О МОЛИТВЕ ИИСУСОВОЙ, В СЕРДЦЕ ТВОРИМОЙ

Великое дело — умная молитва. Хочешь ли узнать, как она необходима? — Без нее никому нельзя спастись, потому что мы спасаемся не своей силой, а помощью Божией, как учит Христос, говоря: без Мене не мджете творити ничесоже (Ин. 15, 5); и как свидетельствует апостол Его Павел, говоря о себе: Вся могу о укреплйющем мя Иисусе (Флп. 4, 13). Помощь же

846

БЕСЕДЫ ВЕЛИКИХ РУССКИХ СТАРЦЕВ

подается от Христа только по молитве, как свидетельствует тот же апостол, побуждая нас всякой молитвой, молением, прошением, благодарением молиться во всякое время духом (см.: Еф. 6, 18). Хочешь ли узнать, как она чудна и честна? Душа, занятая ей, подобно купине, виденной Моисеем на Хориве, или девственной утробе Богоматери, вместившей Бога воплощаема. В нее, как в утробу Богоматери, вселяется Бог, она, как некогда купина, пламенеет всегда огнем благодати и не сгорает. Об этом, охватывающем душу, огне говорил Христос: Огня приидох воврещй на землю, и что хощу, аще уже возгорёся (Лк. 12, 49). Это есть тот огонь совершенной любви и радости, которых просил Спаситель у Отца для Своих учеников, идя на страдание: пусть они имеют радость Мою, исполненную в себе... пусть любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них (Ин. 17, 26). Это есть само Царствие Божие, вселившееся в людях (см.: Лк. 17, 21).

Познав такое великое благо умной молитвы, уподобимся, братия, евангельскому купцу и взыщем сего доброго бисера — сердечного призывания имени Иисусова. Изучим искусство делания и хранения мысленного рая и, подобно поселенным Богом в раю прародителям, начнем возделывать Царствие Небесное в сердцах наших.

Начало этого умного делания есть внимание, собранность мыслей в Боге. Святой Иоанн Лествичник так говорит об этом: сидя на высоте, наблюдай, если только умеешь, и тогда увидишь, как, когда и куда, сколько и какие тати приходят, чтобы войти и украсть твои грозди... Душа, утомившись, вста ет и молится, потом опять садится и мужественно при нимается за прежнее делание (Святой Иоанн Лествичник, Слово 29 о умной молитве). Чтобы яснее тебе познать значение внимания для умной молитвы, возьмем другое сравнение. Сердце человеческое подобно лампаде; внимание, сосредоточенное в себе, подобно маслу, наполняющему ее. Когда в лампаде горит масло, от нее исходит свет и тепло; так и в душе, когда внимание занято молитвой Иисусовой, ощущается просветление, теплота, радость. И наоборот, подобно тому, как, если выгорит масло, остается одна только холодная, мрачная,

ПРЕПОДОБНЫЙ ГАВРИИЛ

847

смердящая лампада; так и сердце, когда внимание удалится из него и ум начнет блуждать по разным нечистым предметам, — делается холодным, мрачным, наполненным смердящим дымом греховных помыслов; благодатный огонь угасает и молитва делается пред Богом мерзкой жертвой, подобной молитве братоубийцы Каина.

Итак, если хочешь начать сие священное делание молитвы умной, прежде всего сосредоточься вниманием, молись неис­ходно в сердце. Так молиться учит нас своим примером святой апостол Павел. Хощу, — говорит он, — пять слове умом моим глагдлати... нежели тмы словес языком (1 Кор. 14, 19). Так молиться заповедует и Христос, говоря: Ты, егда мблишися, вниди в клеть свою и, затворив двери твои, помолися Отцу твоему в тайне (Мф. 6, 6). Василий Великий: клеть — это сердце, затворить двери — значит сосредоточиться вниманием в сердце.

Второе условие для непрестанного делания молитвы Иисусовой — отражение греховных помыслов. Всеми силами души старайся не заниматься представляющимися тебе худыми помыслами. Не обманывайте себя, — говорит об этом апостол Павел, — ни воры, ни блудники, ни малакии, ни мужеложники, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые Царствия Божия не наследуют (см.: 1 Кор. 6, 9—10), если не покаются и не оставят своего нечестия. И святой Иоанн Богослов учит: в Царствие Небесное не войдет ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи (Апок. 21, 27). Сознавая это, и пророк Давид молился: Сердце чисто созижди во мне, Боже (Пс. 50, 12). Невозможно молиться, не очистив наперед сердца от греховных помыслов и пожеланий. Ибо сердце — источник всей жизни человека, и когда оно нечисто, и помышления от него исходят злые (см.: Мф. 15, 19), потому и Христос прямо заповедует: очисти прежде внутренность.,, чтобы чиста была и внешность (см.: Мф. 23, 26). Если помыслы и пожелания греховные оскверняли сердце и делали его нечистым, то имя Господа Иисуса, произносимое с благоговением, помыслы о Нем, о Его заповедях и Царствии послужат оружием, с силой изгоняющим из сердца все греховные пожелания и недопускающим греху овладеть волей человека.

848

⇐ Предыдущая233234235236237238239240241242Следующая ⇒

Поделиться: