Из глубины леса деревни моей

Пола водою тихо текут чистые ручьи

У крутого берега наклонившись к воде

Кудрявая береза на ветру качалась

Зеленая сосна, строем высокие ели

В долине у воды стояли ох гордо

Собирая кизяки, заводили мы костры

У святых деревьев не сжигая их веток

       

Зализали вышину елей до конца

Любоваться красотой родного края

Священным деревьям, привязав тесемки

Приклонялись чужаки, тайною полны их души

Кто посадил и растил этих сосен и берез

Красавцев тех елей некто не знает теперь

Много воды утекло из памяти моей

Нет березы, елеи и у сосны уж нет друзей

 

Ели в одиночку упали на берегу

Некто не остановил, унесло их водою

Стоить на месте старая сосна

Некто не трогает великана и старца

От одиночества она не шумит как прежде

Ждет от ветра пощады и от нас вместе

От тоски и скуки на ветру качаясь

Священная сосна простоит уж сколько

Там где росли ели и сосны может жили черемисы, наверно у нас раньше и марийцы жили (чирмаши-черемисы), Чыршы это перевод на Русский ель, возле моей деревне есть место, которое обозначено как кладбище племя Чермышев, вот там и росли сосны и ели, которых мы считали святыми, эти деревья упали, елей унесло водой, а вековая сосна лежит в овраге вода не сможет ее унести. Черемисы-чермышы-марийцы жили в этих местах до прихода «булгар, которые многие из них исповедовали Христа в том числе, Кряшены – «Кероиты, Керчи». Надо полагать что, предки моей деревни были «Булгарами язычникам» предпочитающие учение Христа. Эти вековые деревья стали святыми для наших предков и впоследствии и нам, но отличи от чужаков, на эти деревья мы тесемки не вешали. Значить марийцев и татар среди наших предков не было, мы просто с ними языческими обрядами похожи. Чирмашево, похожие по названию деревень по близости два  одна в Пестречинсом а вторая в Рыбно-слободском пайонах.

Некоторые предположения, откуда мои предки пришли на исконную землю и освоили местность:

Да интересно они могли спуститься, по реки Меша. Дела в том, что люди из моей деревне своих сородичей Кряшен выше по реке Меша и их места обитания называю «АК ЯКЛАР» Белые места. Это слово у Кряшен означает родство где они проживали раньше.

Мне кажется, мое предчувствие говорит все-таки мы горцы пришли сюда по степям а потом разошлись по руслом рек располагаясь радом с соседями Татар и Русскими.  Я, признаюсь, книг не читаю, но почему-то мне легко дается все, берусь за что-то, сначала боюсь, а потом все получается, сам удивляюсь. В горах да жило одно из племен болгар-барсилы, их следы есть в названиях в Рыбно-слободском и Мамадышских районах реки и деревни с названием «Берсут». Вот это и может и привязывает нас с деревней Албай Мамадышский р-н, они для нас как бы просветители. Может, барсилы жили в Мамадышском районе, это все историки признают. Албай -кряшенская деревня, что оно как раз по русло реке Берсут. Я интуитивно привязываю мои имеющие факты, которых знаю, от моих родителей и от себя. Я некогда не слышал от своих родителей, что мои предки им что-то оставили, что когда-то наши предки были в «Исламе». Наоборот как бы отчуждалась от этой религии, моя Мама царство ей небесное очень почитала языческие праздники, привязывая их Христианским праздникам. Но когда Отец Дмитрий принял приход в нашей церкви, он разделил, то есть разделил праздники язычества и церковные, при этом не запершая проводить традиционные праздники. Я считаю что Кряшены не были никогда в исламе.

Меня всегда интересует один вопрос? Почему примерно 80- 100 км от города Казани в сторону Мамадыша до реки Вятка, не единого населенного пункта другими национальностями нет, кроме Русских, Татарских и Кряшенских сел и городов. Сожалению на счет этого у меня нет логического размышления.

⇐ Предыдущая1234567Следующая ⇒

Поделиться: