Хронология русской эмиграции

Проследим хорошо известные события современной истории от нашего времени вглубь веков с точки зрения активности населения России по стремлению покинуть её пределы. Легко заметить, что временами такая активность становится прямо таки сокрушающей наш хрупкий «железный занавес», который иногда всё-таки удаётся на некоторое время опустить для сохранения остатков образованного институтами населения на территории России. Этой же гуманной цели служат контрольные полосы с колючей проволокой и специально обученные быстро бегать воины в зелёных фуражках с собаками, размещённые на границах страны. Простой приграничный народ, вроде цыган и поляков, границами не стесняется, поскольку постоянно вынужден навещать родственников, живущих по другую сторону кордона, попутно обеспечивая бесперебойный трафик всяких выгодных товарцев, как известно из биографии Чичикова, и периодических реляций таможни о том, сколько тонн белого порошка удалось отнять у очередного курьера. За бесперебойностью этих трафиков следят авторитетные международные организации, не позволяющие ущемить права честных тружеников приграничной полосы и пресечься потоку благодати по обе стороны пресловутого занавеса во все исторические времена.

Следовательно, речь пойдет о разнохарактерных, но, в целом, образованных и культурных жителях российских городов, которые едут за рубеж на ПМЖ по безотчетному велению души или по причине невозможности «продолжать задыхаться в атмосфере тоталитаризма». Сразу можно отметить, что наиболее бурные эмигрантские потоки локализуются в определённые временные периоды.

1991 г. – по настоящий момент. Эмиграция носителей технических знаний и интеллекта. На запад выехали миллионы инженеров, программистов, физиков, не считая жуликов и воров советского правящего слоя.

1914 — 1925 г. (условно). Эмиграция миллионов представителей привилегированных российских сословий, инженеров, ученых, просто очень богатых и образованных людей.

1861 г. Эмиграция из России богатейшего сословия бар, обиженных крестьянской реформой.

1790 г. (условно) Эмиграция участников пугачевской гражданской войны, эмиграция из зачумленной Москвы 1781 года.

1720 г. (условно) Петровские конфликты с боярами привели к исчезновению 15 боярских и 15 окольнических родов из истории России.

1689 г. (условно) Кремлёвский переворот, в результате к власти пришел Пётр, до него была царевна Софья и стрельцы, как главная опора трона. Казни стрельцов привели к эмиграции уцелевших сторонников Софьи и Голицыных, разумеется, с семьями и богатствами, материальными и духовными.

1610 г. Смутное время, эмиграции шли непрерывно, как в наше время. Причина Смуты может быть в том, что в 1604 году на небосклоне запылала Сверхновая Кеплера. Её излучение вполне могло вызвать изменения в земном климате и душевном состоянии населения Земли. Кроме того, появление на небесах нового бога — светила явилось отличным поводом для предприимчивых людей потеснить уже сложившиеся структуры на иерархической лестнице почитания небесных богов, и их земных доверенных представителей.

1570 г. Казни в Новгороде. Естественно, такое масштабное событие не могло быть тайной для руководителей Новгорода. Свои семьи и добро они наверняка сумели уберечь своевременной эмиграцией. Официальная история относит погром Новгорода московскими войсками на сто лет ранее.

В 1572 году на небосклоне запылала Сверхновая Тихо Браге. Хотя она на два года отстаёт от события погрома Новгорода, это не порочит возможную связь этих разноплановых явлений.

Во-первых, точность датировки погрома не настолько доказана, чтобы на неё полагаться безоговорочно.

Во-вторых, до появления Сверхновой в видимом диапазоне она вполне могла некоторое время излучать в невидимом, но крайне мутагенном диапазоне рентгена и гамма — квантов. Эти излучения как раз могут приводить к неосознанным народным волнениям и томлениям духа, которые используют руководители народа для проведения своих проектов в жизнь. Как говорил Ленин про такие ситуации: Сегодня рано, а завтра уже поздно.

Третий вывод состоит в том, что мы независимо получили дополнительное доказательство другой датировки событий, поскольку такие катастрофические события, как погром старой столицы, возможны в катастрофических обстоятельствах. Вспышка Сверхновой как раз является таким обстоятельством, при котором возможны крутые административные меры для реформирования государства и перехода на новые идеологические принципы.

 Глубже в историю нет возможности четко проследить периодичность эмиграционных волн, но отдельные сведения из летописей говорят о том, что выезд боярина с чадами и домочадцами, следовательно, с богатствами и знаниями, из Москвы в Литву был самым обыденным явлением. Московские государи связывали своих бояр двойной круговой порукой для избежания их выезда.

В нашей арийской истории наблюдаются периодические погромы столиц.

Второй такой погром, после Новгорода, был организован руками Наполеона в Москве, когда Петербург достаточно окреп, как новая столица с новой государственной идеологией.

Третий погром произошел уже в Петербурге, когда большевики пришли к власти и расправились с носителями старой идеологии руками ЧК, а затем перенесли столицу в Москву.

Можно предположить, что каждый, известный из истории, формальный перенос светской столицы русского государства, связан с переменой идеологии, переменой алфавита, переменой государственного языка.

Такие перемены необходимо вызывают уничтожение старых культурных памятников, чтобы не искушать неофитов, отсюда и необходимость погромов старых столиц в пользу новых, с особо тщательным уничтожением архивов в случайных пожарах, вроде московского, 1812 года. Таким образом, проблемы русской истории, не сводятся к простым ошибкам в датах.

Современная официальная версия истории содержит результат, по крайней мере, трёх больших пересмотров и переоценок, сделанных под управлением победителей в очередной гражданской войне. Главным признаком идеологической реформы в России служит появление новой лавры.

Л`авра.

Большой и особо значимый мужской монастырь.

\Православный словарь, сетевое издание\.

 Перечислим эти монастыри в порядке получения ими статуса лавры.

Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра. Основана в9 веке. (Лавра с 1688 г.)

Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Основана в 1345 году. (Лавра с 1744 г).

Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра. Годы строительства 1710-1790.(Лавра с 1798 г.)

Стоили тогда быстро, значит, менялась идеология, и лавру переделывали многократно. Центр лавры — Троицкий собор.

Свято-Успенская Почаевская Лавра. Волынь, 13 век, г. Ровно. (Лавра с 1833 г.)

Свято-Успенская Святогорская Лавра. Донецк. Святые горы. Статус Лавры получен 24.09.2004.

Кроме перечисленных, существует в Сербии Высоко-Дечанская Лавра в 2 км от Дечан на реке Быстрице. История этого монастыря очень древняя, но Лаврой он стал только в конце 19 века, когда в нём поселились русские монахи из Афона, где жили в Хиландарском монастыре.

Также существуют восточные лавры с легендарным прошлым и не менее легендарным настоящим.

Лавра Св. Саввы Освященного близ Иерусалима.

Лавра святого Афанасия на Афоне.

Лаврой назывался монастырь св. Феодосия Великого ум.529 г. Ныне не существует.

Лувр в Париже, непризнанная православной церковью лавра.

Кажется, словарь скромничает. Монастырей в мире тысячи и тысячи, а лавр всего десять за всю историю христианства, считая даже древние, давно уже не существующие. Что же скрывается под уклончивым термином «особо значимый»? Попробуем разобраться.

 Любопытно, что у монастырей, которые имеют статус лавр, история уходит во времена древние, однако лаврами они стали сравнительно недавно.

Киевско-Печерская, самая старая русская лавра, получила этот статус уже в эпоху создания современного православия, после Никоновской реформы. Можно предполагать, что за разработку идеологии, которую Никон с царём и навязал России. Это идеология кастового арийского общества, в котором России отводится подчинённая роль крестьянской касты.

Свято-Троицкая Сергиева Лавра получила свой статус за разработку учения о Троице, как следует из названия. Вызывает недоумение тот факт, что потребовалось 250 лет со времени жизни Сергия для признания его заслуг. Разгадка в том, что Сергий создал мировое общеарийское вероучение, а в середине 18 века его монастырь верноподданнически оформил кастовую редакцию древнего арийского православия, адаптированную для русских крестьян в сторону популяризации идей подставления щек и отдавания рубашек.

Александро-Невская Лавра получила свой статус за обнаружение мужской сущности Творца, как бога – Отца. После этого открытия в России не стало самодержавных императриц, зато императоры пошли дюжие и плодовитые, а в столичном городе появился фаллический символ в виде самого большого в мире гранитного монолита. Это произошло вскоре после появления в Париже Вандомской колонны, явно более низкой. Кроме того, наряду с новой мужской символикой высшего божества, в эту эпоху популярна была и традиционная женская, которую воплощают триумфальные арки в Париже и Москве. Это говорит о свежести открытия, что бог – мужчина.

Париж только к концу 19 века сумел превзойти Петербург по размерам символа, устроив Эйфелеву башню. Отметим, что в период её создания даже радио ещё не существовало. Это значит, что никакого утилитарного назначения у башни, как радиоантенны, например, изначально не планировалось.

Это был чистый вызов Петербургу.

 В двадцатом веке к соревнованию подключилась Америка. Нью-Йоркские башни «близнецы» перекрыли все европейские достижения, но их судьба общеизвестна.

Кроме присвоения монастырям, разрабатывающим идеологические основы очередной реформы, звания лавры, есть ещё один признак, позволяющий обнаружить в российской истории момент идеологического перелома, смены приоритетов правящего слоя и всего того, что мы сегодня испытываем на себе. Это открытие новых учебных заведений, призванных ковать кадры в свете новых подходов к проблемам воспитания народа в правильном направлении. Мудрые китайцы даже поговорку соответствующую придумали с пожеланием недругу: Чтобы тебе жить в эпоху перемен!

Славяно-греко-латинская академия. Основана в 1686 году.

Славяно — Греко — Латинская Академия, первое (!? Где выучились грамоте авторы тысяч и тысяч известных сегодня произведений русской литературы, найденных академиком Яниным берестяных грамот, и расшифрованных профессором Чудиновым надписей на бытовых предметах, в предыдущие пятьсот лет, история умалчивает) высшее учебное заведение. Основана в Москве в конце XVII века по образцу южнорусских школ, особенно Киевской Академии. Возникла под влиянием малоросских учёных монахов, наехавших в Москву после присоединения Малороссии.

Автором проекта был Симеон Полоцкий. По проекту место для Академии отводилось в Китай-городе; на содержание её было приписано несколько монастырей и пустынь.

 В Академии должны были преподаваться науки гражданские и духовные, от грамматики до богословия. Число учеников ограничивалось 30-ю, причём учениками могли быть люди всех сословий и возрастов. Оканчивавшие своё воспитание в Академии с успехом, жаловались в чины. Начальником Академии, или «блюстителем», и учителями могли быть только русские или греки, причём последние должны были иметь свидетельство в православии от восточных патриархов; новообращённые же из других исповеданий вовсе не допускались в эти звания.

 По проекту, Академия должна была быть не только высшим училищем, но и своего рода инквизицией, строго следить за появлением ереси (подчеркивание автора). Её надзору подлежали все иноверные иностранцы; от неё они получали право свободно проживать в государстве и по её же требованию они немедленно высылались. Без разрешения Академии никто не мог держать домашних учителей иностранных языков.

Академия была открыта в 1686 году в Заиконоспасском монастыре. Для заведования Академией были приглашены греки — братья Лихуды. В 1694 году братья Лихуды были удалены, их сменили два их ученика, Николай Семёнов и Фёдор Поликарпов. В 1709 году Софроний Лихуда вторично занял место префекта Академии и занимал его до 1722 года. В эпоху Петра Великого, когда малоросс Стефан Яворский был блюстителем патриаршего престола, учёные киевляне заняли места преподавателей в Академии. Преподавание шло по киевскому образцу. Даже большинство учеников в Москве было из малороссов. Славяно-Греко-Латинская Академия в течение всего XVIII века была важным рассадником просвещения в России (в ней учились Кантемир, Ломоносов) до самого преобразования её в Московскую Духовную Академию [1].

 Открыта академия в эпоху никоновских реформ, хотя самого Никона уже не было. В этот период заложены основы кастового разделения арийского общества, в котором русским досталась роль начальной касты крестьян. Соответственно, в этот период началось формирование современного православия, как религии подчинённой, зависимой касты. В ней совершенно отсутствует интерес к космогонии и структуре макрокосма.

Примечательно, какие доводы приводили русские священники на диспутах с никонианами, которые проходили под председательством царя Алексея Михайловича. Они возражали против подчинения русской церкви константинопольскому патриарху, поскольку он сам был подчинён султану – иноверцу. Тем самым, русское православие попадало в зависимость от исламской власти султана. В противовес этому предлагалось строить церковь на принципах собственных святоотеческих писаний, созданных русскими святыми, в первую голову Сергием Радонежским. Однако на царя и Никона эти доводы не произвели впечатления. Видимо уже тогда высшая русская администрация свои идеи черпала на Западе, не афишируя этого факта, как происходит в наши дни.

Московский университет. Основан 25 января 1755 года, чуть позже присвоения Троице-Сергиевому монастырю статуса лавры для того, чтобы нести новые идеологические находки и идеи в массы.

Царскосельский лицей.

АЛЕКСАНДРОВСКИЙ ЛИЦЕЙ (до 1844 Царскосельский), закрытое учебно-воспитательное заведение для детей потомственных дворян. Основан в 1810, открыт в 1811 в Царском Селе; в 1843 переведён в С.-Петербург, переименован в честь императора Александра I. Находился под «особым покровительством» императоров (подчеркивание автора). До 1822 года состоял в личном подчинении министра народного просвещения, в 1822-43 годах — в ведении управления военно-учебными заведениями, с 1843 — в ведении Ведомства учреждений императрицы Марии. Срок обучения 6 лет; с 1882 г.- 8 лет. До 1848 г. учебная программа в Александровском лицее общеобразовательная; с 1848 г. — лицей давал высшее юридическое образование. Выпускники получали чины 9-14 классов. После Февральской революции 1917 года лицей упразднён [1].

 Из приведённой справки видно, что Лицей создан, как кузница управленческих кадров высшего государственного уровня.

 Первый выпуск Лицея – сплошь поэты мировой величины, но известные только в России. Даже Пушкина не переводят на другие языки почему-то. Выпускники лицея – литераторы изменили государственный язык, чем сделали труднодоступной для изучения культуру 18 века. Их основная идея – борьба с русскими боярами, как естественной оппозицией царскому абсолютизму.

Многочисленные советские учебные заведения были созданы после революции 1917 года. Этот период российской истории достаточно известен. Советские институты никогда не скрывали своего предназначения ковать советские кадры.

Большие волны эмиграций, появляются в русской истории каждые три поколения, примерно через 75 лет. Эти эмиграционные волны длились годами и захватили целые сословия, выехавшие из России на Запад, наиболее образованные и богатые, которые с собой не забыли прихватить как богатства, так и знания.

Четко прослеживаются пять больших волн, считая от современной. Допетровская эпоха стрелецких казней известна настолько фрагментарно, что закономерность в три поколения между волнами видимо нарушается. Скорее всего, проблемы у историков, а не у русских эмигрантов, которых ничем не остановить, даже «железным занавесом».

Между большими волнами имеются более мелкие, когда Россию покидали отдельные опальные роды или семьи, неугодные государственной администрации.

До появления лавр Россия тоже жила не в невежестве. Например, Соловецкий монастырь был настолько знаменит ещё в 16 веке, что однажды выдержал семилетнюю царскую осаду.

Это означает, что культурным центром России этот монастырь был задолго до возникновения сильного московского государства, но его идеологические основы вступили в конфликт с интересами московских царей. В результате Соловки стали не лаврой, а местом ссылки опальных граждан.

Для таких редких событий, как появление в России лавр и знаменитых учебных заведений с государственными функциями инквизиции и правительственной поддержкой, совпадения дат основания можно считать идеальными.

Сопоставим ещё раз даты получения монастырями статуса лавры и даты основания знаменитых в истории России учебных заведений.

Таблица 1.

1688 г. Киево-Печерская лавра	1686 г. Славяно-греко-латинская академия
1744 г. Троице-Сергиева лавра	1755 г. Московский университет
1798 г. Александро-Невская лавра	1810 г. Царскосельский лицей
1918 г. Идеологический отдел ЦК КПСС, выполнял функции лавры по разработке новой идеологии.	1918 г. Создано множество советских ВУЗов.
1991 г Попытка создания новой идеологии мирового арийского государства, в рамках которого США относятся к высшей касте управителей мира, а России отведена роль подчинённой касты земледельцев. По этой причине центр разработки новой идеологии приходится искать уже не в России.	1991 г. Создано множество коммерческих вузов с трескучими названиями. Чему там учат, пока не ясно, ввиду неясности самой идеологии.

Небольшое запаздывание в двух случаях, с Московским университетом и Царскосельским лицеем вполне объяснимо.

Во-первых, времена были неспокойные, российскому правительству иногда случалось отодвигать долговременные (многовековые! ) проекты на второй план ради экстренных событий во внутренней и внешней политике. На оба эти периода попадают серьёзные войны с европейскими противниками. Основание Московского университета явно задержала подготовка общеевропейской войны, которая известна, как Семилетняя (1756- 1763).

Царскосельскому лицею помешал вовремя появиться Наполеон со своим военным гением. Аустерлицкое сражение 1805 года достаточно описано в нашей литературе, как несчастное для русской знати. В нем практически полностью погиб полк кавалергардов, в котором служили сыновья всех высших аристократов империи. Возможно, что это печальное событие произошло не совсем случайно, и его тоже надо увязывать в общий комплекс с появлением новой лавры и нового учебного учреждения, поскольку гибель молодых аристократов только способствовала успеху идеологической реформы, направленной против их касты.

 Дата гибели кавалергардов коррелирует с датами гибели таких же аристократических военных организаций в других странах. Не могу сказать, что произошло с наполеоновской старой гвардией после многочисленных войн, поражений и оккупации Франции союзниками, но мамелюки в Египте были физически уничтожены в 1811 году. Янычары в Турции были расстреляны во время своего стихийного восстания из пушек незадолго перед этим сформированной (как знали, что понадобятся пушечки! ) артиллерийской бригады в 1826 году. Самые удалённые от центра событий арийского мира военные аристократы, самураи, дотянули до 1877 года. Зато в этом году их уничтожили ещё чище, чем кавалергардов и мамелюков с янычарами.

 Во-вторых, эти кузницы кадров вряд ли пользовались широкой поддержкой культурных современников, недаром в СГЛ академию набирали разночинцев, Московский университет гордится своей демократичностью, а Пушкина взяли в лицей якобы случайно, он не имел права учиться в таком привилегированном заведении по бедности и незнатности. Потому и набирали случайных людей, что их готовили на замену старым аристократическим кадрам, боярским, а в конечном итоге, и дворянским детям, которые были вытеснены с должностей и из России именно амбициозными, но худородными выпускниками перечисленных учебных заведений.

Для полноты картины к таблице 1 необходимо добавить ещё один столбец. В нем указаны наиболее значительные события русской истории, предшествующие возникновению лавр или синхронные с ним.

Таблица 2.

Год события	Описание события
1687 г.	Первый крымский поход Голицына, неудачный.
1689 г.	Второй крымский поход Голицына, также неудачный. Свержение Софьи, Голицына боярами и утверждение Петра единодержавным государём с 12.09.1689 г.
1741 г.	В ночь на 25 ноября при поддержке гвардейских офицеров Преображенского полка 32 летняя Елизавета Петровна совершила дворцовый переворот и была провозглашена императрицей.
1796 г.	6 Ноября Павел провозгласил себя императором Всероссийским.
1797 г.	5 Апреля, в день коронации, был обнародован Указ о престолонаследии, которым устанавливался порядок наследования престола от государя к его старшему сыну. Этим отвергался петровский принцип назначения русского монарха по пригодности.

Понятно, что не 17 летний Петр и не роскошная Елизавета придумывали новые государственные идеологии. Во всех этих многократно описанных событиях русской истории прослеживается твёрдая рука реальных управителей России и всего арийского мира, бояр, сыновья которых состояли в тех самых гвардейских полках, которые приводили на российский трон женщин и детей в 17 и 18 веках.

Теперь мы можем составить итоговую таблицу, в которую можно занести также самое значительное событие 17 века, Смуту, которая содержит помимо всего прочего и государственный переворот, и осаду знаменитого монастыря, Троице – Сергиевого, и боярские заговоры.

Совокупность всех этих признаков российской революции в сфере государственной идеологии позволяет утверждать, что и сама революция тоже имела место. Следовательно, до Смуты православие выглядело по-другому. Вместо конкретной даты в первом столбце помещен интервал, поскольку новые государственные идеологии вдруг не возникают, на это нужны годы.

Таблица 3.

1604 — 1612	Смена династии, осада Троице-Сергиевого монастыря. Гражданская война под предводительством Ивана Болотникова. Заговоры бояр и разрушение старых государственных структур под их руководством и по их планам. Множество военных конфликтов привели к уничтожению русской армии.
1670 — 1671   1686 — 1689	Гражданская война под предводительством Степана Разина. Основание Славяно-греко-латинской академии с инквизиторскими правами. Присвоение Киево-Печерскому монастырю статуса лавры. Свержение Голицына и Софьи. Группа бояр объявляет Петра единодержавным царём. Неудачные походы на Крым и стрелецкие казни привели к физическому уничтожению русской армии.
1741 — 1763 1773 — 1775	Елизавета объявлена императрицей группой гвардейских офицеров. Троице-Сергиев монастырь получает статус лавры. В Москве открывается учебное заведение нового типа, университет. В результате Семилетней войны с неопределёнными целями для России практически погибла русская армия. Физически уничтожена армия прусского короля Фридриха, которую его дед и отец тщательно выращивали с помощью русских солдат- великанов, которых ставили на постой в крестьянские дома с дочками – невестами. Екатерина приходит к власти также с помощью военного переворота, совершенного гвардейскими офицерами, сыновьями знатнейших боярских фамилий. Гражданская война под предводительством Емельяна Пугачева.
1796 — 1810	Павел объявляет себя императором после смерти Екатерины, возможно, насильственной. Вскоре Павел гибнет в результате заговора, во главе которого стоит прибалтийский барон Ливен, тот же барин и боярин. Начатые его именем реформы успешно продолжаются. Объявляется Указ о престолонаследии. Александро-Невской монастырь получает статус лавры. В Царском селе, под присмотром самодержца, открывается учебное заведение нового типа. Лицей. В результате многолетних войн уничтожена русская армия. Практически погибли все знатные юноши, служившие в кавалергардах, посланных на французские пушки в 1805 году. После этого перевороты в России стало делать некому. Последняя попытка была у декабристов, но это жалкие остатки былого боярского самовластия, вместо гражданской войны и множества жертв, пятеро казнённых и сотни ссыльных в Сибирь, опять же образованных и знатных.
1914 — 1921	В Петербурге происходит государственный переворот, у которого прослеживаются таинственные международные руководители, иногда именуемые «закулиса». Подготовку переворота и дальнейшую чистку в госструктурах провела организация, во главе которой стояли прибалтийские бароны, т.е. бояре. Можно уже утверждать, что это всё те же русские боярские роды, которые организовывали все предыдущие революции в России. В русской революции принимают активное участие безжалостные и непреклонные «латышские стрелки», которых никто никогда не видел в истории Латвии, как традиционного воинского формирования. Создаётся новая форма государственной религии: марксизм – ленинизм. Вместо новой лавры появляется идеологический отдел ЦК КПСС, управляющий всеми лаврами и монастырями. Появляется множество советских ВУЗов, в которых куются советские кадры. В результате многолетней войны, которая началась, как мировая, а затем перешла в гражданскую, гибнет русская армия, которая для более эффективного самоуничтожения разделилась на первый-второй и её половинки пошли друг на друга в виде белых и красных.
1991 — 2004	Очередная Смута, государственные перевороты, смена идеологии и государственных приоритетов. Во множестве открываются учебные заведения нового типа, естественно, коммерческие. Дирижеры всех этих разноплановых событий вполне определены, это американские представители высшей мировой финансовой аристократии, потомки всё те же русских бояр, которые за прошедшие века сохранили свои таланты, энергию и желание руководить человечеством по своему усмотрению. Впервые за 170 лет появляется новая лавра. Правда, в Донбассе, который на сегодняшний день формально Россией не является. Это не беда, поскольку границы непреодолимые проходят по душам, а не по бумаге. В американских фильмах для нашей молодёжи, которые ЦТ увлеченно транслирует, Россию давно уже изображают размером в половину Московской области. Возрождение древнего института лавр, как источников нового духовного учения для русского народа можно только приветствовать. Сам факт преемственности названий показывает, что и в 21 веке за мировыми катаклизмами и революциями стоят всё те же силы, древние арийские боярские роды, которые уже взяли под свой всесторонний контроль всю планету. Практически уничтожена русская армия, правда, не войной, а организационными мерами. Пока удаётся избежать гражданской войны, если не считать, что борьба с повсеместно распространёнными по России бандитскими группировками это она и есть.

В российской истории насчитывается пять гражданских войн, считая современное состояние России, по крайней мере, пока «холодной» войной правительства против своего народа.

Каждая из этих войн приводила к проведению значительных идеологических реформ в государстве, конкретное содержание которых разрабатывалось в соответствующем идеологическом центре (лавре).

 Новая идеология распространялась в народе посредством специально подготовленных в соответствующем учебном заведении «нового типа» идеологических бойцов.

Каждая смена идеологии в России предваряется внешней и гражданской войной, максимально уничтожающей относительно молодых потенциальных противников грядущей идеологической реформы и приводит к формированию эмиграционной волны, направленной из России вовне. В этих волнах Россию покидали и покидают наиболее культурные, образованные и состоятельные слои населения, преимущественно юного и пожилого возраста. Эти эмигранты не забывают вывезти с собою всё, что можно от земли оторвать, да и её самою тоже. Этим, например, увлекались немцы, вывозя украинский чернозем вагонами, как в период гражданской войны, так и во Вторую мировую.

 Те, кто остаётся, занимаются творческой созидательной деятельностью по воссозданию живого организма России. В скором времени в России вновь возникает полноценное кастовое общество, которое, в свою очередь, выделяет свой привилегированный правящий слой в очередную волну эмигрантов, как созревающий через каждые три человеческих поколения плод — урожай плодоносящего организма России.

Европейская и американская культура целиком создана носителями интеллекта, прибывающими из России в этих эмигрантских волнах, оплодотворяющих планету, по крайней мере, на протяжении пятисот лет.

По содержанию таблицы 3 можно сделать следующие выводы.

Смена государственной идеологической системы в России есть явление хоть и болезненное, но неизбежное, оно является для российского общества тем же, что роды для женщины. Немного больно, но необходимо, поскольку если не рожать, то и женщиной не быть полноценной.

Явление, описанное в п.1, является периодическим, как урожай яблок в плодовом саду, его можно прогнозировать и оптимизировать, при наличии доброй воли, разумеется.

Периодическая смена государственных приоритетов, языка, явлений культуры, как стилей, так и материальных воплощений, является сопутствующим фактором очередной русской революции. На бытовом уровне эта смена проявляется, как разруха во всех сферах бытия, за которой неизбежно следует цветение и плодоношение опять же во всех сферах.

Покинувшая Россию волна образованных и богатых эмигрантов прилагает колоссальные усилия, чтобы оправдать своё кажущееся поражение, воспрепятствовать успеху очередной реформы, опорочить её архитекторов и активных участников. Результаты этих усилий мы воспринимаем, как нашу реальную, противоречивую культуру и историю. Революция пожирает своих сынов, как давно замечено.

Поскольку волна русских эмигрантов, в очередной раз захлёстывающая планету, не единственная, мировая культура в любой момент своей истории представляет собой интерференционную картину, как результат сложного процесса взаимодействия русских носителей культуры, принадлежащих к разным «урожаям» эмиграций, иногда враждебным, иногда не узнающим друг друга.

В таблице 3 отсутствуют материалы по эпохе зрелого Петра.

 Пётр Первый известен в официальной истории, как неудержимый реформатор, который помимо многолетних войн, турецкого плена, ежегодного отдыха в Баден – Бадене и много чего ещё, успел повлиять на множество сфер государственного организма. Армия, флот, азбука, язык, религия, календарь, сельское хозяйство, структура государственного аппарата – все эти многосложные сферы культуры испытали на себе силу петровского стремления к реформам. Проблема состоит в том, что в истории нашего государства отсутствуют инструменты, с помощью которых Пётр мог бы донести до исполнителей свои реформаторские идеи. Короче говоря, у него нет инструментов воспитания народа в нужном ключе, он не успел объявить лавру и создать соответствующее учебное заведение «нового типа».

 На роль такого инструмента, объединяющего духовный и учебный центры очередного нового мировоззрения, прекрасно подходит Петербургская академия наук. У этой организации изначально была уставная обязанность обучать молодых и талантливых студентов из народа, а её полномочия в государственной структуре управления народом ничуть не уступали полномочиям Славяно-греко-латинской академии. Это можно понять из истории конфликта некоторых сотрудников Академии при участии Ломоносова и администрации Академии в лице Шумахера. После того, как якобы научный конфликт между членами академии перерос рамки внутреннего, его разбирала правительственная комиссия, от которой простой библиотекарь Шумахер потребовал, чего бы вы думали? — казни своих оппонентов.

Фигура видного участника конфликта Ломоносова, выпускника прежнего идеологического центра России, Славяно-греко-латинской академии, показывает, что непримиримый конфликт был именно между старой и новой идеологическими системами. Обе эти системы были предназначены для обязательного и всеобщего усвоения населением России, но относятся к разным «урожаям» российского идеологического сада. Идеологическая продукция Петербургской академии нам хорошо известна. Это норманнская теория происхождения русского государства и согласованная с этой теорией официальная версия русской истории, впервые озвученная Карамзиным, не нуждающаяся ни в каких доказательствах, и несокрушимая в школьных программах по сей день.

 Петербургская Академия возникла уже после смерти Петра, а её выпускников страна так и не дождалась. В этом нет вины академиков, просто властители страны менялись слишком часто, а процесс подготовки новых специалистов требует стабильности в политике на многие годы. Таким образом, роль Петра Первого, как реального государственного деятеля, не имевшего реальных гуманитарных рычагов реформирования государственных структур (потешные полки тут не помогут), вполне может быть уточнена.

 Проблемы теоретического обоснования западничества в глазах народа, как основы государственной политики России в течение последних двух веков с перерывами, проявились в выборе небесного покровителя для петербургской лавры. Это святой князь Александр Невский. Победителя Биргера и тевтонских рыцарей, усыновлённого Батыем в Золотой Орде, трудно заподозрить в германофильстве, а других кандидатур, способных встать в один ряд с Сергием, небесным покровителем московского идеологического центра – лавры, не нашлось. Это и естественно, не могут люди с ощущением собственной неполноценности служить примером для народа. Чувство собственной ущербности по отношению к Европе и её обитателям развивается в русской душе параллельно с угасанием героического начала. По этой причине древние общерусские святые сплошь мощные духовно лидеры, а из Петербурга вышла в пантеон святых только юродивая Ксения, если не вспоминать о семье последнего царя, тоже не героя. Отсюда и немощные попытки современных чиновников от идеологического ведомства продлить существование норманнской теории в детских учебниках, оглядки на Европу и её теоретиков, которые страдают той же духовной немощью в обмен на изощрённость мысли и бытовой комфорт.

 Московский подход ярче всего выражен в образах Георгия Победоносца, воина-землепашца, вождя, и Сергия Радонежского, национального философа и ученого, учителя русского народа.

 Московский взгляд на мир не требует постоянного самоуничижения от человека, считающего себя русским, в отличие от петербургского взгляда. Для Москвы русским быть не стыдно, а для Петербурга — это недостаток, который надо скрывать от культурного окружения. При этом культурными признаются безоговорочно все жители планеты, проживающие западнее Бреста. Эта мысль ярко выражена в великосветской петербургской поговорке: Какая культурная страна Франция, там каждый дворник говорит по-французски.

 Таким образом, Петербург, как символ западничества в русской культуре, олицетворяет собой реальное положение вещей в мире, как оно видится образованному и культурному арийскому интеллигенту. Проблема в том, что всякий интеллигент ограничен в своём мировоззрении именно своей принадлежностью к определённому общественному сословию, а это не позволяет ему учесть всю полноту картины божьего творения. В этом творении России, как участку земной территории с автохтонным населением, отведена роль живого источника первоклассного человеческого материала для формирования живого же организма мирового арийского государства. Таким образом, западничество ограничено нежеланием осознавать собственное посконное происхождение от ненавистных «бескультурных» русских предков.

 Поскольку в России периодически формируются и созревают всё новые и новые «плоды» в виде многомиллионных эмиграционных волн, с этим фактом надо, по крайней мере, считаться в биологическом смысле, даже отрицая его несомненное культурное значение в жизни мира. Можно не любить и не уважать собственную мать, но отрицать само её существование в порыве казаться самодостаточным, как саморождённый Будда, просто абсурдно. Точно также абсурдно превращать собственную мать в третируемую морально прислугу у барского сыновнего стола, как это пытаются безнаказанно делать наши СМИ по отношению к России, пытаясь казаться демократическими и европеоподобными. Вряд ли такого соискателя звания «настоящего европейца» будет кто-либо уважать. Собственно, отношение европейцев к нашим юнкерам, в смысле начинающих европейскую карьеру деятелей перестройки, мы можем видеть в моменты встреч президента с дюжими Шираком или Шредером. Как один, так и другой не упускают возможности похлопать нашего дзюдоиста по плечу, наверное, для поддержки и поощрения к дальнейшим попыткам стать ну совсем как европеец. Почему-то мне кажется, что невысоким азиатским лидерам, например, президентам Японии или Кореи, никто не решается трепать плечо на людях, даже здоровенные европейские или нахальные американские арийцы. Видимо, дело совсем не в росте.

 Российское западничество, к настоящему времени силами миллионов эмигрантов успевшее сделаться мировым, также абсурдно в части отрицания мировой роли России, как родины современного аристократического и культурного населения Европы и Америки.

 Московский подход игнорирует реальную динамику развития русского общества, согласно которой всякий развитый провинциал инстинктивно стремится в Москву, для приложения своих талантов, а всякий потомственный москвич также искренне стремится в Европу и США, причем навсегда.

 Стоит просто задуматься, где сегодня потомки славянофилов позапрошлого века, революционеров и стойких ленинцев прошлого века, и дети современных членов правительства постоянно проживают.

 Здесь откроется та же проблема, что и с дедовщиной в армии. Мамочки обиженных «дедами» солдатиков годами заседают в комиссиях по искоренению «дедовщины», а их детки уже через год сами делаются «дедами» и подхватывают традицию, на которую обижаются уже другие детки других мамочек и так всеми осуждаемый метод воспитания новобранца оказывается самоподдерживающимся и неискоренимым в реально существующих условиях.

 Таким образом, славянофильство и западничество – это две стороны одной медали, два взгляда на одно природное явление, динамичное, как всякое проявление жизни. Осталось осознать, что медаль эта действительно одна, называется она Россия, и её надо беречь и любить, как всякое живое существо женского рода, подверженное болезням от ощущения ненависти собственных детей в большей степени, чем от вражды чужаков.

 Сложность нашего времени и опасность для нашего будущего состоит в том, что сегодняшняя агрессивная атака идей западничества на Россию и её население, возглавляемая, как обычно, нашим собственным правящим слоем, питается энергией и интеллектом даже не аристократических реальных правителей арийского мирового государства и всего населения планеты. От этой «мировой закулисы» можно ждать взвешенного подхода и некой барской справедливости, воспетой поэтом в бессмертном стихе: Барин к нам приедет, барин нас рассудит. Движущей силой современных правительственных новаций является тупое и злобное холопское стремление выслужится перед забугорными хозяевами, которое демонстрируют сегодняшние малограмотные в русской истории наёмные менеджеры, выходцы из окололакейских рядов старинного русского общества, собравшиеся в руководящих учреждениях страны. Этим людям нет дела до таких дальних перспектив, какие волновали русских царей и первые советские правительства, строивших сады, сажавших леса, создававших политические планы развития страны и мирового сообщества, рассчитанные на века.

 Сегодня речь идет о жалких пяти годах президентского срока, которые надо протянуть изо всех сил, обещая всё, что хотят услышать измученные восьмидесятилетними обещаниями сограждане, а там хоть трава не расти, лишь бы успеть свалить за океан подальше от избирателей и поближе к хозяевам. Эти хозяева настоящие, они даже в морду умеют дать назидательно, как П. П. Бородин испытал, со старинным барским размахом, который особенно восхищает людей с холуйской психологией, стремящихся в высший свет любой ценой. Они после такого обращения со стороны «товарищей» по клубу миллиардеров, которые на поверку оказываются вовсе не товарищами, а самыми настоящими господами, ещё сильнее начинают верить в божественное происхождение всякой земной власти.

Эти эсхатологические умонастроения наших идейных вождей в лице депутатов прошлого созыва доходят даже до жителей родных Мытищ усилиями газеты «Город надежды». В этом рупоре свежих идей депутат Надеждин поделился с земляками своей затаенной мечтой, совпадающей с фабулой фильма «Ширли – мырли». Возможно, что авторы фильма этим дурацким названием хотели подчеркнуть глупость идеи западников, доведенной до логического совершенства. Как бы то ни было, не все это поняли, а господин Надеждин незадолго до выборов в Думу всерьез озаботился проблемами неимущих мытищинцев, которым нечем заплатить за шенгенскую визу. Выход нашелся, как всегда, у классиков русской культуры. Вспомнили Ленина и его надёжный метод: попадать в Европу пешком, используя складки местности и собственные быстрые ноги. Господин Надеждин не скрыл от земляков, каким маршрутом проще всего перебежать немецкую границу и обхитрить тем самым зажравшихся буржуев в очередной раз. Описаны и возможные трудности предприятия. Оказывается, самая большая опасность подстерегает отечественных соискателей европейского счастья на немецких огородах, где нельзя пастись так же безнаказанно, как на подмосковных дачных грядках. Дело в том, что они оборудованы сигнализациями в роде наших автомобильных, которые отвратительно пищат по малейшему поводу, а немецкая полиция очень чутко на этот писк реагирует. Приятно, что автор сумел проникнуть в столь интимные подробности быта среднего немецкого дачника, трясущегося над каждой морковкой.

Кстати, это не единственный пример проявления европейского менталитета, с которым нашему, искреннему душой, эмигранту приходится сталкиваться. Не так давно с центральных улиц шведской столицы убрали автоматы, у которых одним нажатием кнопки всякий желающий мог получить некоторую сумму наличными. Шведы не злоупотребляли этими кнопками, им, видите ли, было стыдно, для получения денег надо было написать своё имя на стенде у автомата, а соврать они либо не догадывались, либо у них все следят друг за другом, как немцы за своей морковкой. Тем не менее, нашлись находчивые пареньки, которые придумали способ и попользовались кнопками на славу. Любопытно, из каких они мест? Теперь шведы запрятали свои автоматы на окраинах.

В любом случае, совет дан из самых лучших побуждений, просто его дал человек, для которого счастье – это что угодно, но подальше от России, возможно, прямо около описанного автомата.

Можно было бы свести эту историю из бесплатной газеты к шутке и оставить спор славянофилов и западников в латентном состоянии.

Другая возможность гораздо интереснее. Она позволяет заключить, что потенциальный духовный барьер между славянским и германским миром, который так выпукло описал Данилевский, физически существует, поскольку его ощущают наши эмигранты и туристы.

Второй вывод состоит в том, что этот барьер преодолим при запасе желания.

Третий, и самый главный вывод, заключается в том, что духовный мир русского человека развивается на протяжении последних пяти веков именно в направлении возрастания желания преодолевать этот самый межкультурный и межкастовый барьер.

Примерно каждые три поколения в России формируется контингент населения, самым страстным желанием которого является как раз стремление преодолеть указанный барьер и «родиться» в мир Европы. Это желание легко преодолевает и психологический барьер между культурами, и заборы из колючей проволоки, и «железный занавес», а наши соотечественники прекрасно устраиваются в западном мире, хотя и не без хлопот.

Таким образом, мы можем отметить у агрессивных форм славянофильства и западничества ещё по одному недостатку, самому главному, делающему их даже не теориями, а черновыми набросками развивающегося разума, который пытается познать структуру макрокосма.

Славянофильство уподобляется акушеру, который уговаривает ребёнка остаться в утробе матери навсегда. Поскольку ему самому не нравится внешний реальный мир.

Западничество похоже на акушера – торопыгу, который пытается завлечь ребёнка прелестями внешнего мира, чтобы заставить его родиться пораньше, месяцев, эдак, в пять, при этом здоровье матери ребёнка волнует этого деятеля меньше всего, он готов силой вырвать плод из материнской утробы, лишь бы добиться своей цели.

И тот и другой подход базируется на непонимании динамических свойств живого процесса вынашивания плода, который сложно ускорить или замедлить без возможности доставить плоду определённые неприятности, поскольку процесс вынашивания слабо контролируется человеческим разумом.

Рождение эмиграционных волн Россией, как естественным телом биосферы Земли, можно сравнивать с рождением ребёнка, процессом, знакомым каждому взрослому человеку. Эволюционный режим процесса духовного развития каждой отдельной личности время от времени сменяется взрывным переломом. Такой перелом проявляется в виде пересмотра прежних взглядов и привычек, который заставляет миллионы неглупых людей время от времени дружно срываться с обжитых мест в своём безотчетном стремлении покинуть территорию России ради других стран мира.

Игнорирование этого объективного процесса, как современным славянофильством, так и западничеством, становится весьма ощутимой и даже опасной проблемой для будущих плодов России в виде образованных и культурных эмигрантов, которые необходимы планете в целом, как живому организму со своими собственными целями и задачами.

 

 

Литература.

 http: //www.booksite.ru/fulltext/bro/kga/brokefr/1/1882.htm\ Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И. А. Ефрона.

Н.Я. Данилевский. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. – М.: Известия, 2003.-607 с.

В.И. Шевченко. Династия Романовых. М. МНПП «Буква», 1991.

Никколо Макиавелли. Сочинения. – СПб.: «Кристалл», 1998. – 656 с.

Т. Мейссан. 11Сентября 2001 года. Чудовищная махинация. М., «Карно», 2002. 280 с.

А.П. Паршев. Почему Россия не Америка. М. «Крымский мост-9Д», «Форум». 2002.

С.М. Соловьев. Сочинения. В 18 кн. М. Мысль. 1993.

М.И. Пыляев. Старый Петербург. Репринтное издание. М. «Наука». 1990. 496 с.

А.И. Герцен. Собрание сочинений в восьми томах. Библиотека «Огонёк». М. Издательство «Правда». 1975.

В.А.Чудинов. Загадки славянской письменности. М.«Вече».2002.528 с. см. также материалы сайта

А.Н.Савельев. Очерк политической антропологии.http: //patriot.rossija.info/ См.также материалы сайта.

М.И. Пыляев. Старое житье. Замечательные чудаки и оригиналы. СПб.«Паритет».2003.656с.ил.

А.Г.Купцов. Странная история оружия, Артиллерия. М. «Крафт+» 2003, -448с.ил.

В.И. Вернадский. Биосфера и ноосфера. М.: «Айрис – пресс», 2004. — 576 с.

Большой государственный герб Российской империи. URL — http: //geraldika.ru/print/29

 

 

Кризис планетарного цикла Универсальной истории и возможная роль программы SETI в посткризисном развитии

А. Д. Панов

НИИЯФ МГУ, г. Москва

 

	О будущем мы знаем сколько-нибудь достоверно лишь одно: оно совершенно не совпадает с любыми нашими представлениями о нем.
	Б. Стругацкий

1. Введение. Синергетическая модель истории.

С точки зрения программы SETI важно знать, что собой могут представлять космические цивилизации, на поиски которых нацелена эта программа. От этого очевидным образом зависит стратегия поиска. С точки зрения программы SETI важно также знать, зачем вообще искать инопланетные цивилизации (да и нужно ли). В этой статье дается весьма общий подход к вопросу о том, чем может отличаться высокоразвитая цивилизация от современной земной и рассмотрен один из возможных сценариев развития космических цивилизаций. Этот сценарий оказывается настолько тесно связанным с поиском пути преодоления системного кризиса, в который входит земная цивилизация, что статья могла бы быть иметь подзаголовок " Какое отношение программа SETI может иметь к проблеме выживания человечества? "

Представления, о которых пойдет речь, тесно связаны с моделью эволюции цивилизации, обоснованной А. П. Назаретяном в его книге " Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории" [1] и других его работах. На эту систему представлений мы будем ссылаться как на синергетическую модель истории. Здесь нет возможности сколько-нибудь подробно излагать эту концепцию, но нужно зафиксировать хотя бы самые основные моменты, так как на них будет опираться изложение. По необходимости, концепция приводится с некоторыми упрощениями.

Человеческая цивилизация развивается в основном как единая система. Развитие это хотя и имеет векторный характер, то есть характеризуется закономерным изменением таких параметров, как уровень технологии, величина населения и т. д., но не является гладким. История цивилизации представляет собой последовательность сменяющих друг друга качественно различных фаз или ступеней развития общества. Внутри каждой такой фазы развитие представляет собой, во-первых, экстенсивный рост по некоторым параметрам (население, потребление ресурсов), и, во-вторых, накопление потенциала избыточного внутреннего разнообразия. Под избыточным внутренним разнообразием понимаются формы деятельности или организационные структуры, находящиеся на периферии цивилизации и не играющие существенной системообразующей роли на данном этапе развития. Экстенсивный рост цивилизации приближает эволюционный кризис, когда резервы экстенсивного роста при данном уровне технологии исчерпываются. Деятельность цивилизации так изменяет среду обитания, что это ставит под вопрос устойчивость цивилизации. В этом состоит суть эндогенно-экзогенного механизма кризиса. К кризису может также привести опережающее развитие технологии по сравнению с уровнем культурных регуляторов общества. Кризис может вызвать и сочетание обоих факторов. На вызов эволюционного кризиса цивилизация отвечает распадом подсистем, неспособных дать адекватный ответ на кризис, и переходом на более высокую ступень эволюции подсистем, которые адекватный ответ дать могут. Переход на более высокую ступень развития означает революцию в развитии цивилизации. В таком переходе существенную роль играет избыточное внутреннее разнообразие, накопленное в ходе предыдущей фазы бескризисного развития. Некоторые формы деятельности, не игравшие раньше существенной роли в жизни цивилизации, становятся системообразующими факторами. С точки зрения синергетики и термодинамики, при переходе на более высокую ступень эволюции общество оказывается в состоянии, более далеком от равновесия, чем было до него.
Для поддержания такого " устойчивого неравновесия" цивилизация обязана выработать соответствующие компенсирующие механизмы, среди которых важнейшим является совершенствование культурных регуляторов, которые противостоят росту разрушительной силы новых технологий.^* Те подсистемы цивилизации, которые не в состоянии ответить на кризис выработкой адекватных культурных регуляторов, выбывают из эволюции, выжившие же подсистемы обладают более совершенными культурными регуляторами. В этом заключатся гипотеза техно-гуманитарного баланса. Гипотеза техно-гуманитарного баланса означает, что в ходе исторического развития возникают все более совершенные культурные механизмы сублимации агрессии, что (несколько упрощенно) можно охарактеризовать как гуманизацию человеческого общества.^* Этот вывод является парадоксальным для обыденного сознания, так как распространенной точкой зрения является представление о непрерывном падении нравов, ностальгия по ушедшему " золотому веку" и т. д. Тем не менее гипотеза техно-гуманитарного баланса подтверждается на обширном историческом материале [1].^*

Характерным примером цивилизационного кризиса и последующей революции является неолитическая революция [1, стр. 113]. В конце верхнего палеолита развитие охотничьих технологий привело к истреблению популяций и целых видов животных, что подорвало пищевые ресурсы палеолитического общества, и привело к ужесточению межплеменной конкуренции. Оба эти фактора привели к сокращению населения в несколько раз. Ответом на кризис был переход от присваивающего (охота, собирательство) к производящему (земледелие, скотоводство) хозяйству и смена нормативного геноцида зачаточными формами коллективной эксплуатации и своеобразным симбиозом сельскохозяйственных и " воинственных" племен. Роль избыточного внутреннего разнообразия сыграли зачаточные формы земледелия (в ритуальных целях) и, вероятно, опыт общения с ручными животными.

Представления, близкие синергетической модели истории, приложимы не только собственно к истории цивилизации, но и к другим эволюционным процессам - к планетарной Универсальной истории, включающей историю цивилизации как составную часть. Примером досоциального эволюционного кризиса и революции является " кислородная катастрофа" около 1, 5 млрд. лет назад [2]. Первыми живыми существами на Земле были анаэробные прокариоты, среди которых важную роль играли цианобактерии (иначе называются сине-зеленые водоросли). Цианобактерии обогатили первоначально восстановительную атмосферу Земли кислородом, который был сильным ядом для анаэробных прокариот. Анаэробные организмы стали вымирать, что видно, в частности, по резкому замедлению процесса накопления горючих ископаемых в этот период. На смену им пришли аэробные формы жизни, которые были представлены в основном эукариотами [3], что придало мощный импульс эволюции жизни на Земле. При этом эукариоты, видимо, возникли задолго до кислородной катастрофы, но существовали на периферии биосферы в виде избыточного внутреннего разнообразия, и только после обогащения атмосферы кислородом стали лидерами эволюции.

2. Кризис и конец планетарного цикла Универсальной истории.
2.1 Кризис глобального исторического аттрактора.

Когда говорят о поиске внеземного разума (проблема SETI), обычно подразумевают либо попытку приема сигналов космической цивилизации, либо наблюдение результатов астроинженерной деятельности (космическое чудо), либо обнаружение следов посещения солнечной системы инопланетными космическими аппаратами или даже самими инопланетянами, либо поиск инопланетных артефактов, попавших в Солнечную систему в качестве космического мусора. В любом случае стратегия поиска основана на предположении, что искомый внеземной разум владеет космическими технологиями, поэтому проблема SETI подразумевает поиск цивилизаций, которые можно было бы назвать космотехнологическими. Земная цивилизация тоже является космотехнологической, но не многие будут настаивать на предположении, что мы сможем найти цивилизацию, в основном подобную нашей. Попытаемся разобраться, в чем может заключаться суть отличий. В качестве отправного пункта исследования будем использовать историю земной цивилизации, предполагая, что нечто подобное должно происходить и с другими цивилизациями.

Современная земная цивилизация находится на пороге тяжелейшего кризиса [4], или, возможно, на пороге целой полосы кризисов. Можно это явление назвать комплексным или системным кризисом. По-видимому под высокоразвитой космотехнологической цивилизацией надо понимать такую цивилизацию, которая, как минимум, преодолела аналогичный кризис. Может быть, удастся понять, чем отличается высокоразвитая цивилизация от нашей, поняв суть кризиса, в который мы входим. Системный кризис характеризуется взрывообразным - экспоненциальным или даже гиперболическим - ростом таких аддитивных параметров цивилизации, как население, производство энергии и потребление невосполнимых материальных ресурсов. Так как характерное время удвоения для процессов роста составляет всего три-четыре десятка лет, а по некоторым показателям и меньше, то очень скоро развитие в таком темпе неминуемо должно упереться в проблему исчерпания ресурсов. Это сопровождается также чрезвычайным усилением антропогенного давления на окружающую среду и учащающимися экологическими катастрофами антропогенного происхождения. Существуют и проблемы нарушения техно-гуманитарного баланса, например, распространение " знаний массового поражения" ^* в отсутствие адекватных моральных регуляторов, которые сдерживали бы использование таких знаний [1], и это далеко не исчерпывает список острейших проблем.

Согласно синергетической модели истории, развитие земной цивилизации на протяжении сотен тысяч лет двигалось от кризиса к кризису, и, поэтому, может показаться, что в надвигающемся новом кризисе нет ничего особенного. Действительно, он во многом похож на предшествующие эндогенно-экзогенные кризисы. На определенном технологическом уровне приближаются пределы экстенсивного роста цивилизации. Это сопровождается исчерпанием ресурсов и экологическим кризисом, что бывало не раз и, в частности, напоминает упомянутый выше верхнепалеолитический кризис. Опережающее развитие технологий приводит к нарушению техно-гуманитарного баланса (терроризм и т. д.), что так же не ново. Какие же есть основания предполагать, что земную цивилизацию ждут необыкновенно глубокие преобразования в том случае, если она преодолеет надвигающийся системный кризис? Может показаться, что речь идет не более чем об очередной цивилизационной революции, каких было немало в истории человечества. Однако, по-видимому цивилизацию ждут действительно беспрецедентные по глубине преобразования и переживаемый системный кризис не является обычным цивилизационным кризисом. Можно указать на ряд существенных отличий современного системного кризиса от предшествующих цивилизационных кризисов.

Прежде всего, можно отметить, что имеются признаки совершенно необычных процессов, которые, видимо, являются ответом цивилизации на надвигающийся кризис. Явлением, не имеющим аналога в истории, является спонтанное ограничение роста населения в условиях материального изобилия в развитых странах. Видимо, такой способ преодоления демографического кризиса не имеет простого контрагента в синергетической модели истории. Прецедент создает предпосылки для относительно безболезненного преодоления демографического кризиса и в планетарном масштабе. Действительно, пик демографического перехода в планетарном масштабе уже пройден [5]. И именно признаки преодоления демографического кризиса наиболее знаменательны, так как перенаселение Земли было одним из самых опасных кризисных процессов. Так, по крайней мере, казалось еще два-три десятка лет назад. Можно также отметить необычную глубину надвигающегося системного кризиса. Человечество впервые имеет возможность уничтожить все живое на Земле. Существенно также, что из-за процессов глобализации надвигающийся системный кризис человеческая цивилизация вынуждена будет преодолевать как единое целое. Либо она как единая система его преодолеет, либо ее ждет глобальная катастрофа. Это существенно отличает механизм преодоления системного кризиса от предыдущих цивилизационных кризисов. Тогда эволюция всегда имела возможность принести в жертву недостаточно гибкие подсистемы цивилизации и передать лидерство более удачливым, сумевшим реализовать более высокий уровень техно-гуманитарного баланса. Но это скорее либо чисто внешние, либо количественные отличия.

Figure 1: Автомодельность распределения цивилизационных революций во времени

Существенная качественная особенность надвигающегося кризиса становится явной, если рассмотреть всю совокупность революций, которые на своем пути преодолело человечество. Хорошо известно, что во всей предшествующей истории длительности исторических эпох постоянно сокращались (на рис. 1a на оси времени отложено несколько последних революций). Это явление известно как эффект ускорения исторического времени. Более того, промежутки между революциями сокращались закономерным образом, что дает последовательность точек, обладающую свойством, близким к автомодельности. На качественном уровне этот вывод был сделан в книге И. М. Дьяконова [6, стр. 352] и обсуждался C. П. Капицей [5]. Автомодельность последовательности точек означает, что промежутки времени между точками сокращаются в постоянной пропорции. Последовательность устроена везде одинаково, только абсолютный масштаб времени разный, она сама себя повторяет. Отсюда и название свойства - автомодельность.

Идеальная автомодельная последовательность точек t_n описывается уравнением

tn = t* – T/an.

(1)

В формуле (1) a > 1 - коэффициент ускорения исторического времени, показывающий, во сколько раз каждая последующая эпоха короче предыдущей. T задает длительность всего описываемого промежутка времени, n - номер революции, а t^* - некоторый момент времени, который можно назвать моментом сингулярности. Важно отметить, что три параметра a, T, t^* - это минимальный набор параметров, с помощью которого можно описать общую автомодельную последовательность. Формула (1) показывает, что автомодельная последовательность есть не что иное, как сходящаяся геометрическая прогрессия. Легко видеть, что при n®Ґ последовательность t_n неограниченно приближается к сингулярной точке t^*, никогда ее не переходя. Промежутки между кризисами или революциями вблизи сингулярности стремятся к нулю, а плотность их бесконечна. Дальше сингулярности эволюция в автомодельном режиме не продолжается, а реально, конечно, не может даже к ней приблизиться, так как ситуация, когда последовательные революции разделяют дни или часы, не имеет смысла. Где же располагается ожидаемая сингулярность?

В уравнении (1) есть три неизвестных параметра t^*, a, T. Можно найти оптимальный набор этих параметров, если аппроксимировать известные точки революций {t_n} по методу наименьших квадратов:

F(t*, a, T) = S n [ (t* - tn) an - T ]2 ® min.

Аппроксимация позволяет также понять, насколько хорошо реальные положения революций соответствуют автомодельности. Для этого уравнение (1) удобно переписать в виде

lg(t* – tn) = lgT – nlga.

Видно, что расстояние от n-й точки до точки сингулярности в логарифмическом масштабе должно быть линейной функцией n.

Table 1: Революции в истории биосферы и цивилизации

n - история цивилизации	n - история биосферы	Год (от Р. Х.)	Революция
-	0	-3, 8•109	Возникновение жизни (прокариоты)
-	1	-1, 5•109	Кислородная катастрофа, эукариоты
-	2	-570•106	Палеозой (кембрийский взрыв, позвоночные)
-	3	-235•106	Мезозой (динозавры)
-	4	-66•106	Кайнозой (млекопитающие)
-	5	-24•106	Неоген (человекообразные обезьяны, современная фауна)
0	6	-4, 4•106	Четветричный период (первые гоминиды)
1	7	-1, 6•106	Олдувай. Очень грубые орудия. Палеолитическая революция.
2	8	-0, 6•106	Шелль. Огонь. Рубила, топоровидные орудия.
3	9	-0, 22•106	Ашель. Симметричные рубила, топоровидные орудия с прямым лезвием.
4	10	-80000	Мустье. Культура неандертальцев. Остроконечники, сверла, ножи.
5	11	-29000	Верхнепалеолитическая революция. Охотничья автоматика. Вымирание неандертальцев, Homo Sapiens - лидер эволюции
6	12	-9000	Неолитическая революция. Земледелие, скотоводство
7	13	-3000	Городская революция, письменность, начало древнего мира
8	14	-500	Железный век, Осевая революция (Сократ, Будда, Конфуций)
9	15	600	Начало средневековья, мировые религии
10	16	1500	Промышленная революция
11	17	1840	Механизированное производство (пар)
12	18	1950	Информационная революция, конец мировых войн, холодная война
13	19	1991	Крах социалистической системы, конец холодной войны, мировая компьютерная сеть(? )

Наиболее трудным в таком расчете является выбор точек, соответствующих цивилизационным кризисам и революциям. Разные авторы несколько по-разному представляют себе, что следует считать революциями в истории цивилизации. В данной статье были использованы данные, приводимые в книге И. М. Дьяконова [6], в статье С. П. Капицы [5] и в книге А. П. Назаретяна [1]. Все эти работы используют системно-эволюционный подход к истории и основаны на обобщении большого исторического материала. Несмотря на то, что в этих работах положения революций выбираются исходя из несколько различных соображений (и называются по-разному), получаемые наборы почти идентичны и без труда могут быть согласованы и объединены. Небольшие затруднения связаны с тем, что во временных рядах [5] и [1] встречаются редкие " окна" (это показывает анализ с использованием формулы (1)). Но при объединении данных [5, 1] все " окна" аккуратно заполняются. Временной ряд [6] не содержит " окон", но охватывает данные начиная только с верхнепалеолитической революции, в то время как наш анализ начинается с возникновения гоминид 4, 4 млн. лет назад. В расчетах использовался временной ряд, полученный объединением и согласованием данных [6, 5, 1]. В выборе набора точек остается произвол, но он очень невелик и не может оказать существенного влияния на конечный результат анализа. Все точки, использованные в расчете, приведены в Табл. 1. Мы добавили в таблицу также кризис и революцию 1991 года, так как, с одной стороны, действительно имели место революционные изменения в уровне техно-гуманитарного баланса – крах социалистической системы с последующим прекращением холодной войны и резким снижением уровня ядерного противостояния, с другой - резкий технологический скачок - произошло реальное становление мировой информационной сети Интернет. Однако, эта последняя точка не использовалась в расчетах, так как не упоминается другими авторами.

Результат аппроксимации приведен на рис. 1b. По горизонтальной оси отложен номер революции, начиная с возникновения первых гоминид t₀ = 4, 4 млн. лет назад. По вертикальной оси отложено расстояние от t_n до t* в логарифмическом масштабе. Видно, насколько точно расположение революций следует автомодельности (при точной автомодельности точки должны лечь точно на одну прямую). Любопытно, что революция 1991 года почти идеально ложится на экстраполяцию автомодельной зависимости (предсказываемая дата - 1994 год). Расчет дает показатель автомодельности a = 2, 42 и положение точки сингулярности t ^* = 2027 год.

При попытке определить доверительный интервал на величину t^* возникают трудности, так как отсутствует информация об ошибках в определении величин t_n. Качественную оценку ошибки можно получить, используя для вычислений разные участки последовательности {t_n}. Такая оценка дает величину ошибки в 20-30 лет. На рис. 1c видно, как происходит сгущение точек революций по мере приближения к сингулярности. Здесь по оси абсцисс отложено положение точки, а по оси ординат длительность промежутка времени между революциями. Точки, обведенные кружком, соответствуют уже состоявшимся революциям, квадратики - результат экстраполяции.

Хотя мысль об автомодельном сокращении длительности исторических эпох и о существовании сингулярности не нова [6, 5], количественных оценок a и t^* не проводилось. Надо также отметить, что автомодельность в распределении революций весьма напоминает свойство автомодельности роста мирового населения, детально исследованное С. П. Капицей [5, 7], и, по-видимому, тесно с ним связана. Автомодельный закон роста народонаселения также имеет точку сингулярности, которая согласно расчетам [5, 7] приходится на 2007 год, но в настоящее время закон роста населения уже существенно отклоняется от автомодельного.

Можно сказать, что, несмотря на кризисный характер, вся предшествующая история человечества следует единственному гладкому аттрактору, характеризующемуся автомодельным ускорением исторического времени. Понятие аттрактора обычно определяется как траектория в пространстве состояний системы, к которой притягиваются все реальные траектории [8, стр. 13]. Здесь понятие аттрактора имеет именно этот смысл. Аттрактором истории является идеальная автомодельная последовательность, вокруг которой флуктуируют точки реальных революций.

Автомодельность исторической последовательности революций означает, что чем дальше мы уходим в прошлое, тем реже встречаются революции. Возникает вопрос, не является ли это эффектом аберрации исторической памяти в том смысле, что просто о последних событиях мы имеем более детальную информацию, чем о более старых, и поэтому в недавнем прошлом проще выделять революции, чем в далеком прошлом. Или, точнее, большее количество событий в недавнем прошлом представляется революциями, чем в далеком. То есть экспоненциальное увеличение промежутков времени между революциями отражает свойство исторической памяти или доступности истории для исследования, а не реальное объективное свойство распределения структурных революций. Можно сказать с полной определенностью, что это объяснение автомодельности совершенно нереалистично. Рассмотрим, для примера, последнюю тысячу лет истории цивилизации. Этот промежуток времени начинается в раннем средневековье. Наличие существеннейших структурных отличий раннесредневековой цивилизации от современной совершенно очевидно. За тысячу лет сменилось несколько экономических формаций, произошел гигантский скачок и в технологии, и в экстенсивных показателях развития цивилизации вроде величины энергопотребления, наронаселения и т. д. Рассмотрим промежуток времени длиной опять в тысячу лет где-нибудь посередине верхнего палеолита, пятнадцать - двадцать пять тысяч лет назад. В то время как в течение этого промежутка времени и в раннем палеолите тоже произошло огромное количество событий (было убито и съедено множество мамонтов, произошли тысячи кровавых межплеменных войн), но структурных изменений в цивилизации не было практически никаких. Об этом со всей определнностью говорят данные археологии. Родоплеменной строй таковым и оставался, присваивающий способ производства оставался присваивющим, изменения в технологии были минимальными (на протяжении тысячи лет почти отсутствуют), население изменилось мало, и т. д.

Очевидно, мы находимся в непосредственной близости от сингулярности автомодельной последовательности кризисов или революций. Что это означает? Так как сингулярность предсказывается уже в 2027 году, можно с уверенностью сказать, что время автомодельной истории истекло или истекает в ближайшем будущем. Поэтому приближающийся эволюционный кризис - это не обычный эволюционный кризис, каких было много, это кризис всего аттрактора истории цивилизации. Можно сказать, что это кризис самого предшествующего многомиллионолетнего кризисного характера развития разума на Земле, кризис кризисов. Трудно делать отдаленные прогнозы развития цивилизации, но одно предсказание можно сделать с полной определенностью: эффекта ускорения исторического времени больше не будет, так как мы уже находимся вблизи точки, в которой эта скорость формально бесконечна. Теперь характер эволюции человечества неизбежно должен глубочайшим образом измениться, история должна пройти через точку сингулярности и пойти по совершенно новому руслу. Важно отметить, что проход через точку сингулярности вовсе не означает неминуемую катастрофу для человечества. Это означает только, что характер эволюции человеческого общества обязан радикально измениться. Цивилизация входит в новый рукав истории. Скорее всего, точка кризиса глобального аттрактора истории является и точкой бифуркации - возможны разные результаты преодоления точки сингулярности и возможны разные траектории развития в постсингулярной стадии. От деталей поведения цивилизации зависит, что это будет за траектория. Глобальная катастрофа, к сожалению, является одной из возможностей.

2.2 Кризис аттрактора планетарной истории.

Анализ автомодельности истории на основании формулы (1) можно углубить, если вместе с революциями истории цивилизации рассмотреть всю последовательность биосферных революций - планетарную Универсальную историю. Внимательный анализ показывает, что большинство биологических революций совпадает с границами так называемых геологических эр. Биосферные революции начинаются с возникновения жизни 4-3, 8 млрд. лет назад. Следующим существенным событием была кислородная катастрофа с последующим возникновением эукариот и, вероятно, примитивных многоклеточных организмов, около 1, 5 млрд. лет назад [2, 3] (см. Введение). В начале палеозоя произошел так называемый кембрийский взрыв, в ходе которого возникли почти все современные типы и классы живых существ, включая позвоночных [9]. Начало мезозоя - это вымирание крупных земноводных и начало царства пресмыкающихся (зверообразные пресмыкающиеся и динозавры) [10]. Резко изменился и характер растительного покрова: хвощи, плауны и папоротники стали играть подчиненную роль, а на первое место вышли голосемянные растения (хвойные, гинковые и др.) Начало кайнозоя - это вымирание динозавров и начало царства млекопитающих [11], в растительном мире лидерами становятся покрытосемянные. Начало неогена совпадает с возникновением человекообразных обезьян и современной фауны [11]. Полная сводка революций планетарной истории приведена в Табл. 1.

Figure 2: Автомодельность всей социально-биологической истории

Несмотря на то, что человек является порождением биосферы, заранее не очевидно, что совместный анализ биосферных эпох и революций вместе с историческими имеет смысл. Результат анализа планетарной Универсальной истории с помощью формулы (1) приведен на рис. 2. Видно, что автомодельность имела место с удивительной точностью на протяжении всех 3, 8 млрд. лет истории биосферы включая историю человечества (с двумя небольшими нарушениями, которые не вызывают удивления, так как речь идет не о точной автомодельности, а об автомодельном аттракторе). Наилучшее приближение дается коэффициентом автомодельности a = 2, 66 (что удивительно близко к числу e ≈ 2, 718. ..). Для сингулярной точки получается значение t ^* = 2004 год (Оранжевая революция на Украине – на краю истории! ), что очень близко к 2027 году, полученному на основании анализа только человеческой истории. Разница между этими двумя датами определяется масштабом ошибки (как государство Украина являет собой «масштаб ошибки» мировых властей! А, какой станет расплата? ) применяемой математической процедуры.

Можно, конечно, сказать, что история человечества есть вещь столь отличная от геологических или биологических эпох Земли, что попытка рассмотреть их в рамках единой численной модели есть не более чем чистая нумерология, а получающаяся автомодельность есть просто результат нескольких случайных совпадений. На это нечего возразить, не исключено, что это так и есть, но совпадение выглядит слишком уж маловероятным. В конце концов, наблюдаемый эффект требует объяснения: почему биосферные эпохи вместе с историческими периодами развития цивилизации образуют единую автомодельную последовательность? Можно предположить, что полученный результат не случаен: вся эволюция биосферы и, затем, ноосферы, действительно представляет собой единый процесс, подчиняющийся единому глубокому эволюционному закону, главным проявлением которого является автомодельное ускорение эволюции. Здесь, конечно, нельзя не вспомнить идею В. И. Вернадского о том, что разум продолжает геологическую историю Земли. Эта чисто качественная идея имеет здесь совершенно недвусмысленное количественное выражение. И вот как раз сейчас этому единому автомодельному процессу пришел конец. Не только история человечества, но и вся планетарная эволюция должна повернуть в какое-то совершенно новое русло. Поэтому современный системный кризис цивилизации - это кризис глобального планетарного аттрактора Универсальной истории, а не только аттрактора истории человечества.

⇐ Предыдущая25262728293031323334Следующая ⇒

Поделиться: