¹⁶ Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной.

¹⁷ Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь.

¹⁸Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин, ¹⁹имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере; ²⁰таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать.

Вполне актуальное слово. Апостол честно пишет о своем обращении ко Христу от прежнего фарисейства, с благоговением упоминая милость Божию к нему, а также пишет о себе, как о первом грешнике (раскаиваясь в своем прежнем образе жизни гонителя). Это рождает ассоциации и с жизнеописанием святого Киприана, бывшего колдуна, а позднее, после покаяния и крещения, а также длительно праведной жизни епископа, проповедника Евангелия, запечатлевшего свою жизнь смертью за Христа. Но это же напоминает о том, что пока человек жив, Бог ждет его обращения, не гнушаясь им, но желая спасти его…. Главное, как пишет апостол, не опоздать…

Евангелие (от Иоанна): ¹Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; ²а входящий дверью есть пастырь овцам.

³Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.

⁴И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.

⁵За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

⁶Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.

⁷Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.

⁸Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.

⁹ Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

¹⁰ Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

¹¹ Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

¹² А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.

¹³ А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.

¹⁴ Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.

¹⁵ Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.

¹⁶ Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

¹⁷Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.

¹⁸Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.

Господь иносказательно говорит об отношении Бога и тех, кто приходит к Нему. Под пастырем Он разумеет

Себя. По слову святителя Иоанна Златоуста, под дверью здесь разумеются Писания, предсказывающие приход Христа. Христос пришел так, как о Нем писалось. Все же прочие проповедники, все эти лжехристы, бывшие до Него и после – есть воры и разбойники, цель которых только украсть, убить и погубить. Они приводят людей не к Богу, но к себе, губя приходящих к ним. Также Господь называет Себя и дверью, так как только через Него приходящие могут восходить к Отцу и только во Христе человечеству дана возможность примирения с Богом. Кто же овцы, о которых говорит Господь? Те, кто следует за Ним тем путем, которым Он указал. Иудеи, которые не приняли Христа, воистину отлучили себя от стада Христова, но овцами стали те, кто последовали за Ним. Господь и сам говорит иудеям: «…вы не из овец Моих». Он подчеркивает, что овцы следуют за Ним. Овца идет туда, куда ее ведет пастырь, а овца Христова не отлучается из стада. Притом, пастухам иногда приходится прилагать большое усилие, чтоб овцы не разбрелись и не сбежали куда-нибудь. Овца же Христова добровольно идет за Пастырем, питаясь там, куда Он ведет ее и идя туда, куда ее ведет Он, прочими же путями гнушаясь. «Тот, кто соблюдает заповеди Мои, тот любит Меня. Не любящий Меня, заповеди Мои не соблюдает». – Говорит Господь. Грех – есть уклонение от пути Христова, а значит, овца Христова – есть та, что уклоняется от греха, следуя за Христом. Следуя же во всем заповедям Господним, она приближается к Богу и будучи неотлучна с Ним, принимает Благодать Божию, которую Бог желает давать всем, но большая часть не получает ее по причине греха. Благодать же эта, водворяясь в человеке, сама становится для него пастырем, так что человек всегда направляется Богом на нужный путь. И такую овцу, по слову Христову, от любви Божией уже ничто не отлучит. Поистине, это страшные слова, потому что смотря на эти приметы истинного последователя Христа, мы не узнаем в них себя, поскольку сами непрестанно уклоняемся от пути Христова. Увы, мне! Но именно поэтому этот текст и читается, дабы мы задумались о своей жизни и возможно, что-то решили изменить….

Вторник 16 октября.

⇐ Предыдущая54555657585960616263Следующая ⇒

Поделиться: