Свадебный обряд и меж династические браки в буддизме

Стр 1 из 4Следующая ⇒

Иршат Зианбердин

Т А Р И Х

Том IX и Том X

Материалы по истории Башкиро-Калмыцкой конфедерации и Материалы по истории Башкортостана 1708-1762 годов

Уфа-2018

УДК 94

ББК 63.3(2Рос.Баш)

З 59

Зианбердин И.Б.

З 59 Тарих. Томы IX и X. «О документах Башкиро-Калмыцкой конфедерации» и «О документах Башкортостана 1708-1762 гг.». – Уфа: - 173с.

В настоящем VIII томе книги «Тарих» рассказывается история башкир во времена Башкиро-Калмыцкой конфедерации, 1607-1708 гг.

УДК 94

ББК63.3(2Рос.Баш)

Иршат Зианбердин

Т А Р И Х Т О М IX

Материалы по истории Башкиро-Калмыцкой конфедерации

Уфа-2018

УДК 94

ББК 63.3(2Рос.Баш)

З 59

Зианбердин И.Б.

З 59 Тарих. Том IX. О документах Башкиро-Калмыцкой конфедерации – Уфа: - 69с.

УДК 94

ББК63.3(2Рос.Баш)

Предисловие к IX тому книги «Тарих».

Рассматриваемые в данном томе исторические события вообще не находят отображения в учебниках по истории Башкортостана. Описание означенной истории, это первый опыт в данном направлении. Во избежание недовольства со стороны, возможно, многих читателей о невозможности такого, сразу же в предисловии даю иллюстрации двух медных монет Российской империи начала XVIII века использованных как башкирские женские украшения. При описании истории данного периода аналоги этих монет тоже будут использованы в качестве документальных источников.

1. Медная копейка Российской империи 1728 года чекана.

2. Медная монета с орлом Российской империи 1731 года чекана.

Безусловно, обе монеты трофейные свидетели войны 1730-1740 годов в Башкортостане.

В предисловии к книге даем разъяснения по законам буддизма, так как считаем, что, не зная обычая народа, с которым мы были в одном государстве, мы не сможем и правдиво описать и собственно свою историю тоже. Большинство читателей книги не знакомы с буддийскими обрядами, а калмыки исповедуют буддизм, не имеют сведений об официальном отношение буддийской церкви к бракам между правящими династиями (женитьба Ишим-султана на дочери тайши Хоорлука относится именно к таким бракам), историю калмыцкого тарханства и место тарханства в феодальной иерархии калмыков, значения титула «ценпо\\цэвенг\\субэк», и титула «алдар» и многих других до сих пор остававшихся неизвестными законам калмыцкого народа.

Иршат Зианбердин

Т А Р И Х Т О М X

Материалы по истории Башкортостана 1708-1762 годов

Уфа-2018

УДК 94

ББК 63.3(2Рос.Баш)

З 59

Зианбердин И.Б.

З 59 Тарих. Том X. О документах Башкортостана 1708-1762 гг. – Уфа: - 104с.

В настоящем X томе книги «Тарих» рассказывается история башкир во времена их независимости в 1708-1762 гг.

УДК 94

ББК63.3(2Рос.Баш)

Марта 1731 г.

Обрасцовая присяга

«Я, Эбулхаир, хан киргис-кайсацкой орды, и протчие ханы и старшины и все войско кайсацкое обещаемся и по вере нашей присягаем и целуем алкоран содержать, и исполнять ниже описанные артикулы и пункты, а именно:

Текст присяги был передан А. И. Тевкелеву, 10 октября 1731 г., хан Абулхаир и многие старшины приняли присягу в верности царскому правительству. В 1732 г. присягу Принял и дан Средней орды Семеке.

1. Обещаемся мы быть в подданстве у пресветлейшей и самодержавнейшей великой государыни Анны Иоанновны, императрицы самодержицы всероссийской и протчая и протчая и протчая, и служить ее и. в. и ее наследникам и содержать себя всегда в постоянной верности.

2. Когда по указу ее и. в. будет нам, кайсакцкому войску, наряд куда-нибудь с другими подданными российскими с 'башкирцы и калмыки, тогда нам в определенные места ходить охотно.

3. Войску кайсацкому на яицких казаков, на башкирцев и (калмык и на иных подданных российских никаких нападений и набегов и обид оным ни в чем не чинить и жить с оными мирно и безсорно.

4. Такожде купцам российским подданным, ездячим из Астрахани и из других мест караваном и особ к нам кайсакам и чрез наши жилища и кочевья в другие места, никакого препятствия и обид не делать, но наипаче оных от всяких опасны в пути случаев охранять и в потребном случае и провожать.

5. Взятых нами войском кайсацким в ясыр российских подданных всех отдать и впредь оных не брать, а напротив того, взятых башкирцами их кайсацкие ясыры возвращены быть имеют, в уверении сего я, Эбулхаир хан, и другие ханы, старшины и знатные войска кайсацкаго товарищества сии пункты руками нашими подписали, а не умеющие грамоте знаки свои написали 1731 год».

Примечание: В дальнейшем казахские ханы давали только торжественные обещания, а не присягу.

После этого каракалпацкий Каип-хан отошел от трехстороннего договора и заключил новый военный союз с Абулхаир-ханом против Джунгарской империи. В этом же году к Абулхаир-хану прибыло посольство Российской империи во главе с Тевкелевым, в составе посольства был и Алдар-тайчин тоже.

Сохранилась монета – полушка.

1732 год. Российский посол Тевкелев получает согласие на строительство русской крепости на устье реки Ори (будущего Оренбурга) у Абулхаир-хана. Было второе посольство Абулхаир-хана в Российскую империю. И в этом году вице канцлер Российской империи Остерман объявил о принятии «владений Абулхаир хана (который мнил себя, якобы на основании заключения с ним антиджунгарского союза, и правителем Башкортостана)» под русское подданство.

Сохранилось, пока еще не идентифицированное письмо Абулхаир-хана.

Транскрипция: «Аула аулуг падишаhмз гзми хзртлрнг кркиз кзани иуртунинг кчи иузнг расискаи табг hм аулуг хрмтлгчи Абу алхир хангэ.аушбу гизт алгучима бизниг Ауглугибзнг мунрака калдуруб китган кшилрунгдан акси кар накатни (вычеркнуто «гм аур сизла аушбу намани мунгу тархиа…») иурамаи сзлар сбарума шул снинг ауглугбзнинг гунглинин тламаклг булинча аул мндин базв брлэ шул хал сббли итр булган аутунубаур бзнилэ вулаи абул бала нмгиз ауларлуг падишаh мн гузли хзртлрнинг (вычеркнуто «алдунда») хчли мрхмтли данли ….грзи килугши дур

Гламаннраи аилэ трхи аилэ иаргали hм гшрук hм ннраии гзтт таурэ сиатанули дуршуга бизнг аишлрнинг аилэ…».

Глоссарий: «Эуэл аулуг падишаhыбыз газими (тэуэкэл) хэзрэтлэрзенг кыргыз-казани йортононг кесе йозононг расийский табг (росияга буйhоноусы) hэм аулуг хормэтлеhе Абулхаир ханга ошо гыйззэт (кэзер-хормэт) алыусыма беззенг аулугубыззынг муанрага (дуслыкка) калдырып киткэн кешелэренгдэн акса кар (бер нисэу) нэкэтни (hис нисек тэ) (вычеркнуто «гэм ауыр hизелэ, ошо намане мэнгге тарихи») ярамай. hеззэр сабырыма шул hиненг аулугыбыззынг кунгленэн тэлэмэклек булыуынса ул минэн бэзеу (уз телэге) менэн. Шул хэл сэбэбле эшлэр булган ………… нэмэгез алырлык патшамын, гузэл хзрэтлэрзенг (вычеркнуто «алдында») хисле, мэрхэмэтле, данлы….гариза кылыусылыр. Гэлэмэтлэндерелгэндэр менэн, тарихи йылы, hэм гэшрук (мохэррэм айынынг унынсы коно) hэм нэнраи (хормэт курhэтелгэн) турэ Сиатан улы Дуршуга беззенг эшлэрзенг айканлы….».

Перевод на русский язык: «В начале великому царю нашему, его высокорешительности от киргиз-казанского юрта младшего жуза, подчиняющегося России и его высокопревосходительство Абулхаир хану, этому удостоенному моей милости (сообщаю»: оставленное вами в знак дружбы людей (дареные) монеты несколько никак (вычеркнуто разговор кажется будет трудным, эту надпись вечная история») не подобает. От вас моему терпению, от вашей души превосходительства пожеланию он (добровольно) от меня (ушел). По этой причине были дела….имеющий возможность принадлежащее вам забрать падишах я. Перед Его Великолепством (вычеркнуто «перед») чувствительный, милосердный, знаменитый, ……являюсь составляющим это обращение (я). Вышеуказанные в исторический год и 10-го дня месяца мухаррам и обласканный нами чиновник Сиатанов сын Дурше в связи с нашими делами…».

Российская империя поручила, в целях изоляции Башкортостана от внешнего мира, И.К.Кириллову составления проекта «освоения» нового края. Российская империя начала строительство Закамской оборонительной линии. Учреждение ландмилиции. Указ сената об укреплении городов Уфы и Царицына валом, рвом и полисадником. В этом же году Сенат принял указы «О судопроизводстве между башкирами по уложению и указам», «Об определении в Уфимскую провинцию команды во главе с офицером для смотрения за продажею солью», «Об учреждении в Уфимской провинции застав для преграждения тайного провоза и продажи соли».

В этом же году старшины башкир Российской империи приняли решение оказать сопротивление передаче лесов в казну.

1733 год. Подписание указа об Алдаре. 1733 году за большие заслуги в присоединении к России казахских ханств указом императрицей Анной Иоановной. За Алдаром Исекеевым навечно закрепили тарханское звание, переходящее по наследству к потомкам. Ему вручили много подарков и среди них — именную саблю с серебряными ножнами.

В этом году И.К.Кириллов представил в Сенат проект «Оренбургской экспедиции».

1734 год. Учреждение Оренбургской экспедиции И.К.Кириллова. Российская императрица Анна Иоановна утвердила проект Кириллова. 10 ноября Кириллов прибыл в Уфу. Целью экспедиции было аннексия земель Башкортостана (Икско-Яикское междуречье, где находились владения четырех башкирских независимых племен бурзян-кипчак-усерган-тамъян), искоренение местного населения и построение крепостей по рекам Сакмаре и Яику. Прибытие в Питербург посольства от Абулхаир-хана.

В этом году была принята инструкция В.Н.Татищеву, посланному в Сибирь и в Казанскую губернию, для обследования за прежними горными заводами и учреждения новых. Утверждение инструкции Ивану Кириллову по постройке города на устье реки Орь.

Общая сумма ясачных сборов России от башкирских поданных составило 8487 рублей 13 четвертей.

Получение указа Кирилловым от Кабинета «Об организации в Уфе ярмарки для покупки лошадей по своему усмотрению».

В этом, 1734, году был Указ Сената «О передаче башкирам рыбных ловель, о провозе башкирам Илецкой соли, о разрешении башкирам разбираться третейским (шариатским) судом и о неотправлении восставших башкир на ссылку без суда».

Сохранилась монета полушка 1735 года.

1735 год. 13 августа этого года создана Комиссия башкирских дел и с этого года становится главным органом управления Башкирии. В её подчинении находились также Астраханская и Казанская губернии. Начальниками были генерал-майор А. И. Румянцев (1735—1736), М. С. Хрущев (1736—1737), Л. Я. Соймонов (1737—1742). Штаб-квартира располагалась в городе Мензелинск. Был принят имперский указ об «удовлетворении обращения «правителя башкир и казахов» Абулхаир хана и о присоединении башкирских и казахских земель к Российской империи.

Недовольные таким оборотом событий ханы Среднего и Старшего казахских Жузов объявили о непризнание ими полномочий Абулхаир-хана. То же самое объявил и Байбулат-султан (будущий Карасакал) как претендент на башкирский престол. Решение Байбулат султана было юридически правомерным, так как в соответствии с договором Абулхаир-хана и Каип-хана от 1731 года Башкортостан уже не входил во владения Абулхаир-хана.

В этом году был заложен город Оренбург (сейчас на этом месте находится город Орск).

В этом же году был принят Сенатский указы «О размежевании и описании башкирских земель» и «О даче от Казани до Москвы кормовых денег пересылаемым из Уфы башкирским военнопленным для определения в службу в Рогервик и об отправлении за конвоем перепровождаемых из Уфимской провинциальной канцелярии».

1736 год 19 февраля. Указ В.Н.Татищева об организации русской казачий армии исключительно для войны с башкирами.

1736 г. марта 8. - Наказ В. Н. Татищева полковникам И. С Арсеньеву и Толбузину, направленным к о. Чебаркуль для борьбы с восставшими башкирами. Благородные господа полковники, Арсеньев и Толбузин.

«Сего 3 числа писано к вам, чтоб по получении оного вам и полковнику Толбузину со всеми людьми итить в поход к озеру Чебаркулу и оттуда к Яитским вершинам в самой скорости, на которое и ныне подтверждаю:

1) Как возможно наискоряе собраться со всеми людьми верхами и на лыжах, а некоторые и на санях с запасами, чтоб шли все купно и на весьма уско, имея пред собою не малую верховую, или на лыжах, как удобнее, а вам назади ариргардию на наслегах крепкие отъезжие караулы и пекеты, дабы от нечаянного воровского нападения могли быть всегда безопасны.

2) Идучи туда, всех воров, которые попадутся, мужеск и женск пол, рубить бес посчады, а верных е.и.в. засчищатъ и оборонять. Ежели же попадутся которые знатные из тех воров, сведусчие о намерениях и советах, оными в скорости для подлиннаго известия розыскивая и записав порядочно, присылать сюда под крепким караулом. И для таких посылок, и впереди для розведывания, иметь вам при себе черемис и ясашных, которые довольно в верности благонадежны.

3) Ежели в том пути деревни будут такие, что в возвращении для пристани и кормов могут вам служить, то во оных строеней, туда идучи, не жечь и женска полу, також молодых робят не рубить, ис которых, кроме лошадей, и то для нужды, излишнего не брать.

4) Как с вами капитан Житков у Чербакула или у Яитских вершин совокупится (которой конечно сего марта с 13 или 14 числа пойдет), то велено ему быть в вашей команде, и со оных иттить в дальние их воровские жилища до Урала. И, ежели уведаете, где в Урале собрание или засеки, во оные посылать довольные и безопасные партии. А ежели уведаешь где великое собрание, то, совокупяся со всею командою, иттить на оных, и прилежно искать поиску. Для которого капитану Житкову написано, чтоб, уведав о собрании воров, прилежно к вам поспешал, и, ежели возможно, и ближе Чебаркула соединился, дабы врозницу недовольною силою на неприятеля не напасть.

5) Уведомлен я, что бывшие на Яитской пристани офицеры и салдаты от воров обману, ты и пограблены1. А понеже оное место для комуникации и провожания правианта весьма нуждно, того ради во оной крепости, укрепя колико возможно, оставить роту салдат с добрыми офицерами, и капральство драгун конных, для которых взять с собою правиванта месяца на 4, и, оставя их в добром порядке, самому итти со всею командою возвратно.

6) Как назад поворотитесь, то смотреть накрепко, чтоб тех воров нигде никто не укрылся, но всех предать мечу, а домы и сена пожечь, только малых робят, також девок и молодых баб допустить вывозить. Имение же их всякое, скот, лошади и протчее, не прикасаяся к тому офицером, разделить всем военным людем, что на каждого с продажи или роз- делу достанется.

7) Хотя ныне татара, услыша о собрании здесь войск, из некоторых волостей аманатов прислали, однакож из оных к провожанью правианта не посылали, а некоторые, как слышно, из тех волостей с ворами были. Того ради во оных волостях, взяв некоторых, с пристрастием спросить, кто из них с ворами в согласии были, и для чего по указу на выручку правианта не ходили. Инако в том согласии покажут, со оными поступить також, как о протчих ворах показано, а которые хотя с ворами не были, да ведая пред других по подлинному указу не извечали, и их не переловили, оных, окавав, прислать суда для следствия.

8) Ежели взяты будут лошади, годные под драгун, оных вам отобрать, и, выгнав, кормить по указу казенным коштом.

9) Будчи в том походе, иметь вам крепкое смотрение, наведываяся о ворах, посылая черемис и ясашных или довольно верных башкирцов, давая им по разсмотрению верности и услуги деньги, на которое вам послано отсюда 100 руб.

10) Какое где дело случится, где котораго числа, сколько воров изкорените, которые дер- вени вызжите, сколько полона лошадей, скота и протчего возьмета, - о том почасту сюда писать, и по возврачении всему порядочную дневную записку за руками вашими для отсылки к генералу-порутчику и ковалеру Румянцеву прислать ко мне. И по возвращении людей для кормов в ближние места рос пустить, однакож, чтоб оные были в таком расположении, дабы в нужном случае в сокрости собрать было удобно.

11) Правиант приготовленной оставить в удобном и безопасном месте с довольным караулом, а подводчиков роспустать, с таким определением, чтоб у них сани и телеги были в готовности, и по указу присланному, чтоб могли в скорости совсем быть готовы.

Вашего превосходительства милостиваго государя моего покорный слуга.

Из Екатеринска.

Марта 8 дня 1736 году.

Дела Сената по Заводской комиссии. Кн. 7/1529. Ля. 86-87 об. Отпуск.

Материалы по истории БАССР том IV стр. 143

1735-1739 гг. Война башкир с Российской империей под руководством Карасака́ ла (Султан-Гирей, Байбулат Хасанов) — историческая личность, предводитель Башкирских восстаний 1735—1740 годов, в 1739 году принял титул Башкирского хана. Возвращение части башкир из Кубани в Башкортостан. Смотри возвание Карасакала.

Нападение башкирских войск, возглавляемых Килмяк абызом, Бепеней Трупбердиным, Алгушаем (кстати, родич моего предка Байгуша), Сеит байем, Килевкеем, Янги-беком и Кусекейем на Вологодский полк.

1736 год. В соответствии с Указами от 11 февраля 1736 года была осуществлена перепись русского населения края, также предпринимались попытки переписи башкир. Начали строить Самаро-Оренбургскую линию. Строительство Красносамарских и Красноборских крепостей П.Бахметьевым. Строили также Губерлинскую, Озерную, Средне-Бердскую, Крыловскую, Караульную, Верхнюю, Сорочинскую, Тоцкую и Бузулукскую крепости.

В этом же году Султан Мурат и Кильмяк абыз напали на лагерь генерала Румянцева. В этом же году издан Сенатский указ «О постройке Минзилинской крепости».

Были приняты: Именной указ Кириллову «О принятии на службу беглых казаков и челяди из Яика», указы «О дозволении башкирам торговать у себя в жилищах солью по-прежнему», «О селении отставных военных около башкирцев местах».

24 января 1736 года, один из руководителей Оренбургской экспедиции полковник А.И.Тевкелев отдал приказ уничтожить деревню Сеянтус вместе с жителями. Убиты 1000 башкир обоего пола, заживо сожжены 105 человек. 11 февраля 1736 года был принят указ «О запрещении башкирам держать кузницы».

В этом же году были приняты указы «Об отделении служилых мишар от башкир». Утверждение проекта Кирилова «О разрешении покупки башкирских земель», «Об изъятии у башкир 5000 лошадей». В этом же году Российская империя аннексировала башкирские земли под строительство города Табынск.

1736 г. мая 14. - Доношение И. С. Арсеньева с товарищами В. Н. Татищеву о походе Сибирского драгунского полка против восставших башкир Сибирской дороги в апреле-мае 1736 г.

«Высокопревосходительному господину, господину действительному стацкому советнику Василью Никитичи из Сибирскаго драгунского полку доношение.

По присланным е.и.в. указом1 и по ордером2 от вашего высокопревосходительства и от его высокопревосходительства господина генерал-лейтенанта и ковалера Александра Ивановича Румянцева, и по генеральному определению3 велено итти для искоренения Сибирской дороги бунтующих воров башкирцев от сибирских слобод Сибирскому драгунскому полку с салдаты, с казаками, и с крестьяны, и со отправленною командою от вашего высокопревосходительства с капитаном Житкиным к озеру Чебаркулу и к Яицким вершинам, и в дальние воровские жилища до Урала, и в горы Уральские со всеми людьми. А в генеральном определении девятом пункте написано, чтоб самых пусчих воров и престарелых, не годных в работу для страха другим, розыскивая, казнить, а протчих годных во услуги ссылать в остзейские полки в работы; и по оному всех таких воров годных в работу, сколько их взято будет, прислать з довольным камвоем к вашему высокопревосходительству, дабы их успеть в половине апреля отправить с припасами на судах; малолетних велено роздать руским с таким обстоятельством, чтоб их хранили и в прежние жилища ни под каким видом не оглушали, и в том, кому оные отдадутца, взять подписки, и кому отданы будут, о том к вашему высокопревосходительству прислать роспись; из оных же малолетних, выбрав лутчих, по пятнадцати человек мальчиков и девочек прислать к вашему высокопревосходительству для посылки ко двору е.и.в., да 3 или 4 девки лучших, лет по пятнадцати со всеми уборы, как они нарежаются. А какое где дело случитца, где которого числа сколько воров искореним, которые деревни вызжем, сколько полона, лошадей, скота и протчаго возьмем, о том иметь дневную записку и по возвращении прислать к вашему высокопревосходительству за руками нашими для посылки к его высокопревосходительству господину генералу- лейтенанту и ковал еру Александру Ивановичи Румянцеву.

А по силе вышеписанных е.и.в. указов и ордеров вашему высокопревосходительству покорно доносим:

Построя при Чабаркуле крепость, оставя капитана Овцына с афицеры с командою в 282-х человек, и правианта оставили на 4 месяца - мая с 1 сентября по 1 число, и от- правя капитана Житкова со всею командою в Экатеринск апреля 21 дня, и сним взято полон мужеска и женска полу дватцать восемь человек, которому письменно определено итти подле Урал и над ворами чинить поиск и иметь всемерное старание, чтоб воров, укрывающихся в горах, сыскав, искоренять сколько возможность допустит, и во всем поступать по силе е.и.в. указов и ордеров и данной ему от вашего высокопревосходительства инструкции4 во всем непременно. А мы отбыли от озера Чабаркуля апреля того ж числа. А в 23 числе от урочища Аслюзяк речки, кроме первых девяти партей, о которых наперед сего вашему высокопревосходительству репортовано5, камандрована была для поиску и искоренения воров башкирцов партия с маэором Павлуцким вперед вниз по речкам Ко-Елге и Увелке с камандою. А мы с командою ж пошли вниз по Ко-Елге реке к озеру Селезяни. И по отправлении ево, Павлуцкого, того ж апреля 26 дня, идучи с командою от Селезяни озера, наехали в дуброве башкирцов, которые побежали вразнь, и за ними бегали, и из них, воров, побили 12 человек, да в полон взяли баб 2, девку одну, робят мужеска полу одного, девку одну, итого 5. Да того ж числа от урочища камандрован был для поиску башкирцов подполковник Миклашевский в партию с командою к озерам Иткуль и Травному. И 30 дня помянутой подполковник прибыв репортом объявил: будучи он у озер Иткуля и Травнова побили воров башкирцов человек с 14, в полон взято 16, в том числе мужеска полу 7, баб 5, робят малых 2, девок 2, и с того числа одного на страх других повесил, а команды ево ранили салдаты. Да того ж апреля 28 дня от Терен-кула пошли к озеру Караба-кулю, увидели воров башкирцов, идут с жонами и з детьми в степь, и за ними командрован был в партию от полку порутчик Денисов с командою. И апреля 29 дня прибыв репортом объявил: наехали на побеге близ озера Селязани и был с ними бой и побили их, воров, человек з 10, да в полон взяли 13 человек, в том числе мещеряк один, баб мещерка одна, башкирок 3, малых робят мужеска полу 4, девок 4 ж.

И апреля 30 дня помянутой маэор6, с командою прибыв, репортом объявил, что ходил он от Аслюзяка речки вниз по речкам Коюлге и Увельке, и того ж апреля 23 дня поймали, переправясь, за помянутою речкой 2-х человек башкирцов да мещеряка одного, которых прислал в полк при репорте, а 24 числа побили мещеряков 2-х человек по утру подле Увельку на барках, которые с ворами башкирцами в воровстве сообщники были, в полон взяли бабу мещеряцкую с малою девкою переправясь за 2 речки Сусарыша, поймали башкирца Салзауцкой волости Чюрекея Уразова, которой при поимке ранил теченского крестьянина да 2-х лошадей, також и ево, башкирца, при поимке ранили. И апреля 25 дня поутру шли вниз по Увельке речке и повыше Белого Яру при речке Кабанье нашли воровское кочевье Бара-Табынской волости вора Буктая с семьями, которой жил близ Чебаркуля, и других волостей: Катайской, Чирлинской, Сызгинской, Айлинской, которые жили прежде сего на Чабаркуле и около Чебаркуля и по Миясу. И был с ними бой, и их, воров, побили человек с полтораста, да в полон взяли мужеска и женска полу и малых робят 51 человек. Да по возвращении к полку в разных числех побили их, воров, человек з 20, да в полон взяли мужеска и женска полу 16. Всего мужеска и женска полу взято им, Павлуцким, 73 человека, ис того числа самых воров 4-х человек на страх другим повесил, да одна девка ранена умерла, а в полк объявил 68 человек; да побито в той партии на боях лошадей казенных драгунских 5, собственных 3, ранили казенных 5, собственных афицерских лошадей: капитана Мякинина лошадь, у прапорщика Парфеньева лошадь же. А воры башкирцы другими кочевьями, которые кочевали впереди вниз по Увельке реке вдали, многие бежали с кошами вдаль в разные места за реки Увельку и Уй, и в те места для поиску башкирцов за присталью лошадей и за неимением правианта вдаль более итти было им неможно, понеже от Ко-Юлги речки ходили во оной парии например со 120 верст и больше. До сего мая 1 дня от Кулата озера командрован был капитан Ранчюковской в 300-х человек на реку Мияс для строения к переправе мосту и для поиску башкирцов. И оной капитан репортом объявил: при урочище у озера Салканты наехали воров башкирцов и за ними бегали верст с 6 и больше и поймали 2-х человек да несколько побили, а из ево команды побито драгунского полку гранодир один, драгун один, крестьянин один, и отбили казенную драгунскую лошадь одну с седлом и с фузеей и с пистолетом, и ис пойманных воров башкирцов, которые самые лутчие воры и старые, того ж майя 1 дня на страх другим повесили у вышеписанного озера Кулата 2-х человек, да у озера Сынкитерна 3-х человек. И майя 2 дня пришли на реку Мияс и для переправы делали плоты и переправлялись за реку, а лошадей плавили.

И майя 5 дня при урочище ж Акшаткане подбегали на походе х команде нашей дубровами воровски башкирцы человек со 100. И того ж числа безвестно не стало подвотчиков крестьян 2-х человек, которые по объявлению командующих на походе отлучились сами собою в сторону в лесные места. И за ними, ворами, командрован был маэор Павлуцкой с командою. И бегали верст з 20, и из них поймали одного самого пусчаго вора Айлинской волости Чафкабая Крылачева, которой на бою жестоко изранен, а другие в лесные места разбежались. И показал он, Чавкабай, что был с ним Кара-Табынской волости Арыков брат родной Ибрай Исенбаев, которые взяли в полон помянутых крестьян 2-х человек, а ево, Ибраев, брат родной Арык Исенбаев имеетца в аманатах у вашего высокопревосходительства. И не доехав до лагирю от тех ран он, вор Чавкабай, умер, которого на страх другим четвертовали по кольям ростыкали.

А сего ж мая 6 дня, прошел рускую деревню Калмыцкой Брод, усмотрели воров башкирцов и за ними послан был порутчик Григоров с командою, и их, воров, поймали 2-х человек и при бою из них одного ранили, которого на страх другим повесили, а другие разбежались в разные места.

И прибыли мы со всею командою в Теченскую слободу сего мая 8 числа благополучно, токмо в том походе от глубоких снегов и за неимением и за несыском фуража, что кормили тальником и березником, марта с 25 и мая по 1 число и от многих партей и от безкормицы пало казенных драгунских лошадей 105, да у штап- и обор-афицеров и у дворян, и у детей боярских, и у служилых людей руских и татар, и у выписанных крестьян, и у подвотчиков собственных 1834, да команды капитана Житкова апреля по 21 число пало собственных 311; всего казенных драгунских и собственных лошадей пало 2250. А достальные лошади, которые и вышли, и те весьма плохи, и в приход воров башкирцов выступить за худобою не с чем. А по прибытии нашем в Теченскую слободу крестьяне и подвотчики, по силе присланных от вашего высокопревосходительства указов и ордеров, отпущены в домы. А взятой полон, мужиков, девок и робят по присланным от вашего высокопревосходительства дером 35 человек и женской убор посланы присем к вашему высокопревосходительству под караулом с порутчиком Денисовым. А сколько мужиков, девок и робят и кто имяны, и которых волостей, и убору послано, тому при сем приобщен реэстр. А что в походе на боях выполено патронов и утрачено чего, тому при сем табель 7. А какое где было дело, которого числа, сколько воров искоренено и которые деревни вызжены, сколько попона, лошадей, скота и протчаго взято, послано при сем дневная записка8 за руками нашими для посылки к его высокопревосходительству господину генералу-лейтенанту и ковал еру Александру Ивановичи) Румянцеву. А что какого шкарбу, лошадей, скопга вьппеобъявленными штап- и обор-афицерами взято, и тот шкарб и лошади, кобылы и жеребята, кроме меринов, отдано на роздел регулярным и нерегулярным разным чинам. А что чего взято и роздано, тако ж что меринов и жеребцов в казенные лошади под драгун оставлено, тому при сем реэстр9.

Полковник Иван Арсеньев.

Маэор Шкадер.

Маэор Яков Павлуцкой.

Мая 14-го дня 1736 году.

(На л. 421 помета: Получено майя 23 числа через порутчика Денисова.

Дела Сената по Заводской комиссии. Кн. 3/1525. Лл. 421-423)».

1736 г. июня 3. —Доношение В. Н. Татищева в Кабинет о скоплении восставших башкир вблизи р. Тобола и их намерении к соглашению с казахами. Е й.в., всемилостивейшей государыне, самодержце всероссийской

«Е й.в., всемилостивейшей государыне, самодержце всероссийской вееподданейшее доношение.

В.и.в. всеподданнейше доношу:

1) На прешедшей почте майя 13 числа доносил я в.и.вчто воров башкирцев усмирить дякакого сумнительства не имел, потому что посланные от меня по указу вашего величества партии по сю сторону Уралу полковник Арсеньев и капитан Житков, а за Уралом с Уфимской дороны полковник Мартаков и Тевкелев писали, что воров, где сколько нашли, побили, плетши, домы пожгли, а достальные розбежались в Урал; сколько же их побито, ранено, лошадей я скота походах взято и потерено, тому при сем всеподданейше репорт посылаю под литерою «А»6, а от каманды полковников Мартакова и Тевкелева обстоятельно писано от лих к генералу-порутчику Румянцеву. И потому я велел полковником Арсеньеву, Мартакову и Хевкелеву с обе стороны итти в Урал и оных воров искать, чтоб им не допустить лошадей откормить. Но оные за недостатком кормов и правианта принуждены были уступить на квартеры: Мартаков и Тевкелев в Кунгурской, Арсеньев в Окуневской уезды. И хотя тогда татара набеги в руские деревни чинили, и вред делали, однако ж, у ведав что воры башкирцы около Тобола в степи собираются и с Козачьею Ордою исчут согласиться итти по Тоболу на подданных в.в., и мня, что, здесь воевать им некому, а паче видя из допросов и пыточных воровских речей, что старшины советуют прислать суда с повинною, велел полковнику Арсеньеву, оставя в Тече майора Скадера с салдаты и нерегулярными, уступить с его полком на Тобол и остерегать от нападения Казачьей Орды и башкирцев в тамошние места. Здесь же по границе определили караулы и розъезды содержать мужиками, Мартакову и Тевкелеву итти на Ай и к Уралу со всею камандою, оставя в Кунгуре для безопасности часть их каманды.

А понеже капитан Житков, с командою идучи, противо данного ему наказа и указов без всякой причины верных знатнейших татар1" взяв пытал, ограбил детей их и протчих тех деревень мужеск и женск пол побил и перевешал и, многих непорядки учиня, написал суда3, якобы они на него нападение учинили, и якобы с пыток винились, что с вором Юсупом в согласии были; но здесь по следствию явилось все неправда, как ис приложенного экстракта под литерою «В» все-милостивейше усмотреть изволите, //л. 666 об Л И я, видя из допросов пойманных воров, что они здешних волостей по той причине воровать начали, немедленно тех офицеров оное преступление начал следовать, а в Башкирь майя 13-го числа послал с указом обьявительным, что они ежели хотят в.в. милость и в вине отпусчение получить прислали б суда немедленно несколько человек лучших людей, с которым отправил из взятых оным Житковым вотченника Севергула, котораго жена и дети, да другаго из аманатов, котораго отец здесь оставлены. И чрез пойманных имею известие, что они, съехався, советовали, токмо нежели они на мере поставили, посланная от меня партия за ворами в погоню нечаянно принудила их ис тех мест отступить в горы, одна- кож сказывают, что в другом месте съезжаются для того совета, и ожидаю подлинного известия.

Ныне же показалось, что оных воров стало набегать многолюдно и многие пакости делают. 23-го числа, подбежав в 15-ти верстах отсуда в драгунскую слободу, лошадей всех отогнали, и по сю сторону Чюсовой на Косом броду и Демидовых заводах несколько людей побили, коней и скот отогнали. 27 числа нападение учинили на Полевской завод, управителя Кутузова, выехавшего с людьми, чтоб лошадей и скот отгонять не допустить, и штейгера иноземца, да троих учеников ранили, одного убили. То ж на заводе, имянуемом в имя в.и.в майя 20 числа пришед, драгун и мастеровых людей бывших в объезде убили 2-х, ранили 1-го И из других мест непрестанно ведомости приходят, что везде в людех и скоте чинят уграту как в приложенном экстракте под литерою «С» и из роспросов татар6 под литерою «О» всеподданнейше доношу. И потому, опасаясь, чтоб оным ворам паче усилиться не допустить, велел полковникам Мартакову и Тевкелеву, оставя в Кунгурском уезде для обережи 2 роты, со всею камандою или суда, здесь собрать з заводов офицеров, да за недостатком капитана Житкова и сержанта гвардии Безсонова ис под караула для той нужды свободить. Драгун и салдат собрано с караулов 130 человек, в том числе: присланные ис Казани с колодниками 60, ис Теминской слободы салдат и драгун 150, мужиков эдешняго ведомства 1200, да татар и месчеря- ков, черемис надеюся собрать до 200. Со оными 10 числа иуния пойду сам, полковнику ж Арсеньеву велел смотреть по Тоболу, а подполковника или майора с 300 человеки для закрытия слобод Окуневского, Шадринского и Крутихинского уездов. И для того все крестьяне от заводских работ увольнены, доколе совершенно оное утишится, о чем и к генералу-порутчику Румянцеву писал.

2) Воров башкирцев, сколько здесь на страх другим казнено, в Петерсбург на судах отправлено и здесь малолетних роздано, о том при сем обстоятельной репорт8 под литерою «Е» всеподданнейше посылаю, а достальных, возвратись ис похода, отправлю в Казань водою.

3) И хотя по обчему согласию генерал-порутчика Румянцева и статского советника Кирилова при Чебаркуле крепость построена, на Калмацком Броду и Миаской переправе крепости строить отправлены, токмо за малолюдством содержать оные, кроме крестьян, неким, а крестьян охотников во оные хотя записалось немало, токмо без указа в.в. точно определить не смею, да и содержать оными в безопасности надежды иметь неможно.

4) Полковник Арсеньев и все того полку офицеры прислали челобитную, что они тем драгунским полком содержат границу от Казачьей Орды и башкирцев на великом пространстве, и всегда в походах бывают дальних, а жалованье получают гарнизонное, которым им себя содержать невозможно, а наипаче что ныне почитай все пеши ис похода пришли, и просит е.и.в., чтоб премилостивейше повелели им определить полевое жалованье. И хотя оная их трудность и мне видима, что им себя таким жалованьем для непрестанных походов содержать неудобно, однако ж мною, хотя и жалованье всемилостивейше пожаловать изволите, то паки за малолюдством так пространные места без опасности и воров в страхе содержать одним полком неудобно. И ныне о том о всем писал к генералу-порутчику Румянцеву, чтоб он, разсмотря, в.и.в. обстоятельнее донести мог.

5) К походу на крестьян ружья казенного и сколько у начальником и жителей здешних нашлося собрано 316, у крестьян собранного уповаемо столько ж, а протчие с луками и копьями. А понеже Полевской и Сысертской заводы стали в наибольшей опасности, и ружья недоставало, того ради взято с заводов Демидовых 30 фузей, ибо у них на их заводах показано 1211 фузей, здесь же остается ружья огненного у всех начальников и жителей 79, да салдат казанских и сибирских 74.

В.и.в., всемилостивешей государыня всенижайший раб В. Татищев.

Из Екатеринска.

Июня 3 дня 1736 году.

(На л. 667 об. помета: Получены июля 7-го дня 1736 [году].

Дела Сената по Кабинету. Кн. 54/1131. Ля. 666-667.

Материалы по истории БАССР том IV стр. 177)».

Примечание: По этим документам мы видим действительное лицо В.Н.Татищева. Например: По настоянию Татищева военный суд вынес смертный приговор уже находившемуся под следствием капитану Житкову, выполняющему прямые указания и приказы его, В.Н.Татищева — за грабеж башкирского населения «без всякой причины» и творимые его командой произвол и убийства. Сурового наказания требовал Татищев и для майора Вронского, который «принесших повинную и безборонных оступя, неколико сот побил, и пожитки себе побрал». За взятки, казнокрадство, грабежи местного населения был отстранен от должности и отдан под суд уфимский воевода С. В. Шемякин. Затем введено твердое расписание, «чтобы на жалование толикое число людей содержать, сколько настоящее отправления требует... дабы жалования при экспедиции излишнего никто не брал..». По распоряжению Татищева при самарской штаб-квартире Оренбургской экспедиции была создана самая большая по тем временам библиотека, открыты российская и татаро-калмыцкая школы, школа Пензенского полка для солдатских детей, начато строительство госпиталя и аптеки с лабораториями.

Сохранилось письмо одного из военных руководителей башкир Юсуфа Арыкова В.Н.Татищеву.

Транскрипция: «Гуспдин жнралга слам. Бз Сбр аилнгТан аилн Иусф бhатур мин инэ Жианбаи мин инэ Куди аилнг Тулкучура мин инэ Аили аилнг Сииангул Баидиф барбиз иулдашлрмиз брлэ сламдин сунг сузмз аулур. Бзлрга килди Ктаи аилнг Кутукаи бhатур, сзлар трафнигрга чакра. Аимди бзлар барамз, гар суз булуса анда булур».

Перевод: «Господину генералу (наше) приветствие. Мы Сибирской дороги Табынской волости Юсуф батыр, я еще Зианбай, я еще страны Кудей Тулькучура, я еще страны Аили Сиангул Баидов все мы с товарищами вместе после приветствия слово наше то: К нам пришел из страны Катай Кутукай батыр, в вашу сторону призывает. Сейчас мы идем, если слово есть, то там будет (слово)».

Сохранилось также и письмо Таймас Шаимова В.Н.Татищеву.

1737 год. Смерть И.К.Кириллова, возглавление Оренбургской экспедиции В.Н.Татищевым (1737-1739 гг). Преобразование экспедиции в Оренбургскую комиссию. В этом же году также был принять указ Сената «О поселении пойманных башкир в отдаленных Российских провинциях». Была создана Гайнинская волость в Осинской дороге с прямым управлением из Сената. Сенат принял указ «О запрещении башкирам генеральных сборов без присутствия воинских чинов Российской империи». В этом году в Башкортостан вторглись войска казахского хана Ших-Мамета, союзника России, но были разгромлены башкирами.

В этом году был составлен реестр Саймонова об уничтоженных башкирах и сожженных башкирских населенных пунктах, об изъятии или уничтожении имущества башкир.

«Числятся побитыми мужского и женского полу мирного населения – 303; казнено – 8; взяты в рабство – 90. Пожжено деревень – 150, в том числе дворов 2606, хлева и загонов – 400, телег с хлебом немолотым – 59, копен – 30, сена – 4664 стога. Побрано скота: Лошадей и жеребят – 117, коров – 93, овец – 16».

14 июля 1737 года на совместном совещании Башкирской комиссии и Оренбургской экспедиции было принято решение о реформе управления Башкортостаном. В частности, выборные старшины башкир заменялись на назначаемых уфимскими властями, был введен запрет на собрания (йыйыны). Также, запрещалось изготавливать оружие и кузнечное ремесло. Небашкирскому населению был введен запрет на продажу коренным жителям огнестрельного и другого вида оружия. Центром ясачных платежей и суда в Башкирии, помимо Уфы, стали Мензелинск, Красноуфимск, Оса и Чебаркульская крепость.

В 1737 году для обеспечения Оренбургской экспедиции провиантом и хлебными запасами Зауралья была образована Исетская провинция. Казахский принц Шигай сын Барак-хана, 12 лет от роду, прибыл в Башкортостан как претендент башкирского трона. В этом же году был принят указ Императора о наборе в рекруты с девяносто восьми душ одного человека и о распределении их в комплект в гарнизоны Уфимской провинции и в обретающихся при Башкирской комиссии полки. В этом же году был принят указ «Об установлении льгот русским соляным промышленникам» и указ «О разделении башкир на разные суды».

В этом, в 1737 году, было посольство Башкортостанак Среднему и Старшему казахским жузам во главе с Тамаком и Салта-Акбирде Алгушаевым.

1737-1738 годы. Абулхаир-хан в 1737 году вторгся в Башкортостан и пробыл тут до 1738 года.

В этом, 1737, году Кириллов-Хрущев-Татищев получили секретный сенатский указ о том, что когда мерами истребления башкиры придут в успокоение, для уменьшения численности башкир и приведения их в окончательную слабость, надобно взять у них тысячи две-три лучших вооруженных людей под предлогом турецкой войны. Башкирские же старшины Казанской дороги получили гласный указ «О наряде из них на службу 3000 человек».

Сохранилось письмо Козяша Рахимкулова А.Лихачеву.

Другое письмо Козяша Рахимкулова адресовано Татищеву.

Второе его письмо по тому же адресату выглядит так.

Из других документов даем письмо Елдаша Суерембетова Татищеву.

1738 год. Составление ведомости Л.Я.Саймонова о результатах карательных акций.

«Казнены – 58, отданы в солдаты – 40, отправлены в Рогервик – 21, в ссылку в Рогервик и в Остзею жен и детей – 143, отдано русским в рабство в отдаленных русских городах жен и детей – 20, Побито мирного населения – 516, отданы в рабство женщины и дети – 59. Итого искоренено башкир – 857. Разорено и выжжено деревень – 32, кошей – 88, хлеба вытолочено десятин – 12, скота отбито лошадей – 166, коров и телят – 188».

В этом году астроном и математик Д.Эльтон составил русскую карту поймы реки Яик (Урал).

В этом 1738 году был принят указ «О передаче полномочий сбора ясака башкирским старшинам. Тогда же был принят указ «О порядке торговли с киргизами (казахами)». В этом же году Российская империя приняла на себя обязательство «О пресечении вооруженных башкирских вылазок в Киргиз-кайцаскую (казахскую) степь».

1739 год. Карасакал принял титул Башкирского хана. В этом году был принят указ Правительствующего Сената «О переносе города Оренбург к Красной горе и об именовании упраздненного города Орской крепостью. Был принят указ сената «О сборе из Сибирской губернии 240 человек для поселения в Оренбурге и в других строящихся крепостях по Яику.

Сумма таможенных пошлин, в 1739 году, собранные в Оренбурге составили 683 рубля 63 копейки. В этом же, 1739, году началась перепись ясачных башкир, которая была прервана начавшейся Башкирско-Российской войной.

В этом году Л.Я.Саймонов составил донесение в Сенат.

«Отобрано у башкир лошадей – 761, куплено – 11. Отданы в солдаты башкир – 131, сосланы в Рогервик – 44, отданы в матросы – 1».

1739-1740 годы. Время правления Байбулат-султана, более известного под лакабом «Карасакал», в Башкортостане. Начало Великой Отечественной войны башкирского народа против российской агрессии. Башкирский эпос говорит о Карасакале:

«Он прошел Сибирским трактом,

Где Шиган обосновался,

Побывал в Кипчакском крае,

Где Юлдаш с врагом сражался,

А потом в Тамъян-Катае,

У Таймаса побывавши,

Дальше в степи он подался».

1738 год. 20 апреля согласно указу В.Н.Татищева был казнен сожжением – башкир Тойгильде Жуляков. Причиной казни послужило то, что после насильственного крещения вернулся обратно к родной религии – исламу.

Сохранились монеты этого года.

1739-1741 гг. Возглавление Оренбургской комиссии В.А.Урусовым.

1740 год. Вотчинная Коллегия переименована в Крепостную контору.

Весной этого года глава Оренбургской комиссии генерал-лейтенант В. А. Урусов вызвал Алдара Исекеева в Самару, якобы, для переговоров. К генералу Алдар-батыр прибыл вместе с несколькими башкирскими старшинами, которые тоже должны были участвовать в переговорах. По прибытии в Самару, их тут же арестовали и, заковав в кандалы, отправили в Мензелинск, к начальнику Комиссии Башкирских дел генералу Л. Я. Соймонову. Их допрашивали и пытали как изменников и бунтовщиков. После жестоких пыток 16 марта 1740 года Алдару Исекееву, Кузяку Буляшеву, Каныкаю Аллаярову, Илекаю Усянову, Сеиту Алканину, Якупу Аблаеву, Искуже Карашеву, Алдакаю Мурякову и Яммету Бикаеву вынесли смертный приговор и повесили.

В этом же году Урусов издал указ о необходимости ареста Карасакала и о последующем его казнении. Башкирский эпос говорит:

«О приходе Карасакала

И начальники прознали,

Чуя, что придет он снова,

Стражников своих заслали.

Люди тот секрет раскрыли,

Карасакалу сообщили.

Чтоб врагам не попадаться,

Он был вынужден скрываться.

Но тарханы не дремали,

Гонца в Уфу они послали, У царя прося подмоги, С ним письмо такое дали:

«Карасакал, Ниаз, Алдар

Вновь нукеров собирают

И заводы занимают;

Неожиданно и дерзко

Постоянно нападают».

Из Уфы войска пришли,

По лесам они пошли,

И тарханы к ним примкнули,

Чтоб Нияза с Карасакалом

Обнаружить и схватить,

Склоны все, пещеры, скалы

По Уралу обыскали,

Все чащобы прочесали.

Но от вражеского глазу

Карасакала и Нияза,

Дав им женскую одежду,

Люди скрыли и спасли».

В 1740 году сумма таможенных пошлин собранные в Оренбурге составили 308323 рубля. Была составлена карта полезных ископаемых Башкортостана.

В этом году Л.Я.Саймонов составил рапорт для Правительствующего Сената:

«Казнено башкир – 404, убито башкир мужского и женского полу – 3665, сосланы в Остзею – 541, во флот – 30, в Рогервик – 231. Отданы в рабство русским людям в отдаленных российских городах женщин и детей – 947, переданы в рабство в Казанский уезд женщин и детей – 607. С последних за свадьбу взято лошадей – 556. Всего из Башкортостана выбыло 7897 башкир разного пола и разного возраста. С пришедших с повинной башкир взято штрафных лошадей – 4103. От башкир отобрано кобылиц и жеребят – 1567. Деньгами у башкир изъято штрафов – 9071 рубл 3 копейки, за пожитки – 342 рубля 76, 5 копейки, пошлины из шариатных дел – 115 рублей 33 копейки, итого – 9529 рублей 12, 5 копеек.

С башкирцев Гайнинской волости взято провианта для русского войска: 5601 пудов муки (при покупной стоимости – 1680 рублей 30 копеек), круп 455 пудов 51 фунт (при покупной стоимости – 176 рублей 64 копейки).

У башкир побрано скота: коров и телят – 376, овец – 16. Роздано в пищу русским солдатам: коров - 826, овец – 16.

Сожжено деревень – 343, хлеба всякого сжатого загонов – 400, телег с хлебом – 59, стогов сена – 4743, в Сибирской дороге сожжено стогов – 134».

В этом, в 1740 году родился Бурангул Куватов. В этом году был в Башкортостане и Султан-гирей-хан тоже. В этом же году Л.Я.Саймонов составил в Табынской канцелярии экстракт такого содержания:

«10 июня разбито 3 деревни, убито 46 жителей, взяты в плен 33 жителя, казнено – 16, отнято лошадей – 60.

4 июня. Побили башкир мужского и женского полу – 300 и более.

5июня. Взяли в полон женщин и детей – 89, лошадей – 300, коров – 200 и более. Скот употребили в пищу.

17 июня. Побито башкир обоих полов – 250 человек, в полон взято – 60, добычи получено скота довольное число.

19 июля. Убито башкир обоего пола – 39, в плен взяли одну девку, лошадей и жеребят – 21.

20 июня. Побито башкир обоего пола человек с 60, в полон взяты 50 человек.

26 июня. Побили – 27, в полон взяли – 13, отбито лошадей – 30, коров – 200, овец – 100. Все съедено русскими командами.

22 июня. Побили – 30, в полон взяли – 20, поколото коров из-за невозможности угнать – 100, отобрано 50 лошадей.

23 июня. Побили – 53, в полон взяли – 35.

25 июня. Побито – 25, пленено – 7.

Того же числа. Побито башкир с числа – 120, пленено – 75.

2 июля. Побито – 8, взято в полон детей – 12.

26 июля. Казнены и взяты в плен башкиры – 64, отправлены в Остзейские полки – 14, 123 женок и робят розданы желающим русским солдатам, взято лошадей – 288, коров – 1205, овец – 476.

Того же дня. Взяты в полон – 7 (из них трое казнены), женщины и дети – 22, лошадей – 100, коров – 16.

9 июля. Побито – 200, в полон взято – 12, отбито лошадей – 11, коров – 40.

4 июля. Побито дельных людей башкир – 100, взято в полон женщин и детей – 70, отобрано рогатого скота – 500, который употреблен в пищу русскими.

11 июля 1740 года Л.Я.Саймонов отправил в Сенат рапорт следующего содержания:

«Башкир побито -1531, поймано женского полу и детей – 456, отбито1608 лошадей, коров – 2287, овец – 476. Деревень пожжено – 122, кибиток – 50».

24 сентября В.А.Урусов составил такую ведомость:

«Побито башкир – 1702, на месте казнены пленные в частях – 128, при корпусе – 304. В плен взяты женщины и дети и розданы в рабство русским: в Сибирской дороге – 1061, при корпусе – 801 и.т.д. и.т.п.».

Примечание: Всего убыло башкирского населения только во время военных действий 1738-1740 годов13885 душ, ушли в казахские степи около 10000. Всего убыло населения около 24000 душ. Если увеличим в два раза, так как война шла в 1737-1741 годах (эпизодически даже с 1708 года) то получаем цифру 48000 душ. По данным разведки Юхнева было 85967 душ. Убыль башкирского населения составил около 56% населения Башкортостана. (Для сравнения: Во время ВОВ убыль населения СССР составило около 15-20%). Следовательно, это был заранее спланированный Российской империей геноцид, суть которого выразил очень емко Юхнев в своем письме, с составлениями членами экспедиции подробных отчетов о выполнении плана истребления перед правительствующим Сенатом.

1740 год. Российские войска разгромили войска Башкортостана, окупация Икско-Яикского междуречья Россией.

1741-1762 годы. Время правления Елизаветы Петровны царицы российских башкир.

1741-1742 гг. Возглавление Оренбургской комиссии Л.Я.Саймоновым.

1742 год. В этом году царская администрация принимает решение о прекращении работы Башкирской комиссии и передачи её функций Оренбургской комиссии.

Сохранилась монета - рубль данного года выпуска.

1742-1744 гг. Возглавление Оренбургской комиссии И.И.Неплюевым.

1743 год. Сохранились монеты в виде украшений.

1744 год. Преобразование Оренбургской комиссии в Оренбургскую губернскую канцелярию.

1744—1745 годах в деревне Илша Гайнинской волости Осинской дороги учительствовал Батыршах Алиев. Родился в селе Карышево Сибирской дороги, ныне Балтачевского района Республики Башкортостан в мишарской семье. Батырша Алиев является башкирским муллой.

Сохранилась монета гривенник Елизаветы Петровны.

1745 год.Сохранились монеты.

1746 год. Сохранилась монета гривенник Елизаветы Петровны и Гватемалская монетка.

Примечание: Наличие гватемалской монеты среди башкирских украшений подтверждает участие башкир на войне с Пруссией в войсках союзного Австро-Венгрии Российской империи. В 1745 году был подписан Австро-Российский договор. Вот две статьи этого договора: «Ст. IX. Вспомогательному корпусу дозволялось иметь своего собственного священника и разрешалось свободное исповедание религии. Во всём, что касалось военной службы, корпус должен был руководствоваться Военным уставом своей страны. Однако в случае возникновения каких-либо трений между офицерами или солдатами союзных войск дело должно было рассматриваться комиссией, состоящей из равного количества представителей обеих сторон, а совершивший проступок подлежал наказанию согласно военным законам его страны. Ст. X. Вспомогательный корпус по мере возможности не должен был разделяться. Кроме того, на вражеской территории он должен был иметь такое же право на трофеи, как и войска стороны, запросившей помощи». В это время шла война и между Австрией и Францией, но российские солдаты, могли делить с австрийцами трофеи. С.М.Соловьев пишет также вот что –«24 августа Гиндфорд вручил канцлеру новую промеморию, в которой предлагалось отдать тридцатитысячный корпус русской пехоты на жалованье морским державам, обеим вместе или одной из них отдельно, для употребления на Рейне или в Нидерландах, с тем чтобы прежняя конвенция 12 июня оставалась ненарушимой, т. е. чтобы 30000 войска находились по-прежнему на лифляндских границах. Затем 12 сентября Гиндфорд объявил, что он получил от своего двора приказание договариваться непременно вместе с голландским резидентом Шварцом, ибо войска должны быть даны Англии и Голландии вместе. Императрица велела отвечать, что согласна на это, но с условием, чтоб отправленный корпус всегда действовал нераздельно, и если одна из держав захочет отстать, то другая исполняет все обязательства, именно выплачивает в год по 300000 фунтов, всегда за 4 месяца вперед наличными деньгами; кроме того, морские державы обязаны выдать тотчас по размене ратификаций в Риге наличными деньгами 150000 голландских ефимков для содержания войска во время прохода его чрез Польшу; а когда корпус дойдет до границ Верхней Силезии, тогда морские державы возьмут его на свое содержание, будут доставлять припасы натурою на пищу людям и лошадям, именно каждому солдату ежедневно по два фунта хлеба, по фунту мяса или в постный день рыбы, по 1/4 фунта круп, на каждый месяц по два фунта соли, а на каждую лошадь в день по 6 2/3 фунта овса или по 16 2/3 фунта сена; кроме того, квартиры на зиму и дрова должны быть доставлены безденежно.

Морские державы приняли эти условия, и 4 декабря Военной коллегии дан был секретный указ, что для поддержания европейского равновесия и ускорения мира Россия посылает морским державам тридцатитысячный корпус для действия на Рейне, Мозеле или в Нидерландах; этот корпус должен составиться из полков, находящихся в Курляндии, Лифляндии и Эстляндии, и должен выступить в поход в последних числах января будущего 1748 года под главным начальством генерал-фельдцейхмейстера князя Репнина. Так как нынешние обстоятельства европейских дел необходимо требуют, чтоб по вступлении в поход означенного корпуса на лифляндских границах и в Курляндии наших войск оставалось не меньше, как прежде было, но по возможности и более, то на место отправляемых перевести столько же из находящихся при С. - Петербурге и около его полков и новоучрежденных батальонов, также из Выборга, а в Выборге дополнить новоучрежденными батальонами; к находящейся в Пскове тысячной команде прибавить еще к лифляндским границам 3000 донских козаков да из слободских и малороссийских по тысяче самых исправных (Источник: http: //solovyev.lit-info.ru/solovyev/istoriya-rossii/22-glava-tretya.htm)».

По моему мнению состав казаков стоит изучить отдельно.

1746—1749 годах работал учителем и муллой в деревне Муслим Исетской провинции Батыршах Алиев.

1747 год. Сохранилась монета полуполтинник Елизаветы Петровны.

В Дуванском районе найдена монета 1747 года.

1748 год. Сохранилась монеты гривенники Елизаветы Петровны

Сохранились также монеты Елизаветы Петровны неизвестного номинала.

1749 год. Сохранилась монета рубль Елизаветы Петровны.

1750 год. Сохранились монеты украшения.

1751 год. Сохранился жетон Питербуржский в виде украшения.

Профессиональный клуб нумизматов сообщает: «Ознаменовалось правление Елизаветы и переносом монетного производства из Москвы в Петербург. Именно при ней на червонцы стали наноситься сведения не только о годе, но и о месяце чеканки. Кроме того, в «северной столице» появилось огромное количество новых разновидностей монет. Несмотря на то, что Петербургский монетный двор ради эксперимента создал много новых видов монет, в обиход вошли лишь некоторые из них, к примеру, 1 червонец 1751 года. Св. Андрей первозванный на реверсе. Эти монеты имели стоимость 10 рублей».

1752 год. Сохранились монеты в виде украшений.

1753 год. Сохранилась монета гривенник Елизаветы Петровны.

1754 год. Умер башкир-мусульманин села Борагол (Бикберзе)…..

1754год. В этот год Батыршах Алиев избран ахуном (главой мусульман) Сибирской дороги, но не вступил в эту должность.

Сохранилась монета рубль Елизаветы Петровны.

16 (27) июня 1754 года родился будущий поэт и национальный герой Башкортостана Салават Юлаев.

1755 год. Батыршах Алиева обратился к мусульманам края с обширным воззванием («Тахризнамэ»), в котором разоблачал колониальную политику царизма в Башкортостане, выступал против правительственного ограничения обрядностей мусульман, запрещения местному населению свободной и беспошлинной добычи соли, ограничений местного самоуправления, чрезмерных налогов и повинностей. Обрисовав тяжелую картину притеснения мусульман со стороны русских, Батырша переходит к военно-политическим проблемам и призывает мусульман сплотиться перед лицом неверных и, взяв в руки оружие, подняться на священную войну за веру и свободу. Начало восстания было намечено на 3 июля 1755 года. Воззвание явилось программой башкирского восстания 1755—1756 годов.

1755-1756 годы. Башкирское восстание под духовным предводительством Батыршаха Алиева.

1755 год. Подписание владенной грамоты Елизаветой Петровной на земли четырех башкирских племен кипчак-усерган-бурзян-тамьян. По всей видимости данная грамота была подписана с целью утихомирения восставших.

Транскрипция: «1755-нчи илдэ иасалган влднни ауказ hм анинг брлэ аиски грамута кагзи шаhнэлк дфтринэ нгтгндир Стпан Атаиуф. Аукази аул аулуг аимпратрисэ Лизабт Бтравнэ км бластклал барча Русиэ иуртн зибт идкучи у хкмндан у саир у саирлариннг вирлди. Аукази аул аулуг аимпратраисэ хзртларининг Аурнбурх губрански кансэлриндан Ауфи аиазинг Кзан иулининг астришнэлар. Тамиан аилвндан Аишкуат Мрзаи аугли. Бу хсусдэ губирнскии кансэлариндэ кажунни бичэт куилгандин аукстннг 24 нчи кунндэ 1755 нчи илдэ. Бичэт пуш(л)инэси у бр сум дэ бр тин акчасалнди. Аушбу в(л)адннуи ауказги бриклнди. Пмти брлн Нугаи иули тамиан аилви башкуртлар Ауфа аиазиннг архибндан азлаб алдунилар ауткан 1798 нчи илдэ, аиуннг 15 нчи кунндэ. Мгин грамталар гуагландурлган Ауфинг грждански плата мхкмэсиндан хкм кул куиган Астпан Блавшин либ, сикиритар Райбалинскуи диб архварич Григури Бабаф диб у hм балатанинг шаhнэлик мhри куилб буш(л)нэ салнган hм арзварич арhибндан нумр куилган бу рушндэ: № И 73510…44…. Аушбу купиэ иазлди 1820 нчи илдэ мартннг 22 нчиси».

Перевод: «Исполненный в 1755 году владенный указ и вместе с ним старая грамота в государственную книгу зарегистрировал Степан Атаев. Этот указ выдан Великой императрицей, самодержавной государыней всей России и прочая и прочая Елизаветой Петровной. Сей указ милостивейшей императриц из канцелярии Оренбургской губернии (выдан) старшинам Казанской дороги Уфимского уезда. От племени тамьян Ишкуват сын Мирзая.

В подтверждение этого в 24-ый день августа 1755 года поставлена казенная печать губернской канцелярии. Уплачена пошлина в один рубль и одна копейка денгами.

В этот владенный указ закреплены….башкиры племени тамьян Ногайской дороги отыскали в прошлом 1798 году, в 15-ый день июня в архиве Уфимского уезда. Копии упомянутых документов заверена канцелярией Уфимской гражданской палаты. Судья поставил свою подпись Степан Блавшин, секретарь - свою Райбалинский, архивариус свою Григорий Попов, а также приложена гербовая печать палаты, уплачена пошлина, и архивариус поставил следующий архивный № И 73510…44….

Эта копия написана в 1820 году в 22 –ой день марта».

В этом году была составлена карта Красильникова: «Деление Уфимской провинции и Башкирии на даруги.

В этом же году была составлена карта генеральная Оренбургской губернии и смежных к ней мест.

Подписание Елизаветой Петровной жалованной грамоты на вотчинные владения башкир племен бурзян-кипчак-усерган-тамъян подверждаются и записями в шэжэрэ этих племен.

Транскрипция: «Башкурт тип асмланмиш дурт ругдан аусркан, кпчак, тмиан буржан мзкур илдэ бумш жмлэ хлаиклармз бр аитфакдэ аулуб ба дилам бавуирнуи арклэ ша h хзртинг мрхмтлэрундан рхст амр h маиун сурадук игнэ мкдмги бабаларумз Снгз Тамучин хан тчрифндэ аулуб аулуг Тамучин Снгз ханнг рхст тдбири аилэ бабаларумздан мирасни аулмк жирларумзнисулармзни, аурмалармзни дурт руг тксим идиб алмакмз аучун».

Перевод: «От имени четырех башкирских племен усерган-кипчак-тамьян-бурзян, все живущие на этой земле народы, имея между собой полное согласие, через поверенного по делам просили милостивого великого царя разрешить высочайшим повелением разделить между четырьмя племенами земли-воды-леса, оставшиеся нам в наследство от наших дедов, которые будучи под покровительством ханаЧингиза Тимучина, получили их с благосклонного разрешения Тимучина хана Чингиза».

Транскрипция: «Мзкур мшурт аилан ксмт жирмиз мндин мглум аулунур. Ауул Иаик суи буилаб тубанги сиги Сараичкдан, аурги сиги Иаикнунг Бузсавлдан, инэ Самр суи, дхи Ик суи, инэ Асли Аускалк аики Сурам, мнлардинг башиндан аиагинчэ, Саилмш башиндан, Кравлинунг таш кичвндан, Мнав илгасиндан Иалгз Ауинкгэ кчэ, инэ Нугай кичиудан ута Аиртубакдан Ауксз тубагэ, инэ Чулук башундан, Мнавшли, Ауткаш карагаидан, h м Миардкнг каш башндан Мнавшли суи тавнчэ, Сакмарнг Алты тура ташндан Лаинбирде тубакчэинэ инэ Иаркдкдан Кара аурман ауркли Камшлав баши аубадан Аири аурк тмагндан Жим свндан аусркан аилэ ккпчак тамиан h м буржаннгдур, инэ андан схрэ трафи…».

Перевод: «Разделенные с общего согласия наши земли будут известны из следующего: сначала по течению реки Яик, нижняя граница от Сарайчика, верхняя граница от Бузсавыла, Яика, еще река Сакмара, а также река Ик, еще Ислы, Ускалик, две Сурени, эти Кривля, от реки Маняв до одинокой ивы, еще через ногайский брод, пройдя от Иртубака к горе Ауксиз, еще от истока Сулука, Менэушли, от Уткш-Карагая, и от Миардака-Каша до горы реки Мнавшли, от Камней Алты-Тура реки Сакмары до горы Лаинбирде, еще от Яркадака через тайгу от кургана в верховьях Камышлав, от устья Аирирука, от реки Жим (Эмба) – все усергана с кипчаком, тамьяна и бурзяна. Затем еще степной стороны…».

Транскрипция: «…тубанги баши Ииски Сариаичкдан Аузаннг ауш суи аилэ аучнчи Заинунг таравлари аилэ аурги иаги Дурткулгэчэ буржан аусрканнг аусабили жирларудр ».

Перевод: «…нижняя граница от Старого Сарайчика, течение реки Узень с тремя притоками, третий стороны Зайну, верхняя сторона до Дурткуля бурзяна и усергана наследственные земли».

В другом списке шэжэрэ этих племен написано так.

Перевод: «Сначала земли по течению реки Яик, нижняя граница от Сарайчика верхняя граница да Бузсавыла, по рекам Кизил, Сакмара, Зилаир от истоков до устья и с горами и далее с верховий Салмыша, с верховья рек Аяк, Ману, от брода реки Крявли, от реки Манеу до одинокой ивы, и через Ногайский брод от Иртубяка до вершины Уксар, и от истока Сулака, от лиственницы Уткач, горы Миазак, верховий Калмака и Башазилар с горами и водами, и от поля Аин луг, от истоков Элемсета, от горы Алти Тура на берегу Сакмары до вершины Лаимбеды, и от брода реки Таналык вместе с камышами, от Тюбы, неболшой горы, вниз по реке Жиим – все эти земли стали владениями башкир племен тунгр и усерган. Затем нижняя граница – от упомянутого Срайчика, три реки Узени, до горы в степной стороне, три реки Чизм и Камалик от истоков до устьев со всеми горами, верхняя граница – до глубокого озера, например Дурткуль, все эти земли стали наследными владениями племени бурзян.

Подверждая это великого царя знатные люди руки приложили. Написали Иван Бобров, Степан Соколов, Алмавир Степан Благушин. Писарь секретарь Михаил Белинский так расписался».

Примечание: Упоминаемые в этих документах, датированных 1864 годом и 1820 годами, русские чиновники действительно жили в Уфе и они зафиксированы в русских документах тоже. Приблизительные границы этих вотчинных владений выглядят так.

1756 год. Пленение Батыршаха Алиева и нахождение его под стражей. В тюрьме он написал письмо царице Елизавете Петровне, которой наиболее ярко выражена социально-правовое положение башкир рассматриваемой эпохи.

Приводим это письмо целиком в переводе академика Г.Б.Хусаинова – «Славной, державной, её величеству падишаху, покровительнице Русского государства, и прочая, и прочая, и прочая (В письме обращение к императрице Елизавете Петровне дано в основном в традиционной форме и выделено как бы в заглавие. Презренный (её) раб, утонувший в море мятежа, излагает и изъясняет, по каким причинам и (вследствие) каких пороков в Оренбургской губернии происходили бунтовщические и мятежные происшествия, возникшие через него, в таком виде: Я, бедный раб Бахадур-Шах Али-улы, по получении образования около полутора лет прожил в Гайнинской волости, в ауле муллы Илша, (занимаясь) обучением. Также (занимаясь) обучением, прожил я около 4 лет в Исетской провинции, в ауле старшины Муслима. (Раньше аулы назывались по имени основателя, старшины или главы аймака, тюбы (рода), а иногда и муллы: " аул муллы Ильша Гайнинской волости Осинской дороги"; " аул старшины Муслима Исетской провинции Сибирской дороги" ). Затем, вернувшись к себе на родину, около 6 лет прожил в команде Яныша в ауле Карыш. (Командой того или иного старшины назывались подчинённые ему внутри волости территории. По указу Сената эти старшины определялись " выборным путём" и были " в ведении российских командиров" ). В упомянутых деревнях я жил, имамствуя, содержа медресе, обучая мальчиков, предписывая мирянам то, что установлено, и удерживая (их) от того, что запрещено, таким образом: " О правоверные! Исполняйте повеления Аллаха и соблюдайте его заповеди, ибо создавшим нас из небытия в бытие и даровавшим нам в изобилии все блага является наш Аллах. Также обяжитесь (исполнять) и сунну Пророка, ибо он — глава нашей веры. Будьте непоколебимыми (последователями) учений и наших имамов, ибо они наследники пророков и, проявляя рвение в религиозных делах, являются нашими наставниками на пути веры". А также: " О правоверные! Повинуйтесь падишаху нашего времени и его наместникам, облечённым степенями, так как они являются опорой наших мирских и религиозных дел и служат причиной тому, что мы проводим время в безопасности и невредимо-сти". И: " О правоверные! Упомянутые приказания для нас обязательны в аятах Корана, так как Аллах (да возвеличится слава Его! ) повелел в своём священном писании: " Повинуйтесь Богу, повинуйтесь посланнику сему и тем из вас, которые имеют власть" (Цитата из Корана, сура IV, аят 62 — Ред.). Приведённые в вышеупомянутом стихе " имеющие власть" суть имамы — основоположники (веро)учения, падишахи — владетели государства и наместники — облечённые степенями. И больше того: нами по мере возможности давались всякие наставления, решения и устрашения (если они требовались) по способу, предписанному в наших книгах, беспристрастно и правдиво. И миряне принимали душой и сердцем упомянутые наставления, заявляя " слушаемся и повинуемся". Однако, хотя жизнь шла по вышеупомянутому порядку, среди населения начали передаваться и появляться гнусные вести и вновь возникшие распутные дела, такие гнусные и распутные дела, что они, причиняя вред верованиям мирской (жизни) мусульман, приводят их в беспомощное и несчастное состояние. Одно из этих дел то, что архиереи русской церкви, или попы, и прочие наших братьев по вере, то есть правоверных мусульман, (живущих) по окраинам, то есть в Казанской, Оренбургской и Тобольской губерниях, переводят из веры ислама в русскую веру путём угроз, хитрости, запугивания и как только можно, путём принуждения и, при отвращении (со стороны) тех, составляли прошения, якобы с согласия и по желанию самих мусульман, и те прикладывали свои тамги (Здесь речь идёт об усилении христианизации, принудительном крещении мусульман Казанской, Оренбургской и Тобольской губерний. " Новокрещённые освобождались на 3 года от всяких повинностей, которые раскладывались на их некрещённых собратьев с целью побудить к крещению и их. К середине 50-х годов XVIII века число новокрещённых в Поволжье достигло 269.213 душ, в то время как в первой четверти XVIII века их было всего 13.322 души. Количество новокрещённых увеличивалось главным образом за счёт народностей, исповедовавших языческую религию, — мордвы, мари, чувашей и удмуртов".). Когда эти несчастные по причине такого вида насилий обращались к людям власти, излагая своё положение и прося о том, чтобы им остаться опять в вере ислама, а на угнетателей, чинящих беззаконие, направить правосудие, — тогда ни одно их слово не было услышано, и остались они во веки вечные обиженными и обманутыми.

Ясаки и другие повинности совращённых с веры наложили на оставшихся мусульман. Так как эти мусульмане оставались непоколебимыми в своей вере, они считались презренными и, чтобы причинить стеснение и ущерб их вере и жизни, на них возложили небывалые в прежнем обете повинности.

А затем, запретив народу брать соль, как обычно, из сокровищницы Ссевышнего и Всеславного Бога — с гор и из озёр, заставили покупать (её) в крепостях(По сенатскому указу от 16 марта 1754 года была запрещена прежняя свободная и бесплатная (не облагаемая налогом) добыча соли из местных месторождений и заменена обязательной её покупкой из казны по 35 копеек за пуд. В связи с этим платежи башкир и мишарей в казну увеличились в три и более раз.). Несмотря на несогласие всех, от мала до велика, мусульман Оренбургской губернии, согласие 4-5 своевольных куштанов-старшин (куштан — подхалим — Ред.), а не соблюдающих как подобает свою веру и не держащих совета с народом, записали как согласие населения всей губернии. А тех старшин, которые, заботясь о благе и спокойствии и держа совет со всеми мусульманами, были недовольны этим запретом, этих старшин заставляли писать (о таком) согласии, прикладывать руки и ставить свои тамги под этим согласием путём всякого рода хитростей, запугивания и притеснения, а их благословенного и безупречного ответа не послушали. А ответ был такой: те старшины сказали: " О начальство! От её величества падишаха пришёл всемилостивейший указ: он был прочтён, и мы услышали: " О мои рабы! Если хотите брать соль с гор и из озёр — берите, а если хотите, берите в крепостях". Вместе с этим указом пришёл указ и от генерала; а он был прочтён, и мы услышали: " О люди! Вы будете брать соль в крепостях". Итак, мы по смыслу всемилостивейшего указа нашего падишаха всем народом, от мала до велика в нашей команде, решили брать соль с гор и из озёр. И не согласны брать в крепостях". Начальники не приняли такого их ответа, некоторых из них обругали, некоторым надавали пощёчин, а некоторым вы-рвали бороды; некоторых они то забирали в крепость, то отпускали домой, то опять забирали и опять отпускали, ещё раз забирали в крепость и отпускали домой (и этим) изводили и чинили огорчения до тех пор, пока не обнаружатся за ними порочащие их деяния или слова или какое-либо преко-словие, и тогда-де они, устрашившись, будут согласны. Таким вот образом народ, не будучи согласным, протянул одно лето. Наконец, зимой из Оренбурга приехал в Уфу мирза Кутлумет (генерал-майор Алексей Тевкелев) и, подкрепив приказ генерала (в данном случае речь идёт об оренбургском губернаторе И.И.Неплюеве), приказал старшинам: " Согласитесь. В конце концов это так и будет, вы не обойдётесь без того, чтобы не брать соль в крепостях". Куштаны-старшины явились пособниками в этом деле и сказали: " Теперь вы довели до того, что вам вы-рвали бороды, и потом вас уличат в порочащих словах и делах, и тогда погубите свои головы. С начальниками, что ли, хотите тягаться? Согласитесь". Наконец, у тех старшин не осталось средств и сил терпеть, и они вынуждены были брать (соль) в крепостях. Затем — то, что угнетение начальников, находящихся в крепостях, перешло все границы, народ отчаялся в том, чтобы ездить в крепости за судебным решением и правосудием в каждом (нужном) случае. Например, во времена 2 князей, пребывавших в качестве начальников в Уфе и Челябинске, истцы и обвиняемые, ездившие к ним, кончали дела: некоторые — за 10, некоторые — за 30, а некоторые за 50 рублей. Дела, которые можно закончить в один день, они с целью обогатиться затягивали на месяц, а дела, которые можно кончить в месяц, — на год. Также и некоторые волостные старшины, совершая безграничные злодеяния, ели народное добро, пьянствовали, рубили людей шашкой, отрубали (им) руки и чинили подобные этому неисчислимые жестокости. Однако люди власти, когда (от них) требовали решения, не обращали правосудия против этих злодеев. Затем — то, что проезжающие по всем сторонам русские служилые (люди) чинили бесконечные притеснения, мучили, избивали, брали поборы, совершали кражи, а также убивали тех, кто отказывался представлять подводы сверх указа, а также и то, что драгуны избивали до смерти людей, сопровождавших подводы, — могу ли перечислить всё до конца. Во всех краях и участках злодеяния перешли все границы. У несчастного населения не осталось возможно-сти добиться справедливого суда, (на который) можно было бы положиться и (которому) можно было бы доверять. В то время как народ вследствие упомянутых вновь возникших гнусных дел находился в состоянии ропота и негодования, начал распространяться среди простонародья слух, что башкиры Ногайской дороги (Башкирия в административно-территориальном отношении делилась на 4 дороги (Казанскую, Осинскую, Ногайскую и Сибирскую), которые в свою очередь распадались на волости; последние же подразделялись на тюби. ) готовят совершенно тайным образом боевое оружие, — Аллах ведает, для какой надобности.

Немного спустя я, бедный, подумал, что в такого рода славном приготовлении, наверное, имеется свой тайный смысл, и что я также должен разузнать эту тайну, — поехал я на Сибирскую дорогу в Исетскую провинцию, под предлогом погостить в ауле старшины Муслима, где я раньше занимался обучением. Три лета уже прошло с тех пор, как они меня приглашали на лето в гости. Население Муслимова аула, приняв моё пребывание в гостях за благоприятный случай, оказали мне почести и уважение и, пригласив из окрестных аулов мулл и других, устроили в своих летних аулах-кочевьях круг и одаривали народ разными благами и вещами. Муллы и другие, заискивая и с лестью преклоняя колени передо мной, бедным, задавали такие вопросы, какие были нужны для каждого. Сей бедный раб, по мере наличия (знаний) в своей сокровищнице, радушно отвечал по (разным) наукам, наставляя на истинный путь и удовлетворяя их. И собрание народа, опьянённое кумысом, говорило слова радости, а также слова печали вследствие обиды из-за упомянутых выше недавно возникших беспорядков. Говорили, что не на кого нам больше положиться, кроме Бога. Остался (и) я в ожидании. Сверх этого ни о чём не говорили.

После того, как я пробыл в этом ауле около 10 дней, башкиры Салджугутской волости пригласили к себе в гости мещеряков. Мы, мещеряки, в числе 60-70 всадников поехали в Салджугутскую волость. Башкиры собрались из многих аулов — муллы и простые люди, во множестве. Устроив круг, угощали народ кумысом. Когда опьянение овладело народом, стали говорить много слов, то веселясь, то печалясь. И сказали: " Наложили запрет на употребляемую нами соль и на зверей, на которых мы охотились. Ах горе! Неверные-русские погубили многих наших братьев-мусульман в наших волостях, совратив их с веры и крестив. А также нет милости от наших начальников и от генерала. Бедствия и муки при этой царице стали нестерпимы. Может ли быть хуже того, когда совращают людей с правой веры, истинность которой они исповедуют и признают, в веру, истинности которой они не исповедуют и не признают? Ведь людям любого вероисповедания дорога (именно) своя вера". Некоторые говорили, что, по слухам, совращение с веры запрещено указом. Какая от того запрета нам польза, говорили другие, если не установится справедливый суд, такой, что когда наши мусульмане насильно обратили бы несколько человек русских в веру ислама и разорили бы церкви, тогда падишах проступки этих рабов-мусульман положил бы на одну чашу весов разума, а золотник справедливости на другую чашу и насколько проступки этих его рабов-мусульман перевесили бы золотник справедливости, настолько и подлежали бы они приговору и наказанию. Точно так же следовало бы поступить и тогда, когда падишаховы рабы-русские притесняют мусульман по поводу религии и разоряют мечети; следовало бы взвешивать по вышеупомянутому способу на весах разума золотником справедливо-сти и выносить приговор и наказание, потому что мы все (являемся) рабами падишаха, душой и сердцем желаем здоровья нашему падишаху, все мы радуемся и гордимся полнотой его счастья и могущества и все мы при притеснениях, при раздорах и несчастье обращаемся с жалобой к нашему падишаху и прибегаем к его защите. Однако, если падишах не одинаково обращает взор милости на своих рабов, не наказывает злодеев, как подобает, и если он, презрительно относясь к своим подданным, потому что последние не состоят с ним в одной вере, чинит притеснения их вере и мирским делам, то и любой, хоть и мало разумеющий, поймёт, каково может быть (тут) последствие. Некоторые говорили, что государство, играющее со своими подданными и творящее злодеяние своим подчинённым, не дойдёт до добра, и то, что входит в живую народную молву, не может быть попусту: в конце концов, есть предел для таких злодеяний. Некоторые говорили, что зло от начальников и генералов; вы видите, этот проклятый, безрассудный генерал, желая доставить падишаху прибыль, быть у него в милости и заслужить (себе) великий чин, мутит и ставит в разные положения подвластный ему народ, заставляет принять на себя не подлежавшие ему по древнему уставу повинности, несогласие народа записывает как его согласие, заставляет (в этом) прикладывать тамги, всякими уловками чинит притеснения их вере и мирским делам, (чем) пробуждает (в народе) отвращение и вымыслы, то есть наводит людей на дурные мысли о падишахе, отчуждает от него и служит причиной к их побегу. Недостаточно рассудительная масса впадает в размышление и подозрение относительно падишаха и думая, что все эти беспорядки и бедствия исходят от самого падишаха, помышляет о побеге. Итак, этот проклятый и безрассудный генерал, пытаясь сделать что-то полезное и хорошее для падишаха, по своей глупости придаёт ему имя угнетателя и мучителя, служит причиной к побегу подданных падишаха и выставляет падишаха среди его подданных, а также в других странах, угнетателем и мучителем. Предопределение бога — конец мира. Что мы можем делать помимо них: хотя они и злодеи, но наши дела в их руках. Если они представляют падишаху вора — правдивым, правдивого — вором, наше несогласие — согласием, то он всё разрешает так, как они скажут. Ни о каких злодеяниях со стороны самого падишаха лично слухов нет, и если бы о наших делах правдиво докладывали бы падишаху, возможно, что все наши дела были бы хороши. Некоторые говорили: " Мы не называем падишаха злодеем, он — справедливый, однако какая нам польза от его справедливости, находящейся у него за пазухой и не дошедшей до нас? Возможно ли, чтобы глаза человека не могли достигнуть того места, куда доходит рука? Вы видите, что у нас руки коротки, они дальше наших изгородей не доходят. Когда видим у себя во дворе ягнёнка с переломленной ногой, мы перевязываем (его). Точно так же и мы — под властью падишаха, если бы (царица) действительно по-падишахски разбирала (дела), то неужели её глаза не дошли бы (до нас)? А не то мы своими руками, не простирающимися дальше наших домов, разве можем, помимо начальников и генералов, довести свои дела до падишаха? "

Некоторые говорили: " Мы с давних пор привыкли слышать и видеть, что известия о перешедших все границы злодеяниях начальников и об обидах (среди) населения до тех пор не дойдут до падишаха, пока с этими злодеями не будет сделано то, что они делают (с нами). Если они оскорбляют нашу веру, насильно обращают нас в свою веру, меняют повинности (Здесь речь идёт о воинской повинности башкир и мишарей на вновь образованной Оренбургской линии. Отрываемые от своих семей ежегодно, с ранней весны до глубокой осени, башкиры и мишари должны были нести военную службу на линии, каждый со своим конём и на собственном содержании. " Тяжесть этой повинности усугублялась ещё тем, что, кроме несения её, башкиры привлекались одновременно к ряду посторонних и зачастую совсем не предусмотренных служб: подводной гоньбе, разным разъездам, " партикулярным услугам к тамошним командирам" и другим побочным обязанностям" (Чулошников А.П. Восстание 1755 года в Башкирии. М.-Л., 1940. С.40).), которые мы несли по обязательству с прежними падишахами, и разоряют наше достояние и имущество (В указе от 19 ноября 1742 года было повелено сломать все находившиеся в Казанской губернии новопостроенные мечети и вновь их не строить. В результате в течение неполных двух лет в одной только Казанской губернии было закрыто и разрушено 418 мечетей из общего числа 536 (Чулошников А.П. Указ. Соч., с.66). Разрушение мечетей происходило и в Башкирии.), то какая бывает у нас злоба! Давайте и мы, оскорбив их веру, призовём в свою веру и разорим их имущество; тогда и наши вести дойдут до падишаха и суть наших дел будет разобрана с полнотой и со справедливостью. Испокон веков наши башкиры никогда не шевелились, пока не потерпели от русских притеснений. Испокон веку в подобных случаях от падишаха поступал всемилостивейший указ: " Мои рабы, башкиры! Вас жалую (милостью). Преступники, чинившие вам злодеяния, умерли собачьей смертью. Вы у себя на родине живите в безопасности" (Видимо, здесь имеются в виду башкирские восстания 1681-1683, 1705-1711 годов, в результате которых, особенно в последнем случае, царское правительство было вынуждено идти на некоторые уступки. В частности, в 1708 году было объявлено прошение участникам восстания о снятии всех тяжестей и налогов, смене воеводы Уфы, привлечении к ответственности за жестокость воеводы Уфы Л.Аристова и комиссара А.Сергеева и некоторых других лиц из местной царской администрации края (Из истории Башкирии. Уфа, 1968. С.117, 121, 146).). Народ избавлялся от беспорядков и родные края оставались в мире.

Некоторые говорили, что в сравнении с нашим положением положение населения Ногайской дороги тяжелее; башкир, расположенных близко к Оренбургу, генерал с мирзой доводит до смерти. Всё лето они по принуждению возили брёвна, дранку и лубок на их (генерала и мирзы) дачи. В этом округе знаменит и славен был Алдар (Алдар Исекеев — руководитель башкирского восстания 1705-1711 годов.), который метал стрелу без промаха и чья лошадь на землю не падывала, до коих пор его племя будет терпеть угнетение неверных!

Некоторые говорили: эти беспорядки и тягости, чинимые неверными, башкир что ли не доняли или мещеряков? Да эта отрава у всех нас вот где сидит! После того, как нам как-нибудь удастся освободить наши головы, едва ли во второй раз вернёмся под власть этого вероломного, неверного злодея: разве испытанные нами бедствия не являются для нас достаточным уроком?

И помимо этого рассказывали о всех новых и старых раздорах, которые происходили в командах отдельных старшин (Видимо, имеются в виду восстания башкир 1735-1740 годов, мишарей и тептяро-бобыльского населения Башкирии в 1747 году. Последнее произошло в связи с указом о введении новой подушной подати. Они предполагали подать прошение о предоставлении им возможности послать представителей в Петербург к императрице для выяснения своего положения и отмены указа о ясаке. Вы-бранные ими депутаты были переловлены и наказаны.). Сходка закончилась…После того я поехал в гости к старшине Муслиму; он расположился со своими людьми в 4-5 юртах отдельно, в 20 приблизительно верстах от общины своего аула. Он устроил угощение. Однако собрание было немноголюдным и ни о чём тайном разговоров не было. Под конец, находясь в уединении, я сказал старшине Муслиму: " О Муслим-ага! (Слово " ага" у татар, мишарей и башкир употреблялось по отношению к старшим по возрасту для выражения особого почитания). Каково настоящее время: добро ли возрастает изо дня в день или зло? " Он, нахмурив своё лицо, сказал: " О велинимет (благодетель)! О чём спрашиваешь? Вашему священству известно, что от притеснения неверных у нас переломлен загривок; да переломит Всевышний и их загривок, и да разрушит их надежды! Многих людей из моей команды (путём) хитростей и запугивания совратили с веры; и погубили много семейств из Салджугутской волости, также совратив и их с детьми с веры. Я состарился, силы мои истощились — исполнял повеления падишаха, служил, чтоб падишах был доволен. Проливая кровь, я посягал на души своих единоверцев ради покоя родины и благополучия нашего народа. Читались указы, что мещерякский народ верный, а башкиры помилованы, и чтобы все они проживали на своих местах по древним своим обычаям. До сего времени наши единоверцы приходили к справедливости, и страна была спокойна; но в последнее время со стороны неверных козни не прекращаются, распри день за днём возрастают и в настоящее время открылись козни: оглашён указ о том, чтобы старшина Ильтабан со всей своей командой, оставив веру ислама, перешли бы в русскую веру или же вернулись бы в прежнюю дедовскую свою веру — чувашскую; только Всевышний знает, что может по-следовать за (такими) притеснениями со стороны неверных". Никаких разговоров о скрытых тайнах я не слышал (...)

Итак, по уяснении себе всего упомянутого, я пришёл к такой мысли и разумению: если бы о подобном крайне стеснённом положении этих рабов-мусульман было доведено лично до сведения её величества падишаха, то она, как бы то ни было, разобрав (дело) со своей падишахской справедливостью и наказав как следует злодеев, одела бы своих несчастных и угнетённых рабов (жалованным) халатом милосердия и сострадания. Однако чтобы довести (это) до её величества падишаха, нужно очень многое: во-первых, необходимо, созвав народ и посоветовавшись, подобрать подходящих людей; (во-вторых), издержав большие средства, необходимо испрашивать разрешение и паспорты у начальников и генералов. Всё это при настоящем положении невозможно, потому что если население соберётся, чтобы отобрать людей для отправки (их) к падишаху на испрашивание милости, то те злодеи-старшины и начальники, причислив нас к ворам, собравшимся для воровских замыслов, схватят (нас), превратят в колодников и поведут под гнев падишаха (…) Таким образом, убедившись в невозможности ни при каких способах довести до сведения её величества падишаха о крайне стеснённом положении ея рабов и просить правосудия, я отказался от этой мысли.

После этого я, бедный раб, твёрдо и доподлинно убедился, что мусульмане находятся во власти и под давлением вышеупомянутых недавно возникших гнусных, безнравственных дел. Также твёрдо и доподлинно убедился я, что по-следователи ислама недовольны этими делами и что эти дела недостойны того, чтобы быть ими довольными. По сему случаю я перестал делать народу наставления, о которых упоминалось выше, о повиновении этим наместникам-злодеям, то есть то, что я упоминал выше: " О правоверные! Повинуйтесь наместникам падишаха нашего времени, так как они являются опорой наших мирских и религиозных дел и служат причиной тому, что мы проводим время в безопасности и невредимости" (...)

Затем стал я выжидать, то есть начал ждать, что будет известно и слышно по сторонам и окрестностям от проезжих и местных людей.

В то же лето приехали (ко мне) из Кудейской волости двое башкир, один из которых сказал: " Я из команды старшины Шаганая, — имена и аулы их я не спрашивал, — едем по делам в Уранскую волость и заехали к твоему священству, чтобы выяснить по пути у тебя один вопрос (из шариата). Задав мне один вопрос по наследственному имуществу, они хотели поскорее ехать. Я спросил их: " Какие вести слышны были в вашем пути, как поживает население у вас дома и о чём оно помышляет". Они сказали: " О хазрет! Кому же и говорить, если будем таиться от таких людей, как ты? Вот наше правдивое и верное слово: наши кудейцы, жители долины реки Ай, зауральцы и жители Ногайской дороги, снесясь между собой, решили: в силу нестерпимых мучений со стороны неверных и слабости (неверных) приготовить боевое оружие, чтобы отвратить этих неверных, отомстить им и добиться возмездия. Я спросил: " Когда? " Они ответили, что время пока не определено, однако условились всем быть готовыми. Я спросил: " Вы едете в Уранскую волость с вестями? " — " Нет, — ответили они, — едем по своим торговым делам", — и уехали.

После этого вернулся к себе домой из Каргалы с обучения в медресе ахуна Абдуссаляма мулла Абдуссаттар (аула старшины Сулеймана (Абдуссалям Ураев — ахун, бывший учитель Батырши; Сулейман Диваев — мишарский старшина деревни Азикей Осинской дороги, впоследствии, 8 августа 1756 года им был пойман и передан властям Батырша.), чтобы повидаться со своей матерью и родными. В то же время он, зайдя ко мне, задал мне несколько вопросов по сложным для богословов темам и получил ответы. При этом я спросил его: " Эй, мулла Абдуссаттар! Приехал ты с дальних краёв, из Оренбурга, расскажи-ка, что слышал и что узнал? " Мулла Абдуссаттар сказал: " Среди общины Каргалы были разговоры о том, что башкирские общины совещались и объединились, должно быть, в скором времени поднимутся". " Слышал я, — говорил он далее, — от одного-двух людей, от добрых людей в Каргалы, что переводчик Якуп сказал им тайно и с условием сохранить эту тайну следующее: " Молитвы правоверных, если Аллаху угодно, приемлемы. Слышны вести о том, что страны ислама помогут здешним мусульманам; возможно, что это непременно осуществится: вести о жалобах здешних мусульман на притеснения их веры и жизни, а также о том, что со стороны русского падишаха, властвующего над ними, не оказывается им никакой справедливости и милости, и о том, что многих мусульман коварством и насилиями совращают с веры и губят, — многократно доведены до сведения правителей и султанов мусульманских стран". И просил этот Якуп молить (об этом) Бога. " Какого мнения община Каргалы, что она говорит? " — спросил я. (На это) мулла Абдуссаттар ответил: " У мечети в Каргалы слышал я от седобородых стариков мнение: " Хорошо, коли (потом) народ не разорят". А молодёжь, упражняясь в стрельбе из лука, приговаривала: " Мы вот так будем простреливать неверных и объединимся с башкирами". " Расскажи-ка, какие ещё вести имеешь? " — сказал я. Мулла Абдуссаттар говорил, что он, едучи в этот раз из Оренбурга, расспрашивал мещеряков Казанской дороги, аулов Сафер и Тирме о том, как они поживают, те ответили, что будут на той стороне, которая окажется сильнее. " Не знаешь ли, в каком положении ваш старшина Сулейман? " — спросил я. Абдуссаттар ответил: " Со старшиной Сулейманом я виделся; подобно тебе и он всё расспрашивал; всё, что я рассказывал тебе, передал и ему". — " Что (на это) сказал Сулейман? " — спросил я. Абдуссаттар ответил, что Сулейман ничего не сказал; было много народу. " Что замышляют ваши мещеряки долины Танып? " — спросил я. Абдуссаттар сказал, что он из Оренбурга приехал только 10 дней тому назад, о состоянии и замыслах народа не знает; однако от своих односельчан слышал, как у мечети говорили, и старшина Сулейман говорил, " если люди леса и степи, объединившись, поднимутся, то и нам никак невозможно не примкнуть: до каких-де пор ради вероломных неверных будем проливать кровь между своими мусульманами". — " Скоро ли ты вернёшься в Каргалы? " — спросил я. " Дней 5-6 ещё пробуду", — сказал он. — " Старайся узнать, — сказал я, — положение и слухи со всех сторон; однако сам не вступай в разговор, а внимательно прислушивайся к словам других и обо всём, что узнаешь, по возможности с большой осторожностью передавай мне". — " Если угодно Аллаху Всевышнему", — сказал он, простился и ушёл.

Затем, в то же лето, (также) и осенью и зимой со всех сторон ко мне заезжали люди: некоторые проездом, чтобы повидаться (со мной), а некоторые по возникавшим у них делам, чтобы получить на них разъяснения, как и до этого, тем же порядком приезжали за разъяснениями всяких вопросов (шариата) — одни с расстояния одного дня пути, а другие — 2-3 дней. При расспросах подобным образом проезжающие люди дали мне знать, что они все готовы подняться следующим летом, когда лошади подкормятся зелёной травой. И среди мещеряков пошёл клич: " Если окрестные башкиры поднимутся, то и мы поднимемся(...)

Затем, в ту же зиму, в созвездие Овна (в марте) приехал ко мне один башкир и передал мне письмо. Я спросил: " Кто ты и откуда? " — " Я — Исмагул, Ногайской дороги, Кальчирской волости", — ответил он. — " Куда едешь? " — " Еду по реке Ай". — " От кого это письмо? " — " Когда прочтёшь, тогда и узнаешь". Сломав печать, оттиснутую обыкновенною монетою, я прочёл следующее: " От здешних знатных тамошним знатным". После приветствий уведомление, что просвещённым (богословам), блюстителям (закона), людям совершенства и ревнителям предписано (религией) и необходимо возвышать веру Аллаха согласно Его священному слову — " ревностно воюйте, жертвуя своим имуществом и жизнью" (цитата из Корана, сура IX, аят 41), а также и тем, что воодушевляет правоверных согласно священному слову " поощряй верующих к битве" (цитата из Корана, сура VIII, аят 66), и предписано религией всем правоверным, которые, повинуясь, помнят всевышнее слово " повинуйтесь Богу, повинуйтесь посланнику сему" (цитата из Корана, сура IV, аят 62). Затем объявляется, что понимать сей стих (Корана) начнут в конце созвездия Близнецов (то есть в конце мая), если будет угодно Всевышнему Богу. В подтверждение я приложил печать. Письмо заканчивается (изречением): " Скажи: если вы любите Бога, то последуйте мне, и Бог будет вас любить" (цитата из Корана, сура III, аят 29).

Я сказал: " О Исмагул. Из этого письма (это) не ясно: здесь ничьего имени нет. Кто тебе его дал? " — " Я писать не умею, — сказал он, — наш мулла с нашим писарем бывали в Оренбурге и, съездив туда 1-2 раза, отдали это письмо мне, чтобы передать тебе; от кого оно, не сказали, но говорили, что прочтёт и сразу поймёт, от кого это письмо". Подумав про себя, что это письмо, наверное, от ахунов или от подобных им начитанных в богословии людей (от простых людей не может быть такого красноречия и изящного изложения), я дал ему 5 копеек, сказав, что это, мол, тебе на харчи в дороге. Он ушёл.

После этого, то есть по уяснении мною всех этих обстоятельств, приступил я к составлению воззвания и призыва, то есть наставительного и воодушевляющего письма о том, чтобы все наши единоверцы, увидав, как огонь злодеяний притеснителей, перешедший все границы, непреодолимо охватывая здания и постройки города нашей веры, почти разбивает и уничтожает и цитадель нашей веры, посовещались и объединились бы, чтобы, затушив этот огонь, сохранить и привести достояние нашей веры в цветущее и возвышенное положение. Я, бедный раб, приступил к написанию упомянутого призывного и воодушевляющего письма, согласно толкованию наших (священных) книг для совершения тех дел, о которых совещались и пришли к соглашению (...)

...Закончив составление вышеупомянутого воззвания, послал я своего ученика по имени Исмагил из Казанского уезда с этим воззванием в Гайнинскую волость, дав ему наставление: " О мулла Исмагил! Поезжай и доставь это письмо в Гайнинскую волость, вручи (его) наедине кому-нибудь и скажи тому человеку, что население степи проявляет усердие к предписанным в этом письме мероприятиям; вам также необходимо проявить усердие и действовать согласно этим предписаниям". Тот Исмагил отвёз это послание и по возвращении сказал: " Хазрет, я исполнил ваше приказание".

После этого приехал (к нам) Гайнинской волости мулла Исхак с одним или двумя товарищами, — позабыл. Я и из нашего аула Бурхан Мустафа-улы собрались к ним и мы беседовали наедине. Они заявили: " Наши жители леса, подчинённые Гайни(нской волости), все готовы. Послали нас к вашему священству, чтобы получить вести". — " Пока подождите, — сказал я, — съезжу в Оренбург, разузнаю о тамошних делах, а там обменяемся вестями, если будет угодно Богу". Они уехали.

Затем я пошёл к писарю старшины Яныша Кузьме, чтобы получить паспорт для поездки в Оренбург. Соскоблив имена в старом паспорте, выправил он мне паспорт. Приготовил для меня перебродивший мёд, мы вдвоём начали пить. Он поговорил о гонениях на мусульман и о том, что имеются сведения о прибытии из мусульманских стран войск, что тревога охватила стан русских.

После этого поехал я в Оренбург. Дорогой остановился у яма бурзян, чтобы покормить лошадь.

День был жаркий. Сходив к речке, находящейся довольно далеко от яма, и совершив омовение, я стал совершать намаз. В это время ко мне подъехали четыре башкирских всадника: лошади хорошие и платье богатое, двое из них пожилые, а двое — средних лет. Поздоровавшись и обменявшись рукопожатиями, они сказали: " Ты похож на муллу, кто ты? " — " Я из шакирдов, обучающихся в медресе", — ответил я, — (зовут меня) Ибн-Али". — " В медресе какого учёного учился? " — " В медресе муллы Батырши учился", — ответил я. — " Мулла Батрыша и ахун Муртаза в добром ли здоровье? " — " Живут в таком же добром здоровье, как и вы сами видели", — ответил я. Пожелав также совершать намаз, они сошли с коней. " Из какой волости вы сами, — спросил я, — и по каким делам едете? " — " Мы бурзяне, ездим по старшинским делам", — ответили они. " Мы слышали, — сказал я, — что бурзяне все поголовно скрываются, каком образом вы остались? " — " Скрылись воры, — сказали они, — а мы, некоторое (количество людей), остались". — " Вы говорите, воры, — сказал я, — что же они у вас украли? " — " Ничего у нас не украли: уехали, восстав против повелений падишаха". — " Против какого повеления падишаха они восстали? " — спросил я. " Один начальник завода, вор и злодей, со своими товарищами обокрал и разграбил наше имущество, лишил нас земель и вод, которыми мы владели, насиловал наших жён и дочерей на глазах у нас и совершал блудодеяние. Не стерпев подобных притеснений и узнав, что всё равно они обречены на смерть и больше им не выдержать, они убили этого управляющего с его товарищами и скрылись". (Речь идёт о начале восстания 15 мая в Бурзянской волости, участники которого убили начальника горно-изыскательской партии Брагина с его группой, напали на почтовый стан, разорили его и скрылись в Казахских степях). — " Разве падишах дал позволение этому управляющему заводом совершать такие дела? Башкиры разве ушли, не повинуясь подобным повелениям падишаха? А теперь вы, оставшиеся, согласны отдать своих жён и дочерей на блудодеяние русских, считая это за повеление падишаха? Бороды ваши побелели, по наружности вы люди хорошие, а умы ваши всё ещё не просветлели, слова ваши нехорошие", — сказал я (...)

(На это) они ответили: " О друг, мулла Али! Говорить с тобой (откровенно) мы боялись. Теперь мы узнали, что в тебе имеются признаки совершенства, стало быть, не следует скрывать (от тебя) тайну. О мулла Али! По поводу притеснений этого проклятого начальника завода народ наш несколько раз ходил к мирзе и генералу, но от них (нам) никакой пользы не было. Какая же может быть нам польза от этих мирзы и генерала, когда они сами замучили людей, расположенных ближе к Оренбургу, своими сверх (общих) народу повинностями? Мы предполагали выступить совместно с населением всех 4 дорог, но не могли терпеть (дальше), мы не были в состоянии выдержать и полдня. Такая боязнь и бегство нашего народа, а также оставление наших прекрасных земель и вод, подобных райским, которыми владели наши отцы и деды, произошли не от того, что мы не могли вынести падишахов почётный халат и его милости, а оттого, что мы были окружены со всех сторон огнём из-за притеснений злодеев и не в состоянии были выдержать ни одного часа! "

" Эти ваши слова правдивы, — сказал я, — что же подумываете теперь вы — оставшиеся? " — " Бог знает лучше, — сказали они, — если народ восстанет, то хорошо, будем с ним, а если же не восстанет, то в конце концов нам всё же придётся восстать, потому что мы всё равно, донося друг на друга, будем переловлены и истреблены. Хотя мы ничего воровского против падишаха и не замышляем, но то, что мы не выносим злодеяния притеснителей-русских, считают воровством. Русских, сколько бы они ни совершали злодеяний и воровства, " ворами" не обзывают. Сами видите, ни один из пойманных наших не был вы-слушан (при допросе) и возвращён, все они гибнут под именем вора. Таким образом, надеясь на что, можем мы не скрываться? По нашему мнению, что бы ни случилось, — восстать, уповая на Аллаха". И они уехали. (В черновике доношения: " Всё население так же, как и вы, намерено восстать; надеемся, что с помощью Аллаха мы достигнем своей цели", — сказал я и мы с ними разошлись" ) (...)

Затем в своём ауле встретился я, идя обратно из мечети, с двумя молодыми людьми. Я спросил: " Куда идёте? " Они ответили, что, пробыв в Зауралье, где занимались обучением, возвращаются к себе домой в Казанский уезд. На во-прос: какие новости имеете? — они сказали, что башкиры и мещеряк(и) послали служилым людям, находящимся в Троицке, весть: " Пребывайте в крайней осторожности; не иначе, как народ скоро поднимется". Я сказал: " С какой стороны народ начнёт подниматься — (не) слыхали ли? " Они сказали, что этого они не знают, но башкиры готовы подняться не сегодня-завтра. Они ушли.

Затем приехал (ко мне) упомянутый выше Гайнинской волости мулла Исхак со своими 2 или 3 товарищами. Я вместе с нашего аула Бурханом Мустафа-улы сошлись с этими гайнинцами и в уединённом месте вели с ними беседу. Они сказали: " О хазрет! Наш народ просит у вас несколько человек из местных мещеряков для верности и подкрепления". Я сказал: " Возвращайтесь домой, будьте готовы, — несколько человек пошлём, если Всевышнему Богу будет угодно". Они уехали.

После этого, послав своего ученика по имени Ибрагим, я пригласил (к себе) из аула Уруш Аликея, аула Мирасим Максута и того же аула — Урыскула, а также аула Турна муллу Юсуфа. Они все четверо приехали. Пришёл также нашего аула Бурхан Мустафа-улы. У меня в доме мы повели беседу. Я им сказал: " Я вас пригласил вот зачем: садитесь на своих лучших коней и поезжайте в Гайну. Первым долгом повидайтесь с муллой Исхаком, а затем вместе с гайнинцами, подняв уранцев, ирехтинцев и гирейцев, приведите их сюда. После вашего прибытия, соединившись в таком (же) порядке с жителями долины Ай, с кудейцами, со всеми (жителями) Сибирской дороги и со всеми нашими мусульманами, мы, моля Всевышнего Бога о победе и помощи, какие бы неверные-злодеи ни старались насильно и ненавистно совращать наших мусульман с нашей истинной веры, чтобы ввести (их в свою) ложную веру, и своими перешедшими все границы злодеяниями не вредили бы нашей вере и нашей жизни, окажем таким злодеям неверным сопротивление, дадим (им) отпор и проявим усердие, чтобы возвысить нашу веру". Они сказали: " За веру (мы готовы) пожертвовать своей душой, поедем к себе домой и будем наготове". А мулла Юсуф сказал: " Благодетель! Меня не посылайте в Гайну, пошлите в долину Ая, где я имею много знакомых мне людей". Я сказал: " Хорошо". Они уехали обратно.

Затем пришёл указ (о том), что население Ногайской дороги также поднялось и чтобы старшина Яныш, подняв свою команду, двинул бы (её) на них. Народ охватила тревога, волей-неволей (все) стали вооружаться (...)

С тех пор прошло 9 дней. Никакие вести не поступали. Тогда я находился в таком состоянии, что сердце у меня горело: ведь такая задержка имела какую-то причину. Один человек доставил мне письмо. " От кого это письмо и кто ты? " — спросил я. Он ответил: " О хазрет! Нет тебе надобности знать, кто я и от кого это письмо. Ты примись за нужное тебе дело, изложенное в этом письме. Однако знай, что это по дружбе — от бураевцев". Он тут же уехал. Я прочёл то письмо. Там было написано: " Имаму мусульман, его священству мулле Батырше уведомление. Враги нашей веры — предатели, узнав про твоё радение о вере ислама и про отправку тобой в Гайну 4 человек, не- однократно посылали вслед за ними многих своих людей с тем, чтобы схватить их и укротить дух (народа) путём обмана и запугиваний. Однако благодаря осведомлению и усердию посланных 4 человек население, примыкающее к Гайнинской волости, получив из- вестие, было готово подняться и присоединиться к гайнинцам на пути их следования, а также половина населения Гайнинской волости уже поднялась. В этот момент посланные этими предателями люди, прибыв туда, заявили, что они приехали изловить воров и что (нигде) у населения воровских замыслов нет и в силу непрерывной отправки одних людей на других дух у населения упал: народ разделился на две части, и были случаи убийства. (С прибытием людей, посланных Батыршой, в Гайнинскую волость началось выступление башкир в Осинской дороге. Так, 27-28 августа башкиры Гайнинской волости под предводительством Мустая и Акбаша убили старшину Абдука Куджагулова за его " великие денежные сборы" с населения. " После этого началась подготовка к более широкому выступлению, намечавшемуся на 1 сентября. Но повстанцы нашли противников в лице местных феодалов. Старшина Туктамыш Ижбулатов организовал отряд и напал на повстанцев, собранных в ауле Кызыл-Яр" (" Очерки по истории Башкирской АССР". С. 197). Это нападение и раскол среди повстанцев привели к ослаблению действий народных масс в Гайнинской воло-сти). Бог ведает, какие события ещё будут. О, как хорошо бы было, если вы послали бы много людей на подмогу народу, а также и при себе имели бы людей. Эти безбожники и предатели намереваются в эту ночь погубить вас: спешно и бдительно принимайте меры к спасению себя самого". На этом письмо кончалось.

После этого всю ту ночь я не спал, будучи огорчённым (в черновике доношения надписано над зачёркнутым: " охваченный страхом" ): таково, значит, предопределение Великого и Всевышнего Бога. Рассвело. Я увидел, что вокруг моего дома собралась полная улица народу, около 150 человек, вооружённых и наготове. Меня охватил страх: среди такого множества народа, наверное, имеются и враждебные мне люди. В таком стеснённом положении не пришлось мне, признав и наставив народ, привлечь его на свою сторону. По необходимости, уповая на одного Бога, я со своей семьёй и учениками, забрав своё вооружение, 6 саадаков (комплектов оружия из лука и колчана со стрелами) и одну пику, прошёл через весь народ. На расстоянии 6 вёрст, пока мы не вошли в лес, они мирно провожали нас. Мы вошли в лес, а они вернулись обратно. Я понял, что среди того народа нет враждебных к нам людей.

После этого, к вечеру перед закатом по следам наших коней догнало (нас) несколько человек. Я, взяв с собой двух своих учеников, вышел к ним навстречу, намереваясь побеседовать и уговорить их. Из них один предатель, крича на нас, вознамерился выстрелить в меня из ружья. Он прицелился. Я, (быстро) напав на него, выпустил стрелу. Моя стрела пробила его насквозь ниже его ушей. Он свалился навзничь. Остальные сказали: " Хазрет, в нас не стреляй". Я воздержался. Они отъехали.

После этого мы оставались в этом лесу около 10 дней, ожидая, как изменится (настроение) народа и какие новости мы узнаем. В течение этих 10 дней (мимо нас) ежедневно проезжали люди, громко разговаривая между собой. Иногда мы отскакивали в сторону при виде их приближения к нам, а иногда они сами, увидев нас, отъезжали в сторону. Из такого поведения мы поняли, что народу не удалось объединиться, чтобы проявить своё усердие за веру, что они с войском разыскивают нас и что, однако, войска ничего плохого против нас не замышляют.

Затем мы, отъехав на расстояние одного дня пути, вошли в речной лес, где пробыли около 25-ти дней. Черемисы-лесники иногда по 5, а иногда по 10-ти человек, подходя к нам, постоянно сворачивали в сторону, не вступая в переговоры с нами. Однажды нечаянно они вошли к нам. В разговоре они сказали: " Уходите подальше, много людей (вас) разыскивает. Быть может, встретитесь с кем-нибудь враждебно настроенным, (тогда) и дружественно настроенные люди не сумеют оказать вам дружбу". Потом они уехали (...)

Я подумал, что в конце концов мне не удастся спасти свою семью от этих проклятых, и, стараясь спасти только свою голову, я сказал своей семье: " О, мои родные, свет моих очей, радость моего сердца! Вас и себя вручаю нашему Создателю, прощайте". Сказав это, я и мой ученик Яхья убежали, а семью мою тут же поймали. (Семья Батырши — жена Зульбохар Асанова с дочерьми Зюлейхой и Зайнаб из Уфимской провинциальной канцелярии были отправлены в Москву. Там они были подвергнуты крещению. В 1757 году Зюлейха-Наталья умерла. В 1763 году Зудьбохар-Мария с дочерью Зайнаб-Верой были поселены в Московский девичий монастырь. Сын Тажетдин умер по дороге в Самару) (...)

Подобно птице, лишившейся своих птенцов, будучи убит тоскою по своей семье, (ходил) я с опущенной головой, вознося бесконечно покорную мольбу: " Боже мой! Создатель всей вселенной, Владетель всякого владения! Всякая беда, посланная Тобою, — Твой дар. Всякое Твоё деяние — премудрость. Ты предопределил мне такое бедствие и такое горе — слава тебе, Господь мой, за всякий Твой дар, я покорен всем Твоим испытаниям".

Затем я впал в раздумье (о том), что эти бедствия и это разорение явились ввиду того, что при невозможности донести до (сведения) её величества падишаха нужды и вопли народов, дожди справедливости, ниспосылаемые со стороны её величества падишаха, не (могли) затушить огней великих злодеяний, (распространяемых) злодеями и способных сжечь (всю) страну. Всё же при таком моём бедном и одиноком положении добраться до её величества падишаха и известить её добрым путём — невозможно. И подумал я, не покинуть ли мне это обиталище и не отправиться ли мне в страны ислама.

Да ещё подумал я, что, если по моему пониманию и моим средствам и невозможно до-браться до её величества нашего падишаха, то, может быть, по предопределению Бога и будет возможно. После этого со своим учеником муллой Яхьей мы отправились в Казанский уезд, намереваясь провести зиму, пребывая в мектебах и медресе, а летом, авось, Всевышний Бог доведёт (нас) до нашей цели. Дойдя до команды Надира, мы встретились с людьми Казанского уезда и спросили: " Есть ли в вашем краю медресе и муллы? " Они ответили: " В этом году в наших местах прожить в медресе невозможно как паспортным, так и беспаспортным: проверки — строгие".

Я, изнемогший и ошеломлённый, сказал своему спутнику: " О мулла Яхья! Что будем делать, нам некуда (и) шагнуть", — " О хазрет! (Должно быть) пред-определение Бога таково: войдём в лес, ляжем на снег и погибнем от голода и стужи", — сказал Яхья. " Убивать себя самим запрещено нашим шариатом, — сказал я, — живая душа таит в себе надежду, не будем лишать себя надежды на милость Всевышнего Бога. Из-за строгих проверок нам, конечно, не удастся провести зиму среди людей, будем просить по аулам Надира милостыню хлебом, выдавая себя за шакирдов, и, припрятав эти запасы в потайное место, проживём зиму".

Затем мы стали ходить по аулам Надира из дома в дом и просить хлеба и еды. Если спрашивали: " Вы — шакирды какого (медресе)? ", мы отвечали, что являемся шакирдами самого главного в их команде имама — муллы Абдуррахмана. Забрав наши запасы, добытые нами в аулах, и открыв половую доску в сенях мечети, расположенной в старом ауле Надира, мы выкопали себе яму, где бы можно было нам сидеть и лежать, а верх от неё мы прикрыли. Питаясь нашими запасами и снегом, не показываясь людям и оставаясь незамеченными и молясь всевышнему богу, провели мы зиму. В тёплые осенние дни люди посещали мечеть, а в зимние холода никогда не ходили (...)

Затем, перенося неописуемые страдания от мучений голода, жажды, холода, тесноты и мрака, дожили мы до лета, с признаком жизни в высохших костях. Однажды ночью мы вылезли из этого нашего обиталища. По-прежнему стали обходить аулы Надировой команды. Около месяца бродили мы с опухшим от голода телом, мы, выбившиеся из сил, тем, кто спрашивал нас, чьи мы шакирды, отвечали: " Шакирды медресе вашего имама — муллы Абдуррахмана". В таком положении мы ходили по людям до созвездия Девы.

За это упомянутое время я многократно пускал птицу моей мысли по равнине надежды и раскаяния, разыскивал пути упования и стоянки в этих двух равнинах: постараться ли мне довести о несчастном положении наших мусульман до её величества нашего падишаха или же уйти мне (в другие страны), покинув эту юдоль? И ещё размышлял я, что при подобном положении, с моим обликом мятежа и измены падишаху, едва ли мои слова и объяснения будут приняты и я буду удостоен прощения

После описанных выше подобных размышлений сказал я птице своей мысли: " Покружившись над равниной отчаяния и отвращения, ты увидела такие пути и такие стоянки: теперь покружись над равниной надежды и упования и расскажи обо всём, что увидишь". И опять начал я размышлять: Аксаков и Люткин в Уфимской крепости, Пётр Степанович в Челябинской крепости (П.Д.Аксаков — уфимский вице-губернатор (1740-1744), а Люткин — полковник, уфимский воевода, сменивший Аксакова после его удаления от должности. Пётр Степанович — по-видимому, П.С.Бахметов, в 1739 году поручик и комендант Челябинской крепости.) были начальниками с таким беспредельным великодушием, что из страха перед их справедливостью и отвагой все подвластные им злодеи в крепостях и уездах воздерживались от злодеяний и, удовлетворив без отказа и безотлагательно требования обиженных, просили о прощении. В особенности весь народ, все знатные и простонародье безгранично восхваляли великодушие Аксакова: он, без внимания и пристрастия к богатству и чину богатых и чиновных злодеев, так арестовывал и укрощал их, что в городах все правители подъячие и другие, которые взятки брали, не смели брать ни одной полушки (...)

Если благодаря усердию и рвению подвластных государству её величества падишаха правосудных народы приходят к такому равновесию, если её величеству нашему падишаху сообщается о внутренних делах её подданных и если её величество наш падишах, вложив своим падишахским великодушием гром своей щедрости в облако справедливости, ниспошлёт на своих подданных дождь милосердия, огни злодеяний в среде подданных разве не иссякли бы вполне и не улетучились бы и разве подданные не пришли бы к равновесию?

Если так, думал я, то какими способами при таком моём скитальческом положении сумею я преодолеть тьму тех злодеев и, добравшись до тех рек и родников правосудия и милосердия, утолю свою жажду?

Также думал я, что будучи в таком изменническом облике перед её величеством падишахом, я сел на такой высокий корабль греха, что он послужит мне случаем (не хуже сильных и великих случаев), чтобы до-браться до её величества падишаха. И если я отправлюсь на этом корабле к её величеству падишаху, то ни у кого не до-станет силы, чтобы снять меня с этого судна, и, может быть, я, преодолев препятствия и тьму, доберусь до рек живой воды и до средоточия справедливости. И ещё подумал я, что рабы различных религий под властью её величества падишаха равны в своём рабстве. Несмотря на то, что все те рабы-злодеи в течение многих лет вызывали отвращение и принуждали наших мусульман к гнусным поступкам, хотя они в своём рабстве равны с нашими мусульманами, последние ничего подобного этим злодеям не чинили, терпели и надеялись: авось, когда-нибудь доведём до её величества нашего падишаха о своём положении и найдём правосудие и милосердие; если же её величество наш падишах, обследовав со своим падишахским великодушием своих подданных и узнав о различном положении, в котором её подданные находятся, а также ознакомившись с положением, в котором находимся мы, несчастные её рабы, то мы избавимся от этих беспорядков её правосудием и милосердием.

Наконец, прошло много времени. Нам не удалось доложить о своём положении её величеству нашему падишаху ввиду наличия препятствий; не подверглось наше положение и великодушному обследованию (со стороны) её величества падишаха. Под конец, наши мусульмане, находясь в безвыходном положении и желая, во что бы то ни стало избавившись от злодеев, жить со своими семьями, детьми и всем своим поколением на веки вечные в своей правдивой вере, вознамерились высвободить свои головы. Их усилия освободить свои головы таким путём возникли не потому, что они отказывались по виноваться её величеству нашему падишаху, не выдержав тяжести наложенных её величеством нашим падишахом обязательных повинностей, а потому исключительно, что они в силу притеснений злодеев дошли до беспомощного состояния.

И если то обстоятельство, что эти несчастные рабы поднялись, исключительно чтобы избавить свои головы от притеснений злодеев, будет надлежащим образом доложено и доведено до сведения её величества нашего падишаха, то неужели после этого её величество наш падишах, обвинив этих несчастных своих рабов в том, что они, не повинуясь всевозможным повелениям (в делах) веры и светской жизни (со стороны) наместников, имеющих над ними власть, и не соглашаясь (терпеть) их притеснения, вознамерились высвободить свои головы, подвергает их своей каре, а этих злодеев так же, по-старому, облечёт властью над нашими мусульманами и сделает своих рабов-мусульман навсегда разочаровавшимися в её величестве падишахе? Невероятно, чтобы живая вода иссякла навсегда и луч солнца погрузился во мрак.

Затем думал я, что покаяние рабов перед Всевышним Богом является химией блаженства, потому что если рабы свою химию покаяния обратят на медь греха, то эта медь греха превратится в золото благости, как изрёк Всевышний Аллах в своём священном слове: " Эти — заменит Аллах их дурные деяния добрыми" (цитата из Корана, сура XXV, аят 70), а падишахи суть тени Аллаха. Несомненно, всякая тень зависит от своего основания.

Итак, есть надежда: если мы, отказавшись от всех наших возмущений, обратимся к её величеству нашему падишаху, то, наверное, она не лишит нас своей милости и прощения.

Пустив таким образом птицу своей мысли кружиться и разведав пути и стоянки на равнине надежды и упования, я вы-брал себе пути надежды и упования, то есть (решил) понадеяться и вернуться, отказавшись от отчаяния и отвращения, то есть от страха и безнадёжно-сти. И отбросив свою склонность к окружающему миру, возложил упование на её величество нашего падишаха, да продлится её царствование. И начал я сам себя увещевать, что прежде наши отцы и деды при всяких событиях не обращались за помощью к зарубежным странам, а находя у современных им падишахов правосудие и милосердие, провели свою жизнь с наслаждением в без-опасности и благополучии и, передавая благословенные имена своих падишахов из уст в уста и из эпохи в эпоху и говоря о них, довели (их) вплоть до наших дней. Теперь и мы также, подобно нашим отцам и дедам, при бедствиях нашего времени обратимся к её величеству нашему падишаху, прося о справедливости и милосердии, и проявим мужество для избавления от бедствий(...)

После такого самонаставления посоветовались мы с моим спутником, муллой Яхьей: сегодня переночуем в ауле Бикаш, заберём наше съестное, припрятанное в кустарнике, — это будет нашим дорожным довольствием, — а на заре, выйдя в Казанский уезд, направимся к своей цели. С тем и пришли мы в аул Бикаш. Муллу Яхью послал я за продовольствием, лежащим в кустарнике,, и за сеном для нашей лошади. Спустя приблизительно час послышался крик: " Шакирд скрылся в кустах — не сумели поймать! " Услышав это, я подумал: не узнали ли они, кто мы, и не собираются ли изловить нас, или же, обнаружив наше продовольствие, положенное в кустарник, не устроили ли они засаду, подозревая (нас) в воровстве? Как бы то ни было, в конце концов выяснится, кто мы такие, — надо бежать. И я сбежал в лес. Таково было, должно быть, предопределение Всевышнего Бога: погрузился я в горе, — сколько раз мы делали попытки выйти в Казанский уезд и добраться до своей цели, не удалось, а под конец потерял я своего спутника, — печалился я.

Затем пришёл я к мысли: вернусь-ка к себе на родину, явлюсь к старшине Сулейману и вместе с ним поеду в Уфимскую крепость, а оттуда поеду в Оренбург; есть надежда, что таким порядком я доберусь до её величества нашего падишаха. После этого с такой мыслью ночью добрался до аула старшины Сулеймана. Однако я не знал, дома ли Сулейман или нет и кто у него мог находиться; поэтому я не решился пойти прямо в его дом. Направился я к дому некоего Иш-Назара, того же аула, чтобы расспросить о Сулеймане. Не входя в дом, спросил, дома ли Иш-Назар. Мне ответила какая-то женщина, что Иш-Назара дома нет, он — в степи с кочёвкой, сено косит, завтра к вечеру вернётся. " Кто ты такой и что у тебя за дело? " — спросила она. Я не ответил и ушёл. Направился к мечети, вошёл в неё и, открыв доску от чердака, забрался наверх. " День здесь проведу, — подумал я, — а (завтра) вечером выйду и, расспросив у Иш-Назара о делах, пойду к Сулейману". Расположившись на чердаке мечети, я заснул. К вечеру, перед закатом солнца, проснулся. (У мечети) собралось много людей; они громко кричали: " Надо хорошенько поискать в мечети! " Я удивился: ведь никто не видел, как я сюда вошёл, и мне не приходило на ум о недобром отношении к себе (со стороны) здешних мусульман. " Что за чудо? " — подумал я. Я посмотрел сверху, думая: если старшина Сулейман здесь, то поскорее спущусь и поговорю с ним; если же нет, то убегу. Сулеймана не оказалось. В это время они, открыв доску от чердака, увидели меня. " Здесь он! " — зашумели они. Я мигом бросился вниз и через окно мечети убежал. За мной бросилось человек 20, но не могли догнать и намного отстали. Увидел, что (на меня) скачут 5-6 человек вооружённых всадников. Увидев их, я повернулся к ним и направился к дому Сулеймана. Они оказались незнакомыми мне. " Кто ты такой? " Я ответил: " Мусульманин". — " Кто ты? " — " Познакомимся в доме Сулеймана". Собралось много народа, вышел навстречу также и Сулейман. Он ввёл меня в свой дом. Все люди узнали меня. " О наш хазрет, наш велинимет, вождь нашей веры, светоч наших сердец. Мы не узнали тебя". И восклицая: " О предопределение бога! О тягость наших грехов! " — выражали они свою печаль. " Если я пойман, отдавшись на суд и приговор Божий, то я не жалею, — сказал я. — Если вам отпущена награда в 1000 рублей и вы достигли своего желания, то почему же вы печалитесь и печалитесь только на словах? " Сулейман сказал: " О хазрет! Клянусь Аллахом, мы не знали, что это ты, и не хотели делать тебе зла. У одного человека из нашего аула были разбиты ульи и выкраден мёд; поэтому когда весь аул был осмотрен и обыскан, я послал осмотреть в мечети. Видно, предопределение Бога явилось причиной твоего пленения". После этого я сказал: " О старшина! Я тебе сообщаю, что я имею слово и дело, подлежащее непосредственной (передаче) её величеству нашему падишаху. Не найдя никакой возможности довести это моё слово и дело до её величества нашего падишаха, я пришёл сюда к тебе для того, чтобы ты отвёз бы меня в Уфимскую крепость по собственному моему желанию и по моей собственной воле. Однако я не знал, дома ты или нет и что за люди у тебя в доме. Поэтому я не осмелился прямо прийти к тебе в дом. Думая провести день в мечети, а вечером, разведав о тебе у Иш-Назара, пойти к тебе, я забрался на чердак мечети и заснул. Мир нашёл меня на чердаке мечети. Не видя тебя среди них, я убежал, чтобы потом добровольно прийти к тебе и объявиться. Решение Всевышнего, видно, таково, чтобы (я) не мог спастись от них. Теперь наша убедительная просьба к вам довести до сведения Уфимского приказа о том, каким образом я бежал и был пойман (...)

После этого меня повезли в Уфу. Сопровождавшие меня в пути люди говорили, что гайнинцы чуть-чуть не успели, пришли с некоторым опозданием: " Если бы они успели вовремя подняться, то никто бы из нас (тоже) не остался. Мы не знали, что ты находишься здесь". Говорили они далее: " Мы тебя ждали с войсками стран ислама для поддержки наших мусульман" (...)

После этого меня сдали в Уфу. Вышеуказанное своё заявление я объявил начальству. Потом меня отправили в Оренбург, из Оренбурга направили в эти края (...)

В пути я заметил беспечность людей, сопровождающих меня. " Чем являться, — подумал я про себя, — без моего согласия и в подневольном виде, не лучше ли будет, если я, освободившись из рук этих (людей) и явившись по своему желанию и по своей воле, объявлю и изъясню её величеству нашему падишаху о наших желаниях; такая явка будет соответствовать моему (прежнему) намерению и желанию". После чего я раздобыл молоток и нож. Приблизительно через 10 дней я сбил железные оковы с ног, а через 2 дня освободил свои руки от наручников. После этого я спрыгнул с телеги и убежал в лес. Отбежал на расстояние полёта стрелы: передо мной было несколько открытых полян и большая река. Я подумал: " Это та река, которую я видел во сне, убежать невозможно". Я отказался от бегства и стал поджидать идущих за мной людей (Батырша ехал закованный в цепи, в особой крытой телеге, запряжённой двумя лошадьми. Его сопровождали 12 драгун и 6 верховых казаков. В такой обстановке попытка к бегству была невозможна.).

Боже вселенной, царь царей. Внуши свою милость и сострадание её величеству нашему падишаху и её щедрым везирам, такую совершенную милость, чтобы она осуществлялась в сём и будущем мире по мере их желаний, а также вложи в их благословенную душу милосердие и сострадание, — такие совершенные милосердие и сострадание, чтобы воздать всем желающим в просимых ими размерах, и чтобы слава о милосердии распространилась бы на весь мир. Аминь! О, Отвечающий молящимся и Любящий прибегающих к нему! (Пояснения и комментарии Г.Б.Хусаинова из книги " Письмо Батырши Елизавете Петровне". — Уфа, 1993)».

В этом же 1756 году Сенат, в соответствии с протоколами Конференции от 4 и 6 апреля, поручил Военной коллегии «нарядить и в Украину вывесть 2 000 вооруженных мещеряков и башкирцев” и при этом “жалованье, правиант и протчее производить им равное против донских, находящихся в командировании, казаков». В мае 2-тысячный отряд находился в готовности, но в ожидании распоряжений о выступлении был распущен. 13 сентября оренбургскому губернатору И.И. Неплюеву доставили указ Военной коллегии о срочном отправлении в Лифляндию 500 башкир и 500 мишарей. Все они «неотменно чрез 24 часа собраны к походу вооруженные и конные, во всякую исправность приведены и без малейшаго умедления” должны быть высланы в поход».

ЛИЧНЫЙ СОСТАВ И ВООРУЖЕНИЕ БАШКИРСКОЙ, МИШАРСКОЙ И КАЛМЫЦКОЙ КОМАНД (СЕНТЯБРЬ-ОКТЯБРЬ 1756 г.)

Численность	Ружья	Луки	Сабли	Копья	Панцири
Башкирская	507	И	494	56	120	15
Мишарская	507	76	431	206	247	7
Калмыцкая	16	324	148	81	498	-

Главным старшиной команды башкир губернатор назначил Кидряся Муллакаева, старшину Кара-Табынской волости Ногайской дороги. В помощники к Кидрясу был назначен старшина Гарейской волости Казанской дороги Темир Мютин. Главным старшиной мишарского отряда стал Алкей Муслюмов, старшина мишарей Казанской дороги, а его помощником — сотник Мухамметрахим Юсупов. Калмыцкую команду возглавил войсковой судья П. Торгоутский. Главные старшины имели все права и привилегии донских походных атаманов, а их помощники — казачьих полковников. К “нерегулярным чинам” башкир и мишарей относились сотники — по 5 чел. в каждой команде. Перед отправлением в поход башкиры — 507 чел. и мишари — 507 чел. получили жалованье на полгода вперед: главные старшины по 100 руб., их помощники по 50 руб., сотники по 9 руб., рядовые по 6 руб. Вместо солдатского провианта рядовые могли взять деньги. Старшинам и сотникам “по высочайшей е. и. в. милости” в Уфе выдали сукно красного цвета на одежду и шапки, для рядовых обещали подвезти сукно уже в походе. В вооружении башкир и мишарей преобладали сайдаки — луки в чехлах и колчаны со стрелами: соответственно 494 и 431. Значительно меньше было другого оружия — у башкир всего 11 ружей и 56 сабель на 507 чел. Перед отправлением в поход выяснилось, что у башкир и мишарей всего 147 копий, и из уфимского воинского склада им было выдано 220 копий. Слабую обеспеченность оружием башкирских воинов можно объяснить утратой его в ходе восстаний 1735—1740 гг. и 1755 г., а также запретом правительства в феврале 1736 г. кузнечного дела у них и торговли оружием.

1756-1763 годы. Семилетняя война.

Участвовали 15 тысяч башкир в составе 12 полков под общим руководством генерала Апраксина. Башкирские воины проявили храбрость в сражениях при Эгерсдорфе-Гроссе вблизи Кенигсберга.

Башкирские полки внесли существенный вклад в победу русского войска под руководством генерала Салтыкова над прусским войском в сражении при Куннерсдорфе неподалеку от Франкфурта-на-Одере.

Медаль «За победу при Куннерсдорфе» выглядит так.

1757 год. Зимой и весной 1757 г. Башкиро-мещеряковское войско двигалось по территории Симбирской провинции Казанской губернии, Тамбовской провинции Воронежской губернии к г. Чернигову Киевской губернии.

Сохранилась монета гривенник Елизаветы Петровны.

1758 год. К российской армии, двигавшейся через Курляндию и Польшу, легкие войска присоединились 19 июня. По приказу Апраксина команда была распределена по двум дивизиям: башкиры и татары вошли в дивизию генерала Броуна, ставропольские калмыки и мишари — в дивизию генерала В.А. Лопухина. 4 августа Военный совет принял решение направить 6, 5 тыс. чел. иррегулярной конницы “вперед фронта” по обоим берегам р. Прегель. Башкиры были включены в трехтысячную команду (3 полка донских казаков, 500 башкир, 500 ставропольских калмыков, 500 казанских татар, под начальством бригадира Костюрина), направлявшуюся по правому берегу Прегеля. Значительные потери понесла и башкирская команда. По данным на 20 августа 1757 г. в ней было 487 чел., в марше и в ходе сражения погибло 20 чел. В последующие десять лет от ран и болезней умерло 53 участника похода. Весной этого года, в связи с ожидаемым нападением Китая, тысячную башкиро-мишарскую команду было решено перебросить на Колыванскую и Кузнецкую дистанции Сибирской пограничной линии (татары и калмыки по указу Елизаветы Петровны возвращались домой). «Следуя чрез свои жилища”, башкиры и мишари должны были “запасти себя лошадьми и всем потребным” и, “как наискоряе возможно”, отправлены на Симбирскую линию в места, “где больше нужда и опасность требует». 12 августа Уфа встречала ветеранов Прусского похода, чтобы проводить их в новый. В своих рапортах губернским властям и военачальникам на Сибирской линии подполковник И. Уваров сообщал, что в команде “весьма лошади от дальнего походу худы и много пеших и больных людей”. Распоряжениями губернатора, уфимского и исетского воевод старшин обязали на смену больным, престарелым и безлошадным присылать годных к службе, а “прежних в домы отпускать”, но только после приемки подполковником новых конников. Дополнительный набор был произведен среди башкир Исетской провинции, не участвовавших в Прусском походе. В команду были приняты 120 башкир во главе с сотником Кара-Табынской волости Сибирской дороги Юламаном Кушаевым. 8 октября 1758 год Уваров привел эти конные полки в Усть-Уйскую крепость — на границе Оренбургской и Сибирской пограничных линий. Полученные здесь известия об успокоении на китайской границе спасли их от гибельной зимней дороги в Сибирь. Башкиры и мишари вернулись к своим семьям, которые они покинули еще осенью 1756 г. И здесь они узнали, что участникам Гросс-Егорсторфского сражения до сих пор не выслано жалования. Только при губернаторстве князя А.А. Путятина (декабрь 1764—1768) он был положительно решен. В чине бригадира Путятин прошел многие сражения Семилетней войны, в 1762 г. был произведен в генерал-майоры. По приезду в Оренбург новый губернатор не оставил без внимания бывших сослуживцев по заграничной армии. Он возвел командира башкирской партии Кидряса Муллакаева в административный чин главного старшины Ногайской дороги, а его сына утвердил волостным старшиной. В 1767 г. во время пребывания Екатерины II в Казани (26 мая — 1 июня) губернатор направил туда Кидряса с депутацией, где он «не только удостоился у руки е.и.в. быть, но и особливую высокомонаршую милость е.и.в. в разсуждении службы его получить».

Относится ли к рассматриваемому времени или нет, но до наших дней дошел акварельный рисунок с изображением башкирских казаков на службе и жителей Троицка.

В этом 1758 году была составлена доверенность башкир усерганцев и суун-кипчаков…..по продаже земель Шувалову под….завод.

1758 г. июля 25. — Запись башкир Ногайской дороги. Сугун-Кичакской и Усерганской волостей сотника Селтяша Нуркеева с товарищами владельцу Покровского медеплавильного завода Щ А. И. Шувалову об отдаче в оброчное владение на 60 лет вотчинной земле по

«Лета 1758-го июля в 25-й день. Уфинского уезду, Нагайской в g Дороги башкирцы, а имянно: Сувун-Кипчатской сотник Селтяш Нуркеев, старшинской товарыщ Семен Шайлин, рядовые Тумчай Кулумбетев, Бекбулат Джиянгулов, Суярымбеть Акчювашев; Усергенской волости Максют Яманчюрин, Буляк Тляумбетев, Айсюлят Кулушев, Юлбарис Сейтяков, Муталлап Ишмяков, яко выбранные от всех оных дву волостей мирских людей, находясь в полону в Оренбурге у крепостных дел, и по учиненному всеми теми мирскими людьми договорному за тамгами их письму, также и по особливо данному им поверенному от тех мирских людей письму жа, с общаго всех их согласия дали сию запись его высокогравского сиятельства господина генерала-аншефа, е. и. в. генерала-адьютанта, леймп-компа нии порутчика, действительного камергера, обоих российских орденов Белого Орла и Святые Анны ковалера, графа Александр Ивановича Шувалова управителю ево Якову Михайлову сыну Дьякову, находящемуся на Покровском его сиятельства медном заводе, в том что к тому его сиятельства медиплавиленному Покровскому заводу состоящему на вотчинной нашей башкирской земле на реке Большем Ику, по силе Берг-привиллегии и е. и. в. указов, имеет быть в отводе- земли и лесов в длину и ширину от завода в каждую сторону по 5-ти верст, чтоб стало на 60 лет; и тако ныне в ту указную препорцию во все от того заводу стороны, то есть вниз и вверх, також вправо и влево по 5-ти верст при всех их, мирских людях, указною- 6 об. пятисотсаженною мерою и намерено, при чем на межах и грани поставлены. А сверх того все мы купно с написанными в том договорном письме мирскими людьми, кои в том письме поимянно значит, за малоимением в том указном отводе довольного лесу к тому ж его высокогравского сиятельства медиплавильному заводу отдали на оброк, а имянио: от указной межи вверх реки Ика, идучи прямою линиею на 10 верст, а от той линии во обе стороны по 5-ти верст, и не доходя по оной прямой линии одного ключа сажен за 100 на лиственнице нарублена грань, а от той грани в правую сторону чрез речки Тякаль и Кувыс-Биккень до речки Бердяша разстоянием 8 верст с половиною, где перешед тое речку Бердяш, по течению ея на левой стороне поставлена грань же, а в левую сторону, перешед реку Ик, в 4-х верстах, да за речку Ачибар еще одна верста, итого 5 верст, а от той речки, идучи вниз реки Ику правою стороною и до реки Ямашу прямо до вершин, а с вершин уже прямо на указную грань, которая учинена в разстоянии от заводу в 5-ти верстах,, щитая от вышеписанного числа впредь на 60 лет, ис платежа оброку как за те леса, которые в преднаписанном указном отводе состоят, так и за означенные отданные нами, сверх той указной препорции,. из оброку места по 10-ти руб. на каждой год, которых на все те 60 лег причтется 600 руб. И тот кортом ему, управителю Дьякову, и протчим, кто по нем будет, платить и нам, башкирцам, от них получать погодно, а имянно, как выше значит, по наступлении года по 10-ти руб. И тако в тех местах реченному управителю Дьякову и впредь на место ево от его высокографского сиятельства во определении будущим, також и прикащикам для заводского употребления в имеющихся лугах сена косить, леса рубить, токмо кроме дельных их, башкирских, со пчелами и без пчел деревьев, в указном отводе ныне имеющихся, а в отданных на оброк местах и вновь деланных, которые нам, башкирцам, вновь делать, и в угодья для лову зверей и птицы входить, и в вешные и летные времяна кочевать по пространству тех отданных на оброк мест не запрещать, и никаких обид, и приметов нам в том не чинить. И сверх вышеозначенных мест за грани как в указном отводе, так и в предписанных отданных на оброк состоящие оставшие наши угодья, леса и луга уже отнюдь не входить и ни во что не вступаться, токмо имеющихся в отданных нами на оброк к заводу дачах сенных покосов нам, башкирцам, никому уже отнюдь не косить и не топтать, а довольствоваться онымиг сколько их в тех отданных нами местах ни есть, единственно завоцким служителям. Естли же предписанные отданные нами, башкирцами, на оброк места по прошестви означенных урочных лет и впредь к тому его высокогравского сиятельства заводу потребны будут, то, кроме его высокогравского сиятельства и наследников ево или за кем оной завод состоять будет, другим заводчиком нам, башкирцам, никому на оброк не отдавать и вовсе не продавать, а быть единственно токмо уже к реченному его высокогравского сиятельства заводу ис того ж оброку, буде пожелают, повсягодно. За всем же тем, ежели его высокогравское сиятельство пожелает на речке Бердяше состоящей в дачах, отданных на оброк, вновь завод строить, оное оставляем мы, башкирцы, в волю его сиятельства. Чего ради то подлинное договорное письмо, писанное но-русски за тамгами всех оных мирских людей, также и другое, данное от них, мирских людей, им, Селтяшу с товарыщи, о написании по тому записи поверенное татарское письмо ж и с переводом, учиненным здесь, оставили мы, Селтяш Нуркеев и Семен Шайлин с товарыщи, у оных крепостных дел.

(Уфимская провинциальная канцелярия, д. № 341, Записные книги гор. Оренбурга 1758 г., лл. 6—7)».

1759 год. Находясь с весны до конца 1759 г. в Петербурге в составе делегации депутатов от башкир и мишарей, направленных для принесения Елизавете Петровне “благодарения и поклонения за высочайшие е. и. в. милости”, Темир Мютин “с товарищи” от имени всего башкирского народа представили в Сенат доношение с просьбой запретить захват «старинных наших жалованных земель, и узаконить правило скрепления купчих на землю только при согласии башкир всей волости. Для контроля за оформлением этих юридических документов они ставили вопрос об их обязательном переводе на письменный язык». Челобитная Темира Мютина не осталась без ответа. 29 сентября Сенат направил указ Оренбургской губернской канцелярии об упорядочении земельных дел в Башкирии, чтобы «впредь оному башкирскому народу отнюдь никому никаких обид и разорений не чинить и в угодьях их насильством не селиться». Темир Мютин скончался в Петербурге в декабре 1759 г. Но имя его не было забыто. Об указе Сената, принятом по доношению Темира Мютина, знали во всех башкирских волостях и на него ссылались, решая многие земельные споры.

1760 год. Сайт «http: //ufagen.ru/node/8152» перечисляет следующие истории этого года:

«№ 361. 1760 г. января 13. - Репорт мишарского старшины Алмекея Алкеева в Уфимскую провинциальную канцелярию о нежелании платить оброк с земель, принадлежащих участвовавшим в восстаниях башкирам.

№ 362. 1760 г. марта 14. - Указ Уфимской провинциальной канцелярии татарам Казанской дороги, Бюлярской вол. Максюту Мурзекееву с товарищами о переселении их на земли башкир Яиксуби-Минской вол.

№ 363. 1760 г. августа 31. - - Прошение мишарей Ногайской дороги Кур-маная Газыева с товарищами в Уфимскую провинциальную канцелярию о подтверждении их прав на землю, арендуемую у башкир Уршак-Минской вол.

№ 364. 1760 г. сентября 4. - Указ Уфимской провинциальной канцелярии мишарям Ногайской дороги Курманаю Газыеву с товарищами о подтверждении их права на владение землей, взятой в оброк у башкир Уршак-Минской вол.

№ 365. 1760 г. октября не позднее 25. - Прошение мишарей Ногайской дороги сотника Алметя Мансурова с товарищами в Уфимскую провинциальную канцелярию о даче указа с подтверждением их припуска на башкирскую землю.

№ 366. 1760 г. октября не позднее 26. - Доношение мишарей Казанской, Сибирской и Осинской дорог Кузьмы Уразлина с товарищами в Уфимскую провинциальную канцелярию о переселении их на новые места жительства.

№ 367. 1760 г. ноября 3.- Доношение а татар Ногайской и Сибирской дорог тархана Рысметя Уразметева с товарищами в Уфимскую провинциальную канцелярию с просьбой о переселении на новые места жительства.

№ 368. 1760 г. ноября 9. - Указ Уфимской провинциальной канцелярии мишарскому старшине Казанской дороги Алмекею Алкееву о подтверждении прав татарина его команды Рысметя Уразметева на землю, арендуемую им у башкир Ногайской дороги, Бешеульской вол.

№ 369. 1760 г. ноября 9. - Доношение мишарей Казанской и Осинской дорог Мукменя Уткина с товарищами в Уфимскую провинциальную канцелярию с просьбой о переселении их на новые места жительства».

1761 год. Сохранилась неизвестная монета Елизаветы Петровны.

По этому году сайт «http: //ufagen.ru/node/8152» сообщает:

«№ 370. 1761 г. марта не позднее 30. - Прошение татар Алаторского уезда князя Я. И. Мангушева с товарищами в Камерколлегию о переселении на землю, купленную у башкир Кайлынской и Кара-Табынской волостей.

№ 371. 1761 г. декабря 17. - Определение Уфимской губернской канцелярии о поселении мишарей на башкирских землях или новых местах жительства»

1762 год. Окончание царствования императрицы Елизаветы Петровны.

Только в 1762-1764 годах башкиры, участники Гросс-Егорсдорфского сражения смогли получить свое жалование за этот поход. Возможно жалование платилось и этими серебряными монетами Елизаветы Петровны.

Иршат Зианбердин

Т А Р И Х

Том IX и Том X

Материалы по истории Башкиро-Калмыцкой конфедерации и Материалы по истории Башкортостана 1708-1762 годов

Уфа-2018

УДК 94

ББК 63.3(2Рос.Баш)

З 59

Зианбердин И.Б.

УДК 94

ББК63.3(2Рос.Баш)

Иршат Зианбердин

Т А Р И Х Т О М IX

Материалы по истории Башкиро-Калмыцкой конфедерации

Уфа-2018

УДК 94

ББК 63.3(2Рос.Баш)

З 59

Зианбердин И.Б.

З 59 Тарих. Том IX. О документах Башкиро-Калмыцкой конфедерации – Уфа: - 69с.

УДК 94

ББК63.3(2Рос.Баш)

Предисловие к IX тому книги «Тарих».

1. Медная копейка Российской империи 1728 года чекана.

2. Медная монета с орлом Российской империи 1731 года чекана.

Безусловно, обе монеты трофейные свидетели войны 1730-1740 годов в Башкортостане.

Свадебный обряд и меж династические браки в буддизме

Брак в буддизме считается общественным институтом, а не долгом, налагаемым религией на человека. Брак является общественным соглашением или институтом, созданным людьми для собственного благополучия и счастья. Этот институт служит для поддержания порядка и гармонии в процессе продолжения рода и, тем самым, отличает человеческое общество от мира животных. Хотя в буддийских текстах ничего не говорится на предмет моногамии и полигамии, мирским последователям рекомендовано ограничиваться одним супругом или супругой.

Википедия комментирует: «Будда не устанавливал никаких правил для семейной жизни, но он дал рекомендации, как сделать супружескую жизнь счастливой. В его проповедях есть немало указаний на то, что лучше и мудрее – быть верным одной супруге или супругу, не злоупотреблять чувствами и не ухаживать за другими партнёрами. Будда учил, что одна из основных причин падения мужчины – любовные отношения с другими женщинами (Парабхава сутта, Сутта Нипата 1.6). Здесь, несомненно, подразумевается, что и женщине, если она вступает в любовные связи с несколькими мужчинами, придётся страдать. Человек должен осознать трудности, испытания и страдания, через которые приходится проходить, чтобы просто поддерживать семейную жизнь. Они могут усилиться в несколько раз, если вы сталкиваетесь с ними на фоне дополнительных трудностей, созданных вами самими. Понимая человеческую слабость, Будда в одном из правил учил последователей воздерживаться от распутства или недозволенных половых отношений».

Как видим: брак в буддизме считается личным делом каждого, а не долгом, налагаемым религией. Буддизм предоставляет каждому человеку свободу самостоятельно решать все вопросы, связанные с браком. Тогда возникает вопрос, почему буддийские монахи не вступают в брак, раз в отношении его нет никаких правил? Причина здесь в том, что монахи выбрали образ жизни, направленный на служение людям. Безбрачие является частью этого образа жизни. Те, кто отрешился от мирской жизни, добровольно отказываются от семейных уз, чтобы избежать мирских обязанностей и тем самым поддерживать спокойствие ума.

Исторически же государственный статус буддизма закрепили династические браки ценпо (царей) с китайской принцессой Вэнь-чэнь (637 г.) и непальской княжной Брікхуті (639 г.), каждая из которых прибыла в Лхасу с толпой буддийских советников, вооруженных священными свитками, реликвиями и т. др. Власть получила опытных политиков, дипломатов, психологов. Таким образом, исторически, в буддизме приветствуется меж династические браки направленные на улучшении жизни уммы. Мы думаем все эти опытные люди назывались у башкир (у других тюрков тоже) «Аулуг\\Улуг», что переводится в значении великий. Присутствие их на свадьбах было обязательным. Следовательно, правители башкир, женившиеся на дочерях калмыцких правителей, должны были иметь в своем приближении таких людей. По всей видимости в кладбище села Науруз Учалинского района установлен надгробный памятник, с текстом калмыцким письмом, одному из таких «Улуг», ибо текст эпитафии читается именно так.

Этот же подход меж династическим бракам соблюдался и во времена Гушихана. Джунгарское завоевания Тибета сопровождалось массовыми зверствами и резней, сожжением храмов и поселков, десятками тысяч жертв, однако далай-лама " простил" хану все грехи ради торжества ламаизма. Секта галукпа стала господствующей в Тибете, а далай-ламы сделали первый шаг к полной государственной власти.

12 3 4 Следующая ⇒

Последнее изменение этой страницы: 2019-04-09; Просмотров: 530; Нарушение авторского права страницы