Первичность нравственно-патриотического воспитания

Историческая основа: в качестве прототипа рассмотрим принципы как формирования, так и функционирования русских общин.

К примеру, казаки, как отдельное общественное сословие в Российском государстве, наиболее соответствующие корневой Традиции,  охраняя дальние рубежи державы, обладали достаточно высокой степенью самоуправления. И даже пользовались льготами при налогообложении. Взамен они поставляли в армию не простые отряды новобранцев, а подготовленные, обученные и снаряженные подразделения. Способные при необходимости выполнять ответственные боевые задания буквально «на следующий день» после объявления мобилизации[6],

В мирное же время  воинские общины не требовали от государства практически никаких внешних ресурсов. Достаточно было государственных гарантий на возможность мирно обрабатывать землю.

И именно эта тройственная роль Воина  в обществе: «воспитатель-землепашец-воин» и определяла некое особое состояние его души как в мирное, так и в военное время.

Действительно, представим состояние пахаря, который трудится на земле. Помимо природных экстремальных факторов, обусловленных зоной рискованного земледелия, на нем был еще груз постоянной готовности «выступить в поход». Поэтому под угрозой вероятности оставить хозяйство на жену и детей, он вынужден был успевать производить ежедневный «задел» на будущее и работать, как минимум, «быстро и качественно».

В то же время, будучи призван для ведения боевых действий, он ни при каких обстоятельствах не мог на фронте долго задерживаться, даже если наличествовало достаточно высокое денежное жалование. Постоянный груз ответственности за семью, оставленную без главного работника, заставлял русского воина стремиться к быстрейшему завершению кампании, т.е. к необходимости воевать «быстро и качественно».

Такие неотъемлемые качества воина как честь, достоинство, высочайший профессионализм и постоянная боевая готовность обуславливались соответствующим тщательно «отрегулированным» культурно-хозяйственно-бытовым укладом. Сама методика подготовки принципиально отличалась от общеизвестной военно-патриотической. Она была в первую очередь духовной, нравственно-патриотической.

К примеру, юноши и девушки ещё при знакомстве изначально простраивали свои дальнейшие взаимоотношения в преддверии расставания, связанного с возможным путешествием. В том числе, - и военным! Однако даже «погибнуть доблестно на чужбине» (хотя и воспевалось в песнях), - не считалось показателем квалификации. Вернуться домой с честью и победой, к своему ОСНОВНОМУ занятию - вот главное мастерство истинного воина. Потому в воспитании на первом плане была подготовка  именно к мирной  жизни. «Боевые» приёмы изучались вторично, с вариантом мирного применения.

При подобной системе воспитания приёмы боевые органично вплетались в молодёжные игры-танцы-хороводы. По этой-то причине и в бой русский воин шёл с полным осознанием необходимости вернуться домой живым-здоровым, с честью и победой.

Непосредственно военная подготовка, согласно критерию устойчивости сложноорганизованных систем [8], не должна была превышать четверть (25 процентов) от общего объёма учебно-тренировочных занятий.

Исходя из такового,  в развитие корневых  традиций воспитания молодёжи, предлагается:

- переориентация от военно- и гражданско-патриотического воспитания к методикам нравственно-патриотическим;

-  общее учебное время, планируемое на Военно- и Гражданско-патриотическое воспитание, - должно составлять  не более четверти Программы, и обязательно, в начале занятий (в соответствии с Правилами трансляции информации). В завершение, - не менее 75 процентов учебного времени, -  нравственно-патриотическая тема.

⇐ Предыдущая123456Следующая ⇒

Поделиться: