Веддоидная (цейлоно-зондская)

Вопросы к экзамену по дисциплине «Этнология»

На 2016-2017 учебный год

1.Этнология как научная дисциплина.

Этнография как самостоятельная отрасль знаний возникла почти полтора века тому назад. У людей возникла потребность в знаниях о быте, культуре не только своего племени, но и других. В древности впервые появляется и систематизируется эмпирический материал, появляется классификация народов. Большой интерес к этнической культуре появился во времена Великого переселения народов. Еще один импульсом к развитию этнографических знаний стали Великие географические открытия. В эпоху европейского просвещения стали возникать теории и концепции, создаваться научные концепции. Появился термин «этнология» в 1784 г. и введен Шаванном. Середине XIX в. стала временем интенсивного развития этнологии в ряде западных стран. В России с середины XVIII в. стали уделять большое влияние этническим проблемам. Связано это не только с расширением Российского государства, но и с возросшим интересом к судьбе российского народа. В СССР термин «этнология» почти не употреблялся. Поэтому этнология и этнография развивались по единым названием – «этнография».

Этнография, как и любая наука имеет свой предмет изучения. К предмету этнографии относятся следующие проблемы: Материальная культура; ритуалы, обычаи, верования, нравы различных народов; социальная и политическая структура народов и другие.

Основным объектом исследования этнологии являются этносы, которые реализуют свою жизнедеятельность в экономической, социальной, культурной и других сферах.

Этнография - историческая наука о происхождении и этнической истории народов, формировании специфических особенностей их культуры и быта - составных частей мировой цивилизации.

2.Взаимосвязь этнологии с историей и другими науками.

Наиболее близкими к этнологии по предмету своих исследований являются антропология, культурология, социология, политология, география, этнография.

Среди названных нами наук особенной близостью к этнологии отличается антропология, поскольку общим предметом исследований для них являются вопросы происхождения рас, их распределение по регионам и континентам нашей планеты, изменение физического облика людей в результате культурно-исторического процесса, антропологического состава этносов. В настоящее время во взаимосвязи этнологии и антропологии существует таких научные направления, как социальная антропология и культурная антропология.

Этнология включает социологический и культурологический аспекты исследования этнических процессов и тем самым пересекается с социологией и культурологией.

Этнология неразрывно связана с изучением культурной специфики этносов, отличающей народы друг от друга. И поэтом она тесно связана с культурологией.

Взаимосвязь этнологии и психологии получила свое выражение в формировании их общей межпредметной области знания - этнопсихологии. Предметное поле этнопсихологии включает в себя вопросы этнических особенностей психики людей, национального характера, этнического самосознания и этнической самоидентификации, культурно-психологических характеристик этнических групп, рас, семейно-родственных отношений в разнообразной культурной среде.

3.Возникновение и эволюция терминов “этнос” и “этническая общность”.

В нашей отечественной литературе термин «этнос» появился в начале XX в. Первая его характеристика была дана в 20-е гг. руским этнографом Широкогоовым. Согласно его определению, этнос есть группа людей,говорящих на одном языке, признающих единое происхождение обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освященных традицией.

С начала 70-х гг. XX в. развернулась дискусия вокруг понимания этничности, стали появляться исследования теории этноса. В ходе дискусии появились две основные позиции по определению этноса: 1) этносы представляют собой биологические единицы – популяции (Гумилев). 2) этнос как социальное явление.

Факторы и признаки образования этноса:

1. Общность территорий.

2. Язык является важнейшим отличительным признаком этноса. Он занимает важное место среди основных признаков этноса.

3. Важнейшее значение имеет элементы материальной и духовной культуры (обряды, обычаи, народное искуство и т.п.) Особой приметой эноса является одежда. Иногда формираванию этноса способствует общность религии.

4. Каждый из этносов имеет внешний признак - самоназвание. Это существование самосознания – этногима – предпологает что у этой общности сформировалось этническое самосознание.

5. Осознание членами этноса своего группового единства.

Одним из первых определений этнической общности дал С.А. Токарев в 1964 г. Этническая общность есть такая общность людей, которая основана на или несколький видах социальных связей: общностью происхождения, языка, территории, государственной принадлежности, экономических связей, религии.

4.Проблема научного определения этноса (этнической общности).

Этимология понятия этнос говорит о том что он зародился вдревнегреческом языке где имел несколько значений, спеди которых были народ, племя, группу людей и др. Вплоть до конца 18 в. употребление понятия этнос было ограничено. И лиш в 19 в. стал употребляться в значении народ. В нашей отечественной литературе термин «этнос» появился в начале XX в. Первая его характеристика была дана в 20-е гг. руским этнографом Широкогоровым. Согласно его определению, этнос есть группа людей,говорящих на одном языке, признающих единое происхождение обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освященных традицией.

В советкой науке вплоть до вередины 1960-х понятие этнос не ипользовалось по причине что этнология не имела статуса самостоятельной науки и все вопросы рассмотривались этнографией, которая была официально признана. Лишь Токарев отошел от господствующих Сталинских определений, и попытался сформулировать важные проблемы теории этноса. Его работа послужила толчком к широкому обсуждению проблем теории этноса.

К концу 1970-х сложилось два конкурирующих между собой термина. Одно предложил Бромлей, другое Гумилев. В наши дни российские этнологи продолжают рассматривать этнос как социальную культуру, сложившуюся в ходе исторического развития.

5.Этноним и этническое самосознание как признаки этноса.

Этнонимом - самоназванием этноса. При этом следует отличать этнонимы от политонимов (наименований общегосударственных и областных), топонимов (названий местности), лингвонимов (названий языков), конфессионимов (названий религий). В некоторых случаях они могут быть взаимосвязаны или совпадать друг с другом. Так, слово «японец» может быть этнонимом, лингвонимом (японский язык), политонимом (Япония), топонимом (Японские острова);

Каждый из этносов имеет внешний признак - самоназвание. Это существование самосознания – этногима – предпологает что у этой общности сформировалось этническое самосознание. Таким образом, для этноса характерно не только обладание объщностью определенных объективных свойств. Этносом является только та совокупность людей, которая осознает себя как таковую, отличая себя от других онологичных общностей. Это осознание членами этноса своего гркппового единства и есть этническое самосознание., внешним выражением которого являестся самоназвание.

6.Язык как один из важнейших этнических признаков.

Старинный синкретизм значений ‘язык’ и ‘народ’ в слове язык, восходящий еще к старославянским текстам, известен языкам различных семей: индоевропейским, финно-угорским (причем не только финскому или венгерскому, но и коми, марийскому), турецкому, некоторым языкам Африки. Эта семантическая двуплановость говорит о тесной связи понятий «язык» и «народ» в сознании людей: один народ – это те, кто говорит на одном языке, а язык – это то, на чем говорит народ, он объединяет народ и отличает его от других народов. Действительно, этнический и языковой принципы группировки народонаселения во многом совпадают и взаимосвязаны. Однако полностью они совпадали только во времена родовых общин. В дальнейшем этнические процессы (состоявшие в объединении ряда этносов в новые, более крупные и, наоборот, в разделении крупных этносов на несколько более мелких) и сходные процессы в истории языков часто не совпадали по времени, а иногда и по направлению. Тенденция к постоянному укрупнению этнических единиц проявляется в истории народонаселения с большей определенностью и силой, чем конвергенция (сближение) языков. Нередко один народ использует не один, а несколько языков. Так, в современной Швейцарии, которая является государством швейцарской нации, сосуществуют четыре языка: немецкий, французский, итальянский и ретороманский. Два языка – английский и ирландский – используют ирландцы. На двух сильно различающихся финно-угорских языках – мокшанском и эрзянском – говорит мордовская нация. В мире широко распространена асимметрия и другого рода: один язык используется несколькими или многими народами. Так, на английском языке говорят англичане, американцы, канадцы, австралийцы, южноафриканцы; в 19 странах Африки английский признан официальным (в ряде случаев – наряду с каким-нибудь другим языком); он также является вторым официальным языком Индии (после хинди). На немецком говорят немцы и австрийцы; на испанском – в Испании, 20 странах Латинской Америки и на Филиппинах; на португальском – в Португалии, Бразилии; в 5 африканских государствах португальский является официальным языком. Языковые ситуации в Африке, Азии, Океании еще дальше от однозначного соответствия «один этнос – один язык». В количественном соотношении языков и народов на Земле наблюдается резкая асимметрия: языков значительно больше, чем народов. Большая Советская Энциклопедия определяет количество языков в интервале от 2,5 до 5 тыс. В то же время разных народов на Земле около 1 тыс. По-видимому, в дальнейшем диспропорция между количеством языков и количеством народов мира будет возрастать. Таким образом, в этно-языковых ситуациях Нового времени язык не может рассматриваться как бесспорный определитель этноса.

7.Традиционно-бытовая культура и особенности психического склада как признаки этноса.

Важнейшее значение имеет элементы материальной и духовной культуры (обряды, обычаи, народное искуство и т.п.). вместе с тем насителем этнической специфики нередко выступает и профессиональная духовная культура, в первую очередь художественная. К особенностям культуры в широком смысле относятся этнические черты образа жизни народа. Проявляется он в том, как люди работают, какими орудиями они при этом пользуются. Своеобразны и традиционные жилища у разных народов мира. Здесь и свайные постройки, и плавучие жилища, прерносные жилища. Русские крестьяне строили дома из дерева.

Особой приметой эноса является одежда. По одежде русской крестьянки не редко удавалось определить ее малую родину. Однакоодежда разных народов все более и более однотипной, теряет своей этнический характер. Национальные костюмы становятся празднечной одеждой. Иногда формираванию этноса способствует общность религии. Например, у хорватов, сербов и боснийцев один и тот же язык, но хорваты –католики, сербы-православные, боснийцы мусульмане.

8.Роль территориального и экономического единства и государственно- политического фактора в формировании и историческом развитии этносов.

Общность территории выступает как условие формирования этноса. Она содействует также самовосроизводству этноса: обеспечивает развитие хозяйственных и других видов связей между частями этноса; природные условя влияют на жизнь людей. Однако и территориально разобщенные граппы этноса могут сохранять свои специфические черты в облати культуры и прежние самоназвание общности. Значит, следует четко разграничивать территориальную целостность как условие возникновения этноса и фактор его существования. Целостность территории – важнейшее условие формирования этноса, но уже сформировавшийся этнос не всегда сохраняет ее.

Первичная территория на которой происходит формирование этноса может затем расширится, уменьшится, расчлениться на части. Этнос может даже на протяжении своей истории менять территорию целиком или частично перебираясь на новое место. Например калмыки, венгерский этнос.

Таким образом, выступив как условие формирования этноса целостность территории не является строго обязательным фактором последующего воспроизводства этноса.

9.Роль конфессионального фактора в формировании и историческом развитии этносов.

Вероисповедание обладает этнодифференцирующими свойствами, но далеко не всегда. Например, абхазы исповедуют ислам и христианство, сохраняются также и традиции язычества, но это один этнос. К тому же, в связи с возрастанием роли мировых религий над национальными, данный критерий чаще отражает суперэтническую принадлежность. Конечно же, с течением времени мировые религии дифференцируются, приобретают уникальные черты, вплетаясь причудливым образом в самобытную культуру различных народов. Например, самосознание русского этноса ныне неотделимо от русской православной церкви, когда, казалось бы, чуждая византийская религия становится русской лишь постольку, поскольку русские осознают себя православными, значит, и здесь роль самосознания первична. Впрочем когда религия становится основным стержнем национального самосознания, и в период формирования этноса конфессиональность может быть важнейшим этнодифференцирующим признаком. Особенно важное значение конфессиональность имеет в тех случаях, когда именно смена вероисповедания создает возможности последующего выделения указанной религиозной консорции в самостоятельный этнос. Подобным образом, например, сикхи (индусы-мусульмане) выделились в самостоятельный этнос. Турки-османы также изначально представляли собой скопище казалось бы несовместимых между собой народов, в их ряды вливались помимо восточных, также и многие кавказские, славянские и даже западноевропейские этносы. Но их, как и сикхов, сплотила вера. И это понятно, ведь основным идейным стержнем, объединяющим этих людей, является общность вероисповедания, вокруг которого и формируется новый этнос, в этом случае религиозное самосознание неотделимо от этнического, как, например в иудаизме. Таким образом, религия тогда становится важным этническим объединяющим началом, когда становится неотделимой частью этнического самосознания. Когда же этнос, сформированный на конфессиональной основе, расширяется, начинает снижаться роль конфессиональности в этническом самосознании как этнодифференцирующего признака, и этносы, объединенные под флагом новой религии, начинают дифференцироваться по другим критериям этничности. В противном случае и ныне все православные были бы византийцами, а все мусульмане арабами. Следовательно, и здесь мы видим первичный характер этнического самосознания. В Новое время роль конфессионального критерия заметно снизилась.

10.Историко-стадиальные типы этнических общностей: племя, народность, нация.

Исследователи выделяют три исторических формы существования этнических групп: 1) племя – людей, объединенных родовыми и социальными связями (важнейшие признаки племени: этнокультурная общность, этническое самосознание и самоназвание); 2) нацию – наивысшую на сегодняшний день историческую форму этнической группы, объединенную, главным образом, экономическими и политическими связями. Нацию отличают: 1) специфическое национальное самосознание; 2) развитой, литературный язык; 3) профессиональная культура; 4) устойчивый социально-классовый состав, соответствующий эпохе промышленно-научного развития; 5) национальная государственность или развитое движение за ее достижение; 6) экономическая общность на основе национальной государственности.

Исторически племя возникает в период формирования родоплеменного строя и преобразуется в народ на стадии появления государства. Территориальные граници племены не были жестоко ограничены, нередко племена не имели самоназвания.

Начали создаваться объединеия людей на основе хозяйственных интересов. А это повлекло смену племенной организации на новую форму этнической общности – народность. Возникновение народности связано с усилением таких факторов, как единство территории, общность языка, тридиций и обычаев. Эти факторы создавали благоприятные условия для формирования этнического единства и самосознания.

Однако на этом этногенез не закончивается. В новой и новейшей истории возникают новые условия для консолидации, которые привели к возникновению новой формы этноса – нации. Определение этому термину дал Сталин. Нация – есть исторически сложившаяся общность людей возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психологического склада проявляющийся в общности культуры. Сталин настаивал на том, что каждый из указанных им признаков является обязательным, и достаточно отсутствие хотя бы одного, чтобы нация перестала существовать.

11.Этнические общности различных таксономических уровней: суперэтнос (метаэтническая общность), собственно этнос и субэтнос.

Субэтносы (под; народ) это часть этноса, расселенная на определенной территории и обладающая в силу этого культурной и языковой спецификой и элементами общего этнического самосознания. Субэтнос выделяется внутри этноса. Они образуются в следствии неполной консолидации этноса (например мокша в составе мордвы) или в результате отделения (русские поморы). Обособление может сопровождаться изменением хозяйственной деятельности, социального статуса и т.п. Критерием их выделения всегда служат поведенческие особенности и противопоставление окружению при сохранении принадлежности к тому или иному этносу. Наличие субэтносов характерно для многих народов населяющих обширную территорию. Они возникли в результате территориального обособления части народа.

Метаэтническая общность (после: народ) группа этносов, сложившихся в результате их этногенетической близости или длительного культурного взаимодействия и политических связей. Могут быть подразделены на этносоциальные и собственно этнические. Первые чаще выступают как метаэтнические общности, вторые как метаэтнокультурные. Выделяют - этноязыковые (славяне), этнорасовые, этнокультурные (народы Кавказа) этноконфессиональные (мусульманские народы), этнополитические (британцы), метаэтнические общности. Следует различать метаэтническую и историко-культурные общности. К последним относятся территории, у населения которых в силу общности исторических судеб складываются этнографические особенности.

Под суперэтнической общностью понимается межэтническая система, возникающая обычно в границах полиэтнического государства на базе политического и культурно-исторического единства. Единство суперэтнической общности проявляется в наличии ментальности. Примерами субэтнической общности могут считаться общности типа «американский народ», а также «советский народ», «многонациональный народ». К субэтнической общности относятся россияне.

12.Учение о пассионарности как основа теории этногенеза Л.Н.Гумилева.

Создавая свою теорию этногенеза Гумилев положил в ее основу в качестве главного постулата тезис о природно-биологическом характере этноса, обусловленного тем что он являет составной частью биоорганического мира планеты и возникает в определенных географических и климатических условиях. Он выдвигает гипотезу, согласно которой несколько раз за тысячелетие поверхность нашей планеты подвергается воздействию определенного типа космического излучения, который называется пассионарный толчок, т.е мутация гена человека, отвечающего за восприятие энергии организмом из внешнего мира. Особенность этих толчков заключается в их кратковременности. За последние 3 тыс. лет было достоверно зафиксировано 9 пассионарных толчков. Такой человек будет обладать тягой к действию – пассионарностью. Эти люди в дальнейшем объединяются в общности, появляется зародыш нового этноса и в процессе бурного этногенеза возникает новый народ. Наиболее существенными признаками нового народа являются специфические стереотипы поведения. Именно эти стереотипы создают пассионарии. Таким образом, процесс этногенеза Гумилев связывает с пассионарностью – образование в старом этносе или в нескольких этносах некоторого количества людей с повышенной тягой к действию. Это становится пусковым механизмом этногенеза.

13.Стадии этногенеза согласно концепции Л.Н.Гумилева.

Длительность каждой фазы от 200-300 лет. Одна из фаз длится 400 лет.

1) Фаза подъема 200-300. Начинается с момента пассионарного толчка. Наблюдается быстрый рост пассионариев. Именно с этой фазы начинает формироваться этнос. Возникший этнос характеризуется демографическим взрывом. Например: Древний Рим – рост численности в I-III вв.

2) Акматическая фаза 200- 300. Фаза этногенеза в которой пассионарное напряжение достигает наивысшего для этой системы уровня. Избыток пассионарности на этой стадии нередко приводит этнос в состояние именуемое пассионарный перегрев при этом избыточная энергия, которая на фазе подъема тратилась на бурный рост и экспансию начинает поглощаться внутренними конфликтами (Византия IV-VII вв.). В России эта фаза охватывает XVI-XIXвв.

3) Фаза надлома 200. Фаза резкого снижения пассионарного напряжения, сопровождающаяся этническим напряжением, острыми конфликтами внутри этнической системы. (Византия VII-IX вв.).

4) Инерционная фаза 400. Характеризуется в начале умеренным подъемом пассионарности, а затем плавным снижением ее уровня. Очень большое количество законопослушных людей (Западная Европа -XVII в).

5) Фаза обскурации. Фаза этногенеза, в которой пассионарное напряжение убывает до уровня ниже нулевого за счет значительно увеличения субпассионариев. Существует за счет традиций. Однако бывает, что фаза обскурации является не последней. Возможны еще фаза регенерации – временное восстановление этнической системы за счет сохранившейся на окраинах ареала пассионарности.

6) Мемориальная фаза. На этой фазе система уже утратила пассионарность, но отдельные ее члены продолжают сохранять ее традиции.

14.Расовый состав населения земного шара. Понятие расы и общие проблемы расоведения.

РАСА — исторически сложившаяся группа людей, объединенная общностью происхождения, выражающейся в общности наследственных, передаваемых потомству второстепенных внешних физических особенностей. Все население Земли принято делить на четыре расы – негроидную, австралоидную, европеоидную и монголоидную. Представители европеоидной расы населяют Восточную и Западную Европу, представители монголоидной расы чаще всего встречаются в Азии, негроиды населяют Африку, а австралоиды расселены на юго-востоке Азии, в Океании и Австралии. Присутствие европеоидов в Северной и Южной Америках, Австралии связано с переселением их во время эпохи колониальных захватов. Негроиды в Северной и Южной Америках появились в эпоху рабовладельческого строя, когда их привозили сюда для работы на плантациях.

Неверно думать, что все население мира принадлежит к этим расам. Они составляют лишь 70% от всего населения мира, а другие 30% — расовые группы, возникшие в результате смешения этих четырех рас. Особенно интенсивно расовое смешение происходило в Северной и Южной Америках. Вследствие браков представителей разных рас возникли такие группы, как мулаты, метисы и самбо. Потомки от браков европеоидов с индейцами, принадлежащими к монголоидной расе, называются метисами. Мулаты возникли при смешении европеоидов с негроидами, завезенными из Африки. Вследствие браков негроидов с индейцами (монголоидами) образовались группы самбо. Внутри рас выделяют более мелкие группы: племена, народности, нации. В современном мире выделяют 3-4 тысячи различных народов. Численность каждого из них различна. Например, китайцы, которых уже более 1,1 миллиарда, и племя веддов в Шри-Ланке, численность которого менее 1000 человек. Основную часть населения мира все же составляют большие по численности народы.

15.Расы и расовые признаки.

Классические расовые признаки включают черты внешности - цвет и форму глаз, губ, носа, волос, цвет кожи, строение лица в целом, форму головы. Люди распознают друг друга в основном по чертам лица, которые являются и важнейшими расовыми признаками. Как вспомогательные, применяются признаки строения тела - рост, вес, телосложение, пропорции.

Важнейшие свойства расовых признаков. Итак, это:

· признаки физического строения;

· признаки, передающиеся по наследству;

· признаки, выраженность которых в ходе онтогенеза мало зависит от факторов окружающей среды;

· признаки, связанные с определенным ареалом - зоной распространения;

· признаки, отличающие одну территориальную группу человека от другой.

Принято выделять четыре больших рас – негроидную, австралоидную, европеоидную и монголоидную, а внутри них – малые расы. Особо выделяются переходные формы (эфиопский тип), и смешанные (метиские) группы нового времени.

Европеоиды отличаются волнистыми или прямыми волосами разных оттенков, светлой или смуглой кожей, большим разнообразием окраски радужной оболочки глаз, сильным развитием третичного волосяного покрова (борода), слабым или средним выступанием скул, незначительным выступлением челюсти, узким выступающим носом, тонкими или средней толщины губами. Составляют 43% народонаселения мира.

Для монголоидов характерны, прямые жесткие волосы, слабое развитие третичного волосяного покрова, желтоватый оттенок кожи, карие глаза, уплощенное лицо с сильно выдающимися скулами, узкий нос. Среди континентальных монголоидов выделяется североазиатская (эвенки, эвены, юкагиры) и центрально-азиатская (монголы, буряты), расы. Составляют 36%.

Австролоиды имеют темную кожу, широкий нос, толстые губы, сильное развитие третичного волосяного покрова. Составляю не более 0,3% народонаселения.

На долю смешанных и переходных форм приходится около 14% народонаселения мира.

16.Проблема соотношения этнических и расовых общностей.

Сложным является вопрос о соотношении этнических и расовых общностей. Совершенно разные признаки, положенные в основу выделения и тех и других, свидетельствуют о различной природе этих общностей. В то же время расовые типы людей в древности складывались на основе тех же территориальных групп человечества, что и этнические общности. Племена первоначально были однородными в расовом отношении. Постепенно в ходе социально-экономического развития и в результате расселения по земному шару группы разных племен стали смешиваться. Этнические образования носят биосоциальный характер, расовые же группировки имеют биологическую основу. В силу различной природы этнических и расовых групп совпадение границ и тех и других становятся более редкими. Крупные по численности народы могут быть однородны на уровне больших рас, но почти всегда гетерогенны а отношении подразделения этих рас.

Ярким примером интенсивного смещения расовых типов при образовании этносов служит население подавляющего большинства стран Америки.

17.Европеоидная большая раса и ее подразделения.

В большую европеоидную расу входят две малые расы: южная европеоидная, или индо-средиземноморская, и северная европеоидная, или атланто-балтийская. В качестве представителей индо-средиземноморской расы можно назвать индийцев, таджиков, армян, греков, арабов, итальянцев, испанцев.

У русских, белорусов, поляков, норвежцев, немцев, англичан и других европейских народов, живущих более к северу, часто встречается иная совокупность черт: очень светлая кожа, белокурые или светлорусые волосы; серые или голубые глаза, относительно длинный нос. Эти высокорослые европейцы входят в состав атланто-балтийской расы.

18.Монголоидная большая раса и ее подразделения.

В глубине азиатского материка сформировалась северная, или континентальная, малая монголоидная раса, ареал которой в настоящее время обнимает почти всю территорию Центральной Азии и Сибири с их разнообразными антропологическими типами, включая сюда и промежуточные, или контактные, развившиеся в результате смешения с европеоидами. Антропологи различают здесь достаточно характерные сибирскую и центрально-азиатскую группы антропологических типов (пример, эвенк). Переход от северных монголоидов к южным составляют две группы типов: дальневосточная, или восточноазиатская (северные китайцы, маньчжуры, корейцы и др.), и арктическая (чукчи и эскимосы).

К южной монголоидной, или тихоокеанской, малой расе относится южноазиатская группа типов, распространенная среди пародов Индонезии, Индокитая, частично также в южном Китае, Корее и Японии. Вся эта группа сложилась, по-видимому, в процессе смешения с австралоидными типами. Некоторые антропологи указывают на ее близость к цейлоно-зондской группе антропологических типов, для которых характерны, например, более темная кожа, более широкие крылья носа, более толстые губы. К южной монголоидной группе довольно близка полинезийская: она тоже, видимо, контактного происхождения, так как в ее формировании приняли участие и монголоидные и австралоидные типы. На сходство полинезийцев с южными монголоидами указывают следующие черты: черные, прямые, иногда даже тугие волосы, слабое развитие третичного волосяного покрова на теле и лице; желто-оливковый цвет кожи; некоторая уплощенность лица, зачастую очень широкого и высокого. Сходство же с австралоидами проявляется, например, в широком носе, небольшом прогнатизме, утолщенных губах. Мнение о связях полинезийцев с европеоидами, очевидно, не имеет под собой достаточной почвы.

19.Негроидная большая раса и ее подразделения.

Для негроидов характерны: курчавые черные волосы, темно-коричневая кожа, карие глаза, слабое или среднее развитие волосяного покрова, умеренно выступающие скулы, средняя уплощенность лица, сильно выдающиеся челюсти, слабо выступающий нос, толстые губы. Они составляют 7,4 % населения мира. Негроидная раса — одна из наиболее многочисленных рас людей. Термин «негроидная раса» часто используется для обозначения всех людей с черным или шоколадным цветом кожи. Некоторые исследователи относят негроидную расу к экваториальной (негро-австралоидной) расе. Ряд авторов называет представителей негроидной расы конгоидами для того, чтобы отличить от представителей других темнопигментированных африканских рас: капоидов, пигмеев и эфиопов. Антирасист Элизабет Мартинес предложила перенести термин конгоид на всех представителей негроидной расы, следуя примеру именования других рас по географическому расположению. Однако это слово довольно быстро стало оскорбительным, несмотря на то, что цель была противоположной. Основной регион расселения — область исторического формирования расы: Африка, к югу от Сахары. Также к негроидному населению на начало XXI века относится значительная часть населения Бразилии, Вест-Индии, США и Франции.

В России до XX века представителей негроидной расы практически не было, однако, по оценкам фонда «Метис», за годы помощи Советского Союза развивающимся странам в СССР остались порядка 70 тысяч чернокожих. По оценкам Института Африки РАН, от смешанных браков с неграми в СССР и России за последние несколько десятилетий XX века родилось около 40 тысяч детей.

Пигмеи (греч. Πυγμαϊοι — «люди величиной с кулак») — группа низкорослых негроидных народов, обитающих в лесах тропической Африки .В конце XX века они проживают в лесах Габона, Камеруна, Центральноафриканской Республики, Конго, Руанды.

Рост от 144 до 150 см для взрослых мужчин, кожа светло-коричневая, волосы кучерявые, тёмные, губы сравнительно тонкие, крупное туловище, руки и ноги короткие, этот физический тип можно классифицировать как особую расу. Возможная численность пигмеев может составлять от 40 до 250 тысяч человек.

По внешнему типу к ним близки негритосы Азии, но генетически между ними имеются сильные различия.

Капоиды (бушмены, койсанская раса). Природный ареал — Южная Африка. Низкорослые, с инфантильными чертами лица. Имеют самые короткие и закрученные волосы. Кожа желто-бурая, не упругая — быстро появляются морщины, отвисает складка над лобком («готтентотский передник»). Характерна стеатопигия (преимущественное отложение жира на ягодицах), сильный лордоз. Особая складка века, выступающие скулы и желтоватая кожа придают бушменам некоторое сходство с монголоидами. Это параллельно возникшие приспособления к жизни в сходных условиях полупустынь.

20.Австралоидная большая раса и ее подразделения.

Австролоиды имеют темную кожу, широкий нос, толстые губы, сильное развитие третичного волосяного покрова. Составляю не более 0,3% народонаселения. Входит в большую экваториальную(негро-австралоидную) расу.

Большая Австралоидная раса состоит из следующих ветвей: австралийцы-аборигены, папуасы и меланезийцы, веддоиды, айны, негритосы. У папуасов и меланезийцев, имеющих достаточно выраженные австралоидные черты, волосы, также как и у негроидов курчавые. Папуасы отличаются от маланезийцев формой носа – с горбинкой. Негритосы напоминают меланезийцев, но крайне низкорослы. Веддоиды выделяются малым ростом, слабым развитием бороды, надбровных дуг. Генетически связаны с другими австралоидами, но резко отличаются от них по общему облику айны. Для них характерны отдельные особенности различных больших рас: европеоидные – светлая кожа и очень развитый третичный волосяной покров; австралоидные – широкий нос и покатый лоб, монголоидные – уплощенность лица и наличие эпикантуса.

21.Самостоятельные малые расы.

Все ныне живущее человечество представляет собой, с биологической точки зрения, один вид — Homo sapiens («человек разумный»), распадающийся на более мелкие подразделения, именуемые расами. Термин «раса» созвучен арабскому «ras» — «начало», «происхождение» и итальянскому «razza» — «раса», «племя». Представители различных расовых типов могут достаточно сильно отличаться друг от друга.

Австралийская

Характеристика Тёмный цвет кожи, широкий нос, толстые губы и Прогнатизм, сближающие их с негрской расой. В отличие от негров Африки, характеризуется волнистыми волосами и сильным развитием третичного волосяного покрова.

Меланезийская

Характерны обильный рост волос на лице, развитые надбровные дуги, курчавые волосы. Распространена на островах Меланезии, Новой Гвинее, Восочной. Индонезии, Филиппинских островах, полуострове Малакка, Андаманских островах, на северо-востоке Австралии.

Негрская

Характерны очень темная кожа, иногда вплоть до черного цвета, но чаще шоколадного оттенка, глаза и волосы тоже черные, волосы сильно курчавые, нос очень широкий, с уплощенным переносьем, очень большое межглазничное пространство, глаза выпуклые, глазная щель очень широкая, щеки кажутся несколько вздутыми, губы очень толстые, долихокефалия, лицо низкое, сильно прогнатное, рост высокий или очень высокий, вплоть до мирового максимума, телосложение вытянутое, кисть и стопа узкие. В отличие от похожей меланезийской расы, негрская характеризуется меньшими надбровными дугами, более высокими орбитами, большим ростом, более короткими волосами.

Индо-средиземноморская.

Характерны темные волосы и глаза, смуглая кожа, узкое лицо, прямая или выпуклая спинка носа. Распространена в Южной Европе, Северной Африке, Аравии, Южном Иране, Ираке, Сеерной. Индии. Имеет местные варианты.

Атланто-балтийская

Характерны светлые кожа, волосы, глаза, длинный нос и высокий рост. Распространена в скандинавских странах, Великобритании, Нидерландах, Германии, Латвии и Эстонии.

Беломорско-балтийская

Характерны светлые глаза и волосы, мезо- или брахикефалия, короткий нос, средний рост. Распространена на северо-востоке Европы от восточного и южного побережья Балтийского моря до Урала (северные группы русских, белорусов, литовцы, латыши, карелы, вепсы, часть коми).

Среднеевропейская

Характерны светлая окраска кожи и глаз, русые волосы, средний или выше среднего рост, брахикефалия. Распространена в Центральной и Восточной Европе (часть южных немцев, австрийцев, венгров, чехов, словаков, западных украинцев, южных белорусов, русских Средней полосы и др.).

Балкано-кавказская

Характерны темные волосы и глаза, обильный волосяной покров на лице и теле, высокий рост, брахикефалия, широкое лицо. Распространена в странах Центральной и Южной Европы (в Южной Австрии, на севере Италии и Греции, в Югославии), на Кавказе (большая часть коренного населения), в Азии (луры, бахтиары и другие народы Западного Ирана)

Уральская

анимает промежуточное положение между европеоидной и монголоидной расами. Характерны прямые тёмные волосы, среднее развитие третичного волосяного покрова, умеренная пигментация кожи, преимущественно карие глаза, иногда уплощённое лицо, сильно развита складка верхнего века, узкий, умеренно выступающий нос с вогнутой спинкой .Распространена в Западной Сибири и на Урале (ханты, манси, северные алтайцы и некоторые группы хакасов)

Североазиатская

Характерны низкий широкий череп, крайняя уплощенность большого, высокого и широкого лица, ортогнатизм, большая частота эпикантуса, узкий разрез глазной щели, высокие округлые орбиты, тонкие губы, очень слабый рост волос на лице и теле, цвет волос и глаз светлее, чем у других монголоидов, а кожа бывает светлее, чем у северных европеоидов, сравнительно низкий рост, коренастое телосложение, выраженная жировая компонента, несколько изогнутые и укороченные ноги. Распространена на большей части Сибири и Центральной Азии.

Арктическая (эскимосская)

Характерны довольно темные волосы и глаза, выступающий узкий нос, долихокефалия. Распространена на крайнем северо-востоке Азии, Северной Америки, в Гренландии. Представители арктической расы - эскимосы.

Дальневосточная

Характерны жесткие черные прямые волосы (вплоть до иссиня-черных), кожа более смуглая, а губы толще, чем у североазиатской расы, мезогнатизм, лицо узкое и высокое (ниже, чем у североазиатской расы), череп высокий и узкий, частота эпикантуса велика. Распространена среди народов Дальнего Востока, Китая и в Корее - у нанайцев, китайцев, тибетцев, корейцев и других.

Южноазиатская

Характерны низкий рост, высокий узкий череп, низкое узкое маленькое лицо, уплощенное меньше, чем у прочих монголоидов, выраженный мезогнатизм, очень слабый рост волос ни лице и теле, волосы на голове черные, жесткие, прямые или волнистые, кожа смуглая, но не достигает очень темных оттенков, разрез глаз может быть довольно широким, эпикантус - редким, нос широкий, слабо выступающий, с вогнутым переносьем, толстые губы. Широко распространена в Индокитае и Индонезии у южных китайцев, вьетнамцев, яванцев, малайцев и других родственных народов, а также у мальгашей Мадагаскара.

Американская

Сочетает наряду с монголоидными признаками некоторые европеоидные черты (отсутствие эпикантуса, сильно выступающий нос и др.). Распространена в Северной и Южной Америке (индейцы). Некоторые антропологи считают её самостоятельной расой.

Полинезийская

Занимает промежуточное положение между тремя большими расами человечества. Сочетает австралоидные, монголоидные и европеоидные признаки. Распространена в Полинезии и Микронезии.

Курильская (айнская)

Антропологический тип айнов - народа, жившего на Хоккайдо и Курилах. Типичные признаки: максимальное в мире развитие бороды и усов, уплощенность лица в верхней части, прогнатизм, широкий нос, крупные уши и большой рот с довольно толстыми губами, волосы жесткие и волнистые, темные, кожа смуглая, рост низкий, телосложение сравнительно массивное. У современных айнов велика частота эпикантуса, но еще несколько сотен лет назад эпикантус, видимо, был редок или совсем отсутствовал. Часть антропологических признаков сближает курильскую расу с полинезийской, есть и культурные параллели, что говорит о южном, возможно, полинезийском происхождении этого народа.В настоящее время антропологический тип айнов, равно как язык и самобытная культура практически исчезли вследствие ассимиляции японцами. Типичные признаки айнской расы широко распространены среди нивхов и северных японцев.

22.Географическая классификация народов мира: историко-этнографические области Европы.

В течение многих веков на территории Европы западноевропейские типы смешивались между собой и с другими расами. Монголоидность у венгров и саамов, негроидность у сицилийцев и португальцев служит этому подтверждением.

К долихо- и мезокефальному типу атланто-балтийской расы относится существенная часть населения скандинавских стран, Эстонии, Ирландии, Англии, Шотландии. Голландия и северная Германия – ареал расселения представителей брахикефального и широколицего варианта атланто-балтийской расы.

Представители беломорско-балтийской расы сконцентрированы на территории северо-востока Западной Европы (Латвии и Литвы).

Население западного Средиземноморья принадлежит к индо-средиземноморской расе в разных вариациях.

Югославия, Северная Греция– ареалы расселения представителей балкано-кавказской расы, а Центральная Европа – среднеевропейской.

23. Географическая классификация народов мира: историко-этнографические регионы Азии.

Среднеазиатская историко-этнографическая (и.-э.) область занимает огромную территорию (около 4 млн.кв.км.) заключенную между каспийским морем – на западе и алтайским нагорьем на востоке. С юга ср.азия охвачена дугой горных массивов, крупнейшими из которых является системы Копетдага, Памира и Тянь-Шаня. К северу от них лежат степные равнины, сливающиеся на северо-западе с восточно-европейской степью и на севере-востоке – лесостепью Южной Сибири. Это жаркая и засушливая область, в ландшафте которой преобладают сухие степи переходящие местами в полупустыни и пустыни, покрытые песчаными барханами. С глубокой древности степные пространства средней азии были районами кочевого скотоводческого хозяйства. В зоне предгорий, прорезанные горными потоками и в долинах рек (амударье, сырдарье и зеравшана) с эпохи неолита развивалось орошаемое земледелие. Средняя азия – один из древнейших центров цивилизации. В течении 19 – первой трети 20 века в результате этнической консолидации сложились крупные этносы – нации: узбекская, казахская, таджикская, туркменская, киргизская, каракалпакская, ныне составляющие основное население государств-республик. На территории средней азии проживает около 49,15 млн. человек, причем основную массу (70%) составляют коренное население. Самую большую общность составляют узбеки, на втором месте – казахи, на третьем – таджики. Древнейшее автохтонное население ср.азии говорило на языках восточноиранских группы индоевропейской семьи языков. В настоящее время иранская группа представлена на территории региона только языком таджиков и небольших горных народностей Памира, в основном жителей Горного Бадахшана.

24.Географическая классификация народов мира: историко-этнографические регионы Африки.

Ученные объединяют народы Африки южнее Сахары в большую африканскую тропическую историко – этнографическую провинцию, а ее в свою очередь, делят на и.-э. область. И.-Э. область не представляет собой законченного единства: языки и расовые типы народов, входящих в нее, весьма разнообразны. Однако внутри провинций и областей в процессе длительного взаимодействия и взаимовлияния сформировались многие общие особенности культуры (материальной и духовной) технология земледелия и скотоводства, орудия труда, как земледельческие, так и охотничьи; техника ремесла металлургического и кузнечного, гончарского и ткацкого; фольклорные жанры. Таких и.-э. областей в составе Африканской тропической и.-э. провинции несколько:

1) Западноафриканская или западносуданская с тремя подобластями: атлантической, гвинейской и центральносуданской.

2) Западная тропическая область

3) Восточноафриканская

4) Южноафриканская

5) Магадаскарская островная обасть

6) Северо-восточная область

25.Географическая классификация народов мира: историко-этнографические регионы Америки, Австралии и Океании.

В современный период Америку населяют несколько этнических групп:

1. До европейское население– индейцы. Они принадлежат к американской расе, в которой есть свои вариации. И. Е. Деникер классифицировал следующие расы: североамериканская ,характеризующаяся высоким ростом, прямой или выпуклой спинкой носа, мезокефалией; среднеамериканская – брахикефальная, низкого роста; патагонская –высокого роста, с темной кожей, прямым носом, брахикефальная; южноамериканская, отличающаяся малым ростом и выдающимся носом.

2. Доевропейское эскимосское население с преобладанием арктической расы. Аляскинский ее вариант характеризуется более высоким ростом, а гренландский – большей долихокефалией.

3. Потомки африканских рабов – представители экваториальной расы.

4. Потомки европейских переселенцев.

5. Расовые группы, сформировавшиеся благодаря смешению негроидов с индейцами (самбо), европейцев с индейцами (метисы) и европейцев с неграми (мулаты).

6. Позднейшие иммигранты из азиатских стран (японцы, китайцы и пр.).

Народы Австралии и Океании:

Абелам Австралийцы Англо-австралийцы Англо-новозеландцы Атони БелауБенабена Бонгу Канаки Киваи Кирибати Косраэ Макасаи Мамбаи Мангарева Маори МаркизцыМаршалльцы Медлпа Меланезийцы Микронезийцы Науру Ни-вануату Ниуэ

Новозеландцы Норфолкцы Папуасы Паумоту Питкэрнцы Полинезийцы ПонапеРотума Самоа Таитяне Токелау Тонга (Полинезия) Тробрианцы Трук Тубуайцы Тувалу УвеаФаталуку Фиджи-индийцы Фиджийцы Форе Футуна Чаморро Чимбу Яп Ятмул.

26.Географическая классификация народов мира: историко-этнографические регионы Российской Федерации и стран СНГ.

27.Генеалогическая классификация языков и ее значение для этнографии.

Генеалогическая классификация языков, классификация, основывающаяся на генетическом принципе, т. е. группирующая родственные по происхождению языки в языковые семьи. Г. к. я. стала возможной только после возникновения понятия языкового родства и утверждения в лингвистических исследованиях принципа историзма (19 в.). Она складывается как итог изучения языков с помощью сравнительно-исторического метода. Будучи историко-генетической по характеру, Г. к. я., в отличие от множественности типологических и ареальных классификаций, существует в виде единственной схемы. Являясь лингвистической, она не совпадает с антропологической и, в частности, не предполагает принадлежности народов, говорящих на родственных языках, к единой расе. Для доказательства генетического родства языков используется существование в языковом развитии системных тенденций. При этом конкретным критерием служит наличие систематических соотношений — регулярных звукосоответствий в исконном материале (в словаре, грамматических элементах) языков. Однако невыявленность последних между сравниваемыми языками ещё не позволяет утверждать отсутствие между ними родства, т. к. оно может быть слишком отдалённым, чтобы в материале языков обнаруживались сколько-нибудь систематические соотношения.

Хотя образование языковых семей происходит постоянно, становление их относится, как правило, ещё к эпохе до появления классового общества. При наличии явлений параллельного и конвергентного развития языков ведущая роль в этом процессе принадлежит фактору языковой дифференциации. Языковые семьи обычно членятся на более мелкие группы, объединяющие генетически более близко связанные друг с другом языки; возникновение многих из них относится к весьма позднему времени: ср. в составе индоевропейских языков славянскую, германскую, италийскую (давшую начало романским языкам), кельтскую, индоиранскую и др. группы. Современная Г. к. я. не даёт оснований для поддержки популярной в старой лингвистике концепции о моногенезе языков мира.

28.Индоевропейская семья языков и ее ветви.

Из всех языковых семей самая распространенная и изученная индоевропейская языковая семья. Долгое время эти языки назывались арийскими. Широкое распространение языки индоевропейской семьи получили благодаря распространению.

Историческое развитие индоевропейских языков привело к формированию отдельных языковых групп.

1) Индоарийская группа. Включает более 30 языков. Североиндийская, цейлонская, цыганская, дардская группы.

2) Иранская группа. В нее входит около 40 языков, традиционно объединяемых в четыре подгруппы: Саверо-западную, юго-западную, северо-восточную, юго-восточную.

3) Нуристанская (кафирская) группа. Включает пять языков, распространенных в горных северо-восточных районах Афганистана (Нуристан): кати, вайгали, ашкун, прасун, дамели.

4) Балтийская группа. Включает два современных (литовский и латышский) и несколько мертвых языков (прусский, галиндский и др.).

5) Славянская группа. В ее состав входит 13 крупных современных языков и ряд мелких языков и диалектов. Славянские языки распределяются по трем подгруппам: Восточнославянская: русский, украинский, белорусский языки; южнославянская, включающая старославянский (мертвый), болгарский, сербский, македонский и словенский языки; западнославянская: польский.

6) Кельтская группа. Включает четыре современных языка: бретонский, валлийский, ирландский и гэльский (шотландский). В прошлом языки этой группы были распространены намного шире, вплоть до территории Белоруссии и Украины, и включали, например, языки первоначального населения Франции (галльский), Испании (кельтиберский), Британии (мэнский, корнский) и других территорий.

7) Романская группа. Традиционно подразделяется на четыре подгруппы: итало-романскую, состоящую из итальянского, сардинского и ретороманских языков; галло-романскую, включающую французский, провансальский и каталанский языки; иберо-романскую, включающую испанский, португальский и галисийский языки; балкано-романскую, в которую входят румынский язык и некоторые мелкие языки Балканского полуострова.

8) Германская группа. Состоит из трех подгрупп: восточногерманской: мертвые готский и крымско-готский языки; западногерманской: английский, немецкий, голландский, африкаанс, фризский и идиш (современный еврейский) языки; северногерманской (скандинавской): исландский, норвежский, фарерский, шведский, датский языки. Древнейшие письменные памятники - на готском языке (IV в. н. э.).

9) Албанская группа. Включает в настоящее время один язык - албанский, положение которого в кругу индоевропейских языков пока остается неясным. Предполагается его близость к вымершим иллирийскому и фракийскому языкам.

10) Греческая группа. Представлена двумя языками: мертвым древнегреческим и современным греческим.

11) Армянская группа. Состоит из двух языков: мертвого древнеармянского и современного армянского.

12) Анатолийская группа. В настоящее время полностью исчезла. Анатолийские языки могут быть распределены по двум подгруппам: хетто-лидийской, включающей хеттский, лидийский, карийский языки; лувийско-ликийской, образуемой лувийским, палайским, ликийским, сидетским, писидийским, исаврским, киликийским языками. Вероятно, в составе анатолийских языков можно выделить и третью подгруппу, образуемую одним языком - этрусским, однако окончательное родство этрусского и анатолийских языков еще не доказано. Первые надписи на хеттском языке относятся к XVII в. до н. э.

13) Тохарская группа. Ее составляют два вымерших языка, так называемые тохарский А и тохарский Б, на которых говорило население северо-западного Китая в конце первого тысячелетия н. э.

В индоевропейскую языковую семью входят также некоторые ныне исчезнувшие языки Европы и Малой Азии, известные лишь по фрагментарным надписям и отдельным словам (глоссам). Лучше всех из этих языков изучен фригийский, обнаруживающий большую близость к греческой и армянской группам. Среди других языков следует назвать фракийский, дако-мизийский, иллирийский, мессапский, венетский, а также реконструируемый пеласгский язык.

29.Языки и народы индоарийской группы индоевропейской языковой семьи. ИНДОАРИЙСКИЕ НАРОДЫ, группа народов, говорящих на индоарийских языках. Составляют основное население Южной Азии: в Северной и Центральной Индии - 74%, Пакистане - свыше 80%, Бангладеш - свыше 99% (в основном бенгальцы), Непале - 80%, Шри-Ланке - 82% (сингалы). Индоарийские народы численно преобладают в составе выходцев из Южной Азии в Великобритании (2,2 миллиона человек - оценка по переписи 2001), Канаде (до 2 миллионов человек - оценка по переписи 2005), США (до 2 миллионов человек - оценка по переписи 2001), Южной Африке (до 2 миллионов человек - 2007, оценка), на острове Маврикий (до 1,5 миллионов человек), островах Фиджи (до 1 миллиона человек) и др.

В Индии индоарийские народы насчитывают около 830 миллионов человек, расселены в основном на севере и в центре страны, составляя основное население штатов Уттар-Прадеш, Мадхья-Прадеш, Харьяна, Бихар, Раджастхан, Пенджаб, Гуджарат, Махараштра, Ассам, Западная Бенгалия, Орисса, Джамму и Кашмир и Национальной столичной территории Дели. В числе индоарийских народов есть крупные консолидированные народы: хиндустанцы, маратхи, бенгальцы, гуджаратцы, пенджабцы, ория, бихарцы (майтхили, бходжпури, магадхи), раджастханцы, ассамцы, конкани, а также «зарегистрированные племена» (адиваси) и касты Северной и Западной Индии (бхилы, пахари, гуджары и др.). В Пакистане индоарийские народы насчитывают свыше 130 миллионов человек. Основное население составляют синдхи и пенджабцы (включая этнокастовые общности джатов, раджпутов, гуджаров), а также пахари, урдуязычные общности и др. Индоарийские народы Бангладеш (в основном восточные бенгальцы, а также бихарцы, ория, хиндустанцы, переселившиеся из Индии по религиозным мотивам, и их потомки) насчитывают свыше 140 миллионов человек. Восточные бенгальцы исповедуют ислам и этим отличаются от западных бенгальцев Индии. Численность индоарийских народов в Непале составляет свыше 25 миллионов человек (основное население - непали, носители индуистской культуры в противоположность тибетоязычным монголоидам-буддистам, а также тхару и выходцы из Индии - бихарцы, хиндустанцы, бенгальцы и др.). В Шри-Ланке индоарийские народы насчитывают 14,7 миллионов человек (в основном сингалы, индоарийские предки которых прибыли из Северо-Западной и Северо-Восточной Индии несколькими волнами, начиная с 1-го тысячелетия до нашей эры, и вступили в контакты с автохтонами острова веддами и переселившимися сюда дравидами).

Индоарийские народы сложились в результате контактов и взаимной ассимиляции между племенами ариев, переселившимися в Индостан в последней трети 2-го тысячелетия до нашей эры, и автохтонными народами Южной Азии - племенами мунда, дравидами и тибетo-бирманскими народами, переходившими на индоарийский язык, как язык основанной на индуизме культуры и государственности. Расселение индоарийских народов в Южной Азии прямо связано с границами индийской цивилизации (смотри в статье Индийцы). Расселение индоариев в Индостане было длительным и многоэтапным процессом. Их миграции трудно проследить археологически, поскольку они, будучи подвижными скотоводами, не производили собственной бытовой посуды, пользуясь керамикой местного населения. С «ведийскими индоариями» многие археологи связывают серой расписной керамики культуру в северной части долины Ганга. Другую волну арийской миграции на западе и юге Индостана представляют, возможно, памятники мегалитической культуры (наиболее ранние - 12 век до нашей эры), близкие к некоторым культурам Северного Ирана. Носители мегалитической культуры со временем, по-видимому, утратили язык, растворившись среди дравидского населения. «Неведийские» индоарии обитали также в Пенджабе и на юге долины Ганга; именно в среде этих восточных ариев сформировались основные неведийские религиозные учения Древней Индии - буддизм и джайнизм. В раннеисторический период формой правления у многих племён «неведийских» индоариев были «кшатрийские республики» или «олигархии», где власть принадлежала воинской знати (кшатриям), избиравшей царя-вождя (раджан) или осуществлявшей ротацию власти между избранными кланами, тогда как у «ведийских» индоариев нормой было наследственное правление царя, руководимого наследственным же родовым жрецом (пурохита). Со временем все «неведийские» племена (за исключением переселившихся на остров Шри-Ланка сингалов) оказались вовлечены в сферу влияния ведийско-индуистской культуры.

С 1980-х годов среди части индийских учёных распространилась тенденция к отрицанию историчности арийской миграции и утверждению автохтонности индоариев в Индии, выражающаяся либо в неприятии всего сравнительного языкознания с его учением о языковых семьях как «колониалистской лженауки», либо в гипотезах о происхождении всех индоевропейских языков из Индии (вплоть до попыток реконструировать общий праязык для санскрита и дравидийских языков).

30.Языки и народы иранской группы индоевропейской языковой семьи. Иранские языки — группа родственных между собой языков в составе арийской ветви индоевропейской семьи языков. Распространены, главным образом, на территории Среднего Востока, Средней Азии и Пакистана.

Иранская группа образовалась согласно общепринятой версии в результате выделения из индоиранской ветви языков на территории поволжья и южного урала в период андроновской культуры. Также существует другая версия образования иранских языков, согласно которой они отделились от основного массива индоиранских языков на территории культуры БМАК. Экспансия ариев в древнюю эпоху происходила на юг и юго-восток. В результате миграций иранские языки распространились к V в до н.э. на значительных территориях от Северного Причерноморья до Восточного Казахстана, Киргизии и, Алтая (Пазырыкская культура), и от гор Загроса, востока Месопотамии и Азербайджана до Гиндукуша.

Важнейшей вехой в развитии иранских языков стало выделение западноиранских языков, распространившихся на запад от Деште-Кевир по Иранскому плато , и противопоставляемых им восточноиранских языков. В произведении персидского поэта Фирдоуси Шахнаме отражается противостояние древних персов и кочевых (также полукочевых) восточноиранских племен прозванных персами туранцами, а их места обитания Тураном.

В II - I вв. до н.э. происходит Великое центральноазиатское переселение народов, в результате которого восточные иранцы заселяют Памир, Синцзян, индийские земли к югу от Гиндукуша, вторгаются в Систан.

В результате экспансии тюркоязычных кочевников с первой половины I тыс. н.э. иранские языки начинают вытесняться тюркскими, сначала в Великой Степи, а с началом II тыс. в Средней Азии, Синцзяне, Азербайджане и ряде областей Ирана. От степного иранского мира остался реликтовый осетинский язык (потомок алано-сарматского языка) в горах Кавказа, а также потомки сакских языков, языки пуштунских племен и памирских народов.

Современное состояние ираноязычного массива в значительной степени определила экспансия западноиранских языков, начавшаяся ещё при Сасанидах, но набравшая полную силу после арабского нашествия:

Распространение персидского языка на всю территорию Ирана, Афганистана и юга Средней Азии и массовое вытеснение на соответствующих территориях местных иранских и иногда неиранских языков, в результате чего образовались современные персидская и таджикская общность.

Экспансия курдов в Верхнюю Месопотамию и на Армянское нагорье.

Миграция полукочевников Горгана на юго-восток и образование белуджского языка.

Фонетика иранских языков разделяет много общих черт с индоарийскими языками в развитии из индоевропейского состояния. Древние иранские языки относятся к флективно-синтетическому типу с развитой системой флективных форм склонения и спряжения и таким образом подобны санскриту, латыни и старославянскому. Особенно это касается авестийского языка и в меньшей степени древнеперсидского. В авестийском наблюдается восемь падежей, три числа, три рода, флективно-синтетические глагольные формы презенса, аориста, имперфекта, перфекта, инъюнктива, конъюнктива, оптатива, императива, имеется развитое словообразование.

1. Персидский – письменность на основе арабского алфавита – Иран (Тегеран), Афганистан (Кабул), Таджикистан (Душанбе) – юго-западная иранская группа. 2. Дари – литературный язык Афганистана. 3. Пушту - с 30х годов гос.язык Афганистана – Афганистан, Пакистан – восточноиранская подгруппа. 4. Белуджский – Пакистан, Иран, Афганистан, Туркмения (Ашхабад), Оман (Маскат), ОАЭ (Абу-Даби) – северо-западная подгруппа.5. Таджикский – Таджикистан, Афганистан, Узбекистан (Ташкент) – западноиранская подгруппа. 6. Курдский – Турция (Анкара), Иран, Ирак (Багдад), Сирия (Дамаск), Армения (Ереван), Ливан (Бейрут) – западноиранская подгруппа. 7. Осетинский – Россия (Сев.Осетия), Южная Осетия (Цхинвал) – восточно-иранская подгруппа. 8. Татский – Россия (Дагестан), Азербайджан (Баку) – западная подгруппа. 9. Талышский – Иран, Азербайджан – северо-западная иранская подгруппа. 10. Прикаспийские диалекты. 11. Памирские языки – бесписьменные языки Памира. 12. Ягнобский – язык ягнобцев, жителей долины реки Ягноб в Таджикистане. 13. Древнеперсидский – этот и далее мертвые 14. Авестийский. 15. Пехлеви.16. Мидийский.

17. Парфянский. 18. Согдийский.19. Хорезмийский. 20. Скифский. 21. Бактрийский. 22. Сакский.

31.Языки и народы славянской группы индоевропейской языковой семьи. Славянская группа. Славянские языки — группа родственных языков индоевропейской семьи. Распространены на территории Европы и Азии. Общее число говорящих около 400—500 млн человек. Отличаются большой степенью близости друг к другу, которая обнаруживается в структуре слова, употреблении грамматических категорий, структуре предложения, семантике, системе регулярных звуковых соответствий, морфонологических чередованиях. Эта близость объясняется единством происхождения славянских языков и их длительными и интенсивными контактами между собой на уровне литературных языков и диалектов.

Длительное самостоятельное развитие славянских народов в разных этнических, географических и историко-культурных условиях, их контакты с различными этническими группами привели к появлению различий материального, функционального и т Славянские языки в рамках индоевропейской семьи наиболее близки балтийским языкам. Сходство между двумя группами послужило основой для теории «балто-славянского праязыка», согласно которой из индоевропейского праязыка сначала выделился балто-славянский праязык, позже распавшийся на прабалтийский и праславянский. Однако многие ученые объясняют их особую близость длительным контактом древних балтов и славян, и отрицают существование балто-славянского языка.

Не установлено, на какой территории произошло обособление славянского языкового континуума из индоевропейского/балто-славянского. Можно предполагать, что оно произошло южнее тех территорий, которые, согласно различным теориям, относятся к территории славянских прародин. Из одного из индоевропейских диалектов (протославянского) сформировался праславянский язык, который является родоначальником всех современных славянских языков. История праславянского языка была более длительной, чем история отдельных славянских языков.

В течение длительного времени он развивался как единый диалект с тождественной структурой. Диалектные варианты возникли позже. Процесс перехода праславянского языка в самостоятельные языки наиболее активно проходил во 2-й половине I-го тыс. н. э., в период формирования ранних славянских государств на территории Юго-Восточной и Восточной Европы. В этот период значительно увеличилась территория славянских поселений. Были освоены районы различных географических зон с различными природными и климатическими условиями, славяне вступили во взаимоотношения с населением этих территорий, стоящими на разных ступенях культурного развития. Всё это отразилось в истории славянских языков.

История праславянского языка делится на 3 периода: древнейший — до установления тесного балто-славянского языкового контакта, период балто-славянской общности и период диалектного дробления и начала формирования самостоятельных славянских языков.

Восточная подгруппа:

1. Русский.

2. Украинский.

3. Белорусский.

Южная подгруппа:

1. Болгарский – Болгария (София).

2. Македонский - Македония (Скопье).

3. Сербохорватский – Сербия (Белград), Хорватия (Загреб).

4. Словенский – Словения (Любляна).

Западная подгруппа:

1. Чешский – Чехия (Прага).

2. Словацкий - Словакия (Братислава).

3. Польский – Польша (варшава).

4. Кашубский – диалект польского.

5. Лужицкий – Германия.

Мертвые: старославянский, полабский, поморский.

32.Языки и народы балтийской группы индоевропейской языковой семьи. Балтийская группа.

Балтийские языки— языковая группа, представляющая особую ветвь индоевропейской группы языков.

Общая численность говорящих — свыше 4,5 млн человек. Распространение — Латвия, Литва, ранее территории (современных) северо-востока Польши, России (Калининградская область) и северо-запада Белоруссии; ещё ранее (до VII—IX, местами XII вв.) вплоть до верховья Волги, бассейна Оки, среднего Днепра и Припяти.

По одной из теорий, балтийские языки представляют собой не генетическое образование, а результат ранней конвергенции[источник не указан 374 дня]. Группа включает 2 живых языка (латышский и литовский; иногда выделяется отдельно латгальский язык, официально считающийся наречием латышского); засвидетельствованный в памятниках прусский язык, вымерший в XVII в.; как минимум 5 языков, известных лишь по топонимике и ономастике (куршский, ятвяжский, галиндский/голядский, земгальский и селонский).

1. Литовский – Литва (Вильнюс).

2. Латышский – Латвия (Рига).

3. Латгальский – Латвия.

Мертвые: Прусский, Ятвяжский, Куржский и др.

33.Языки и народы германской группы индоевропейской языковой семьи. Германская группа.

Историю развития германских языков принято делить на 3 периода:

- древний (от возникновения письменности до XI века) — становление отдельных языков;

- средний (XII—XV вв.) — развитие письменности на германских языках и расширение их социальных функций;

- новый (с XVI в. до настоящего времени) — формирование и нормализация национальных языков.

В реконструируемом прагерманском языке ряд исследователей выделяет пласт лексики, не имеющей индоевропейской этимологии — так называемый догерманский субстрат. В частности, это большинство сильных глаголов, парадигму спряжения которых также невозможно объяснить из протоиндоевропейского языка. Смещение согласных по сравнению с протоиндоевропейским языком — т.наз. «закон Гримма» — сторонники гипотезы также объясняют влиянием субстрата.

Развитие германских языков от древности до наших дней связано с многочисленными миграциями их носителей. Германские диалекты древнейшей поры делились на 2 основные группы: скандинавскую (северную) и континентальную (южную). Во II-I веках до н. э. часть племен из Скандинавии переселились на южное побережье Балтийского моря и образовали восточно-германскую группу, противостоящую западногерманской (ранее южной) группе. Восточно-германское племя готов, продвигаясь к югу, проникло на территорию Римской империи вплоть до Пиренейского п-ова, где смешалось с местным населением (V-VIII вв.).

Внутри западногерманского ареала в I веке н. э. выделялись 3 группы племенных диалектов: ингвеонская, иствеонская и эрминонская. Переселение в V-VI вв., части ингвеонских племен (англы, саксы, юты) на Британские острова предопределило развитие в дальнейшем английского языка Сложное взаимодействие западногерманских диалектов на континенте создало предпосылки для формирования древнефризского, древнесаксонского, древненижнефранкского и древневерхненемецкого языков.

Скандинавские диалекты после их обособления в V в. от континентальной группы разделились на восточную и западную подгруппы, на базе первой позднее образуются шведский, датский и старогутнийский языки, на базе второй — норвежский, а также островные языки — исландский, фарерский и норн.

Формирование национальных литературных языков завершилось в Англии в XVI-XVII вв., в скандинавских странах в XVI веке, в Германии в XVIII веке Распространение английского языка за пределы Англии привело к созданию его вариантов в США, Канаде, Австралии. Немецкий язык в Австрии представлен его австрийским вариантом.

Северогерманская подгруппа:

1. Датский – Дания (Копенгаген), сев.Германия.

2. Шведский – Швеция (Стокгольм), Финляндия (Хельсинки) – конт.подгруппа.

3. Норвежский – Норвегия (Осло) – континентальная подгруппа.

4. Исландский – Исландия (Рейкьявик), Дания.

5. Фарерский – Дания.

Западногерманская подгруппа:

1. Английский – Великобритания, США, Индия, Австралия (Канберра), Канада (Оттава), Ирландия (Дублин), Новая Зеландия (Веллингтон).

2. Нидерландский – Нидерланды (Амстердам), Бельгия (Брюссель), Суринам (Парамарибо), Аруба.

3. Фризский – Нидерланды, Дания, Германия.

4. Немецкий –нижненемецкий и верхненемецкий – Германия, Австрия (Вена), Швейцария (Берн), Лихтенштейн (Вадуц), Бельгия, Италия, Люксембург.

5. Идиш – Израиль (Иерусалим).

Восточногерманская подгруппа:

Мертвые:

1. Готский – Вестготский и Остготский.

2. Бургундский, вандальский, гепидский, герульский.

34.Языки и народы кельтской группы индоевропейской языковой семьи. Кельтская группа. Кельтские языки — одна из западных групп индоевропейской семьи, близкая, в частности, к италийским и германским языкам. Тем не менее кельтские языки, по всей видимости, не образовывали специфического единства с другими группами, как иногда считалось ранее (в частности, скорее всего, неверна гипотеза кельто-италийского единства, отстаиваемая А. Мейе).

Распространение кельтских языков, как и кельтских народностей, в Европе связывается с распространением гальштаттской (VI-V вв. до н. э.), а затем латенской (2-я половина I тысячелетия до н. э.) археологических культур. Прародина кельтов локализуется, вероятно, в Центральной Европе, между Рейном и Дунаем, однако расселились они очень широко: в 1-й половине I тысячелетия до н. э. они проникли на Британские острова, примерно в VII в. до н. э. — в Галлию, в VI в. до н. э. — на Иберийский полуостров, в V в. до н. э. они распространяются на юг, переходят Альпы и приходят в Северную Италию, наконец, к III в. до н. э. они доходят до Греции и Малой Азии.

О древних стадиях развития кельтских языков нам известно сравнительно немного: памятники той эпохи весьма скудны и не всегда легко поддаются интерпретации; тем не менее данные кельтских языков (в особенности древнеирландского) играют важную роль в реконструкции индоевропейского праязыка.

Гойдельская подгруппа:

1. Ирландский – Ирландия.

2. Шотландский – Шотландия (Эдинбург).

3. Мэнский – мертвый – язык острова Мэн (в Ирландском море).

Бриттская подгруппа:

1. Бретонский – Бретань (Франция).

2. Валлийский – Уэльс (Кардифф).

3. Корнский – мертвый – на Корнуолле – полуострове ю-з Англии.

Галльская подгруппа:

1. Галльский – вымер с эпохи образования французского языка; был распространен в Галлии, Северной Италии, на Балканах и в Малой Азии

Греческая группа. Греческая группа — в настоящее время это одна из самых своеобразных и относительно малочисленных языковых групп (семей) в составе индоевропейских языков. При этом греческая группа — одна из самых древних и хорошо изученных ещё со времён античности.

В настоящее время главным представителем группы с полным набором языковых функций является греческий язык Греции и Кипра, имеющий долгую и сложную историю. Наличие единственного полноправного представителя в наши дни сближает греческую группу с албанской и армянской, которые также фактически представлены одним языком каждая.

При этом ранее существовали другие греческие языки и крайне обособленные диалекты, которые либо вымерли, либо находятся на грани исчезновения в результате ассимиляции.

1. Новогреческий – Греция (Афины), Кипр (Никосия)

2. Древнегреческий

3. Среднегреческий, или византийский

35.Языки и народы романской группы индоевропейской языковой семьи. Романская группа. Романские языки (лат. Roma «Рим») — группа языков и диалектов, входящих в италийскую ветвь индоевропейской языковой семьи и генетически восходящих к общему предку — латыни. Название романский происходит от латинского слова romanus (римский). Наука, изучающая романские языки, их происхождение, развитие, классификацию и т. д. называется романистика и является одним из подразделов языкознания (лингвистика).

Народы, говорящие на них, также называются романскими. Романские языки развились в результате дивергентного (центробежного) развития устной традиции разных географических диалектов некогда единого народно-латинского языка и постепенно обособились от языка-источника и друг от друга в результате разнообразных демографических, исторических и географических процессов.

Начало этому эпохальному процессу было положено римскими колонистами, заселявшими удалённые от столицы — г. Рима — регионы (провинции) Римской империи в ходе сложного этнографического процесса, получившего название античная романизация в период 3 в. до н. э. — 5 в. н. э. В этот период на различные диалекты латыни оказывают влияние субстрат.

Долгое время романские языки воспринимались лишь как просторечные говоры классического латинского языка, а потому практически не использовались в письменном виде. Становление литературных форм романских языков во многом опиралось на традиции классической латыни, что позволило им вновь сблизиться в лексическом и семантическом плане уже в новое время.

1. Французский – Франция (Париж), Канада, Бельгия (Брюссель), Швейцария, Ливан (Бейрут), Люксембург, Монако, Марокко (Рабат).

2. Провансальский – Франция, Италия, Испания, Монако.

3. Итальянский –Италия, Сан-Марино, Ватикан, Швейцария.

4. Сардинский – Сардиния (Греция).

5. Испанский – Испания, Аргентина (Буэнос-Айрес), Куба (Гавана), Мексика (Мехико), Чили (Сантьяго), Гондурас (Тегусигальпа).

6. Галисийский – Испания, Португалия (Лиссабон).

7. Каталанский – Испания, Франция, Италия, Андорра (Андорра-ла-Велья).

8. Португальский – Португалия, Бразилия (Бразилиа), Ангола (Луанда), Мозамбик (Мапуту).

9. Румынский – Румыния (Бухарест), Молдавия (Кишинев).

10. Молдавский – Молдавия.

11. Македоно-румынский – Греция, Албания (Тирана), Македония (Скопье), Румыния, Болгарский.

12. Ретороманский – Швейцария.

13. Креольские языки – скрещенные романские с местными языками

Италийские:

1. Латинский.

2. Средневековая вульгарная латынь.

3. Оскские, умбрские, сабельские.

36.Языки и народы уральской языковой семьи. Уральские языки. Эта макросемья состоит из двух семей – финно-угорской и самодийской. Финно-угорская семья, к которой принадлежат, в частности, финский, эстонский, ижорский, карельский, вепсский, водский, ливский, саамский (прибалтийско-финская ветвь) и венгерский (угорская ветвь, в которую входят также хантыйский и мансийский языки) языки, была в общих чертах описана в конце 19 в.; тогда же была осуществлена реконструкция праязыка; в финно-угорскую семью входят также волжская (мордовские(эрзянский и мокшанский) и марийские(горные и луговые наречия) языки) и пермская (удмуртский, коми-пермяцкий и коми-зырянский языки) ветви. Позднее было установлено родство с финно-угорскими распространенных на севере Евразии самодийских языков. Число уральских языков – более 20, если считать саамский единым языком, и порядка 40, если признавать существование отдельных саамских языков, а также учитывать мертвые языки, известные в основном лишь по названиям. Общая численность народов, говорящих на уральских языках, – около 25 млн. человек (из них больше половины – носители венгерского языка и свыше 20% – финского). Малые прибалтийско-финские языки (кроме вепсского) находятся на грани вымирания, а водский, возможно, уже исчез; вымирают и три из четырех самодийских языков (кроме ненецкого). Самыми распространенными уральскими языками считаются венгерский, финский, эстонский языки, которые являются официальными языками в Венгрии, Финляндии и Эстонии соответственно и в Европейском Союзе. Другие уральские языки, имеющие значительное число носителей, - это языки эрзя, мокша, мари, удмуртский и коми, которые официально признаны в различных регионах России. Название "Уральская языковая семья" проистекает из того факта, что территории, где говорят на данных языках, расположена по обе стороны Уральских гор. Кроме того, ее первоначальной родиной (или прародиной) традиционно считаются територии в окрестностях Урала.

Классификация уральских языков Традиционная классификация уральских языков существует с конца девятнадцатого века. Её представил Ричард Доннер. Модель классификации Донера пользуется частым цитированием полностью или частично в энциклопедиях, справочниках и обзорах уральской семьи. Модель Доннера выглядит следующим образом: Финно-угорская группа: 1. Угорские языки, среди них: венгерский; обско-угорские (обских угров); языки ханты-манси. 2. Финно-Пермские (Пермско-Финские) языки: пермские (удмуртский язык); финно-волжские (финно-марийские); волго-финнские; марийский; мордовский. 3. Финно-саамские; финнский; саамский.

амым многочисленным народом, говорящим на языках уральской семьи, являются венгры. Количество носителей венгерского языка - около пятнадцами миллионов. Финны также относятся к уральским народам, население Финляндии - около шести миллионов человек. Эстонцы, проживающие на Западе Европы, также говорят на финно-угорском языке (прибалтийская ветвь) и относятся к уральским народам. Все эти языки имеют довольно близкое лексическое родство, которое и формирует данный языковой субстрат под названием уральская языковая семья. Народы, которые также относятся к данной языковой ветви, менее многочисленны. Например, это марийцы, народы эрзя и коми, удмурты. Остальные угорские языки находятся на грани исчезновения. Особенно большие различия уральских языков в направлении синтаксиса. Уральская языковая семья - довольно разнообразная и обширная географически языковая ветвь Европы. Синтаксис и грамматика уральских языков считаются очень сложными для изучения, поскольку они сильно отличаются от европейских языков. -

37.Языки и народы тюркской группы алтайской языковой семьи. Тюркские языки входят в алтайскую языковую семью. Тюркские языки: около 30 языков, а с мертвыми языками и локальными разновидностями, статус которых как языков не всегда бесспорен, – более 50; крупнейшие – турецкий, азербайджанский, узбекский, казахский, уйгурский, татарский; общее число говорящих на тюркских языках составляет около 120 млн. человек. Центром тюркского ареала является Центральная Азия, откуда они в ходе исторических миграций распространились также, с одной стороны, на южную Россию, Кавказ и Малую Азию, а с другой – на северо-восток, на восточную Сибирь вплоть до Якутии. Сравнительно-историческое изучение алтайских языков началось еще в 19 в. Тем не менее общепризнанной реконструкции алтайского праязыка не существует, одна из причин – интенсивные контакты алтайских языков и многочисленные взаимные заимствования, затрудняющие применение стандартных компаративистских методов.

Классификация . Тюркская группа языков имеет очень сложную классификацию. Вернее, каждый историк предлагает свой вариант, который будет отличаться от другого незначительными изменениями. Предлагаем вам наиболее распространенный вариант: Булгарская группа. Единственный ныне существующий представитель – чувашский язык. Якутская группа – это самый восточный из народов тюркской языковой группы. Жители говорят на якутском и долганском диалектах. Южносибирская – в этой группе представлены языки народов, проживающих преимущественно в границах Российской Федерации на юге Сибири. Юго-восточная, или карлукская. Примеры – узбекский и уйгурский языки. Северо-западная, или кыпчакская группа – представлена большим количеством народностей, многие из которых проживают на собственной независимой территории, например татары, казахи, киргизы. Юго-западная, или огузская. Языки, входящие в группу – туркменский, саларский, турецкий. -

38.Языки и народы монгольской и тунгусо-маньчжурской групп алтайской языковой семьи. Тунгусо - маньчжурская языковая группа входит в состав Алтайской языковой семьи. К тунгусо - маньчжурской языковой группе относят нанайцев, негидальцев, ороков, орочей, тазов, удэгейцев, ульчей, эвенки, эвены.

Нанайцы – коренной малочисленный народ Дальнего Востока, проживающий по берегам Амура. Негидальцы – малый народ, проживающий в Хабаровском крае, по рекам Амур и Амгунь. Предположительно негидальцы, расселившиеся по берегам р. Амгуни, смешались с ульчами и нивхами. Ороки – тунгусо - маньчжурский народ, один из коренных малочисленных народов Российской Федерации. Проживают в основном в Сахалинской области. Орочи– проживают в основном в Хабаровском крае. Ульчи и нанайцы издавна, а с XIX века и русские, именовали коренное население Амура орочами. Этот этноним был внесен в 1930-е гг. в официальные паспорта. Позднее было выявлено бытовавшее у них самоназвание нани — «здешние жители», как у нанайцев и ульчей, но этот этноним по их же утверждению «принесли» с Амура соплеменники, длительное время жившие среди амурских аборигенов. Формирование орочей происходило на склонах Сихотэ-Алиня. В этом длительном процессе принимали участие элементы различного этнического происхождения, как местного, так и эвенкийского и др. Тазы – народ, проживающий в Приморском крае. Народность тазов образовалась начиная с 1880-х годов в ходе постепенного перехода удэгейцев и нанайцев на китайский язык. В настоящее время тазы говорят на русском и на языке тазов языков. В 1880-х годах насчитывалось 1050 носителей языка тазов, однако на данный момент только пожилые тазы им владеют. Ульчи – первые известия русских об ульчах относятся к 17 веку. В «отписках» русских казаков-землепроходцев. Возвращение Приамурья в состав российского государства в середине 19 века сделал ульчей подданными России. Начинается активная колонизация бассейна Амура русскими казаками и крестьянами-переселенцами. На территории расселения ульчей возникают русские села. Эвенки – сибирский малочисленный коренной народ, родственный маньчжурам и говорящий на языке тунгусо-маньчжурской группы. Эвенки сложились на основе смешения местного населения Восточной Сибири с тунгусскими племенами, расселявшимися из Прибайкалья и Забайкалья с конца 1-го тысячелетия нашей эры.

Монгольская группа.

Балти (англ. balti), народность в Кашмире; живут в горной системе Каракорум, в районах слияния рек Шайок, Шигар, Инд (так называемый Балтистан). Население 80 тысяч человек (1988). Говорят на языке балти — варианте западно-тибетского языка центральной группы сино-тибетской языковой семьи. У языка балти выделяются диалекты: собственно балти и буриг, также есть говоры. Большинство балти — мусульмане-шииты, есть и ламаисты.

Баоа́нь (самоназвание боунан-кан), народность монголов в Китае; живут в провинциях Ганьсу и Цинхай. Численность 10 тыс человек (1988). Относятся к центрально-азиатской расе большой монголоидной расы. Язык баоань относится к монгольским языкам алтайской семьи языков и сохранил архаичные черты монгольского языка 13-14 веков.. Буря́ты — народ в Российской Федерации, основное население Бурятии (286 тысяч человек), живут также в Иркутской области (77 тысяч), в Забайкальском крае (73 тысячи). Всего в Российской Федерации 461 тысяча человек (2010). Буряты живут также на севере Монголии (35 тысяч) и на северо-востоке Китая. Общая численность бурят более 500 тысяч человек. Калмы́ки (самоназвание хальмг) — народ в Российской Федерации (183 тысячи человек, 2010), основное население Калмыкии (162 тысячи), живут также в Астраханской области (6,64 тысячи.

Мого́лы, народ на севере Афганистана. 20 тыс. человек (1992). Потомки монгольских завоевателей 13 в., смешавшихся с местным населением. Язык монгольской группы. Верующие — мусульмане-сунниты.

МОНГОЛЫ

Пастухи-кочевники

Монго́лы (монгольские народы) — общее название народов, говорящих на монгольских языках. Это собственно монголы Монголии и Китая, баоань, дунсян, ту (монгоры), дауры, моголы Афганистана, буряты, калмыки .

Ха́лха (халхасцы, халха-монголы), народ в Центральной Азии, один из монгольских народов, основное население государства Монголия, живут главным образом в центральных, южных и восточных аймаках Монголии. Численность 2,6 млн. человек (2000). Хамнига́ны, этническая группа в составе монголов и бурят, живут в Хэнтэйском и Восточном аймаках Монголии, в Бурятии и Читинской области. В Монголии численность хамниганов оценивается в 15 тысяч человек (1994)

39.Языки и народы дравидийской языковой семьи.

ДРАВИДИЙСКИЕ ЯЗЫКИ (дравидские языки), семья языков на территории Южной Азии. Распространены главным образом в Индии, особенно в южных штатах, а также в Пакистане, Южном Афганистане, Восточном Иране (язык брауи), частично в Шри-Ланке и среди групп мигрантов в странах Юго-Восточной Азии, на островах Индийского и Тихого океанов и в Южной Африке (смотри Дравиды). Общее число говорящих около 200 миллионов человек (начало 21 века, оценка), свыше 85% из них пользуются четырьмя языками: телу гу, тамильским языком, каннада и малаялам.

Генетические связи с другими языковыми семьями неясны. Наиболее убедительна гипотеза о родстве (или тесных языковых контактах) с уральскими языками, выдвинутая Р. Колдуэллом (Великобритания). Интересные данные получены также при сопоставлении протодравидийского языкового материала с данными эламского языка. Согласно гипотезе В. М. Иллича-Свитыча, дравидийские языки входят в состав ностратической макросемьи (смотри Ностратические языки).

Генетическая классификация дравидийских языков окончательно не разработана. В 19 -1-й половине 20 века дравидологические исследования опирались на классификации Р. Колдуэлла и С. Конова (Норвегия), согласно которым дравидийские языки делились на 3 группы: южную (тамильский, каннада, малаялам, телугу, тулу и другие языки Южной Индии), центральную (гонди, куи, парджи, колами и другие языки Центральной Индии) и северную (курукх, малто, брауи). Б. Кришнамурти (Индия) разделил южно-дравидийскую группу на 2 подгруппы: 1) южную (тамильский, малаялам, каннада, кодагу, кота, тода, ирула и др.); 2) центральноюжную (телугу, гонди, конда, пенго, манда, куи, куви). М. С. Андронов (Россия) подразделяет дравидийские языки на 7 групп: северо-западную (брауи), северо-восточную (курукх, малто), центральную (колами, парджи, найки, гадаба), гондванскую (гонди, конда, пенго, манда, куи, куви), юго-восточную (телугу), юго-западную (тулу, корага, белларн) и южную (тамильский, малаялам, каннада, тода, кота, кодагу и др.).

Письменность существует для тамильского языка, телугу, тулу, каннада и малая - лам, остальные языки бесписьменные.

Первые грамматические описания дравидийских языков, созданные на основе методологии индийской языковедческой традиции, относятся к 5 веку (тамильский язык) и 11-13 века (телугу, каннада, малаялам). Систематическое изучение дравидийских языков европейскими и индийскими лингвистами началось в 1-й половине 19 века. Понятие «дравидийская семья языков», впервые сформулированное в 1816 году Ф. Эллисом (Великобритания, Индия), было разработано в первой сравнительно-исторической грамматике дравидийских языков Р. Колдуэллом (1856). Дальнейшее изучение дравидийских языков в конце 19-20 века - как в типологическом, так и в сравнительно-историческом плане - осуществлялось и в Индии (полевые исследования, приводившие к открытию ранее не известных языков и диалектов), и за её пределами и связано с именами Ж. Венсона (Франция), Дж. А. Грирсона (Великобритания, Индия), С. Конова, Ж. Блока (Франция), С. К. Чаттерджи, Т. Барроу (Великобритания), Ф. Б. И. Кёйпера (Нидерланды), М. Б. Эмено (США), Б. Кришнамурти, М. С. Андронова, К. Звелебила (Чехия), С. Бхаттачарьи, П. С. Субрахманьяма (оба - Индия) и др.

Дравиды появились в Южной Азии раньше, чем предки других этнолингвистических общностей современной Индии. Вероятно, протодравиды жили в районах, расположенных на западе и северо-западе от Индостана (предполагается их генетическая близость к населению Древнего Элама и современным носителям уральских языков и алтайских языков), и мигрировали в Южную Азию в конце 5-го - начале 4-го тысячелетия до нашей эры. С дравидами связывают ряд неолитических, энеолитических и мегалитических культур северо-западных, центральных и южных районов Индостана (Мехргарх, Инамгаон, Неваса, Навдатоли, Адичаналлур, Брахмагири, Маски и др.). Дравидийские элементы прослеживаются в культуре, мифологии и, возможно, языке индской цивилизации (3-2-е тысячелетия до нашей эры). По-видимому, к протодравидийскому источнику восходят важнейшие черты общеиндийской культуры: культы Великой Богини-Матери как воплощения сексуальной и космической энергии, юного бога-воителя, Чёрного бога - покровителя скота, священных деревьев, бескровное жертвоприношение («жертва возлиянием», санскритский - пуджа), некоторые формы культа предков и т. п.; в дравидийской мифологии следует, по-видимому, искать прообразы Кали-Дурги, Кришны, Шивы, Сканды и др. В 4-3 веках до нашей эры на территории, населённой дравидами, возникли царства Чола и Пандья в Тамилнаде, Чера в Керале - «морские державы», поддерживавшие торговые связи со странами Средиземноморья, с одной стороны, и народами Юго-Восточной Азии - с другой; населённая телугу Андхра составила ядро государства Сатаваханов, затем входила в государства Чалукьев, Чола и Какатьев. В 14-17 веках нашей эры большая часть южных дравидов вошла в состав империи Виджаянагар. С конца 1-го тысячелетия до нашей эры на ряде дравидийских языков (тамильском, телугу, каннада и малаялам) возникают системы письменности и литературной традиции. Теологи Юга сыграли ведущую роль в обосновании индуистской доктрины бхакти. В Керале начинал свою деятельность один из величайших вероучителей индуизма Шанкара (8-9 века нашей эры). В дравидийских государствах создаются памятники храмовой архитектуры, музыки, танца (на Юге возникают стили классического танца бхарат-натья, катхакали, кучипуди и др.)

Дравидийские народы. Говорят на дравидийских языках (тамильский, телугу, каннара и малаяли), живут племенами в южных штатах Индии. У них небольшой рост, темная кожа, удлиненная форма головы, широкий нос, толстые губы, крупные зубы. У дравидов распространен наиболее древний тип жилища – конические хижины из бамбука, крытые листьями. Занимаются ловлей змей, поклоняются им. Они выращивают кофе, пряности, каучук, табак и хлопок. Танец. В нем каждое движение, мимика…все имеет смысл. У них существует особый похоронный ритуал: захоронение в земле. Подле покойника кладут листья «пана», кокосовый орех и медную монету, чтобы боги приняли умершего без суровых испытаний.

40.Языки и народы кавказской и картвельской языковых семей.

Общие сведения. На сравнительно небольшом пространстве Кавказа расселено много народов, различных по своей численности и говорящих на разных языках. На земном шаре немного областей с таким пестрым населением. Наряду с крупными народами, насчитывающими миллионы человек, такими, как азербайджанцы, грузины и армяне, на Кавказе, особенно в Дагестане, живут народы, численность которых не превышает нескольких тысяч.

По антропологическим данным все население Кавказа, за исключением ногайцев, имеющих монголоидные черты, принадлежит к большой европеоидной расе. Большинство жителей Кавказа темнопигментированы. Светлая окраска волос и глаз встречается у некоторых групп населения Западной Грузии, в горах Большого Кавказа, а также частично у абхазов и адыгских народов.

Современный антропологический состав населения Кавказа сложился в отдаленные времена — с конца бронзового и начала железного веков — и свидетельствует о древних связях Кавказа как с областями Передней Азии, так и с южными районами Восточной Европы и Балканского полуострова.

Самыми распространенными языками на Кавказе являются кавказские или иберо-кав-казские языки. Эти языки сформировались в глубокой древности и в прошлом имели более широкое распространение. В науке до сих пор еще не решен вопрос, представляют ли кавказские языки единую семью языков или они не связаны единством происхождения. Кавказские языки объединяют в три группы: южную, или картвельскую, северо-западную, или абхазо-адыгскую, и северо-восточную, или нахско-дагестанскую.

На картвельских языках говорят грузины, как восточные, так и западные. Грузины (4 млн.) живут в Грузии. Отдельные группы их расселены в Азербайджане, а также за рубежом — в Турции и Иране.

На абхазо-адыгских языках говорят абхазы, абазины, адыгейцы, черкесы и кабардинцы. Абхазы 185 600 тыс. живут в Абхазской и др.; абазины ( ~ 68 000 всего)— в Карачаево-Черкесской автономной области; адыгейцы (128 тыс.) населяют Адыгейскую автономную область и некоторые районы Краснодарского края, в частности Туапсинский и Лазаревский, черкесы (80 тыс.) живут в Карачаево-Черкесской автономной области Ставропольского края и других местах Северного Кавказа. Кабардинцы, черкесы и адыгейцы говорят на одном — адыгском языке.

К нахским языкам относятся языки чеченцев (1,7 млн.) и ингушей (700 тыс.)—основного населения Чечено-Ингушской, а также кистин и цова-тушин или бацбиев — небольшого народа, живущего в горах на севере Грузии на границе с Чечено-Ингушской.

На дагестанских языках говорят многочисленные народы Дагестана, населяющие его горные районы. Наиболее крупными из них являются аварцы (1 млн.), живущие в западной части Дагестана; даргинцы,населяющие его центральную часть; по соседству с даргинцами живут лакцы, или лакци (170 тыс.); южные районы заняты лезгинами (850 тыс.), к востоку от которых живут таба-сараны. К аварцам примыкают по языку и географически так называемые андо-дидойские или андо-цезские народы: андийцы, ботлихцы, дидойцы, хваршины и др.; к даргинцам — кубачинцы и кайтаки, к лезгинам — агулы, рутулы, цахуры, часть которых живет в пограничных с Дагестаном районах Азербайджана.

Картве́льские языки́ (или южнокавказские; груз. ქართველური ენები) — семья языков, распространённых на западе Закавказья (Южного Кавказа), в основном на территории Грузии. Генетические связи точно не установлены. Ранее часто включалась в гипотетическую кавказскую или иберийско-кавказскую (макро)семью, но данная гипотеза отвергнута научным сообществом^[^{источник не указан 2034 дня}^], хотя всё ещё популярна в Грузии. Есть также гипотеза о вхождении картвельской семьи в ностратическую макросемью^[1]. Данная позиция, однако, была подвергнута критике различными специалистами, считается весьма спорной и её выводы не принимаются многими компаративистами, которые рассматривают теорию ностратических языков либо как полностью ошибочную, либо, в лучшем случае, как неубедительную^[2]^[3].

Южнокартвельская ветвь

грузинский язык — 3,6 млн.[4] говорящих (в том числе диалекты Картли, Кахети и Имерети).

Занская (колхидская) группа

мегрельский язык — 400 тыс.[5] говорящих, в основном, в западной Грузии (Мегрелия) и восточной Абхазии (Гальский, Ткварчельский районы).

лазский язык (чанский) — 150 тыс.[6] говорящих на северо-востоке Турции (Лазистан).

Севернокартвельская (сванская) ветвь

сванский язык — от 14 тыс. до 30 тыс., в основном на северо-западе Грузии (Сванетия)[7][8].

Картвельские языки включают также древний литературный язык Грузии — древнегрузинский.Иногда как особый картвельский язык выделяют язык грузинских евреев (еврейско-грузинский язык), называемый в Грузии киврули, а в Израиле ивр. ‏גרוזינית יהודית‏‎ (грузинит йехудит) или ивр. ‏גאורגית יהודית‏‎ (георгит йехудит). Большинство лингвистов считают его диалектом грузинского, с большим количеством заимствований из иврита и арамейского. Письменность — еврейское письмо.

Из современных картвельских языков письменность имеет только грузинский. С XIX века делаются попытки ввести письменность для лазского (на основе латиницы в Германии и Турции) и мегрельского (на основе грузинского письма в Грузии и особенно Абхазии, а ранее и на основе кириллицы), но пока они не получили широкую популярность.

41.Языки и народы афразийской (семито-хамитской) языковой семьи.

Афрази́йские языки́(иногда также афро-азиатские; очень распространенным поныне является также название «семито-хамитские» или, реже, «хамито-семитские» языки, не используемое специалистами примерно с 1960-х годов)—макросемья (надсемья) языков, которая включает шесть семей языков, имеющих признаки общего происхождения (наличие родственных корневых и грамматических морфем). Иногда включается в более общее образование — ностратическую макросемью языков (объединяющую индоевропейскую, картвельскую, уральскую, дравидийскую и алтайскую семьи). Однако в последнее время афразийская макросемья исключается из ностратической и рассматривается наряду с последней как отдельная и самостоятельная.

Развитие афразийских языков

Каждая из языковых семей, входящих в афразийскую макросемью, имеет свое внутреннее подразделение — кл-цию языков по генетическому признаку. Классификации разработаны с разной степенью детализации, так как далеко не все афразийские языки достаточно изучены и адекватно описаны.

Исключение составляет древнеегипетский язык, для которого не обнаружено никаких близких «боковых» родственников. Для этого языка установлена лишь хронологическая периодизация его существования от первых памятников до последних памятников коптского языка.

Период афразийского языкового единства (скорее всего, это был не единый язык, а группа близкородственных диалектов) относится приблизительно к XI—X тысячелетиям до н. э. Распад афразийской макросемьи на отдельные семьи относят к X—VIII тысячелетиям до н. э.

Предполагается, что древнейшим ареалом распространения афразийских языков были территории Северо-Восточной Африки и Передней Азии.

Относительно прародины афразийских языков существуют две гипотезы. Первая по времени выдвинута И. М. Дьяконовым и локализует афразийскую прародину в области Юго-Восточной Сахары и в прилегающих районах Восточной Африки. В XI—X тысячелетиях до н. э. (период мезолита) эти территории были еще благоприятны для жизни человека. Эта гипотеза поддерживается тем фактом, что большинство афразийских семей и языков по-прежнему распространены на территории Африканского континента. Египетская и чадская языковые ветви, отделившись от праафразийского, сохранили ряд общих особенностей. Позже отделяются носители пракушитской языковой общности, сохранившие ряд особенностей, общих с прасемитским. Последнее разделение афразийских ветвей происходит между прасемитским и прабербероливийским в VI тысячелетии до н. э. В связи с ухудшением климатических условий на территории Сахары древнесемитские племена двинулись на восток, в Переднюю Азию (через Суэцкий перешеек или через Баб-эль-Мандебский пролив). Ливийско-гуанчские племена двинулись в западном направлении, достигнув Атлантического побережья и Канарских островов.

Вторая по времени гипотеза выдвинута А. Ю. Милитаревым и локализует афразийскую прародину в Передней Азии и на Аравийском полуострове. К этой точке зрения примыкают и сторонники включения афразийских языков в ностратическую общность. В пользу второй гипотезы свидетельствует тот факт, что между афразийскими языками, распространенными на африканской территории, и неафразийскими языками Передней Азии (в частности, кавказскими) обнаружены следы древних контактов (главным образом, в лексике). По времени проникновения контактная лексика соответствует периоду предполагаемого единства афразийских языков. Согласно второй гипотезе, разделение афразийской общности сопровождалось движением большей части афразийцев на Запад, на территорию Африки, и только прасемитский остался на своей исторической прародине.

Ген. классификация основных ветвей афразийской макросемьи окончательно не установлена в связи с существенно различной степенью изученности разных ветвей (семей).

Семитская группа. Народы: арабы Юго-Западной Азии и Северной Африки, мальтийцы, евреи Израиля, ассирийцы, амхара, аргобба, харари, гураге, тиграи, тигре.

Берберская группа. Народы: кабилы, шауйя, рифы, тамазигхт, шильх (шлех), туареги.

Чадская группа. Народы: хауса, ангас, сура, анкве, баде, болева, бура, мандара (вандала), котоко, маса, муби и др.

Кушитская группа. Народы: беджа, агау, афар (данакиль), сахо, оромо (галла), сомали, консо, сидамо, омето, каффа, гимира, маджи и др.

42.Языковая классификация народов Африки.

В генетическом отношении языки Африки делятся на 7 изолированных языков, 9 неклассифицированных языков и 32 семьи, из которых 3 (семитская, индоевропейская и австронезийская) происходят из других частей света. За исключением двух последних все остальные со времен Гринберга (1963) условно объединяются в 4 гипотетические макросемьи. Каждая из них имеет разный уровень доказанности и общепризнанности и разную потенциальную глубину. В основном, эти макросемьи являются таксономическими, а не генетическими, по крайней мере при современном уровне их изученности. Лингвистам они полезны для условной систематизации языкового материала, а также как исходный материал для выдвижения рабочих гипотез.

Макросемьи:

1. Афразийские языки

Афразийская (семито-хамитская) макросемья является наиболее доказанной и общепринятой. Народы этой группы живут в Северной и Северо-Восточной Африке. Распад афразийского праязыка произошёл примерно в 10 тыс. до н. э. либо в районе Восточного Средиземноморья (А. Ю. Милитарёв), либо в районе Эфиопского нагорья (И. М. Дьяконов, Кристофер Эрет, Роджер Бленч). Крупнейшими народами этой семьи на территории Африки являются арабы — 101,34 млн чел. (56,4 %), хауса — 22,38 (12,46 %) и амхара — 12,7 (7 %).

2. Нигеро-конголезские языки

Согласно нигеро-конголезской (нигеро-кордофанской) гипотезе в одну макросемью объединяется большая часть языков Африки от Сенегала до ЮАР. Если родство этой макросемьи будет доказано, её временная глубина едва ли окажется менее 15 тыс. лет. Нигеро-кордофанская макросемья делится на 2 части: нигер-конго и кордофанскую (последняя в несколько раз меньше первой), а в составе нигер-конго своей многочисленностью выделяется бенуэ-конголезская семья, к которой относится почти 1/3 всего африканского населения. Почти во всех странах Восточной Африки широко распространён язык суахили — язык межнационального общения (суахили — родной язык небольшого народа в Танзании), которым как вторым пользуется сейчас^[^когда?^] более 40 млн бантуязычного населения.

3. Нило-сахарские языки

Распространены в регионе Судан (природная область — северная часть центральной Африки, к югу от Сахары до 5 параллели к северу от экватора. От Сенегала с запада до Эфиопии на востоке и Кении на юге): государства Судан (26,6 %), Кения (18,3 %), Уганда (15,9 %), Нигерия (13,1 %), Чад (9,1 %), Нигер (6,3 %), Конго (Заир) (4,8 %), Мали (1,8 %), Танзания (1,8 %), Эфиопия (1,1 %), ЦАР (0,8 %), Камерун, Бенин и другие. В середине 1980-х годов на африканском континенте насчитывалось 29,365 млн человек народов, принадлежащих к этой языковой макросемье, что составляло 5,6 % от всего населения Африки. Крупнейшими народами этой макросемьи являются канури — 3,89 млн чел. (13,3 %), луо, или джолуо — 2,62 (9 %) и динка — 2,35 (8 %). Согласно нило-сахарской гипотезе вместе объединяются 11 семей и 4 изолированных языка, распространенных между языками афразийской и нигеро-конголезской макросемей и не вошедших ни в одну из них. Если родство этих семей когда-либо окажется доказанным, то оно окажется существенно более далеким, чем это можно предполагать для нигеро-конголезских языков. Так, согласно одной из гипотез, нигеро-кордофанские языки включаются в нило-сахарскую гиперсемью (называемую тогда нигеро-сахарской) наряду с другими (макро)семьями.

4. Койсанские языки

Наиболее спорной является койсанская гипотеза, согласно которой в одну макросемью объединяются все не-банту языки юга Африки, проживают в государствах: Намибия (62,1 %), Ботсвана (19,6 %), Танзания (13,4 %), Ангола (2,6 %), ЮАР (1 %), Зимбабве. Их общим признаком является наличие особых щёлкающих согласных. По этому же признаку к койсанским языкам добавляются два изолированных языка с востока Африки: сандаве и хадза. Койсанские языки изучены очень слабо, причем около половины из примерно 30 языков уже вымерло, а большинство остальных находится на грани вымирания. Все это значительно затрудняет их исследование. В середине 1980-х годов на африканском континенте насчитывалось 306 тыс. человек народов, принадлежащих к этой языковой макросемье, что составляло 0,06 % от всего населения Африки. Крупнейшими народами этой макросемьи являются готтентоты — 110 тыс. чел. (36 %), горные дамара — 80 (26 %), бушмены — 75 (24,5 %) и сандаве — 40 (13 %). Ранее по этнографическому принципу эти языки делились на бушменские и готтентотские.

Ещё 9 языков Африки считаются неклассифицированными: древний мероитский язык и живые:

· мпре, джалаа, лаал и бангери, которые находятся в ареале нигеро-конголезской макросемьи и соответственно условно включались в её состав;

· шабо (микеир), относимый к нило-сахарской макросемье;

· бирале (онгота), иногда относимый к афразийским языкам в качестве изолята (традиционно рассматривается в числе кушитских языков), и вейто, считаемый кушитским или восточносуданским языком.

· оропом † — вымерший и практически неизученный язык Уганды и Кении; есть схождения с кульякскими языками и хадза, однако скудость данных не позволяет сделать определённых выводов.

Пигмеи, особая субрасовая группа негроидных африканских народов, ещё до недавнего времени сохранявшая в быту пережитки мезолита. В настоящее время пигмеи говорят на языках или диалектах языков соседних с ними народов, по отношению к которым они находятся на более низкой социальной ступени. Тем не менее, среди лингвистов существует гипотеза о существовании в доисторическую эпоху пигмейских языков, исчезнувших позднее в ходе ассимиляции, что может подтверждаться наличием в пигмейских диалектах субстратной лексики, связанной с охотой и собирательством (например, лесного мёда) и необъяснимой из исторической реконструкции данных языков.

Наконец, две семьи появились в Африке в историческое время.

Из индоевропейской семьи первым стал древнегреческий язык колоний в Египте и Ливии в 1 тыс. до н. э. Греческая община и поныне сохраняется в Египте. После присоединения Карфагена к Риму по магрибскому побережью распространился латинский язык, начавший развиваться в самостоятельный романский язык, который был вытеснен арабским к концу 1 тыс. н. э. В XV—XVII вв. в Северной Африке появился другой романский язык — сефардский, на котором говорили евреи, бежавшие из Испании и Португалии. С XVII же века начинается освоение Африки европейскими державами и распространение европейских языков — голландского, испанского, португальского, позднее — французского, немецкого и английского. Крупнейшими народами этой макросемьи являются африканеры, или буры — 2,83 млн чел. (25 %), метисы — 2,75 (24 %), англоафриканцы — 1,61 (14 %) и индопакистанцы — 1,17 (10 %). Большинство из представителей африканских индоевропейцев расселены в ЮАР (71 %), Зимбабве (1,4 %), Кении (1,2 %), Танзании (1,1 %), Намибии (0,7 %).

Носители одного из австронезийских языков, родственного калимантанским языкам, начали селиться на Мадагаскаре с конца 1 тыс. до н. э., и сейчас всё его население говорит на малагасийском языке. В середине 1980-х годов в Африке насчитывалось 9,48 млн человек народов, принадлежащих к австронезийской языковой макросемье, что составляло 1,8 % от всего населения Африки. Крупнейшими народами этой макросемьи являются малагасийцы — 9,31 млн чел. (98,2 %). Большинство из представителей африканских австронезийцев расселены на Мадагаскаре (98,6 %).

Кроме представленных в таблице в Африке проживают представители других макросемей и семей народов: китайцы (60 тыс. чел., на середину 1980-х годов), турки (36 тыс. чел.) и другие народы (649 тыс. чел.).

43.Языки и народы палеоазиатской языковой надсемьи.

ПАЛЕОАЗИАТСКИЕ ЯЗЫКИ (палеосибирские), несколько языковых семей Сибири, не обнаруживающих прямых генетических связей с другими представленными в Сибири языковыми семьями – уральской (включающей финно-угорские и самодийские языки) и алтайской (включающей, в частности, тюркские, монгольские и тунгусо-маньчжурские языки). Согласно гипотезе, выдвинутой в середине 19 в. русским ученым Л.И.Шренком, народности, говорящие на этих языках, представляют собой остатки древнего населения Азии – палеоазиатов. Хотя дальнейшие лингвистические исследования показали несостоятельность такого объединения, термин довольно прочно укоренился в литературе и в настоящее время носит условный характер. Народности, говорящие на палеоазиатских языках, населяют обширную территорию от Ледовитого океана до низовьев Амура и от Берингова пролива до Енисея. Количество говорящих на этих языках – не более 25 тыс. человек. Палеоазиатские языки включают пять языковых семей, которые не обнаруживают прямых генетических связей: 1) чукотско-камчатская; 2) юкагирско-чуванская; 3) эскимосско-алеутская; 4) кетско-асанская; 5) нивхская. В соответствии с теорией глубокого родства языков, чукотско-камчатская и эскомосско-алеутская семьи предположительно относятся к ностратической макросемье, куда, в частности, входит индоевропейская семья.

На языках чукотско-камчатской семьи говорят народности, населяющие п-ова Чукотка и Камчатка. Их общая численность – не более 20 тыс. человек. Чукотско-камчатская семья включает чукотский, корякский, алюторский, керекский и ительменские языки. Для чукотского и корякского языков в 1930-е годы была создана письменность на основе русской графики. На языках юкагирско-чуванской семьи говорили народности, населявшие внутренние районы северо-восточной Азии. В настоящее время от языков этой группы сохранился лишь юкагирский язык, на нем говорит не более 300 человек. Юкагирский язык – бесписьменный. На территории России представлены только эскимосский язык (п-ов Чукотка) и алеутский язык (Командорские о-ва). Для эскимосского языка в 1930-е годы была создана письменность на основе русской графики. Алеуты Командорских островов не имеют письменности. Численность азиатских эскимосов – не более 1 тыс., численность алеутов командорских островов – не более 50 человек. На языках кетско-асанской семьи говорили народности, населявшие бассейн р.Енисей и некоторых его притоков. Эта семья в прошлом включала кетский (енисейско-остяцкий), коттский, аринский и асанский (ассанский) языки; из них к настоящему времени сохранился лишь кетский язык, число носителей которого не более 1 тыс. человек. Кетский язык – бесписьменный. Нивхская группа засвидетельствована только нивхским (гиляцким) языком. На нивхском языке говорит народность, населяющая низовья р.Амур и о.Сахалин, общей численностью не более 3000 человек. В 1930-е годы для нивхского языка была создана письменность на основе русской графики.

44.Языки и народы сино-тибетской и паратайской языковых семей.

СИНО-ТИБЕТСКИЕ ЯЗЫКИ, иначе называемые китайско-тибетскими, – языковая семья в Азии. Занимает второе место в мире по числу говорящих после индоевропейских языков. Сино-тибетские языки распространены прежде всего в КНР, на северо-востоке Индии, в Мьянме, Непале и Бутане, а также в Бангладеш, Лаосе и Таиланде; кроме того, десятки миллионов китайцев, сохраняющих свой язык, живут практически во всех странах Юго-Восточной Азии (на Сингапуре они составляют более 75% населения); значительная китайская диаспора распространена по всему миру.

Число языков, входящих в сино-тибетскую семью, оценивается по-разному, чаще всего примерно в 300. Неопределенность связана не только с традиционной проблемой разграничения языка и диалекта, но и с социолингвистической и культурно-исторической неоднородностью семьи. С одной стороны, в нее входит крупнейший в мире по числу говорящих на нем как на родном и имеющий многотысячелетнюю культурную традицию, письменность и литературу китайский язык, а также два других достаточно крупны х старописьменных языка – бирманский и тибетский. С другой стороны, к сино-тибетской семье относится множество мелких и совершенно не изученных племенных языков.

В литературе представлено несколько классификаций сино-тибетских языков, значительно отличающихся друг от друга. Генеалогические связи внутри сино-тибетской семьи изучены недостаточно, что обусловлено рядом причин: дефицитом эмпирического материала, отсутствием у большинства сино-тибетских языков сколь-нибудь долгой письменной традиции и, следовательно, сведений об их состоянии в прошлом, а также структурными особенностями этих языков: неразвитостью морфологии и широким использованием тонов, до недавнего времени плохо фиксировавшихся в описаниях, – и все это на фоне значительного типологического сходства их фонологической структуры. Такое сочетание типологического сходства (которое сино-тибетские языки разделяют с рядом географически соседствующих языковых семей) с недостаточной разработанностью исторической реконструкции имело следствием неясность самих границ сино-тибетской языковой семьи. В ее состав довольно долго включали тайские языки (в состав которых входят, в частности, тайский и лаосский) и языки мяо-яо, признаваемые ныне самостоятельными языковыми семьями; дискуссионным остается вопрос о принадлежности к сино-тибетским языка бай, или миньцзя в китайской провинции Юньнань (ок. 900 тыс. говорящих из 1,6 млн. этнических бай; китайские заимствования в словаре этого языка доходят до 70%).

Сино-тибетские языки.К этой языковой семье, называемой также китайско-тибетской, относится крупнейший в мире по числу говорящих на нем как на родном китайский язык, который вместе с дунганским образует в ее составе отдельную ветвь; прочие языки, числом примерно от 200 до 300 или более, объединяются в тибето-бирманскую ветвь, внутреннее устройство которой трактуется различными исследователями по-разному. С наибольшей уверенностью в ее составе выделяются группы лоло-бирманская (крупнейший язык – бирманский), бодо-гаро, куки-чин (крупнейший язык – мейтхей, или манипури на востоке Индии), тибетская (крупнейший язык – тибетский, раздробленный на сильно различающиеся диалекты), гурунг и несколько групп так называемых «гималайских» языков (крупнейший – невари в Непале). Общая численность говорящих на языках тибето-бирманской ветви – свыше 60 млн. человек, на китайском – более 1 млрд., и за его счет сино-тибетская семья занимает второе место в мире по числу говорящих после индоевропейской. Китайский, тибетский и бирманский языки имеют долгие письменные традиции (со второй половины II тыс. до н.э., 6 в. н.э. и 12 в. н.э. соответственно) и большое культурное значение, однако большинство сино-тибетских языков остаются бесписьменными. По многочисленным памятникам, обнаруженным и дешифрованным в 20 в., известен мертвый тангутский язык государства Си-Ся (10–13 вв.); имеются памятники мертвого языка пью (6–12 вв., Бирма).

Сино-тибетским языкам присуща такая структурная характеристика, как использование тоновых (высотных) различий для различения обычно односложных морфем; отсутствует или почти отсутствует словоизменение или вообще какое-либо использование аффиксов; синтаксис опирается на фразовую фонологию и порядок слов. Некоторые из китайских и тибето-бирманских языков подверглись широкомасштабному изучению, однако реконструкция, аналогичная той, которая была сделана для индоевропейских языков, осуществлена пока лишь в малой степени.

Сино-тибетская семья (23% населения мира) уступает по своей численности лишь индоевропейской (в ее состав входят китайцы, самый многочисленный народ на Земле). Сино-тибетские народы проживают в основном на территории Китая, где составляют большинство населения. Само название отражает их местоположение: Китай (сино- здесь — от латинского названия Китая) и Тибет.

ПАРАТАЙСКАЯ ЯЗЫКОВАЯ СЕМЬЯ

семья языков, носители которой расселены на значительной части полуострова Индокитай и в прилегающих районах Южного Китая. Первые исторически достоверные сведения о передвижении тайских народов относятся к XII—XIII вв., когда предки сиамцев, лао и шанов заселили современную территорию обитания. Предполагается, что прародиной тайских языков была территория современной провинции Гуандун и северных районов Вьетнама (А. Ж. Одрикур, С. Е. Яхонтов). Отсюда предки народа ли переселились на остров Хайнань, а предки дуншуйских народов — в Гуйчжоу и Гуанси (около 3 тыс. лет назад), куда на 1000 лет позже продвинулись и предки чжуан.

Внутренняя классификация

Тай-кадайские языки делятся на следующие основные группы:

· Тайские языки

o северная подгруппа

§ северные диалекты чжуанского языка

§ буи

§ сэк

o центральная подгруппа

§ тай (тхо)

§ нунг

§ южные диалекты чжуанского языка

o юго-западная подгруппа

§ тайский (сиамский)

§ лаосский

§ шанский

§ кхамти

§ ахомский язык

§ языки черных и белых тай

§ юан

§ лы

§ кхын

· Дун-шуйские языки

o дун

o шуй

o мак

o тхен

· Лаккя

· Бе

· Кадайские языки

o лакуа

o лати

o языки гэлао (северный и южный)

· языки Ли

Родство кадайских языков (кроме ли) с тайскими языками весьма вероятно, но из-за недостатка материала окончательно не доказано.

Наиболее крупными языками являются: тайский язык (27 млн), исанский язык (20 млн), чжуанский язык (10 млн), лаосский язык (3,5 млн), шанский язык (3 млн).Большинство тайских письменностей восходит к индийскому письму. Типологически они делятся на 2 группы: «восточную» (сиамская, лаосская, черных и белых тай, юан, лы, кхын) и «западную» (шанская и ахом). Первые, созданные до XIII в., отражают исторический принцип в орфографии. Генетически сиамская, лаосская, письменности черных и белых тай восходят к кхмерской, шанская, юан, лы и кхын — к бирманской. Первый памятник тайской письменности — надпись на стеле Рамакакхенга (1292). У чжуан в прошлом была письменность, созданная на основе китайских иероглифов, которая вышла из употребления. Во второй половине XX в. для чжуан, дун и ли языков в Китае и для тай и нунг во Вьетнаме были созданы письменности на основе латинской графики.

Буи, буей, буяи, ёй (самоназв.), старое назв. – чжунцзя, туцзя

Язык тайской группы паратайской семьи, имеет три диалекта; распространен также кит. яз.

Живут на Ю.З. и в центре пров. Гуйчжоу (наиболее компактно в Южно-гуйчжоуском авт. округе народностей буи и мяо), а также в пров. Юньнань.

террасное поливное пашенное и ручное земледелие (рис, батат, сахарный тростник, рапс, овощи, табак), подсобные – животноводство (буйвол, бык, свиньи), птицеводство, плетение, ткачество, камне- и деревообработка, кузнечное дело.

Жилище наземное, одноэтажное, там же содержится скот и птица.

Семья малая, моногамная, патриархальная. Сохраняется обычай возвращения молодой после свадьбы в дом родителей до рождения первого ребенка.

ГЭЛАО, тхю, или тхи (самоназв.), цилао, келао, илао, тхулао

Язык (или языки) группы гэлао паратайской семьи. Распространен также кит. яз.

Народ на Ю.Китая. Числ. 55 тыс. чел., 1,3 тыс. чел. Живут во Вьетнаме.

Г. занимаются поливным рисоводством. Сохранились древние высокоразвитые традиции металлообработки, ткачества из волокон пальмы, травы и конопли, вышивки.

Поселение беспорядочной планировки, жилище наземное, прямоугольное, с тростниковыми стенами и земляным полом; в прошлом бытовало свайное жилище. ЛИ (кит.), самоназв. – шай, сай, гэй, ха, моифу, цзунь

Говорят на яз. ли группы ли паратайской семьи. Различаются сев. и юж. диалекты.

Народ в Китае, на о. Хайнань

поливное пашенное земледелие (рис, овощи), а также разведение скота (буйволы, зебу), рыболовство, охота (применяли лук с отравленными стрелами); в горных р-нах – подсечно-огневое земледелие и собирательство. Выращивают разл. виды пальм

Традиц. дома каркасно-столбовой конструкции, в горных р-нах – в форме опрокинутой лодки, на невысоких сваях и др.

45.Языки и народы австроазиатской и австронезийской языковых семей.

Австронезийская семья (другое ее название, которое теперь явно выходит из употребления, - малайско-полинезийская семья) относится к общепризнанным в современной лингвистике генетическим объединением языков. Хотя реальность существования семьи не подлежит сомнению, ее объем нельзя еще считать полностью выясненным.

Языки, которые несомненно входят в эту семью, занимают почти весь Малайский полуостров (вместе с Филиппинскими островами), некоторые ограниченные области на крайнем юго-востоке Евразийского материка (на п-ве Малакка, во Вьетнаме и в Кампучии), распространены на о-ве Тайвань и на многочисленных архипелагах в юго-западной и центральной части Тихого океана. Австронезийским является малагасийский (мальгашский) язык Мадагаскара. Таким образом, ареал австронезийской семьи простирается от Мадагаскара на западе до о-ва Пасхи на востоке, от Тайваня и Гавайских островов на севере до Новой Зеландии на юге.

Интересно отметить, что в лингвистических границах семьи неясные участки отнесены не к географически удаленным частям ареала, а к области Новой Гвинеи (от Тимора и близлежащих островов на западе до о-вов Санта-Крус на востоке), где австронезийская семья контактирует с папуасскими языками [1]. О некоторых малоисследованных языках этой области, которые явно содержат много австронезийской лексики, в настоящее время трудно сказать, входят ли они в рассматриваемую семью или нет.

Определению числа австронезийских языков мешают объективная трудность разграничения языка и диалекта (которая особенно сильно ощущается в бесписьменных языках), слабая лингвистическая изученность многих территорий [2], а в некоторой степени также неясность границ семьи в области Новой Гвинеи. Но кажется, что даже при самой осторожной оценке число языков в семье превысило бы 600.

Сходные черты языков области, включающей Мадагаскар, Малайский архипелаг и тихоокеанские острова, расположенные дальше к востоку, стали предметом научного обсуждения в начале XVIII в., когда Х. Реланд в своей диссертации [Reland 1708] сопоставил малагасийский, малайский, яванский и язык тихоокеанского (по-видимому, полинезийского) острова, названного insula Cocos [3]. Сходство этих языков диссертант объясняет тем, что в них сохраняются остатки древнего "малайского" языка, который, по его мнению, был когда-то широко распространен на островах двух океанов.

В конце того же века Л. Эрвас-и-Пандуро объединил ряд языков указанной выше области - малагасийский, малайский, тагальский, бисайский, язык Марианских островов (по-видимому, чаморро) и несколько полинезийских языков - как связанные родством (affunità) [Hervas y Panduro 1784; 1786]. Учтенные им языки составляют уже некоторый "костяк" той языковой семьи, которую потом стали называть малайско-полинезийской (название "австронезийская семья" было предложено В. Шмидтом в 1899 г.) [4]. Поэтому создание понятия об этой семье обычно считают заслугой Эрвас-и-Пандуро.

46.Основные конфессиональные регионы Европы.

Христианская религия проникла в Европу вскоре после своего возникновения. Однако на первых порах влияние этой религии было невелико, причем распространение ее ограничивалось районом Средиземноморья. В центральноевропейские страны христианство внедрилось несколько позже, а на север и восток Европы - лишь в VIII-XII вв.

С разделением христианства в XI в. на западную и восточную ветви страны Юго-Западной, Западной, Центральной и Северной Европы последовали за Римом, Восток и Юго-Восток — за Константинополем. Реформационное движение, развернувшееся в Европе в первой половине XVI в., еще более осложнило религиозную картину в этой части света: наряду с католиками и православными появились еще протестанты. Протестантизм утвердился в ряде районов Центральной и Западной Европы, а также на всем Севере.

С той поры география различных религиозных направлений в Европе не претерпела существенных изменений. Протестантизм по-прежнему преобладает среди верующих североевропейских стран (Финляндия, Швеция, Норвегия, Дания, Фарерские острова, Исландия), а также отдельных стран Западной и Центральной Европы (Великобритания и Северная Ирландия, Германская Демократическая Республика). В таких же западно- и центральноевропейских странах, как Нидерланды, Федеративная Республика Германии, Швейцария, протестантизм в разных формах исповедует примерно половина верующих.

В странах Юго-Западной Европы (Италия, Испания, Португалия, Мальта), а также в некоторых странах Западной (Ирландия, Франция, Бельгия, Люксембург), Центральной (Австрия) и Восточной Европы (Польша, Чехословакия, Венгрия) большинство верующих - католики. Католики образуют приблизительно половину верующего населения также в Федеративной Республике Германии, Нидерландах, Швейцарии.

Православие преобладает среди верующих Юго-Восточной Европы (Румыния, Болгария, Греция). В Югославии помимо православных много католиков и мусульман.

Ислам распространен в Европе сравнительно узко, хотя в последнее время его влияние быстро расширяется. Лишь в Албании и в европейской части Турции к этой религии относится большая часть верующих.

Уже давно Европа является одним из мировых центров свободомыслия и атеизма. Особенно широко атеистические идеи стали распространяться со времени Великой французской революции. После коренных социальных преобразований в странах Восточной и Юго-Восточной Европы в этом регионе были сильно поколеблены устои религии. В социалистических странах непрерывно растет число лиц, порывающих с религией. Рост атеизма можно наблюдать также в буржуазных странах Европы. Особенно выделяются в этом отношении страны с давними традициями свободомыслия — Франция, Нидерланды, Великобритания.

47.Основные конфессиональные регионы Азии.

Религии Азии - это все мировые, а так же многие национальные религии нашей планеты. Здесь зародились такие религии, как христианство, ислам, иудаизм, индуизм, буддизм, конфуцианство.

Азия является колыбелью всех современных мировых религий. Именно здесь (на территории современного Израиля и Палестины) возникло христианство, которое позднее рапостранилось по всей Европе, а оттуда попало и на другие континенты. В Азии возникла и другая великая мировая религия - ислам (позднее Ислам рапостранился и по всей северной Африке и частично - Европе). Так же Азия является родиной иудаизма, зороастризма, индуизма, сикхизма, буддизма, джайнизма, даосизма, конфуцианства, синтоизма и других религий.

Сегодня в западной и юго-западной Азии доминирующей религией является ислам. Он преобладает в Турции, Сирии, Азербайджане, Ираке, Иране, Ливане, Саудовской Аравии, Катаре, Кувейте, Бахрейне, ОАЭ, Иордании, Омане, Йемене, Афганистане. Преимущественно в этих странах ислам преобладает в форме сунизма. Другое направление ислама - шиизм - распостранен лишь в Иране, а так же частично в Ираке, Сирии, Йемене и Ливане. В Израиле преобладает иудаизм. На Кипре, в Армении и Грузии преобладает христианство. Христиан так же много и в Ливане.

В Центральной Азии (Туркменистан, Узбекистан, Киргизстан, Таджикистан, Казахстан) так же преимущественно преобладает ислам сунитского толка. В Казахстане так же много христиан.

В Южной Азии доминирующей религией является индуизм (Индия). Так же в некоторых странах (Пакистан, бангладеш, Мальдивы) распостранен и ислам. На Шри-Ланке, Бутане и отчасти в Непале доминирующим является буддизм.

Современная Юго-восточная Азия является центром вероисповедования буддизма (Вьетнам, Бирма, Таиланд, Лаос, Кампучия), а так же ислама (Малайзия, Индонезия, Бруней). На Филиппинах много христиан.

Восточная Азия - это центр исповедования одновременно нескольких религий. Так, к примеру, в Китае исповедуют конфуцианство, буддизм и даосизм. В Корее - конфуцианство и буддизм. В Японии - национальную религию синтоизм. В Монголии - будизм.

Самой популярной религией в Азии является ислам. Сегодня количество мусульман в мире, по разным оценкам, составляет от 1 до 1,8 млрд. человек. По этим показателям ислам уступает лишь христианству (однако тут следует заметить, что основная часть христиан живет за пределами Азии). Так же ислам является самой быстрорастущей религией в мире. По подсчетам экспертов, к 2030 году мусульмане будут составлятьодгну четвертуя часть населения нашей планеты.

48.Основные конфессиональные регионы Африки.

В Африке распространено несколько основных религий. Большинство африканцев придерживается христианства или ислама, однако многие их приверженцы также практикуют и традиционные африканские религии, включая народные и синкретические.

Христианство в Африке насчитывает две тысячи лет. Заметная ныне в Египте, Эфиопии и Эритрее Коптская Православная Церковь была основана, по преданию, Апостолом Марком приблизительно в 42 году. Миссионерская активность во время Колониального периода, так же как и деятельность евангелистов и пятидесятников в наши времена, надёжно укрепила христианство в Африке, в частности в Центральной, Южной и Восточной Африке, а также в районе Гвинейского залива. Христианство в Африке сильно упрочило свои позиции за последние сто лет: в 1900 году во всей Африке насчитывалось около 9 миллионов христиан, а к 2000 году их было уже 380 миллионов.

В Африке много последователей ислама. Это доминирующая религия в Северной Африке; сильны её позиции в Западной Африке (в частности, в Кот-Д'Ивуаре), северной части Ганы, на юго-западе и севере Нигерии, в Северо-Восточной Африке (Африканский Рог) и вдоль восточного побережья континента. Как и христианство, ислам проник на континент через Эфиопию и распространился с персидскими и арабскими купцами через Египет и Синайский полуостров.

Последователи иудаизма, разбросанные по Африканскому континенту, включают Бета Исраэль в Эфиопии, Абаюдайя в Уганде и Дом Израиля в Гане. Этнически они относятся к негроидной расе или к эфиопской малой расе, однако, некоторые из них (проживающие в Эфиопии) добились официального признания их статуса евреев Израилем. Раввинат признал их потерянным Дановым коленом. С конца 1980-х годов эфиопские евреи массово переселяются в Израиль.

Небольшое количество последователей иудаизма есть среди этноса игбо, проживающего в Нигерии. Игбо находят много общих черт между своей историей и историей евреев (в том числе, напряженные отношения с соседними народами; см. также: en:Igbo Jews).

В Африке также проживают этнические евреи, бежавшие от Холокоста, большинство из которых осело в ЮАР (ашкеназы); это в основном потомки литовских евреев. Небольшие еврейские группы сефардов и мизрахов с древних времен проживают в Тунисе и Марокко. Многие из них в 1990-е годы мигрировали в Израиль.

Иудаизм исторически связан с Африкой - об этом есть свидетельства в Ветхом Завете, книга Исход (евреев из Египта). Видимо, иудаизм был реакцией на политеизм Египта[источник не указан 192 дня]

По сравнению с исламом, христианством или иудаизмом история индуизма в Африке очень коротка. Тем не менее, индуисты в Африке присутствуют ещё с доколониального периода и даже средневековья. Индуизм начал проникать в Африку с индийскими моряками, которые торговали на восточном побережье; позже их начали вытеснять португальские купцы. Фактически пустить корни индуизм смог только с расширением владений Британской империи, колонизировавшей значительную часть Старого Света — и Индию в том числе. Множество индийских солдат на службе Британии осели в колониях Южной и Восточной Африки; там же и находятся наибольшие коммуны индуистов (ЮАР, Танзания, Кения, Нигерия, Замбия, а также Зимбабве, Сомали и Ботсвана).^[6] Например, в Лагосе (Нигерия) в 1993 году находилось около 25 тыс. индуистов, в основном новообращённых и прибывших из уже независимой Индии.

Буддистов в Африке не очень много. Они сосредоточены в основном в Восточной и Южной Африке. Общины буддистов имеются в ЮАР, Буркина-Фасо, Камеруне, Кот-Д'Ивуаре, Кении, Гане, Мали, Сенегале, Танзании, Замбии, Зимбабве и Республике Конго.

Африканские сикхи сосредоточены в основном в Восточной Африке: Кения, Танзания и Уганда объединены в одну Восточно-Африканскую общину сикхов. На 2004 год в этом регионе числилось более 50 тысяч сикхов.

Африканские традиционные религии, исповедуемые примерно 15 % африканцев, включают в себя разнообразные представления фетишизма, анимизма, тотемизма и культа предков. Некоторые религиозные представления являются общими для многих африканских этнических групп, но обычно они уникальны для каждого этноса.

Общими чертами для большинства африканских религий является представление о Боге-творце (демиурге), который создал Вселенную (например, Олодумаре в религии йоруба), а затем «удалился на покой» и перестал участвовать в земных делах. Также часто встречаются истории о том, как сын божества жил среди людей, но после того, как они причинили ему какое-то зло, он вознёсся на небо.

49.Основные конфессиональные регионы Америки и Австралии.

Австралия является многоконфессиональной страной и не имеет официальной религии.

Христианство является преобладающей верой Австралии. По данным переписи 2011 года, крупнейшим, по численности, вероисповеданием является Католицизм, которому принадлежат 25,3 % населения. 22,3 % являются нерелигиозными. Следующей крупной конфессией является Англиканство, которой придерживаются 17,1 %. Буддизм в Австралии исповедуют (2.5 % населения), ислам (2.2 %), индуизм (1.3 %) и иудаизм (0.5 %)[1][2].

Конституция Австралии запрещает правительству устанавливать государственную религию и вмешиваться в свободу вероисповедания, однако же, отдельные штаты свободны в изменении своих собственных конституций и могут диктовать религиозную жизнь, хотя таких прецедентов ещё не было. Отношения между правительством Содружества и религиями гораздо свободнее, чем в Соединенных Штатах. С правительством работают религиозные организации, которые обеспечивают образование, здравоохранение и другие социальные услуги.

Первая поправка к Конституции США^[1], принятая 15 декабря 1791 года, провозглашает отделение церкви от государства, которое отцами-основателями понималось как запрет на установление государственного вероисповедания, наподобие того, что имело место в Великобритании.

Согласно исследованию, проведённому в 2002 году Pew Global Attitudes Project, США — единственная из развитых стран, где большинство опрошенных людей выразило свою приверженность вероисповеданию, отметив, что религия играет «очень важную роль» в их жизни^[2].

Американское правительство не ведёт официальной статистики по религии. По данным «Всемирной книги фактов ЦРУ» на 2007 год: 51,3 % населения США — протестанты, 23,9 % — католики, 12,1 % не принадлежат к какой-либо конфессии, 1,7 % — мормоны, 1,6 % — члены другой христианской конфессии, 1,7 % — иудеи, 0,7 % — буддисты, 0,6 % — мусульмане, 2,5 % — другие верования, 4 % — атеисты^[3].

Согласно Yearbook of American and Canadian Churches за 2012 г., в котором число членов церквей приводится вместе по США и Канаде и данным Национального совета церквей (англ.) пять крупнейших религиозных организаций включают^[4]:

Римско-Католическая Церковь, 68 202 492 членов

Южная баптистская конвенция, 16 136 044 членов

Объединённая методистская Церковь (англ.), 7 679 850 членов

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), 6 157 238 членов

Церковь Бога во Христе (пятидесятники), 5 499 875 членов

Протестанты разбиты на целый ряд церквей, поэтому католическая церковь крупнейшая.

50.Хозяйственно-культурная классификация народов мира.

Существуют этносы, которые группируют по хозяйственно-культурным типам, которые складываются в сходных природных условиях обитанияна основе одинаковых видов хоз деятельности. Хозяйственно-культурный тип — комплекс особенностей хозяйства и культуры, который складывается исторически у различных народов, находящихся на близких уровнях социально-экономического развития и обитающих в сходных естественно-географических условиях. Главным разделительным элементом является способ производства конкретных обществ. При сходной историко-географической ситуации могут возникать тождественные хозяйственно-культурные типы у народов, живущих в разных частях континента, находящихся далеко друг от друга. М. Г. Левин и Н. Н. Чебоксаров классифицировали способы производства на три последовательных хозяйственно-культурных типа: -группы с присваивающим хозяйством (охотники, собиратели, рыболовы). Данное хозяйство для них основное. К ним относятся автсралийские аборигены, народы южной африки.

-народы и группы с производящим хозяйством (мотыжное и ручное земледелие, скотоводство). Особенностью этой группы следует отметить более устойчивую экономическую базу, возникновение прибавочного продукта — излишка, который накапливается: у животноводов это скот, у земледельцев — зерновые культуры, а также домашний скот, птица и др. В результате возможно возникновение классовых обществ, отделение ремесла от сельского хозяйства, возникает имущественное неравенство. Сейчас этим занимаются в индии, тропической африке, китае.

-народы с развитым производящим хозяйством (плужное и пашенное земледелие с использованием тяглового скота). Производительность труда резко возрастает, именно эта форма являлась главной экономической базой стран Европы, Китая, колонизированной Америки.