Материалы по истории Башкиро-Калмыцкой конфедерации.

1578-1600 годы. Время правления Великого князя Ногайского Уруса сына Тинахмет-бека. Время правления Великих князей Ногайских так описывает шэжэрэ башкир усерганцев.

Транскрипция: «Бгзлари б(и)усаи хандин в бгзмз нугаи мрзэдан игни бирга(и)н би агдившдан жфалар гурга гурмгмздан гдллглари иуклкдан жбрлклари чуклкдан мзкур б(и)усаи ханни h м агдившни (в рукописи ошибка переписчика в виде «актушни») русиэ хани Аиуан Уасилчгэ тутуб бирдк».

Перевод: «Некоторые (права) от наследного хана и некоторые из нас (все права) от ногайских мирз, то есть (все) наше население (недовольное) от несуществующих государственных законов, видя и ощущая притеснения, из-за отсутствия правды, из-за увеличения притеснений перечисленной наследного хан(ского права) и перепоручили государственное право российскому царю Ивану Васильевичу».

1580-1634 год время правления Джунгарского хана (Джунгарского императора) Хара-Хула-тайджи.

Исследователям известны монеты этого государства, но мы, сведениями о фактах их находки на территории исторического Башкортостана не располагаем. Но знайте, монеты такие существовали, и мы обязаны дать их иллюстрации хотя бы как ориентиры для молодых поколений исследователей.

Известно к настоящему времени одно единственное подражание (муляж) к этим монетам среди башкирских украшений. Граффити найдено в Белебеевском районе Рустамом Исянбердиным.

1582-1598 годы. Время нахождения башкир юрматинцев под властью Таукай-хана, духовного наследника Шашли-дарвиш-аты. Сведения шэжэрэ таковы.

Транскрипция: «Ама аул змнда Тукаи хан аирди. Тукаигэ м h р бирлди. Тукаи мнгдэ сикз иуз хлаикгэ баш булди, h р траф гучб иурдилр, гш-гшрт килдилар, гдлк блан иурт… ».

Перевод: «Однако в те времена Тевкел (в рукописи «Тавкай») был ханом. Печать был выдан Тевкелю. Тевкел был главой народа (численностью) в одна тысяча восемьсот человек, во все стороны кочевали, времена проводили в весельях и в разврате, (но) в юрте жили с правдой…».

О нем Википедия сообщает следующие сведения: «Тауекель хан сын Шигай хана и Яхшим-бигим Ханым.Тауекель в совершенстве владел персидским языком, на котором писал стихи в стиле Маснави. Тауекель хан, как и все казахские ханы XVI - XVIII веков, вел борьбу с ойратами под лозунгом священной борьбы с неверными. Мусульманское самосознание подчеркивается Тауекель ханом в его письме к ташкентскому правителю Барак хану Шибаниду: " Мы оба потомки Чингис хана, связаны узами родства. Кроме того, оба мы мусульмане, единоверцы. Окажи мне поддержку, и мы вместе отомстим кафирам". Во многих южноказахстанских и среднеазиатских городах, которые подчинились его власти, хан тесно общался с духовенством, строил мечети и медресе. Тауекель хан был членом суфийского ордена " Накшбандийя". Как и многие казахские ханы Касым хан, Есим хан, Тауке-хан он был мюридом (учеником) у известных шейхов. О религиозности казахского государя сохранились сведения в " Зийа ал-кулуб" Мухаммад Аваза. Оно представляет собой жизнеописание шейха ордена " Накшбандийя" - Ходжи Исхака (Хазрат-и ишана). Имя Тауекеля часто упоминается в письменых источниках, описывающих время правления его отца — Шигай-хана.».

Границы на Урале к 1598 году можно представить картой-схемой.

1598-1648 годы. Время правления Бурнак-бека над башкирами юрматинцами.

Транскрипция: «Барчэ аиштг Бурнак бинг амри илан турдилар».

Перевод: «Все ишдеки (башкиры) жили по законам Бурнак бека».

1600 год. Башкиры Гайнинской волости получили новую жалованную грамоту от царя Алексея Михайловича.

1600-1603 годы. Время правления Великого князя Ногайского Урмамета сына Исмагил-мирзы.

1600-1606 годы. Калмыки Хоорлюка оказывали помочь Али-хану.

1600-1619 годы. Время правления нуратдина Динмухамета сына Тинахмет-бека.

1600-1621 годы. В Малой Ногайской орде правил Яхшисад сын Мамай-бека.

1602 год. Умер башкир-мусульманин села Темясево Баймакского района. Эпитафию использовали дважды. Старшая надпись на правом верхнем углу.

Транскрипция старшей надписи: «1010 ил».

Перевод: «1010 год (хиджра)».

В этом же году московские послы выручили Крымскому хану Газы-гирею дары в 1400 рублей.

1603 год. Умер башкир-мусульманин села Аушкуль (Старо-Байрамгулово) Учалинского района.

Транскрипция: «1011 ил».

Перевод: «1011 год (хиджра)».

1603-1617 годы. Время правления Великого князя Ногайского Иштиряка сына Урус-бека.

1604-1622 годы. Время правления тайбуги Каракилембета сына Уразмухамет-бека.

Шэжэрэ башкир кара-кипчаков сообщает об этом тайбуге следующие сведения.

Транскрипция: «Анг аугли Бабсак би ханнг анг иагнда аултрур аирди, аимди инэ Бржаннг атаси Караклмбт ханнг сул иакндэ аултрур аикан – «Мгр хан аулча, артиндин хан(лк) Бабсакка тиар, мн буш калирмин, бу Бабсак аулминчэ мнга ханлк тимас».Бунг ауринин курэ алми, бр мжлстэ аултрган уктдэ, Караклмбт килб, киак бшакли аук аилан атуб, Бабсакни англамастан атуб аултрди. Инэ аугли бар аирди, Шихманаи атлу, анга тбнду, аул качди. Караклмбт кууб килуб – «Бу три калса, кчандан булса, ата дадин h м канун аистар h м алур» - диб куа баруб, итуб, (Алакуиан баши, Шихманаи иалани дирлр)шул иаланда аултрди. «Аимди бунлардин нсли калмади» - диб, сунб турур аирди».

Перевод: «Его (Саин Булата) сын Бабсак бек располагался с правой стороны хана, а отец Бурзян бека Каракилембет бек всегда сидел с левой стороны хана. «Если хан умрет, ханство достанется Бабсаку, а я же останусь не причем» - думал он. Ревнуя положению Бабсака. Однажды во время пира неожиданно убил его. Еще у Бабсак бека был сын Шикманай, на него пинался, тот убег. Преследуя его Каракилембет думал так – «Если этот останется живым, то когда-нибудь будет добиваться отцовского престола и кровной мести и осуществить задуманное им» - догнав в местности под названием «Алакуян баши Акманаево поле» убил и его. «Теперь уж не осталось потомства» -думая, радовался».

Примечание: Бабсак сын Саин Булата. Сам Саин Булат-Хан (Сайын) был чингизидом, сыном Султана Ногайской Орды (государства у побережья Каспия). Был Касимовским ханом (Касимов - город недалеко от Рязани). В июле 1573 года Саин-Булат крестился (новое имя Симеон) в селе Кушалино. Тем же летом взял в жёны овдовевшую княгиню Анастасию Черкасскую. (их дети были последними потомками Ивана III и Софии Палеолог). Был в хороших отношениях с Царем Иваном (Царь даже был на его свадьбе - ист. летописный свод). Более того, наравне с Русскими князьями участвовал в Ливонская Войне и противодействии Крымскому хану Даулет-Гирею. В период смуты Борис Годунов видел в нем противника, так как некоторые бояре высказывались за союз и сотрудничество с Симеоном. Ослепший Симеон был сослан в то самое Кушалино, лишен титулов и Тверской вотчины. Чингизид стал жертвовать остатки состояния для православных храмов и монастырей. Лжедмитрий Первый постриг его в монахи. После фактический ссылок, умер в Симоновом монастыре под Москвой в 1616-м.

1604 год. Хоурлюк кочевал в верховьях Иртыша.

1606 год. В Барабинской степи произошло первое боевое столкновение торгутов с московскими служилыми людьми: был опустошен Тарский округ.

1608 год. Послы Хоурлюка прибыли в Тару для переговоров с московскими властями. В этом же году началась война между казахами и Джунгарским ханством.

1609-1629 годы. Правление Ишим-султана.

1613 год. Свадьба Ишим-султана и дочери Хоорлюка. Заключение башкиро-калмыцкого договора «О совместном использовании угодий». Образование Башкиро-Калмыцкой конфедерации. Хоурлюк привёл своих торгутов к берегам верхнего Яика. Хоурлюк выдал одну свою дочь замуж за Эрдэни-Батура, основателя Джунгарского ханства, а другую за главу дербетских чоросов — Далай Баатур хунтайджи (Далай Батыр тайши), а третью за башкирского правителя Ишим-султана.

1615 год. Документы по событиям этого года пока не найдены.

1616 год. Войска Башкиро-Калмыцкой конфедерации завоевали Уфу на неопределенное время. В этом же году были взяты также Сарапуль и Оса.

1617 год. Сын Хоорлюка по имени Лоузанг стал Далай-Ламой V. Науке известны подлинные документы с личной его печатью. В виду незнания мной тибетской грамоты и языка размещаю только факсимиле. Пусть молодые исследователи прочтут ее.

1617-1648 годы. Время совместного правления в Великом княжестве Ногайском Кара-Килембета и Ак-Килембета, сыновей Тинахмет-бека.

Шэжэрэ башкир мингцев сообщает об этих правителях следующие сведения.

Транскрипция: «Анг аугли Кнзфри би аирди, аул Караклмтдни кура калди, Гри би Караклмбтдин картрак аирди, Канзфри би иашрак аирди, Аики Килмт кила иурги аиркан, аикаучи дэ мирзлар идилр. Браусинг ати тулаб иурир аиркан, андин ауркуб Караклмбтнг биаси иурр аиркан, анга Аксак Клмбт кулубдир. Аикичи дэ мирзалар. Шундин аучугучуб кргнлар аулди, бу ирдан чгуб кидилар».

Перевод: «Его (Гарей-бека) сыном был Канзафари би, он смог увидеть еще Каракилембета. Гари-бек был старше Каракилембета, а Канзафари – младше. Говорят, якобы их было двое, ходили к ним в гости. Оба они были мирзами. У одного лошадь начал пугаться, испугавшись этого кобыла Каракилембета начала брыкаться. Этому начал смеяться Аксак Килимбет. Оба они мирзы. После этого у них возникла вражда, были беспорядки, затем совсем они пропали с этих мест».

1618 год. Хоурлюк отправил разведчиков, чтобы осмотреть берега Каспийского моря и Нижней Волги.

1619 год. Разгром калмыками ногайцев.

1620 год. 1620 год. Официальное утверждение Ишим-султана правителем Башкиро-Калмыцкой конфедерации Далай Ламой V с присвоением ему титула «цавенг\\царь» (испорченная башкирская калька этого слова звучит как «сувэк\\царь»). Заключение договора между Ишим-султаном и сыновьями Хоорлюка Елдингом и Лоузангом договора «О совместном использовании угодий». Возникновение «Башкиро-Калмыцкой конфедерации – вассала Джунгарской империи. Сохранились портреты того времени – Далай Ламы V и неизвестного правителя, возможно Ишим-султана или Мурат-султана, находящегося у Него в аудиенции.

Границы на Урале к моменту возникновения Башкиро-Калмыцкой конфедерации можно представить в карте-схеме.

1620-1625 годы. В Джунгарском ханстве правил Хаара-Хула.

1621-1639 годы. В малой ногайской орде правил Касым сын Слам-бека.

1621-1654 годы. Башкиры енейцы уплачивали в московскую казну 113 сусаров ежегодно.

1622-1631 годы. Выплата башкирами уранцами ясака в московскую казну 86 сусаров и 20 батманов меду ежегодно.

1622-1631 годы. Время правления нуратдина Каракилембета сына Уразмухамед-бека.

1622-1634 годы. Время правления Великого князя Ногайского Каная сына Тиннбай-бека.

1623 год.

1624 год. Башкиры байларцы уплатили ясака в казну московского царства 114 сусаров и 21 батман меду.1625 год.

1626 год. Умер Ишим-сувэк-султан.

1626-1648 годы. Правление в своих вотчинах по Иртышу и Ишиму, а также в вотчинах Ишим-султана Абылай (Ывак)-сувэк-султана. Сохранилось стихотворное предание о нем. Даю в переводе.

1627-1659 год. Время правления в Джунгарском ханстве Бадма Эрдени (Омбо Эрдени).

1628 год. Хоурлюк, сопровождаемый шестью сыновьями, во главе орды торгутов с 50 тысячью кибиток двинулся на запад. Не доходя низовий Яика, торгуты покорили и подчинили своей власти Джамбуйлуцкую ногайскую орду, кочевавшую на реке Эмбе.

1629 (7134) год. Башкирские сотники Кулушев и Баинтов уплатили ясака в московскую казну 80 соболей и 120 куниц.

1630 год. Утверждение Далай Ламой V Давлет-гирей хана правителем Башкиро-Калмыцкой конфедерации.

В 1630 году ставка Абылай султана находилась около горы Туратау.

Калмыки впервые появились в междуречье Яика и Волги. Хо-Урлюк с главными силами подошёл к берегам Волги. В то же время торгуты безуспешно осаждали казацкие городки на Яике.

1631 год. Документы по событиям этого года еще не найдены.

1632 год. Башкиры гирейцы уплатили московской казне 17 сусаров и 5, 5 батмана меду.

1633 год. Абылай-султан и Хоорлюк оказали вооруженную помочь башкирам москвы, жившим по Исету.

1633—1644 год. Время правления Хоорлука, без ханского титула. В 1633 году Хоурлюк подчинил себе Ногайскую Орду, переселил туда торгутов во главе со своим старшим сыном Шукур Дайчином, а сам перекочевал на Эмбу.

1635 год. Калмыкский военный поход против Астрахани. В этом году калмыки, вытеснив ногаев, распространились по левому берегу Волги от Астрахани до Самары.

1636 год. Абылай султан и дуванские калмыки организовали неудачный поход в Уфу. В этом же году в ответ на посольство Т. Петрова, в Тобольск отправляется посольство Хо-Урлюка во главе с Билюктой Могундеевым. В состав посольства, призванного подтвердить лояльность торгоутов российскому правительству в тяжелый для племенного объединения политический период, вошли представители буддийского духовенства улуса Хо-Урлюка: «…от лабы от Бутурая – Кула Габутахаев, да с ним четыре человека, да от лабы от Чорти – Соман с манджиками».

1637-1638 годы. Подлинные документы о событиях этого времени еще не найдены.

1639 год. Калмыки напали на Самару.

1640 год. Хоурлюк с сыновьями и с зятем своим Ишим-султаном участвовал в т. н. Джунгарском съезде, принявшем «Их цааз» («Великое уложение») – кодекс законов, ставший правовой основой жизни для всех ойратов, в т. ч. и калмыков.

1641 год. Хошутский тайша Аблай установил торговые и посольские отношения с русскими городами в Сибири и Москвой. Особенно эти связи оживились после присоединения к улусам Аблая соседних владений его мачехи Гунджи (ум. 1653), матери Очирту-Цецен-хана, поскольку через её владения в сибирские города приходили торговые караваны бухарских купцов..

1642 год. Предводитель хошутских монголов Гуши-хан (1581— 1655) завоевал Тибет и провозгласил себя его «царем». Он активно способствовал распространению учения традиции школы тибетского буддизма «гелуг», к которой относится линия перерождений Далай-лам. Основав династию «царей Тибета», Гуши-хан практически не принимал участия в управлении страной, заезжая туда лишь изредка. Он передал власть в руки Далай-ламы V Нгаван Лосанг Гьяцо (1617—1682), оставив за собой лишь контроль над войском. Однако формально главой государства продолжал считаться монгольский правитель. Переняв бразды правления, духовный лидер сосредоточил в своих руках религиозную и светскую власть в Тибете и, по сути, стал его единоличным правителем. Благодаря своим личным качествам и успешной деятельности как в политической, так и в религиозной сфере на территории Восточной Азии, Нгаван Лосанг Гьяцо вошел в историю как Великий Пятый. Внутренняя стабильность в Тибете во время его правления обеспечивалась прежде всего личностью Далай-ламы V, который являлся авторитетом и для тибетцев, и для хошутов, и для цинского императора Канси (годы правления 1661—1722).

1642 год. Абулгази-хан прибыл на Мангышлак, находившийся (тогда) в подчинении у калмыков. Калмыцкий хан принял Абулгази к себе и относился к нему с уважением и любезностью.

О Башкиро-калмыцкой конфедерации того времени сохранилось много документов Казахстана написанные уйгурским письмом не только на бумаге но и на скалах.

1643 год. Аральские узбеки, доставив калмыцкому хану большое количество подарков, увезли к себе Абулгази-хана. Это событие произошло в 1052 г. х.

1643-1644 годы. Аблай-тайша вместе с Эрдэни-Батуром участвовал в военном походе против казахов и потерпел поражение.

1644-1661 годы – время правления Шукур-Дайчина. В 1644 году калмыки напали на Астрахань. В этом году Хоурлюк, из торгутского рода кереит, сын Зульзуган-Урлюка и внук Буйго-Урлюка, погиб во время кавказского похода калмыков. Шукур-Дайчин подчинил своей власти ногайцев, а также улусы младших братьев Лоузана и Ильдена. Между 1646 и 1655 годом совершил два паломничества в Тибет к Далай-ламе, который в 1655 году предложил ему принять ханский титул, но Дайчин отказался. В этом же году Московское царство аннексировала часть башкирских земель под строительство Долматовского монастыря. В этом же году Джунгарская империя завоевала Пекин. Сохранилось письмо Дайчина царю Алексею Михайловичу.

Сохранился и перевод письма тоже.

1645 год. Великое княжество Ногайское и Башкиро-Калмыцкая конфедерация оказали вооруженную помочь башкирам Московского царства. Особенно активные действия велись в районе Мензилинска.

1645 год. Российский посланец А. Кудрявцев, отправленный в калмыцкие улусы, получил наказ из Посольского приказа – «…чтоб они на Куране по своей вере шерть учинили».

В 1645 году, или по-другому в 1054 г. х., в начале года овцы, Абулгази воцарился в Аральском вилайете. В этом же году калмыки совершили военный поход на Кабарду.

В 1645–1647 годах калмыки, кумыкский владетель Казаналп и князья Малой Кабарды нападали на Кабарду. В одном из таких набегов калмыки взяли в плен жену и детей Шагин-мурзы. С 1645 по 1655 год калмыки производили набеги и на московские земли.

1646 год. Абулгази - хан снова с своими войсками направился в Хиву и, взявши ее, победил и осилил туркмен. Он назначил на (различные) должности 360 человек из узбеков. Из них тридцати двум человекам он дал место около себя, а именно: два шейх - уль - ислама, два казия, один реис из потомков святого Сейид - ата, один мутевелли, один накыб, четыре аталыка, четыре инака, четыре мираба, четыре бия, один парваначи, два ака, два арбаба, четыре чагатайских инака (***), один везир, что теперь называется мехтером, один кушбеги. Последние два, не имея (установленного) места, должны в присутствии хана стоять. Узбеков он разделил на четыре части (гурух), которые называют «тупэ», а именно: одно тупэ составляют уйгуры (и) найманы, другое конграты (и) кыяты, третье — нукузы (и) мангыты и четвертое — канглы и кыпчаки. К ним присоединил он четырнадцать родов (уруг), которые и носили название «онтурт-уруг» (т. е. четырнадцать родов). Джелаиры и али-эли были присоединены к кыятам, кенегесы — к нукузам, а ходжа-эли к мангытам. Дурманы, юзы и минги были присоединены к уйгурам, а потомки пророка — шейхи — к найманам. Все земли по каналам (нахр), какие выходят из Аму-дарьи, были поделены между ними. Население Ургенча было переселено в местность к западу от Ханках, где было вы строено укрепление (кала), и жителям роздано много земли. В настоящее время Ургенч на этом месте. Он чрезвычайно благоустроен и находится: в цветущем состоянии. Он является главным торговым местом в Хорезме. Это произошло в 1056 г. х. (1646 г.), соответствующем году курицы.

Упоминается этот год и в Биографии Зая Пандиты – «В то время, год Собаки (1646), как Дурбет и Кундулен Убаши находились в стесненном обстоятельстве, Абалай с 4.000 войска пришел и остановился на месте Хабирга, находившемся между них (двух враждующихся партиях). Абалай требовал от них заключения мира (между собой), угрожая им войною. Цецен хан, будучи этим недоволен, сказал Абалаю: " Ты бы пришел после моей смерти" (т. е. тебе бы не следовало при мне показывать такой поступок). Причем Батур хун тайджи так сказал: " Вы, хошуты, положим, соединились (помирились) с хошутами, а я не намерен упускать и дербетов и требую их к себе". На это Кундулен Убаши сказал, что он ни за что не отдаст ему и умрет, стоя за них…. Потом он отправился на урочище Цаган Тохой Йэке Шанги Айгушинский, где провел эту зиму; потом он по прошествии ее прибыл в Или к Цецен хану, который зимовал в Талгаре в Или, а Абалай — в Шара Тохой. В эту зиму умер Шакаша хойтский, душу которого напутствовал и совершил обряд похорон».

1647 год. Глава башкир байларцев Ильчентай получил жалованную грамоту от царя Алексея Михайловича. Переход байларцев под Московское подданство. В этом же году глава башкир булярцев Айтуган Кудашев получил «Владенную память» от царя Алексея Михайловича. Башкиры булярцы приняли Московское подданство. В этом же году получил жалованную грамоту башкирский тархан Саиткул Сарыбаев.

1648 год. Историческая дата в жизни ойратов. В этом году Зая-Пандита специально для ойратов разработал письменность «Тодо бичиг» - «Ясное письмо», которая сыграла исключительно важную роль в распространении буддизма среди ойратов, способствовала объединению различных культур, созданию в обществе идеологии единства, национальной и территориальной независимости, государственного суверенитета.

Сохранилась и биография Зая-Пандиты в подлиннике.

Выдержка из биографии: «Зая пандита родился в год Свиньи, в стихию Земли (1599 г.). Отец Цецен хана, Байбагас Батур, и прочие князья Четырех Ойратов условились между собою посвятить в банди (духовное звание) по одному сыну. Все князья исполнили свое слово, исключая Байбагас Батура, который вместо своего сына поставил мальчика, называемого Зая пандита, и велел ему принять духовное звание. На 17-м году он принял от Манзушири хутукту звание банди.

(Примечание: Существование института усыновления в Джунгарском ханстве дает мне основание полагать, что и башкирский хан Аблай, и Алдар-тархан были усыновлены калмыцкими ханами и стали известны в истории как «Абылай-хан» и «Алдар-тайчи; Алдар батыр»).

В дальнейшем используя калмыцкое письмо были сохранены для истории многие предания и сказки калмыцкого народа. Пример №1.

Пример №2.

В этом же году Икско-Яикского междуречье было присоединено Башкиро-Калмыцкой конфедерации. Переселение части башкир и ногайцев на Кубань. Признание Московским царством суверенитета Башкиро-Калмыцкой конфедерации на Икско-Яикское междуречье. Границы на Урале в 1648 году выглядили так как это показано на карте-схеме.

В этом году, предположительно, умер Великий князь Ногайский Кара Килембэт. Шэжэрэ башкир карагай-кипчак сообщает.

Транскрипция: «Аун аики иашнда Кусак би (Бабсак-би аугли) килуб Караклмбткэ тибунди. Бу Караклмбт бунга чара табмади, нукри аилан качуб, Шулган тишгна крди. Анда Караклмбтнг бр кзи брлан бр игт бр тун качб, Базал тагнда чгуб китдилар. Буны Ксак би туиб куди, итуб курди. «Караклмбт булмасин» - диб анларди ибарди, - «нслинга зарар итмим» - диуб. Аулуг атаси Тура хан аитуб иурди – «Алла h дан нсрат булуб, сн алсанг, нслн аузмэнг» - диуб. Аулуг ата сузи аилан ибарди. Жмлэ бржан нсли шудин калди. Караклмбтни табуб алуб, h ч бр ни куткарми, ултрди…».

Перевод: «В двенадцать лет от роду Кусяк би (сын Бабсак бия) стал преследовать Кара Килембета. Каракилембет не нашел сил против него, бежав вместе со своими нукерами, он скрылся в пещере Шульган-Таш. Там одну ночь прятались дочь Каракилембета и юноша, которые затем убежали на гору Базал. Кусяк би заметил их, догнал и убедился, что это не Каракилембет. Сказав - «Пусть умрет Каракилембет» - отпустил их. Дед его Тура-хан говорил – «Если с Божьей помощью победишь его, то не уничтожай совсем его рода».Уважая слово деда он отпустил их. Весь бурзянский род идет от них. Поймав Каракилембета убил его без всякой пощады…».

В этом, 1648 году, предположительно умер Бурнак-бек. У башкир юрматинцев беком стал Татигач.

Транскрипция: «Бурнак би уафат булгач билкг Ттгачнгэ табшрдилар».

Перевод: «После того как умер Бурнак би бекство передали Татигачу».

Биография Зая Пандиты о событиях этого года сообщает следующие сведения – «В это время (год…или 1648) мастер Уран Арга, живший у Доголон Сэрена, узнав намерение Доголона, предпринимавшего напасть в отсутствие войска (Батур хун тайджи) на кочевье его, послал нарочного за войсками (Батур хун тайджи). Но Доголон, узнав, что войско возвращается, укрепился на Цакцагай Арале (остров Цакцагай), находящемуся на Укур Бурске Кунгисском, его самого осадили и людей, не поместившихся на Арале, взяли в плен. Туда прибыли Зая пандита, Цецен хан и Абалай, которые, разобрав дело, кто прав, кто виноват, примирили их. Лето это (Зая пандита) провел у Батур хун тайджи джунгарского, а зиму — у Абалая тайджи, жившего на реке Зуе».

1649 год. Московское подданство приняли башкиры юрматинцы и провели первое разделение своих земель между родами.

Шэжэрэ башкир юрматинцев были транскрибированы-прочтены и введены в научный оборот двумя выдающимися башкирскими исследователями З.Н.Аюхановым и Н.В.Бикбулатовым, труды которых затем издал как отдельную книгу Р.Г.Кузеев под своим авторством и под названием «Башкирские шежере». Так как переводы уже существуют, и я доверяю как знатокам арабской грамоты З.Н.Аюханову и Н.В.Бикбулатову, то в своей книге «Тарих. Том IX» я привожу только факсимиле их переводов.

В этом же, 1649, году Московское царство аннексировало башкирские земли под строительство крепости Красный Бор.

В 1059 г. х. (1649) Абулгази-хан направился в поход в район Бами (и) Беурма в Хорасане, где собрались остатки бежавших туркмен. Приведя войска, он вступил в сражение. Умбай - инак, проявляя со своими джигитами чудеса храбрости [букв. «уподобляясь Рустему»], убил Кахир - ходжу, являвшегося туркменским предводителем. Вследствие этого туркмены потерпели большое поражение, понеся огромный урон от сабель узбекских храбрецов. Хан с богатой добычей пришел в Хиву.

В этом В 1649 году посольство Дайчина через астраханских воевод заключило шерть с Русским царством. В 1650-е годы после победы над своими братьями Ильденом и Лоузаном, которые выступали против вхождения в состав России, Дайчин фактически стал правителем всего калмыцкого народа.

1650 год.Умер башкир-мусульмание села Иткулово-Первое Баймакского района.

Транскрипция: «1060. Ла Ал h (ала Ал h )».

Перевод: «1060 (год хиджра). Нет Бога (кроме Бога)».

В 1650 году в переговорном процессе Дайчина с российским правительством принял участие и верховный лама ханства. В переписке Посольского приказа с астраханским воеводой упомянуто письмо от «калмыцкого хутугты» (вероятно, от верховного ламы – А.К.) к московскому архимандриту. Подписание соответствующего обращения Дайчином и «калмыцким хутугтой» в очередной раз подчеркивает высокий политический статус духовенства в формирующемся ханстве. Своеобразным итогом переговорного процесса, санкционированного Дайчином в 1648 г., становится шерть, подписанная 4 февраля 1655 г. в Бальчинском городке под Астраханью калмыцкими послами Серен-тайшой, Дуралы-тарханом, зайсангом Чокулой.

В этот год царь Алексей Михайлович закрепил полу пустующие степные пространства Поволжья в качестве кочевий калмыков.

1650 год был годом коровы, калмыки племени хошоут (под предводительством) Дорджи - тайши, произвели набег на область (мемлекет) Кят'а и ушли. Погнавшись за ними по следам, хан на 15-й день нагнал их в местности Югурук-баш, вступил с ними в сражение и с победой возвратился.

В этом же 1650 год Московское царство аннексировало часть башкирских земель под строительство крепостей Исетский и Колчеданск.

В биографии Зая Пандиты сообщается – «В год Барса (1650) Зая пандита выехал (Из Холочи Булак) и провел это лето в ханском орго с, кочевавшем в Гурбан Хошутан. Оттуда (Зая пандита) отправился к своей свите, расположившейся в Коко Гуя зайринском, отправил ее вперед (вероятно, в Тибет), а сам с немногими (из свиты) отправился к Абалаю для распространения буддизма. На дороге был приглашен Баян Абагаем, который поднес ему 100 белых быков, 1.000 рыже-лысых баранов, 40 штук сафьяну (юфть), 40 кусков сукна и 40 лошадей. После недолгого пребывания здесь выехал и прибыл в ханское орго, находившееся при реке Курге. В это время воротились из Китая (послы) с выручкой от продажи 10.000 лошадей 37, которую хан предложил хутукте. Зая пандита сказал: " У меня много вещей (я богат). Так как вы великий сановник, то советую вам поднести их высшим богдам (Далай ламе и Банчину), притом же ваш Кукэн хубилган находится там (в Тибете). Вы отправьте несколько своих сановников (в Тибет), чтобы они представили ваши подарки".».

1651 год. В этот год мыши, Абулгази-хан с десятитысячным войском выступил против туркмен племени байрач, живших по берегам Атрека и Гюргена и проявлявших вражду. Во время этого похода хан заблудился, причем вследствие голода и жажды люди его (улус) рассыпались. Хан с четырьмя стами человек напал на племя байрач и произвел поголовное избиение, после чего с богатой добычей возвратился в Хиву. В конце концов он своими многочисленными набегами и нападениями привел все туркменские племена в подчинение. В этот год калмыками-торгоутами, под предводительством трех начальников: Мерген - тайши, Окча - тепе (***) и Тугула (***) с многими калмыками, была разграблена местность от Хазараспа до Дарган(ата). Начавши через 15 дней погоню, хан догнал их в местности Сенгир - рабат и вступил с ними в бой. Не выдержав натиска, калмыки сдались и подчинились хану. После этого хан совершил шесть набегов на Бухару, причем два раза брал Каракуль, раз Кермине и раз Бухару, возвращаясь с чрезвычайно богатой добычей и имуществом. Встретившись два раза лицом к лицу с Абдуль - Азиз - ханом (бухарским), он при последней встрече нанес ему поражение. Честь (победы) в этом сражении принадлежала Ануша - хану, проявившему чудеса храбрости. Возведя в конце концов на ханство сына своего Анушу, Абулгази добровольно устранился от власти.

1651-1656 годы. Аннекция Московским царством башкирских земель под строительство крепостей Белый Яр, Зириклинск, Тиинск, Биляр, Новошешминск, Кичуевск, Заинск, Мензилинск.

1652 год. По сообщению шэжэрэ башкир юрматинцев в этот год были разведчики Московского царства под видом купцов.

Транскрипция: «Алтмш аики илгэ кргач ак би батша h дин купч килди».

Перевод: «В 62 году прибыл купец от белого бия и царя».

Примечание: Эта запись примечательна тем, что начинает отсчет нового тысячелетия и поэтому столетия не написаны, что не учтено дальнейшими переписчиками шэжэрэ и они внесли в дальнейших записях от себя еще «девятое столетие».

Биография Зая Пандиты дополнительно рассказывает – «В этом году (1652) зимою Зая пандита прибыл к Цецен хану, (Цецен хан) для спасения души своей матери набрал 100 мальчиков, 50 из них подарил хутукте, который посвятил их в звание банди, прочих подарил Ачиту Цорджи и другим ламам, 200 хуваракам 53 также подарил 200 мальчиков, из которых 100 были буруты и 100 монгольского поколения. Цецен хан, так как был почтителен к матери своей, за память к ней собирался в Тибет (чтоб лично у Далай ламы отслужить по ней панихиду). Хутукту, Абалай и другие заметили ему: " Неприлично вам, знаменитому князю, ехать в Тибет с пустыми руками". На это хан сказал: " Чужие имения и богатства не помогут мне в возблагодарении памяти моей матери, в знак благодарности к ней я должен отправиться в Тибет к Далай ламе, которого обойду девять раз, сделаю ему девять земных поклонов, потом отслужу панихиду. Этим я, думаю, воздам благодарность своей матери". Затем и немедленно решился отправиться.».

1653 год. Оплата башкирами юрматинцами московского ясака.

Эти строки З.Н.Аюханов и Н.В.Бикбулатов перевели так.

В биографии Зая Пандиты сообщается – «Кюре (Зая пандита) зимовал у Абалая, кочевавшего в Томор Цорго. В эту зиму (1653) скончался Батур хун тайджи. На его похороны Цецен тайджи и дети (Батур хун тайджи) пригласили хутукту. Хутукту сделался ламою при изголовье 54 его, напутствовал душу покойника и предал тело огню. В продолжение сорока девяти суток беспрерывно отслуживали панихиду по усопшему и раздавались подаяния. Здесь Юм Агас приняла обет от хутукты. Затем Зая пандита давал здесь наставления тем, которые удручены были горестью, и объяснил, что значит бренность и бессмертие, и тем увеселил он их душу, угнетенную горестью. Сенге, младший брат Цецен хана, которого, когда он был холост, хутукту любил, во-первых, за то, что знатного происхождения; во-вторых, благочестивый человек и, в-третьих, — приходился ему из родни, служил с благоговением учению, принял благословение и дал слово списать все книги, переведенные хутуктою.».

1654 год. Аюка вместе с дедом Дайчином прибыл в Поволжье.

1654-1698 годы. Время правления в Джунгарской империи Галдан Церена.

1655 год. В этом году Шукур-Дайчин дал присягу на верность русскому царю и обязался охранять южные границы России, за что получил право кочёвок на западном (" крымском" ) берегу Волги. По шертям от 4 февраля 1655 года и 30 марта 1657 года Дайчин брал на себя обязанность по требованию России выставлять калмыцкие войска. С этого времени установилась формальная зависимость Калмыцкого ханства от России. Во время русско-польской войны (1654—1667) по просьбе российского правительства Дайчин послал под Азов 10-тысячное войско, которое разбило татаро-турецкие войска и вынудило их уйти с Украины.

1655-1657 годы. Получение Алексеем Михайловичем шертовых грамот Дайчина.

1656 год. Природные особенности года и события зафиксированы в биограффии Зая Пандиты таким образом – «В эту зиму снег выпал до семи пядень. Начиная отсюда, года Обезьяны (1656), до храма Абалаева (по дороге) приглашали хутукту Убаши хун тайджи, Дорджи тайджи, Эрке Дайчин, Монко и прочие, получили абишик (благословение), списывали сочинения его и тем засеяли семена добрых дел для настоящей и будущей жизни. Потом приглашали хутукту Шараб, Сенге, Лобзан, Убаши, которые поднесли ему 40 банди, 40 кибиток, 500 вороных лошадей, 2 больших музыкальных трубы, много скота и других вещей. Отсюда пригласили его сыновья Буянту Боджи Суги, родственники Абалая торгутского, и выслушали йороль, религиозное учение, за что поднесли ему подарки».

1657 год. Тайша Мончак со своим племянником Манжиком принёс присягу на верность русскому царю и в том же году совершил удачный поход на Азов.

Биография Зая Пандиты сообщает – «Абалай послал Мергена габчо в качестве посла просить Зая пандиту для освящения храма. В это время (Зая пандита) отправил главную свою свиту в Лэбши Харатала, а сам прибыл налегке в храм Абалая. Зая пандита, Даян Цорджи, Серток Цорджи с 1.000 хувараками (духовенство) в первый зимний месяц в год Курицы (1657) освятили храм. Здесь подносили много подарков, мандза и других вещей. Летом в год Курицы (1657) начался разрыв между джунгарцами, разделившимися на две партии, восточную и западную. За восточную вступился Абалай, а за западную — Цецен хан. По этому случаю Галдамба и Абалай прибыли с войском на Эмель, где вражда кончилась мирjм, и обе партии успокоились».

1658 год. Завершилась начавшаяся в сер. 1640-х гг. борьба за власть внутри династии Хоурлюка, единовластным правителем над всеми волжскими калмыками и присоединёнными ногаями стал его старший сын Дайчин. Преемниками Дайчина были его сын Мончак (1661–69) и внук Аюка (1669–1724; в 1690 возведён в ханское достоинство от имени Далай-ламы V). Успешная военная кампания против крымских татар и ногайцев.

В биографии Зая Пандиты сообщается – «Между тем, в год Собаки (1658), пригласили его Тойн Омбо и Аюши нойон и поднесли много подарков. Затем пригласил его Алдар тайши, который из уважения к нему списал сочинения (перевод его) и для чествования к его одеяниям он выпросил у него полный костюм, за который подарил ему 300 лошадей и 30 верблюдов. Хутукту же излил на всех аршан учения, тем утолил жажду страждущих душ тех, которые нуждались в учении Будды.».

1659 год. Документы пока не найдены.

1660 год. Нападение на Томск; погибло значительное количество людей, около 700 женщин и детей взяты в плен.

В 1660 году по просьбе Аблая ему был отправлен панцирь казацкого атамана Ермака, которому в Сибири приписывали магические свойства: «чудотворение, болезненным — исцеление, на войне и на промыслах — удача», и потому многие ойратские тайджи добивались его получения.

Биография Зая Пандиты сообщает – «Осенью в год Мыши (1660) Абалай и хан прибыли с малочисленной свитою в Бом, где встретились с хутуктой, который зимовал у Баян Абага, кочевавшего в Харатала».

1660-1670 годы. Башкиры елдякцы уплатили ясак московской казне 112 сусаров и 40 батманов меду ежегодно.

1660-1690 годы. Время правления в Джунгарском ханстве Лувсан-сайн Эринцин хунтайджи.

1661 год. Между братьями Аблаем и Очирту началась настоящая война, и только вмешательство матери Аблая примирило их. Очирту вернул брату захваченные владения и пленных

Московское царство разрешило калмыкам кочевать в степях Придонья, откуда они стали совершать походы против крымских татар. (11 июня) Дайчин вместе с сыном Мончаком совершил успешный поход на крымских татар. В том же году из-за старости он добровольно отказался от верховной власти в пользу своего старшего сына Мончака. В 1661—1672гг. время правления Мончака, без ханского титула. Получение Алексеем Михайловичем шертовой грамоты Мончака, как от хана калмыков и ногайцев. Башкиры Московского царства восстали под руководством Саид-батыра. Все московские укрепления на востоке Агидели и Чулмана были ими уничтожены.

Транскрипция: «Тарих итмш аикидэ рмзан шрифнг 8нчи гунндэ уфат булди Ттгач баба. Анал h уанна аил h и ражигун».

Перевод З.Н.Аюханова и Н.В.Бикбулатова: «В семьдесять втором году истории в 8-ом дне месяца рамазан-шариф умер дед Татигач. И сказали, мы рабы Бога, и мы вернемся к Богу».

Примечание6 Мною исправлена ошибка переписчика шэжэрэ, а именно удалена запись «тукз иузда\\ девятьсот».

В этом, в 1661годуАбулгази хан Хивинский закончил свою книгу «Родословная туркмен». Привожу интересное факсимиле страницы.

О своей книге Абулгази хан оставил такие строки: «...Много лет спустя после этого туркменские муллы, шейхи и беки прослышали, что я хорошо знаю историю; и вот однажды все они пришли [ко мне] и сказали: “У нас [в народе] есть много [разных списков] сказания об Огузе (Огуз-намa), но нет [ни одного] хорошего: все они [полны] ошибок и друг с другом не сходятся; каждый из них в своем роде.” И когда они высказали просьбу: “Было бы хорошо, если бы была одна правильная, достойная доверия история”, я уважил их просьбу...».

Биография Зая Пандиты – «Абалай эту зиму (1661 года) провел в Цаган Тохой Айгушинском… Зимой Цецен хан откочевал со своим войском через Хайрту гол, а Абалай собрал войско и сосредоточил на Алгуе. Хутукту (Зая пандита), Лобзан хутукту, Рарен Номын хан, Дулба цорджи и Ачиту Цорджи уговорили Цецен хана. Цецен хан сказал: " Послушаю вас, приведите только Абалая ко мне". Рарен Номын хан отправился к Абалаю, находящемуся на Турей Олохоне, около Алгуйн Гашу. Между тем в одно время с ним прибыли к нему же в качестве послов Эрке цорджи и другие ламы от имени хутукту (Зая пандиты). Послы отговаривали Абалая, но он не согласился и двинулся к реке, называемой Эмелийн Шибе, где дал сражение (хану). Говорят, что в тот самый день сражения у Абалая было 30.000 войска, у хана — тоже 30.000. Сенге и Солтан тайши хойтский присоединились к хану, вследствие чего тот сделался многочисленнее своего противника. Потом при начале сражения сыновья Кундулен Убаши дербетского сказали Абалаю: " Мы пойдем к урочищу Булени Цон". Абалай отвечал: " Остановитесь, я сам знаю". Между тем Цецен хан стал лагерем и окопался рвами. Тогда сыновья Кундулен Убаши дербетского подумали: " Что он делает, он, кажется, хочет ввести нас в беду". Сражения не было. На другой день Абалай перекочевал и вошел в урочище Эмель. В то время Абалай посылал своих наездников на грабеж, и это было время совершенного разорения народа. Тогда обе враждующие партии, не вступая в сражение, отправились в Шара Хулусун и достигли Далан Турген. Сенге и Солтан тайши прибыли туда же. Монко и Гумушке, оба, когда пришли покорять народ, тогда Данджин и Окцотбо встретились с ними и сразились. Монко схватили в плен, а Гумушке убили. В то время хан Цецен делал другим небольшие притеснения. Когда Абалай увиделся с Сенге, тогда последний остановился и никуда не двигался. (Абалай) в ту же минутую бросился в тыл хана и начал колоть задних. Когда (воины) не уместившись, раздались, тогда много погибло военоначальников. В ту ночь обе стороны, укрепившись, ночевали, но с рассветом Сенге пришел с пушечной пальбой и произошло смятение. Тогда Цецен хан, находившийся на юге при озере, сказал " Поедем". Но Галдамба говорил, что ехать туда не нужно. Тогда (Цецен хан) ударил по голове его лошади и сказал: " Ты, молодой человек, ничего не знаешь, молчи", — и удалился от озера и остановился недалеко оттуда. Между тем подданные его думали, что он хочет делать. Тогда счастье Абалаю изменило, и он удалился на Эмель, хан последовал за ним. Галдамба сделал нападение (на Абалая) и еще несколько его военоначальников умертвил. Потом, когда Абалай переходил через Хамар Даба, тогда сделалась ненастная погода, и у него на горной высоте погибли лошади. Цецен хан послал Данджина хун тайджи преследовать его, а 10.000 наездников отпустил чрез Цули грабить его улус. Абалай, узнавши это, отправил гонца в свой аул. Улус Кундулен Убаши дербетского перекочевал вниз, а улус Абалая — вверх по Иртышу, устремившись к храму Абалая. Наездники достигли до его улуса, взяли в плен половину его подданных. Тогда войско Абалая разделилось на две части. Отряд Кундулен Убаши дербетского пошел вслед за своим улусом, а отряд Абалая устремился к храму и вошел потом в его ограду. Когда месяц или полмесяца держали его там в осаде, тогда пало у него много скота. После того княгиня Сайханджу (жена Абалая), как мачеха Цецен хана, вышла из храма и пространно объяснилась. Хан, тронутый ее словами, сказал: " Абалай поступил со мною несправедливо, тогда как я не сделал ему никакого зла и последую, — прибавил он, — вашему совету". И после этого решил примириться с ним. В то время, как хан и Абалай имели свидание, Галдамба с четырьмя или пятью человеками поехал на рысях в укрепления храма. Все (осажденные) радовались, говоря: " Так, как многие незнатные люди много перенесли горя, по приезде Галдамбы в малом числе есть истина. Взошло, — говорили они радостно, — солнце веселья! ". Хан вошел в храм и пил вино. Сонид Ага из партии Абалая имел свидание с Сенге. Хан собрал сейм, на котором говорили, что теперь делать нам с Абалаем. Отдать ли ему его улус или нет; если отдать, то каким образом отдать? Сенге и прочие князья из других поколений сказали: " Ты, хан, сам знаешь, отдать или не отдать". Тогда хан советовался со своими. Одни говорили, чтобы самого Абалая отдать под надзор, другие советовали отдать ему только небольшую часть улуса, а некоторые даже предложили сослать его в чужие края. Много было высказано различных мнений. Малай Хашха сказал тогда: " Зачем его принимаете? Разве не за Абалая? Его надо казнить. Если же не казнить, то отдать весь улус ему. Следует отдать одно из двух". Галдамба сказал: " Мое мнение точно такое же". Хан с ними согласился и возвратил Абалаю все до нитки. Сонид опять имел свидание с Сенге, причем он сказал: " Я совершенно согласен с ханом и Галдамбою. Если дано слово все отдать, то надо исправно это выполнить". Тогда он возвратил все, что было взято им у Абалая…. В то время, когда храм был в осаде, пришли послы (ханские) и сказали: " Должно взять его (т. е. храм)". Хутукту (Зая пандита) отправил (к хану) посланника Сенге и Данджина и поручил сказать: " Если можно, то возвратите ему (Абалаю) весь народ, если же нельзядо по крайней мере не мучьте его". Тогда все они возвратились в свои кочевья. Ставка Цецен хана, находившаяся в Цаган Худжире, перекочевала к истоку Айгуши, куда прибыло войско Цецен хана. В то время от истока, называемого Хара Бута Айгушинский, (Зая пандита) отправил к Абалаю Сокбона с письмом, по-видимому, начерно сочиненным им же, узнать о его здоровье и доставить лошадей и верблюдов. Сокбон прибыл к Абалаю, лишь только прибывшему после своей засады в реке Букуни гол. Он посетил его и прибыл на Цаган Тохой Айгушинский; отсюда ехал по берегу озера, сбился с дороги и, наконец, переправившись через устье Бомин Адак Эйрен-Тэйрен, прибыл в Биджи…. В это время орго Сенге находилась в Осок Самале, орго хана в Талгаре, орго Галдамбы в Цуй Таласе; Цукер кочевал в Томор Цорго, Абалай в Харбага, Аюка и Цаган налегке кочевали на Коко Усун Харатала. Старший брат (Аюки) Данджин находился в своем кочевье. Дайчин хун тайджи кочевал в Теске Харатала, Таргун Эрдени хун тайджи кочевал на Богдо Эрен Хабирга", Солтан тайджи хойтский на Зултусе. Джунгарцы и шабинары зимовали в соседстве».

1662 год. Выполняя обещание, данное Гунджи царю Алексею Михайловичу, Аблай-тайша пропускал в Китай через свою территорию московского посольства и русских купцов. Согласно сообщению посла, А. Ирки-муллы, в приказе Казанского дворца, сделанному им 26 февраля 1662 года, «х Китайскому государству все знают — ехать к Аблаю-тайше: до Китая от Аблая 2 месяца ехать, а только с Москвы ехать на Тоболеск, а с Яика к Абле-тайше, что езды будет — с месяц, а ехать все степью, а бухары далеко… И будет послы государевы поедут к Облаю- тайше, а от Облая х Китайскому царству, и он-де служить государю рад».

В этом 1662 году Саид-батыр разгромил московские войска возглавляемые Языковым. Видя успехи Саид-батыра Башкиро-Калмыцкая конфедерация представителя кучумовичей Сары Мэргэня им на помочь. Сары Мэргэню удалось поднять всех башкир и вогулов Московского. Ставка Сары-Мэргэня располагалась у озера Иртяш. 11 августа войска Сары-Мэргэня завоевали Мурзинский посад. В сентябре атаковали посады Белосудск и Усть-Ирбит и завоевали их. 23 сентября дошли до Ирбитского посада, но встретили московское войско количеством 300 человек и отступили. В конце сентября войска Сары-Мэргэня захватили города Кунгур, Степанов и крепости Воздвиженск и Рождественский. Не смогли взять только Спасский монастырь. Наиболее активные участники этой войны: Арысланбек Баккин, Гаур Акбулатов, Одноглазый Улякай, Азнагул Урускулов, Бикйан Тухтамышев, Васька Ильтюков, Ахматяй, Динмухамет Юлаев, Актай Дусмухаметов, Атигуш Тукалов, Килей Тинекеев, Менян Сартов.

Найдена личная печать Сары-мэргэна.

Транскрипция: «Гли Сари мргн».

Перевод: «Великий Сары мэргэн».

Сохранилось свидетельство очевидца этих событий, приказчика Чуваровского посада, отправленное в Туринск.

1663 год. Безрезультатные переговоры башкир с Тобольской воеводой. Смерть Сары Мэргэня. Открытое присоединение к восставшим башкирам Кучук-султана. Войска Кучук-султана захватили несколько русских сел построенных на башкирских землях по реке Ряжь и атаковали Арамисовский посад.

Московское царство главнокомандующим своих войск назначил князя А.М.Волконского, ему помогал, оставшийся верным Москве, башкирский тархан Ишмухамет Давлетбаев.

Против башкир выступили московские войска под руководством майора Сниттера, капитана Галасейкина, но были окружены недалеко от Невьяновского посада. 3 июля войска Кучук-султана атаковали Невьяновский монастырь. В октябре войска Кучук-султана атаковали посады Киргинский, Ирбитский, Усть-Ирбитский. Здесь же была разгромлена команда Полуэктова. Были убиты 30 московских солдат, сам Полуэктов и другие начальники получили ранения.

В марте была организована карательная акция Московского царства на земли своих башкирских поданных. Карательной акцией руководил полковник Полуэктов. Кучук-султан, и его старшие братья Чучалей и Асан отвели свои войска с территории Московского царства. Команда Полуэктова разгромил встречающиеся на своем пути деревни башкир Московского царства, уничтожил их скот и жилища. В середине войска Башкиро-Калмыцкой конфедерации под предводительством царевича Асана разгромили Невьянскую крепость, захватили Невьяновский монастырь, атаковали крепости Краснополск и Мурзинск. Московские войска под руководством полковника Бланка потерпли поражение. Войска царевича Асана атаковали крепость Беляковский и захватили ее. Окружили Мехонский посад. К окруженным приходит войско Полуэктова. Войска царевича Асана отступают за Исеть.

В этом же году было написано знаменитое письмо башкир Московскому царю с требованием привести в порядок договорные отношения.

1663-1678 годы. Правление в вотчинах Ишим-сувэк-султана Кучук-султана. Сохранился ярлык Кучук-султана, выданный пятидесятнику татлы-беку.

Транскрипция: «Иарак иридин иакин кунгла брла мн с(л)тан сузим аул трур: Тачиндин глса ауз атам аул тимасин, Ашиммат глса тимасин бу хлаикка тимасун. Аш алса тилаб алсун, гуч аитмасунлар. Бу Татл баига алв агасина. Хафз кулум куидим».

Перевод: «Из дальних мест, но с близким сердцем мое султаново слово то: Если от Тайчина придет мой отец, чтоб он не трогал, если придет Ишимбет чтоб тоже не трогал этому народу. Если будет брать провиант, то пусть оплачивают, пусть не применяют силу. Это дано Татлы бекуглаве пятидесятка войск. Я хафиз (государственный писец) руку приложил».

1664 год. Или по хиджру в 1074 г. х. Абулгази-хан, волею всевышнего, скончался, процарствовав двадцать лет. Он был человеком ученым и умным и написал историю, которая называется «Родословное тюркское древо»" (Мунис и Агехи " Райский сад счастья" ).

В этом же году состоялась карательная экспедиция полковника Полуэктова по башкирским деревням.

В 1664 году Мончак за военные заслуги получил от русского правительства символы государственной власти — серебряную булаву, украшенную яшмой и золотом, белое знамя с красной каймой и жалование. В этом же году получили жалованные грамоты доверенные лица башкир Динмухамет Юлаев и Актай Дусмухаметов. В этом году умер Абулгази хан Хивинский.

Войну 1662-1664 годов в Башкортостане представляю в карте-схеме.

1665 год. Переговоры с Тобольской воеводой и перемирие. В этом же 7171 году башкир Ельмет Акулов получил «Владеную оберегательную грамоту». Земли эти по рекам Акидель, Яубазы, Кундрушта, Куяш, Саряды и окрестности озера Уялги. В этом же году уфимский воевода князь А.М.Волконский снят с должности, новой воеводой был назначен Ф.И.Сомов. Башкиры елдятцы получили оберегательную владенную грамоту московского царя.

1666 год. Башкиры юрматинцы уплатили ясака в Московскую казну 146 сусаров.

1667 год. Биография Зая Пандиты сообщает о событиях этого года так – «Лето в год Овцы (1667) кюре провело на месте Саракту.».

1668 год. Там же говорится – «Зиму в год Овцы кюре провело на Биджи, а лето в год Обезьяны (1668) на Лэбши. Отсюда оно отправило Лобзан габджу (в Тибет), потом кюре переправилось на зимовку в Алгуй; весной отправилось в Энтала, отсюда летом откочевало к Абалаю.».

1669 год. Смерть калмыцкого правителя – Мончака. Раскол в Калмыцком ханстве и длительная гражданская война. В этой ситуации наследник Мончака – Аюка, активно боровшийся за власть в Калмыцком ханстве, вновь обращается к дипломатии. Буддийское духовенство активно участвует в подготовке шертных съездов. Шерть, подписанная близ г. Астрахани, за р. Соленой при участии астраханского воеводы, князя Я. Н. Одоевского, подтверждала основные пункты соглашений 1660-1661 гг. и заканчивалась традиционной формулировкой: «…шертвую по своей калмыцкой вере и поклоняюсь и целую бога своего Бурхана и молитвенную книгу Бичиг и четки», вместо Аюки к грамоте приложил руку буддийский священнослужитель Чечен-Запсан. В этом же году состоялось переселение части башкир и ногайцев на Кубань.

1669-1724. Время правления Аюки-хана ибн Мончака.

1670 год. Была составлена французская карта, изданная в Амстердаме. По этой карте мы убеждаемся, что часть башкир-катайцев еще не были в составе Московского государства.

Биография Зая Пандиты сообщает – «В год Собаки (1670) Абалай, соединясь с Кундулен Убаши дербетским, разбил Даян тайши, потом они вели войну с Дайчином торгутским, победивши его, зимовали в Зай. Здесь сыновья Кундулен Убаши рассорились из-за добычи с Абалаем и отделились.».

1671 год. Аблай-тайша потерпел поражение в борьбе со своим братом Очирту Цецен-ханом за улус его матери и вынужден был отступить из Джунгарии в кочевья волжских калмыков. Аблай прибыл к своему дяде Кендулен-Убаши, кочевавшему на левом берегу р. Яика. В Приуралье Аблай захватил улус дербетовского тайши Даяна-Омбо (сына Далай-Батыра), затем подчинил себе улусы Дайчина и стал зимовать на Яике. Очирту-Цецен-хан выступил в поход против Кендулен-Убаши и его сына Доржи. Кендулен-Убаши и Дайчин (дед Аюки) были взяты в плен, лишены своих улусов и отправлены в Тибет.

В этом году умер бек юрматинцев Татигач би. Из других событий, зафиксированных в биографии Зая Пандиты – «В то время, когда Абалай зимовал на Зай (1671), Аюка торгутский с Волжской стороны отправился с войском в белый месяц, напал и разбил войско Абалая, и даже говорят, что Абалай, призвав к себе на помощь великих хошутов, отправился к Цецен хану, кочевавшему в Цаган нуре. В год Свиньи (Абалай) зимовал в Йонгкуле. Зимой Алдар тайши отправился вверх по Иртышу и присоединился к Бошокту хану.».

В этом же, 1671 году, при поддержке русских воевод калмыцкий тайша Аюка предпринял поход в Приуралье против Аблая. В сражении Аблай-тайша потерпел поражение, был взят в плен и отправлен в качестве пленника в Москву, где скончался в 1674 году. Аюка вернул под свою власть калмыцкие кочевья, которые ранее Аблай отнял у его деда — Дайчина. По данным Ю. Лыткина, Аюка одержал победу над Аблаем благодаря поддержке и помощи своих двоюродных братьев Дугара, Назара и дербетовского тайши Солом Церена.

1672 год. Умер башкир-мусульманин села Байгускарово Хайбуллинского района.

Транскрипция: «1104нчи ил уфат Хсн улм».

Перевод: «В 1104 году (хиджра) умер мой сын Хасан».

В биографии Зая Пандиты (в дальнейшем для удобства буду использовать абревиатуру «БЗП») сообщается также – «В год Мыши (1672) Алдар тайши и Бошокту хан зимовали в Обко.».

1672—1724годы. Время правления Аюки-хана. В этом 1672 году, желая упрочить свою власть над прочими калмыцкими улусами и соседними турецкими племенами, по вступлении в управление торгутским поколением Аюка-хан ходил на поиск в Крым, побил тысячи людей, угнал много скота и тем снискал опору в русском правительстве. В этом же году упреждая наступление турецко-татарских войск, по просьбе Московского царства правитель Калмыцкого ханства Аюка собрал 15-тысячое войско, часть которого была в сентябре 1672 г. послана под Азов. Другой отряд выступил на Дон, чтобы совместно с донскими и запорожскими казаками совершить поход на Крым. Во главе калмыцких отрядов стояли тайша Унитай и легендарный калмыцкий полководец Мазан-Батыр.

В этом же году состоялся новый передел юрматинских земель наследниками Татигач-бека.

1673 год. Московское царство заключило с Аюкой-ханом договор 27 февраля этого года: Аюка-хан обещал ходить войною на Крым, на кумыкских владельцев, государевых недругов; не грабить русских промышленников, не сноситься с турецким султаном, персидским шахом, крымским ханом, азовским беем, с кумыками и пр. Он возвратил с Кубани на Волгу ногайцев.

В этом же, 1673 году башкиры табынцы уплатили ясака в Московскую казну 168 сусаров. В том числе 3 сусара за озеро Аккуль.

В 1673 - 1674 гг. калмыцкое войско совместно с Московским царством вело борьбу на Украине с отрядами П. Дорошенко и татаро-турецкими силами. Летом 1673 г. Аюка-хан послал большой отряд калмыков и в Крым.

1674 год. Житисанские и Жимбуйлукские ногайцы подчинившиеся к калмыкам убивали и грабили, брали людей в плен и разоряли учуги по Волге.

В этом же году состоялся йыйын в верховьях реки Ай. Было принято решение о завоевании Кунгура.

К 1674 г. относятся сведения о двух посольствах, возглавляемых буддистким духовенством калмыков – посольствах багши Биликту и багши Унитея (Унюдея). Их основными вопросами становятся взаимоотношения ханства с казаками и участие калмыцкой конницы в походе Московского царства на Крым.

В «БЗП» сообщается – «В год Барса (1674) кюре зимовало в Бэльчир Зарийском.».

1675 год. Аюка-хан посылает торгутского нойона Мазана с 1.000 калмыков на поиск в Крым вместе с князем Каспулатом Черкасским и запорожским войском. Повторение набегов Аюкинских ногайцев на учуги по Волге. В сентябре 1675 г. объединенные силы из отрядов запорожцев под предводительством И. Серка, донских казаков под командованием Ф.Минаева, отряда князя К. М. Черкасского, русских стрелецких отрядов И. Леонтьева и И. Лукошкина и калмыцкого отряда Мазан-Батыра выступили в поход. Они ходили «...для промысла в Крым через Гнилое море (Сиваш) за Перекоп». Крымские войска, посланные навстречу, были разбиты. Союзный отряд прошел почти через весь полуостров и захватил богатые трофеи. В своей грамоте царь Алексей Михайлович благодарил калмыков и казаков за верную службу и отмечал их высокие боевые качества. Участники похода были награждены деньгами, сукном, порохом и свинцом. В этом походе участвовали и отец Исянгильде и дед Кадырбек башкирского Алдар. В работе В. В. Вельяминова-Зернова «Источники для изучения тарханства, жалованного башкирам русскими государями» приводится копии с архивных документов о тарханах, где видим имена детей, племянников и внуков Алдара Исянгильдина (Исекеева). Тарханское звание получали его сыновья: Мурат, Муса, Юсуп, Максют, Мансур, Мысыр, Сеитбаттал, Бахтыгирей, Адылгирей Алдаровы. Шежере потомственного тархана Бурзянской волости Алдара Исекеева: Байсары тархан → Байбахты тархан → Кадырбак тархан → Исекей тархан (4 сына) → Алдар тархан (Алдарбай), Айиткужа тархан, Едигар, Давлетбай.

В «БЗП» сообщается также – «Летом в год Зайца (1675) Цецен хан отправился с войском на Бошокту хана и остановился в Томор Цорго. Отсюда он послал Цукер Алдар Хошучи с 7.000 войском. Алдар тайши покорил Дайчина торгутского, Гомбо, находившихся на границе Урунгу Булган Ценгеле, привели их к Хобоку и разделили их между собой. 65 По отпуске своего многочисленного войска Цецен хан зимовал в Хара Борок, что на Эмеле…Сокбон прибыл назад в то время, когда здесь происходило грабительство и насилие. Поэтому дербетские ламы прибегли к покровительству Алдар тайши, а тангутские прибегли к Дарзай зайсангу, другие — к своим знакомым».

1676 год. Повторение набегов Аюкинских ногайцев на учуги по Волге. В этом году умерла башкирка-мусульманка села Казаккулово Альметьевского района Курганской области.

Транскрипция: «Мнглгун иагдим. 1087нчи ил Мамадш ауиазинг Штан Жулги авлинн Биби…».

Перевод: «Я вернул ее на ее вечное, предназначенное от появления на свет, место. 1087-ой год (хиджра). Из села Шайтан-Юлуги Мамадашского уезда Биби…».

1677 год. Московское царство взял с Аюки-хана и других владельцев новую шертную запись (15 января 1677 г.), по которой за государево годовое денежное жалование (по 590 руб.) тайшам (не только имеющимся налицо, но и тем, которые вновь придут) они обещали присылать в Астрахань полоненников и грабежное, а ворам чинить наказанье. В 1677 г. Турция официально объявила войну России. Началась московско-турецкая война (1677 - 1681). В начале августа 1677 г. 100-тысячная турецкая армия под командованием Ибрагим-паши подошла к городу Чигирину и осадила его. Но в августе же 1677 г. крупное сражение под Чигирином закончилось полным разгромом армии Ибрагим-паши. Однако Московское правительство прекрасно понимало, что борьба с таким сильным противником, как Турция, будет тяжелой и долгой. Предпринимались меры для пополнения армии, увеличения количества артиллерии и т. д. К калмыкам вновь поступила просьба о военной помощи. И опять, в который раз, калмыки направили на подмогу свои стремительные, неудержимые в дерзких атаках конные отряды. В конце 1677 г. хан Аюка послал еще один отряд воинов на помощь русским войскам, действовавшим на Кавказе и Кубани.

1678 год. Аюка-хан отправил под Чигирин 3.000 своих солдат. В этом же году

1678-1707 годы. Правление в вотчинах Ишим-сувэк-султана Урусмухамед-хана.

Летом 1678 г. 110-тысячная турецкая армия под командованием визиря Кара-Мустафы опять осадила Чигирин. Крымский хан прислал на помощь еще 30 тысяч бойцов. На помощь осажденному городу подошла многонациональная русско-украинско-калмыцко-кабардинская армия. Ожесточенные сражения происходили 12 июля, 1-3 и 12 августа. Калмыцкие воины отличились, принимая в этих битвах самое активное участие. Разгром турецких войск на Чигиринских высотах стал переломным событием в ходе войны. В 1678 - 1679 гг. крымский хан возобновил наступательные операции на Киевском направлении и даже напал на Запорожскую Сечь. На помощь запорожцам выступили русские полки, калмыцкие конники и кабардинские воины.

1679 год. Летом под Чугуевым, а вскоре и у г. Валуйки турецко-крымские войска потерпели серьезное поражение. Турецкий султан сосредоточил значительное количество войск под Азовом с целью наступления на Харьков и Чугуев. Но в сражении на р.Биликлейке русско-калмыцкое войско при поддержке донских казаков разгромило эту армию.

1680 год. Далай Лама V передает управление страной регенту Сангье Гьяцо; монгольские князья, унаследовавшие титул «царя Тибета» от Гуши-хана, также претендовали на полноту власти; кроме того, титул Далай-лам передавался не по наследству, а по линии перерождений, т. е. следующего новорожденного духовного лидера искали при помощи оракулов, определяющих по знамениям, где и когда он должен был родиться.

В этот год калмыки совершили рейд в Пензу.

1681 год. Объявление о принудительной христианизации башкир Московского царства. Прошли йыйыны башкир в связи с таким решением Московского правительства. Началось восстание башкир Московского царства (прозванный в российской истории «Сеитовским бунтом»), Аюка-хан с своими калмыками, ногайцами и башкирами не раз ходил под русские города, села и деревни Казанского и Уфимского уездов и иные украйные города; немало было взято в плен русских, верных Московскому царству башкирцев и черемис с их женами и детьми, уведены конские и животинные стада, разорены учуги, так что по всей Волге от Царицына до Астрахани сообщения были прерваны; также юртовские татары пристали к калмыкам, отойдя от Астрахани. Более двух лет продолжалось волнение (в 1681 и 1682 гг.). В этом году был подписан Бахчисарайский мирный договор. Московское царство вновь высоко оценило боевое искусство калмыцких воинов и выразило им благодарность за верную службу. В знак особых заслуг хану Аюке и некоторым другим калмыцким тайшам определили годовое жалование, состоявшее из денег, муки, вина и боевых припасов.

В этот год была выдана охранная грамота калмыцким паломникам Далай Ламой V. Перевод которой был обнаружен в Российском государственном историческом архиве, относится к самому концу его правления.

«Обращаюсь ко всему народу Запада, Ламам, Багшам (главам хурулов), ханам, нойонам, знати и вообще всем живущим во владении Торгоутсвкого ханства оказывать содействие представителю духовенства из поколения «Гогозур-цорджи», приехавшему ко мне на поклонение, в его религиозных делах. Последовавшим моей просьбе обещаю благоволение свое на этом и на том свете. Дана во дворце Далай-ламы. Название года Усун-ноха, название месяца Лу, в переводе 1681 г. 1 февраля.

С подлинной верно старший багша Манычских хурулов южной части Малодербетовского улуса Хончик Будуркиев 11 мая 1906 г.» (4. Л. 109).

1681-1684 годы. Войска башкир и калмыков появляются под Тюменью и в долине рек Илек и Кондурча.

1682 год. Умер Далай Лама V. Регент Сангье Гьяцо (1653—1705) скрывал на протяжении пятнадцати лет, управляя Тибетом от его имени. Утайку смерти Великого Пятого можно объяснить стремлением Сангье Гьяцо как продолжать управлять Тибетом, так и поддерживать в нем спокойствие.

В том же году, от имени Далай Ламы V, был утвержден договор между башкирами и калмыками «О границе». По этому договору башкиры оставили долины Тобола, Иртыша и Ишима, а калмыки Икско-Яикское междуречье. Возникновение вопроса о наследии башкирского престола.В этом же году цари-соправители Иван и Петр Алексеевичи отказались от указа о насильственной христианизации башкир Московского царства.

В этом году Аюка-хан во главе 4000 войска вступил в долину рек Ик и Сюнь. Войска Башкиро-Калмыцкой конфедерации окружили Минзилинск, захватили село Николо-Березовку. В уфимском направлении действовали войска под предводительством Замса тайчи. Против Замса-тайчи выступил верный Московскому царству башкирский тархан Ишмухамет Давлетбаев. В декабре Астраханский воевода начал сепаратные переговоры с калмыцкими тайшами и добиваться их соглашения на выход из Башкиро-Калмыцкой конфедерации.

1683 год. Аюка подписал третью шертную грамоту (24 января 1683 года) обещав возвратить пленных, не чинить набегов и т. п., Аюки обратил свои нападения на турецкие племена, на киргиз-кайсаков, туркменов, каракалпаков; ногайские, кубанские, киргизские султаны стали его данниками. В этом году умер Мазан-батыр.

1684 год. Калмыцкими войсками захвачен Сайрам, Аюка сделал успешную кампанию против казахов и туркмен.

Войну 1681-1684 годов в Башкортостане представляю вниманию читателя в виде карты-схемы.

1685 год. По тайному распоряжению регента были организованы поиски нового воплощения Великого Пятого. В воспитании мальчика Цаньян Гьяцо, которого Панчен-лама V Лосан Еше Пэлсанпо (1663—1737) признал Далай-ламой VI, Сангье Гьяцо принял активное участие, уделяя особое внимание светским дисциплинам: Цаньян Гьяцо изучал основы управления государством, обучался верховой езде и владению оружием.

В этот же 1685 год, башкиры байлярцы уплатили в московскую казну 16 сусаров, 4 батмана меду, 53 рубля 50 копеек. 16 сусаров были оплачены в Уфе, а 4 батмана меду и деньги в Казани.

В этом же году Аюка-хан написал письмо царям соправителям Ивану и Петру Алексеевичам. Письмо сохранилось, вот ее факсимиле и перевод содержания текста.

Перевод: «Да будет благоденствие! Здесь, я, Аюка, и все мы здоровы. Там Иван Алексеевич и Петр Алексеевич, все ли здравы? Ты, белый хан, отправил князя Андрея Ивановича в Астрахань для того, чтобы мы принесли клятву друг другу, как прежде, и установили дружбу. Мы же, посчитав это правильным, принесли клятву и установили дружбу. После клятвы я трижды отправлял к вам своих посланцев. Вы сказали, [что мы можем] брать из Астрахани войска, пушки, порох, свинец и деньги за два года. В Астрахани деньги нам [полностью] не выдали, дали только за один год. Выдайте нам остальные деньги за один год, о котором мы договорились прежде. Если посчитаете эти мои слова правильными, мы отправимся весной в поход на Эноуши. Выделите [нам] три тысячи человек с тридцатью пушками с порохом и свинцом. Разве в клятве [об этом] словесно не было обговорено? Яицкие казаки строят вниз по Яику город. Остановите это. После того как мы отобьем наше кочевье, мы не сможем находиться [с ними] вместе. Установив [с вами] мир, вернули мы в Астрахань пятьсот харуулов. Всех русских [пленников] мы вернули. Вы ни одного нашего человека не вернули. Верните наших калмыцких людей. Мы вернули эштеков (башкир). Посланцы мои – Унутуй бакши и Бодиочи Маджик, всего тридцать человек. Моих посланцев отправьте назад верхом, а торговцев – на судах».

Комментарий: После смерти царя Федора Алексеевича и Стрелецкого бунта в 1682 г. соправителями в Московском государстве стали братья Иван Алексеевич и Петр Алексеевич, а фактической правительницей (регентшей) до их совершеннолетия при них стала сестра Софья Алексеевна.

1686 год. Примирение конфликтующих джунгарских князей с халхаскими был осуществлен главным образом благодаря вмешательству из Лхасы по просьбе императора [Ермаченко, 1974: 86; Rockhill, 1910: 22], от имени уже умершего Далай Ламы V.

1687-1689 годы. Время безрезультатных походов Московского царства в Крымское ханство.

1688 (7195) год. Получение защитной грамоты башкирским тарханом Сибирской дороги, который переселился в Ногайскую дорогу, Агишем Автеевым.

1690 год. От имени Далай ламы V в 1690 году прислали Аюке-хану грамоту на ханское достоинство.

К 1690 году границы на Урале можно представить по этой карте схеме

1690-1698 годы. Время правления в Джунгарском ханстве Галдан Церена ибн Хоро Хоцин-батыра.

1691 год. Документы еще не найдены.

1692 год. Алдар-тархан вместе с Хазием Аккускаровым организовал посольство башкир во главе с Муратом Султаном в Крымское ханство и Османскую империю. Имеются также упоминания контактов Алдара с мятежным донским атаманом Кондратием Булавиным. Посланец башкир Мурат-султан получил у турецкого султана 2000 золотых флоринов для казны Башкортостана. Последние монеты Башкортостана, с тугрой султана, тамгой Крымского хана, с тамгой кучумовичей и хоорлукидов, 1669 года чекана, были обеспечены этими золотыми флоринами.

1693 (7200) год. Получение оберегательной грамоты башкирским тарханом Уфимского уезда Кара-Табынской волости Акинчей Еникеевым на урощища, начиная от Чюрюгай горы до горы Пестрывленник, а мерной горе Аикар там и знак, а на другой стороне знак башкир бурзянцев, называемый Пусторяк, от него повороты на речку Сарау, с оной на Крыли Билячибиль и до вершины речек Кизыл до берега Токкаика, а от нее в Уралские горы Ресташи выбегая, из оных на реку Белую через Большой брод, а от него на степь Сартуз и Камыз-Зяндика горы, а от оного Какамки-Сырык поток Куя, а на сторону Пакты и речки Тюляк-Барандык, Кундурушму, до устья оной на лес Старой Уткалов, на вершину реки Урака и до устья речки Ай до устья Шангаруя, потом уралскую Мулдыбиик по речке Миасу и горе Укне-Имякие и на озеро Идрязи; поворот от оного на реку Тикюс и по оной до брода Буракая, лежащего через реку Миас, до устья реки Уя и до степи, состоящей за рекою Тоболом, до озера Юбелея, и от оного до вершины реки Черного Тока и местечка Акиар-Гиргу, от коего поворот до Чиринги Икая.

1696 год. Умер башкир-мусульманин из села Яргаиш современного Зианчуринского района из племени усерган.

Транскрипция: «Тамга. 1108 ил».

Перевод: «Тамга. 1108 год».»

В этом году калмыки и башкиры участвовали во втором Азовском походе Петра I. Башкирскими частями командовал Алдар-батыр. Зимой 1696 года русская армия готовилась ко Второму походу на Азов. Московское войско обложила турецкую крепость с суши, а флот блокировал подходы с моря, отрезав от источников снабжения. После продолжительной бомбардировки с суши и с моря, командование русских войск направило в Азов парламентёров с предложением о сдаче крепости без боя. Турки ответили отказом и через парламентёров передали условие начать битву со схватки батыров на кинжалах с обеих сторон. Из 70-тысячного московского войска честь представлять всю Россию была предоставлена башкирскому батыру Алдару Исекееву. В тяжелейшей смертельной схватке с черкесским батыром, за счёт своей силы, опыта и сноровки, победу одержал Алдар-батыр. Она стала счастливым предзнаменованием. Во время осады и сражения за крепость Азов Алдар-батыр совершил ещё один геройский поступок. Он во главе нескольких башкирских воинов совершил вылазку во вражеский стан, где захватили в плен «языка», оказавшийся ценным источником о резервах, позициях конников крымского хана, о планах турок и военной силе Азовской крепости. Через несколько дней крепость пала, турки, не веря более в свой успех, добровольно сдали Азов. Во время боя погиб брат Алдара. Больше всех этой победе рад был сам царь Пётр I. При награждении героев битвы, проявивших большую отвагу, он одним из первых вручил своими руками ярлык-грамоту батыру из батыров Алдару Исекееву и наградил его саблей с золотыми ножнами. В работе В. В. Вельяминова-Зернова «Источники для изучения тарханства, жалованного башкирам русскими государями» приводится «Указ канцелярии Оренбургской экспедиции Уфимского уезда тарханам и башкирам 1734 году, декабря 24.

В этом же году Часть башкир и ногайцев, под предводительством Яхши Саата и Агиш мирзы, переправились через Волгу и переселились в Кубань и на Крым.

1697 год. Четвертую шертную запись (13 июля 1697 г.) Аюка-хан дал России уже от своего имени, не упоминая имен других владельцев, хотя еще не назван ханом. По этой записи русские обещали: давать Аюке две полугаланки и три мажжеры, к ним ядра и бомбы, пушкарей и гранатников и двадцать пудов пороху, если военный случай позовет на бухарцев, каракалпаков и киргиз-кайсаков; также ежегодно по двадцать пудов пороху и по десять пудов свинцу; ради государевой службы и своей добычи Аюки мог посылать своих людей легким делом на Крым, Кубань и в горы; если в случае нападения сильных неприятелей владельцы будут убегать под государевы города, то не отбивать их от городов, но возможно чинить помощь, пока неприятельские люди будут под ними лежать; также посланы указы на Уфу, Яик и в донские города, чтоб от казаков и башкир не было им никаких задоров.

Регент был вынужден официально объявить монгольским ханам и маньчжурскому императору о смерти Далай-ламы V и предложил императору прислать в Лхасу ламу, который знал Далай-ламу V и мог бы лично убедиться в его сходстве с Цаньян Гьяцо. Император признал его перерождением Великого Пятого и даровал ему грамоту и золотую печать.

В 1698 - 1700 гг. калмыки отражали набеги крымских татар на юг России и Украину.

1702 год. Чеканка монет сантимов Башкортостана, признание калмыками суверенитета башкирских земель и незыблемости башкирского государства.

В Башкортостане сохранились очень много сувениров-подражаний данной монете. Мне известны их находки в Бурзянском, Бураевском, Зианчуринском, Кугарчинском районах Башкортостана и в Оренбургской области. Такие же украшения национальной одежды имеются практически во всех музеях Республики Башкортостан. С целью облегчения распознавания их молодыми исследователями даю доступные мне их факсимиле.

В этом 1702 году умер башкир-мусульманин Адаиг-сеид из села Бикбау (Аккужа) современного Зианчуринского района.

Транскрипция: «Тамга. 1111нчи ил. Адига сид».

Перевод: «Тамга. 1111-ый год хиджра. Адика саид».

В кладбище села Таулыкай (Нижнее Мамбетшино) современного Зианчуринского района находится эпитафия в честь неизвестного башкира-мусульманина этого села умершего в 1702 году. Эпитафию использовали дважды, старший текст нанесен на правую верхнюю часть эпитафии.

Транскрипция старшего текста: «1111 ил. Ла Ал h ала Ал h ….рсул Ал h ».

Перевод. «1111 год хиджра. Нет Бога кроме Бога. …посланник Бога».

1704-1708 годы. Правителем Башкортостана считался Мурат Султан (Мурат, башк. Морат Солтан; ? —1708.

1706 год. Гуильам Лелсле издал карту Джунгарии, составленную как мы считаем, при помощи Абылай-хана. Верхняя часть карты иллюстрирует и земли современного Башкортостана тоже.

По ним мы можем начертить границы владений Ишим-султана и Абылай-султана на современных географических картах Урала и Сибири.

1707 год. В конце июля 1707 года Мурат Султан возглавил посольство башкир в Крымское ханство и Османскую империю, целью переговоров являлось вопросы о вооружённой поддержке восстания последними. Крымский хан не мог самостоятельно принять решение и отправил их к османскому султану в Стамбул. Турецкий султан дал послам аудиенцию, но отказался поддержать восставших башкир. Переговоры с народами Северного Кавказа закончились успешно. Под титулом башкирского султана Мурат развил здесь активную деятельность. В конце 1707 года в начале 1708 года поднял восстание на Северном Кавказе. В повстанческом движении принимали участие объединённые отряды аксайцев, башкир, кумыков, ногайцев, чеченцев, беглых казаков-раскольников и других. В феврале 1708 года Мурат Султан возглавил осаду и штурм Терского городка Астраханского уезда. В битве с царскими войсками под командованием астраханского воеводы П. М. Апраксина Мурат был ранен и захвачен в плен. Подвергался пыткам и казнён. Мурат Султан упоминается в докладе посла калмыцкого тайши Аюка-хана Пехлеван Кулыбая:

«Племя эштеков (башкир), все из которых мусульмане, до недавнего времени находилось под гнётом Москвы. В последнее время они находят себя весьма сильными, и один султан (Мурат Султан) из племени эштеков с некоторым количеством людей совершил поход на одну московскую крепость, известную как «Терек» (Терский город), находящуюся на берегу реки Этиль (Волга). Воспользовавшись случаем, он захватил внешнюю часть указанной крепости. Однако судьба не споспешествовала ему. Он, будучи преисполнен надежды каким-либо образом захватить внутреннюю часть крепости, был пленен, и указанного султана казнил московский царь..»

В декабре 1707 года в районе Солеваренного городка 8-тысячное войско повстанцев, под руководством Алдара и Кильмяка Нурушева, разбило Уфимский полк и Усольский стрелецкий отряд.

В 1707 году Аюка отказался предоставить русскому правительству своё войско при отражении нападения чеченцев, кумыков и ногайцев. Свой отказ он мотивировал тем, что Московское царство губит правителя башкир, сородича чингизида его Мурат-султана и что башкирский народ имеет право мести за своего правителя. Более того дербетский тайша Мунке Темур, вассал Аюки, сжёг и уничтожил более ста селений Московского царства в Пензенской и Тамбовской губерниях, и при этом насильственно захватив в плен очень много мирных жителей Московского царства. Московское царство отправило для разъяснений к калмыцкому хану Аюке Петра Апраксина.

До мая 1708 года башкиры под предводительством Алдара Исекеева сражались против армии воеводы князя П. И. Хованского в Казанском уезде Казанской губернии.

С ноября 1708 года по 1711 годы башкиры под руководством Алдара-тархана Исекеева действовали на территории Ногайской и Сибирской дорог.

В заключение к настоящему тому прилагаю факсимиле документа «Краткая история калмыцких ханов», с разъяснениями к нему из Википедии.

«Книга «Сокращение, содержащее собранную и записанную историю калмыцких ханов», более известная в калмыцкой историографии под краткими названиями «История калмыцких ханов» или «Краткая история калмыцких ханов», была написана на тодо бичиг неизвестным автором. Дата написания книги также не известна. Последней датой, которую автор упоминает в книге является год «огненной овцы» (hал хонин), что соответствует 1787 году. Автор довёл свою летопись до этого года, поэтому предполагается, что книга была написана в конце XVIII или начале XIX века.».

Еще добавляю свое предположение о том, что в Калмыцком ханстве (но, это уже после отделения от нас) производились и попытки введения собственных наград. Для этого использовали, по крайней мере я знаком с двумя факсимиле монет, медные монеты Российской империи 1728 и 1731 годов чекана (смотри иллюстрации).

О чем мы уже писали в своей заметке на страницах газеты «Истоки».

Награды эти условно можно назвать по самим текстам на них.

Первая предполагаемая медаль - «Зырага сгуна дчача Мнсжк\\Отважный полководец дайчин Манчук».

Вторая предполагаемая медаль - «Дичин Мазн. Тамга. Бдур Чирдн\\Тайчин Мазан-батыра. Тамга. Сын Очира».

 

Иршат Зианбердин

Т А Р И Х Т О М X

Материалы по истории Башкортостана 1708-1762 годов

Уфа-2018

 

УДК 94

ББК 63.3(2Рос.Баш)

З 59

 

Зианбердин И.Б.

 

З 59 Тарих. Том X. О документах Башкортостана 1708-1762 гг. – Уфа: - 104с.

 

В настоящем X томе книги «Тарих» рассказывается история башкир во времена их независимости в 1708-1762 гг.

 

УДК 94

 

ББК63.3(2Рос.Баш)

 

© Зианбердин И.Б., 2017

 

 

⇐ Предыдущая1234Следующая ⇒

Поделиться: