Из них ты делаешь вельмож, их ты доводишь до венца

И шлешь по горам и полям бродить за хлебом мудреца….

 

       Почему мы обратились к этой теме? У Булата Окуджавы есть прекрасная строфа: «поэты плачут – нация жива». Проблема азербайджанской нации, точнее - проблема ее конструирования обнажилась как раз на фоне отсутствия поэтов, «животворящий плач» которых указал бы на наличие нации.

       Падение армянского царства в XIв. совпало с периодом вторжения в регион тюркских племен. Более восьми столетий армянский народ не имел возможности восстановить свою независимость в пределах исторической родины, он подвергался чудовищным религиозным притеснениям, однако сумел отстоять веру и идентичность. В течение всего последнего тысячелетия наличествовали все необходимые и достаточные условия для превращения созидательной нации в потребительскую общность – бесхозный народ, позже -

в дисперсный конгломерат обособленных толп. Однако история показала, что

накопленный в течение предшествующих столетий культурный тыл оказался достаточным для того, чтобы обеспечить дальнейшее развитие национальной культуры по вектору «вопреки», иными словами – «по инерции». И инерции этой хватило вплоть до восстановления суверенной армянской государственности в начале прошлого века.

       В числе факторов, обусловивших высокий показатель этнокультурного иммунитета армян, вопрос «армянского типа воспроизводства» занимает место

особое. Его специфика – более высокая степень выживаемости созидательного (именно) элемента нации в сравнении с демографическими показателями нации. Народ армянский в силу наличия конкретных факторов продемонстрировал потрясающую способность противостоять «вызовам тысячелетий» и сохранить свой национальный облик. Он оказался достаточно гибким, и залогом тому – феномен творческого воспроизводства как важнейшего элемента непрерывного культурно-технологического цикла.

       В этой связи Валерий Брюсов специально подчеркивал: «Каждый век последнего тысячелетия, без исключения, имеет в армянской поэзии достойных представителей - Григорий Нарекский (Xв.), Нерсес Благодатный (XIIв.), Фрик

(XII-XIVвв.), Мкртич Нагаш (XVв.), Ованнес Ерзынкайский (XIV-XVвв.), Григорий Ахтамарский (XVIв.), Наапет Кучак (XVIв.), Нагаш Овнатан (XVIIв.),

 Саят-Нова (XVIIIв.) <> Все это – имена, которые должно помнить и чтить всем, кому дорога поэзия, наравне с именами любимых лириков других народов: Сапфо и Овидия, Хафиза и Омара Хайяма, Петрарки и Ронсара, Шелли и Тютчева, Гейне и Верлена».

       В период вторжения в Армению тюрко-монгольских племенных союзов развивалась и поэтическая публицистика Фрика:

 

Теперь еще труднее нам, когда Татарин сел на трон,

Всех обделил он, и воров поставил господами он.

Но ты ни с кем ведь не родня: вновь повернется ось времен,

Ударишь ты, и нет царя, исчезнет он, как утром сон.

 

       Факт нового «вавилонского столпотворения» также был подмечен этим поэтом:

 

И мы, в сознании слепоты, стоим пред тем, что создал Ты:

Пред сей бессчетностью племен, возникших от одной четы!

И каждый созданный народ с особым языком живет:

Тот – армянин, а тот - грузин, тот – тюрок, и сириец – тот.

Тот – жид, иль иначе еврей, тот – агарянин, сын степей,

Другой – алан, что Солнце чтит, а тот абаз, поклонник змей.

Тот курд, его в Халдее край, а тот – монгол, чей дом – Китай,

Издалека татарин тот, тот – самаркандец, джагатай.

Тот – франк, изнеженный болтун, тот – венециец, сын лагун,

Тот – римлянин, а этот – грек, а третий – русич или гунн…

 

       Практически каждый период истории, каждое десятилетие тягчайшим образом отражались на демографических показателях армянского народа. Но в

противовес понесенным жертвам он рождал поэтов, писателей, художников.

 

Однажды по улице шел я домой.

Вдруг череп, смотрю, на дороге лежит.

⇐ Предыдущая15161718192021222324Следующая ⇒

Поделиться: