Дозволено ли женщине работать по Исламу?

 

Вопрос: " Запрещает ли Ислам женщине работать, либо заниматься торговлей? "

 

Ответ Шейха ибн База да помилует его Аллах: " Ислам не запрещает женщине работать и заниматься торговлей. Аллах, Всемогущ Он и Велик, дозволил Своим рабам работать и повелел им это сказав: " Скажи: " Трудитесь и увидят ваши деяния Аллах, Его Посланник и верующие" (сура ат-Тауба, аят 105), также сказав: " Чтобы испытать кто из вас лучше по деяниям". Под эти аяты подпадают все, как мужчины, так и женщины.

Также всем дозволил торговлю. Человеку велено, чтобы он торговал, создавал причины и работал, вне зависимости это мужчина или женщина. Всевышний сказал: " О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путем торговли по обоюдному вашему согласию" (сура ан-Ниса, аят 29). Этот аят охватывает как мужчин, так и женщин. Также Всевышний сказал: " В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа. Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями, и если одна из них ошибется, то другая напомнит ей. Свидетели не должны отказываться, если их приглашают. Не тяготитесь писать договор, будь он большим или малым, вплоть до указания его срока. Так будет справедливее перед Аллахом, убедительнее для свидетельства и лучше для избежания сомнений. Но если вы заключаете наилучшую сделку и расплачивайтесь друг с другом на месте, то на вас не будет греха, если вы не запишете ее" (сура аль-Бакара, аят 282). Это повеление распространяется на мужчин и женщин. Повелел записывать долг, призывать свидетелей, затем разъяснил, что все что связано с долгами, запись при долге и призыв свидетелей, то это также распространяется на всех.

Затем сказал: " Но если вы заключите наилучшую сделку и расплачиваетесь друг с другом на месте, то на вас нет греха, если вы не запишете ее". А что касается свидетельства (заключение договора), то призывают свидетелей, так как Он сказал: " Но призывайте свидетелей если вы заключаете торговый договор".

Все это относится как к мужчинам, так и к женщинам. Запись при долге относится как к мужчинам, так и к женщинам. Призыв в свидетели - как к мужчинам, так и к женщинам. Они свидетельствуют при купле-продаже, торговле и записи договора. Однако, если при торговле расплачиваются друг с другом на месте, то нет ничего плохого в том, чтобы не вести запись. Потому что это наличная торговля и она не привязывается к срокам и людям. Это относится как к мужчинам, так и к женщинам.

 

Также то, что приходит в следующих текстах, охватывает мужчин и женщин. Как хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: " У торгующих есть выбор, пока они не разойдутся. И если они были правдивы и разъяснили, то будет благословенна их торговля, а если они скрыли и лгали, то их торговля будет лишена благословения" (Бухари, 2079). И слова Всевышнего: " Аллах дозволил торговлю и запретил ростовщичество" (сура аль-Бакара, аят 275). Под эти аяты подпадают все.

Однако, следует учитывать в работе и торговле, чтобы общение между ними было общением, в котором нет того, что повлечет за собой проблемы и совершение порицаемого. Работа женщины должны быть такой, в которой нет смешивание с мужчинами и которая не приводит к фитне. Такой же должна быть ее торговля, чтобы в ней не было фитны. Вместе с этим должна быть забота о хиджабе, покрытие и отдаление от причин фитны. Это учитывается в купле-продаже и остальных делах. Потому что Аллах, Всемогущ Он и Возвышен, сказал: " Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества" (сура аль-Ахзаб, аят 33), также сказал, Пречист Он: " Если вы попросите у них какую-либо утварь, то просите у них через завесу. Так будет лучше для ваших сердец и их сердец" (сура аль-Ахзаб, аят 53), также сказал, Пречист Он: " О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя свои покрывала" (сура аль-Ахзаб, аят 59).

Нет ничего плохого в купле-продаже женщин между собой. Также мужчин между собой и их совместная работа. Она может работать врачом, медсестрой для женщин и обучать их. В этом нет ничего плохого. А он может быть врачом для мужчин и обучать их. В этом также нет ничего плохого. А то, чтобы она была врачом для мужчин и мужчина врачом для женщин, или была медсестрой для мужчин, а мужчина медбратом для женщин, то это то, что не дозволяет шариат. Из-за того искушения и распутства, которое есть в этом.

Из дозволенного в работе и торговле женщин и мужчин то, чтобы это было в таком виде, в котором нет опасности для религии и чести как ее, так и его. Работа должна быть организована таким образом, чтобы не было причин затрагивающих религию и честь женщины. Также, чтобы это не вредило мужчине и не было искушением для женщины. В работе мужчин между собой не должна быть женщина, если это приводит к фитне и порочности. Женщины должны заниматься своими делами, а мужчины своими. Будучи в благочестии, избегая того, что вредит обоим полам и наносит вред обществу.

Исключением из этого является крайняя необходимость. Если возникла крайняя необходимость, чтобы мужчина занялся врачеванием женщины в ситуации, когда нет врача женщины, или женщина занялась врачеванием мужчины, когда нет того, кто будет его лечить. В то время как она знает его болезнь и занимается его лечением со стыдливостью и отдаляясь от причин для фитны, уединения и подобных вещей, то в подобном случае это является исключением.

Если есть работа совершаемая женщиной с мужчиной или мужчины с женщиной, вместе с тем в этом есть нужда и острая необходимость, принимая в расчет, что необходимо отдаляться от причин для фитны, таких как уединение, обнажение и подобных вещей, то это относится к исключению.

 

Нет плохого в том, чтобы женщина работала в том, в чем нуждается мужчина, а мужчина работал в том, в чем нуждается женщина, но чтобы в этом не было опасности для одного из полов. Как например, чтобы она лечила его, когда нет врача мужчины, который бы лечил его, а она знает его болезнь. В таком виде, чтобы в этом не было фитны и уединения. Это применимо к подобным видам работ как например, чтобы она работала на рынке и продавала что-то мужчинам будучи покрытой, или молилась вместе с людьми в мечети скромно, прикрываясь позади мужчин, и подобное этому из дел, в которых нет фитны и нет опасности для обоих полов.

 

Исключением является также то, что делал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ведь он иногда делал проповедь женщинам. Они собирались и он напоминал им. Это из того, что может делать мужчина по отношению к женщинам. Он, да благословит его Аллах и приветствует, был на праздничной молитве и когда он закончил проповедь и напоминание мужчинам, то пришел к женщинам, сделал им напоминание и побудил их к благому. Также они иногда собирались и он, да благословит его Аллах и приветствует, напоминал им, обучал и отвечал на вопросы. После него, да благословит его Аллах и приветствует, мужчина делал напоминание им, наставлял и обучал их. При этом их собрание было в похвальной форме: прикрывались, оберегались и отдалялись от причин для фитны. Поэтому если есть в этом необходимость, чтобы мужчина сделал важное наставление, напоминание, и чтобы вместе с этим была завеса, прикрытие или подобные вещи, которые отдалят оба пола от фитны, то это дозволено.

Источник: (Маджмуа фатава ва макалят мутанаввиа, 28 том)

 

________________________________

⇐ Предыдущая11121314151617181920Следующая ⇒

Поделиться: