Запутанные представления о спасении

Вера и дела Е. Уайт

Оглавление

Предислoвие. 3

Глава 1. Елена Уайт отвечает на вопросы.. 4

Вера и неверие.. 5

Запутанные представления о спасении.. 6

Только верой.. 6

Исключительно по благодати.. 7

Лишенный Божьего благоволения.. 7

Все от Бога.. 8

Человеческие заслуги.. 8

Чего не может сделать человек.. 9

Действует Бог, действует и человек.. 10

Сверхъестественная сила для сверхъестественных дел.. 10

Глава 2. Мерило истинного освящения. 10

Фальсификация сатаны... 11

Что такое грех.. 11

Осужденные светом, который они отвергают. 12

Замаскированный духовный яд.. 12

Глава 3. Христос — наша праведность. 13

Заслуги Христа — единственное наше упование.. 13

Взирайте и живите.. 14

Покаяние есть дар от Бога.. 14

Глава 4. Елена Уайт проводит четкие границы.. 15

Успешный обман.. 15

Никто из нарушителей заповедей не войдет в град Божий.. 16

Только две группы — послушные и непослушные.. 16

Теперь, как никогда прежде.. 17

Глава 5. Вeра и дeла.. 17

Бороться, трудиться, стремиться.. 18

Иисус возмещает наши недостатки.. 19

Глава 6. Предостережение против ложного освящения. 19

Чего требует Бог. 20

Освящение, уводящее от Библии.. 20

Глава 7. Как определить, ведет ли вас Бог. 21

Сатана будет творить чудеса.. 21

Глава 8. Народ, соблюдающий Божьи заповеди.. 22

Глава 9. Качество нашей веры.. 23

Путь спасения прост. 23

Вы не можете понять этого.. 24

Вера парализованного.. 25

Отклик бессильного.. 25

Медный змей.. 25

Это есть праведность по вере.. 26

Спасенные не в праздности.. 27

Вы не можете спасти самих себя.. 27

Важный момент в великой борьбе.. 28

Часть победителя.. 28

Верьте, ибо это говорит Бог. 29

Говорите о вере, живите верой, действуйте верой.. 30

Глава 10. Отчет Елены Уайт об ответе на проповедь в Оттаве. 30

Лаодикийская весть.. 31

Глава 11. Послушание и освящение. 32

Сатанинский обман и сети.. 32

Два урока.. 33

Не бурный и громогласный.. 33

Не полагайтесь на людей.. 34

«Веруй, только веруй».. 34

Глава 12. Принятие праведности Христа.. 35

Призванные быть верными управителями.. 35

Голгофский крест. 35

Глава 13. Вера и дела идут рука об руку. 36

Человек не спасается Законом и не спасается в непослушании.. 36

Учение, полное обмана.. 37

Испытание учения.. 37

Глава 14. Описание опыта праведности по вере. 37

Вера — условие исполнения обетования.. 38

Он становится нашей праведностью... 39

Глава 15. Это и есть оправдание верой.. 39

Глава 16. Принятые во Христе. 39

Это оправдание.. 40

Истина, которую нелегко понять.. 41

Глава 17. Совет ведущему служителю по разъяснению вопроса о взаимоотношении веры и дел.. 41

Предостережения.. 42

Глава 18. Человек может быть так же чист в своей сфере, как Бог в Своей.. 43

Не просто слушатели, но исполнители.. 43

Не уподобляйтесь мирским людям.. 43

Участь беззаконников.. 44

Праведность Христа делает послушание возможным.. 44

Глава 19. Мнения и обычаи должны сообразовываться со Словом Божьим.. 44

Живя каждым словом Божьим.. 45

 

ЕРА И ДЕЛА

Предислoвие

Учитывая неослабный интерес к жизненно важным истинам о праведности по вере, оправдании и освящении, представляется полезным обратиться к тому, как вестница Господня объясняла эти истины на протяжении ряда лет. {ВиД 11.1}

Комитет по трудам Елены Уайт предлагает читателям восемнадцать чтений, отображающих ее учение по этим вопросам и расположенных в строгой хронологической последовательности. В ее проповедях и статьях последовательно отображены основные истины спасения, раскрытые в законе и Евангелии. Эти статьи печатались в журнале «Ревью энд Геральд» для Церкви и в журнале «Знамения времени» для мира. Избранным статьям предшествуют важные высказывания из Рукописи 36, 1890 года, написанной в критический период, последовавший за Генеральной конференцией 1888 года, когда, как выразилась Е. Уайт, люди находились в «великой опасности занять ошибочную позицию» в вопросе «веры и дел» (Рукопись 23, 1891). В неозаглавленной рукописи 1890 года вестница Божья совершенно ясно высказала свое мнение относительно этих вопросов. {ВиД 11.2}

Хотя нередко Е. Уайт, раскрывая жизненно важные вопросы в разное время, во многом повторялась, мы, читая ее проповеди, статьи и рукописи в их хронологической последовательности, можем извлечь для себя много полезного. Каждое чтение взвешенно излагает предмет, часто особо подчеркивая какие-либо конкретные мысли. Во многих чтениях статьи и проповеди приведены полностью, в других ради экономии места — в сокращенном варианте. Как правило, в них изложены самые существенные моменты в вопросе веры и дел. Во многих случаях составители снабдили чтения подзаголовками. Они не ставили перед собой задачу давать исчерпывающее изложение материала. В книгах Е. Уайт, во многих ее проповедях и статьях также отражены эти жизненно важные истины. Всякий вдумчивый читатель ясно увидит в данных чтениях, насколько важны для каждого христианина излагаемые вопросы. Он также увидит, какую последовательную позицию занимает человек, который особым образом был руководим Богом в провозглашении истин, изложенных в нижеследующих статьях. {ВиД 11.3}

План спасения погибающего человечества основан на принятии человеком только верою заместительной смерти Христа. Этот урок был преподан у ворот Эдема, когда Адам и его потомки заклали жертвенного агнца. Он был преподан в пустыне, когда Моисей водрузил медного змея и люди, укушенные ядовитыми змеями, исцелялись, с верой глядя на спасающий символ. Он был преподан посредством системы жертвоприношений, данной Израилю. Он был раскрыт пророками и апостолами. Вновь и вновь нам открывается, что спасение совершается благодатью через веру. И вместе с тем мы должны понять следующее: {ВиД 12.1}

«Хотя истинная вера в деле спасения полностью полагается на Христа, она приведет к полному сообразованию с Законом Божьим. Вера проявляется в делах» (Ревью энд Геральд, 5 октября 1886 года). {ВиД 12.2}

Эта взвешенная точка зрения прослеживается в материалах, помещенных в этой небольшой книге. {ВиД 12.3}

На протяжении веков, со времен Каина, великий враг противился Божьему благому провидению, побуждая людей поверить, что человек, ставший грешником по причине нарушения Закона Божьего, должен заслужить спасение своими делами: либо истязая собственное тело, либо принося в жертву своих детей какому-либо богу, сотворенному его же руками, либо предпринимая паломничество к святым, по его мнению, местам, либо накладывая на себя епитимью, либо платя деньги в церковную кассу, либо занимаясь самооправданием и прилагая напряженные усилия к тому, чтобы жить доброй и благочестивой жизнью. {ВиД 12.4}

Простое принятие спасения посредством веры кажется многим слишком легким; и бесчисленное множество людей, называющих себя последователями Христа, считают, что спасение совершается частично по вере в смерть Христа на Голгофе, а частично благодаря усилиям самого человека. {ВиД 13.1}

Когда первые адвентисты седьмого дня увидели требования Божьего неизменного закона, возникла угроза возникновения законнических тенденций, и какое-то время опыт многих приносил недобрые плоды. Но, добросовестно вникая в Закон Божий, человек оставляет грех и начинает жить святой, освященной жизнью. На этом фоне писались предлагаемые чтения о вере и делах — о Законе и Евангелии. {ВиД 13.2}

Почти в середине двух десятилетий, в течение которых писались эти чтения, в 1888 году, состоялась Генеральная конференция в Миннеаполисе, штат Миннесота. Ей предшествовали совещания служителей. На этих встречах упор делался на основные истины о праведности по вере. Елена Уайт говорила об этом как о возрождении истин, в значительной мере утерянных из виду. На конференции сама она на эту тему не выступала. В ее выступлениях звучал призыв к тому, чтобы присутствующие хранили свои сердца открытыми для принятия света из Слова Божьего, представленного братьями Ваггонером и Джонсом. Люди отнеслись к этой вести по-разному. Часть слушателей приняли ее полностью и с радостью, другие сохраняли нейтральное положение. Некоторые отвергли ее. Из сохранившихся записей явствует, что многие покинули конференцию, неся с собой новый славный опыт во Христе Иисусе. {ВиД 13.3}

Через проповеди, звучавшие в церквах после конференции, в том числе и проповеди Е. Уайт, через написанные ею статьи адвентисты в целом были приведены к более ясному пониманию и принятию праведности по вере. Многие, вначале отвергнувшие весть, представленную в Миннеаполисе, были затем побуждены принять ее. {ВиД 13.4}

Основные истины, включенные в доктрину о праведности по вере, настолько просты, что для их понимания не требуется особо подготовленной книги Е. Уайт. Эта тема пронизывает многие из ее книг и сопровождается отдельнымикомментариями. В 1893 году она опубликовала брошюру под названием: «Оправданные верою». Эта брошюра, объемом в пятьдесят пять страниц, помещена в 1-й книге «.Избранных вестей» в разделе под названием «Христос — наша праведность». Мы рекомендуем вам прочитать весь раздел. {ВиД 13.5}

Можно сегодня ощущать радость принятия Христовой праведности и наслаждаться ею, однако лишиться ее завтра по причине беззаботности и самонадеянности. Этот личный опыт искреннего принятия и доверия может оказаться достаточно хрупким. Он может утратить ясные очертания вследствие споров даже на прекрасные теологические темы. Елена Уайт заметила: {ВиД 14.1}

«Многие совершают ошибку, пытаясь определить мельчайшие различия между оправданием и освящением. В определение этих двух терминов они часто стремятся внести свои собственные идеи и умозаключения, Зачем пытаться быть более скрупулезными по этому жизненно важному вопросу праведности по вере, чем само Вдохновение? Зачем пытаться выяснять мельчайшие детали, как будто спасение души целиком и полностью зависит от их понимания? Люди не могут понимать все совершенно одинаково» (Рукопись 21, 1891 год; также в Библейском комментарии АСД, т. 6, с. [1072]). {ВиД 14.2}

Издатели и Комитет по трудам Елены Уайт выражают надежду, что различные подходы к истинам, представленным вестницей Господней на этих страницах, помогут сформировать ясное, взвешенное и неусложненное представление о важном вопросе праведности по вере. {ВиД 14.3}

Комитет по трудам Елены Уайт, Вашингтон, 7 декабря 1978 года

Глава 1. Елена Уайт отвечает на вопросы

Основная рукопись, написанная в 1890 году во время встреч служителей в Балт-Крике и известная как Рукопись 36, 1890 , была опубликована в Ревью энд Геральд, 24 февраля 1977 г.и 3 марта 1977 года. Эти важные разъяснения являются достойным введением к восемнадцати последующим чтениям.

Апостол Павел сказал: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?.. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Коринфянам 6:9—11). Отрицая Иисуса Христа, нашу праведность, человек теряет посвящение, благочестие и освящение… Любовь Божья должна постоянно возрастать в нашем сердце. {ВиД 15.1}

В то время как одна часть людей извращают доктрину об оправдании верой, не желая повиноваться условию, данному в Слове Божьем: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди», — не менее сильно заблуждаются и те, кто, считая себя верующими и соблюдающими заповеди Божьи, вместе с тем противодействуют драгоценным лучам света — новым для них, отраженным с Голгофского креста. Первые не видят чудес в Законе Божьем для всех, кто исполняет Его Слово. Вторые придираются к мелочам и пренебрегают более важным: милостью и любовью Бога. {ВиД 15.2}

Большая часть людей потеряли очень много, не прозрев духовно, чтобы увидеть чудеса Закона Божьего. С одной стороны, верующие отделили Закон от Евангелия, в то время как почти то же самое сделали люди, придерживающиеся противоположной точки зрения. Мы не представили перед слушателями праведность Христа и истинный смысл Его плана искупления. Мы оставили в стороне Христа и Его несравненную любовь, пытаясь представить ее в теориях и доказательствах, и проповедовали спорные рассуждения. {ВиД 15.3}

За кафедрами стояли необращенные люди. Их сердца никогда не испытали посредством живой, настойчивой, уповающей на Бога веры сладкого чувства прощения грехов. Как же тогда они могут проповедовать о Божьей любви и сострадании, о прощении Им всех грехов? Как могут они сказать: «Взирай и живи?» Взирая на Голгофу, вы захотите достойно нести свой крест Искупитель мира страдал на Голгофском кресте. Взирайте на Спасителя мира, в Котором обитала вся полнота Божества телесно. Можно ли, глядя на жертву дорогого Сына Божьего, не смягчиться, не сокрушиться сердцем, не быть готовым подчинить Богу свое сердце и душу? {ВиД 16.1}

Пусть же в сознании каждого глубоко запечалится следующая мысль: если мы принимаем Христа как нашего Искупителя, мы должны принять Его и как нашего Правителя. Мы не можем иметь уверенности и полного упования на Христа как на нашего Спасителя, пока не признаем Его Царем и не будем послушны всем Его заповедям. Таким образом мы свидетельствуем о нашей верности Богу. Мы имеем искреннюю веру ибо она есть вера действенная. Эта вера действует любовью. Скажите от всего сердца: «Господи, я верю, что Ты умер ради искупления моей души. Если Ты ценишь меня столь высоко, что отдал за меня Свою жизнь, я откликнусь на эту любовь. Я вручу Тебе на хранение мою жизнь, все ее возможности и все мои слабости». {ВиД 16.2}

Воля человека должна быть приведена в полное соответствие с волей Божьей. Когда это произойдет, ни один луч света, освещающий сердце и разум, не встретит сопротивления. Душа не будет загромождена предрассудками, называющими свет тьмою и тьму светом. Свет, сходящий с небес, будет встречен с радостью и наполнит все уголки души. В ней зазвучит радостная песнь хвалы Богу. {ВиД 16.3}

Вера и неверие

Часто ли мы верим от всего сердца? Приблизьтесь к Богу, и Он приблизится к вам. Это означает проводить много времени в молитве. Когда люди, поднаторевшие в скептицизме, вынашивающие неверие и постоянно сомневающиеся, окажутся под убеждающим влиянием Духа Божьего, они увидят, что должны лично исповедать свое неверие. Они откроют сердца посланному им свету и верою устремятся от греха к святости, от сомнения к уверенности, Они безраздельно посвятят себя Богу, следуя за Его светом, а не за огоньками, зажженными ими самими. Если они будут верны своему посвящению, то получат больший свет, и свет этот будет разгораться все ярче и ярче до наступления полного дня. {ВиД 17.1}

Неверие, угнездившееся в душе, обладает колдовской силой. Посеянные семена сомнения произрастут и принесут плоды; поэтому людям следует без устали выдергивать каждый корень неверия. Когда эти ядовитые растения удаляются, они перестают расти из-за недостатка питания словом и делом. Душа должна насадить драгоценные ростки веры и любви в почву сердца и дать им простор для роста. {ВиД 17.2}

Только верой

Многие молодые люди, посылаемые на духовную работу, не понимают плана спасения и того, что представляет собой истинное обращение. Фактически они сами нуждаются в обращении. Нам нужно просвещение в этом вопросе, а служителям следует посоветовать уделять особое внимание темам, объясняющим, что такое истинное обращение. Все, кто принимает крещение, должны доказать, что они были обращены. Нет темы, о которой следует говорить постоянно и более серьезно, дабы она более прочно укоренилась в разуме людей, чем Истина о том, что падший человек ничего не может заслужить своими самыми добрыми делами. Спасение дается только через веру в Иисуса Христа. {ВиД 19.1}

Когда обсуждается этот вопрос, мы с болью в сердце видим, как поверхностно мыслят те, кто должен глубоко понимать тайну благочестия. Они так неосторожно высказываются об истинных идеях наших братьев, верующих в истину и научающих ее принципам. Они отходят от реальных фактов, открытых мне. Враг настолько затуманил их разум мирским и оно так глубоко укоренилось в сознаний этих людей, что стало частью их веры и характера. Только новое обращение может изменить их и побудить оставить ложные идеи — именно это должно совершиться, как было показано мне. Они цепляются за свои идеи, как утопающий судорожно хватается за спасательный круг, в надежде, что это поможет им остаться на поверхности и не потерпеть крушения в вере. {ВиД 19.2}

Христос велел мне передать следующие слова: «Вы должны родиться вновь, иначе никогда не войдете в Царство Небесное». Поэтому все, кто имеет правильное пони мание этого вопроса, должны смирить свой бунтарский дух и взыскать Господа всем сердцем. Тогда они найдут Христа и их христианский опыт обновится. Они должны в каждой проповеди ясно освещать слушателям вопрос о простоте истинного благочестия. Он дойдет до сердца каждого алчущего и жаждущего человека, желающего обрести уверенность в надежде, вере и совершенном уповании на Бога через Господа нашего Иисуса Христа. {ВиД 19.3}

Пусть будет ясно и просто раскрыта истина о том, что человеческие заслуги никак не могут повлиять ни на наше положение перед Богом, ни на дар Божий нам. Если бы верой и делами кто-либо мог бы купить дар спасения, тогда Творец был бы в долгу у творения. Возникает опасность принять ложь за истину. Если бы человек мог заслужить спасение своими делами, он находился бы в том же положении, что и католик, исполняющий епитимью. В этом случае спасение причитается по долгу и может быть заработано как плата. Если же человек не может какими-либо добрыми делами заслужить спасение, тогда оно должно дароваться исключительно по благодати, принимаемой человеком, который осознает себя грешником, ибо принимает Иисуса и верует в Него. Благодать является исключительно безвозмездным даром, а оправдание верою — бесспорным. Всякое сомнение улетучивается, едва становится ясно, что заслугами падшего человека через его добрые дела ему никогда не обрести вечную жизнь. {ВиД 19.4}

Исключительно по благодати

Свет, посланный мне от Бога, ставит для меня этот вопрос превыше всех других. Оправдание совершается исключительно по благодати и не определяется никакими делами падшего человека. Мне было ясно показано, что, если богатый человек имеет деньги и имущество и жертвует их Господу, это приношение может оскверниться мыслью, будто он заслужил Божье благоволение и да этот его дар Господь обязан относиться к нему с особым расположением. {ВиД 20.1}

В этот вопрос не было внесено достаточной ясности. Господь на время доверил человеку Свои блага — средства, которые Он востребует назад, когда Его провидение сочтет нужным или когда того потребуют интересы Его дела. Господь наделил людей разумом,. Он дал им здоровье и способность приобретать земные блага. Он сотворил все на земле. Он проявляет Свою Божественную силу, чтобы умножать все эти богатства. Это принадлежащие Ему плоды в Его владениях. Он дал солнце, облака, живительные струи дождя, помогающие росту растений. Как нанятые Богом слуги вы собирали Его жатву, чтобы экономно использовать Его средства для удовлетворения своих потребностей и иметь остаток для возвращения Богу, когда Он его востребует. Вы можете сказать вместе с Давидом: «От Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе» (1 Паралипоменон 29:14). Поэтому при возвращении Господу принадлежащего Ему вы не должны тешить себя мыслью, что в этом есть ваша заслуга, поскольку вы используете Его собственность так, как Он считает нужным в Своем провидении. {ВиД 20.2}

Все от Бога

Все творение принадлежит Богу. Господь мог бы, просто не обращая внимания на человека, мгновенно остановить его дыхание. И сам человек, и все, что он имеет, принадлежит Богу. Весь мир — Божий, Жилище человека, его личные приобретения, все, что есть ценного или выдающегося, — все является собственностью Божьей. Все Его дары должны быть возвращены Ему, и это должно содействовать воспитанию человеческого сердца. На алтарь Божий могут быть положены самые богатые приношения, и люди будут восхвалять, возвышать и прославлять Подателя за Его щедрость. Ведь сказано: «От Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе» (1 Паралипоменон 29:14). Никаким своим поступком человек не может заслужить всепрощающую Божью любовь, но любовь Божья, наполняющая душу, побудит его всегда исполнять требования Бога, и человек будет делать это с удовольствием. Он станет делать только то, что требует от него Бог. {ВиД 22.3}

Непавшие Божьи ангелы неуклонно исполняют Его волю. Во всем, что они делают, выполняя поручения, неся весть милости нашему миру, защищая, руководя, на протяжении веков охраняя творение рук Божьих — как праведных, так и неправедных, они могут справедливо сказать: «Все Твое. Полученное от руки Твоей мы отдали Тебе». Если бы человек мог хоть иногда видеть служение ангелов! Если бы воображение могло представить и проследить это разнообразное славное служение и ту борьбу, которую Божьи ангелы ведут ради людей, стремясь защищать и направлять их, достигать и избавлять их из сатанинских сетей! Как изменилось бы тогда наше поведение и духовный настрой. {ВиД 23.1}

Человеческие заслуги

Смертные люди могут горячо спорить, защищая идею человеческих заслуг. Всякий человек будет стремиться к превосходству, однако люди просто-напросто не сознают, что они искажают смысл истины, какова она есть в Иисусе. Они сбиты с толку. Им необходима Божья любовь, сравнимая с золотом, испытанным в огне. Им нужны белые.одежды незапятнанного характера Христа и небесная глазная мазь, чтобы они с изумлением увидели, что посредством человеческих заслуг абсолютно невозможно заслужить в награду вечную жизнь. К ногам Искупителя могут быть принесены усердный труд пылкая любовь, высокие достижения интеллекта, широта понимания, глубочайшее смирение, но все это ни на Йоту не превосходит благодать и таланты, данные Богом вначале. Нельзя сделать меньше того, что предписывает долг, и ни на йоту не может быть отдано больше, чем было получено вначале. Все должно быть положено на жертвенник Христовой праведности для очищения от земной скверны, прежде чем оно сможет подняться как благовонное курение к Великому Иегове и будет принято Им как сладчайшее благоухание, {ВиД 23.2}

Я спрашиваю себя, где мне найти слова, чтобы как можно лучше рассказать об этом? Господь Иисус дарует всю силу, всю благодать, все покаяние, все стремления, все прошение грехов, предлагая Свою праведность, чтобы человек мог ухватиться за нее живою верой, которая также является даром от Бога. Если вы припомните все, что есть в человеке хорошего, святого, благородного и любезного, а затем предложите все это ангелам Божьим в качестве заслуги, играющей важную роль в деле спасения человеческой души, такое предложение будет воспринято как измена. Находясь в присутствии Творца и взирая на неописуемую славу, окружающую Его, они смотрят на Агнца Божьего, предназначенного прежде основания мира на то, чтобы жить смиренной жизнью, быть отвергнутым грешными людьми, презираемым и распятым ими. Кто может измерить величину этой жертвы? {ВиД 24.1}

Христос обнищал ради нас, чтобы мы обогатились Его нищетою. И любые дела, которые человек может предложить Богу, будут меньше, чем ничто. Мои просьбы могут быть приняты только потому, что их основанием является праведность Христа. Мысль о том, что можно что-то сделать, чтобы заслужить благодать прошения, является заблуждением от начала до конца. «Господи, у меня нет ничего, чтобы я мог принести Тебе, я просто уповаю на Твой крест» {ВиД 24.2}

Фальсификация сатаны

Сатана выдвинул ложную идею, будто смерть Христа принесла благодать, заменившую закон. Смерть Иисуса не изменила, не аннулировала и не умалила ни в малейшей степени закон Десяти Заповедей. Драгоценная благодать, дарованная людям через кровь Спасителя, утверждает Закон Божий. Со времени падения человека Божье нравственное правление и Его благодать неотделимы. Они идут рука об руку на протяжении всего этого времени. «Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются» (Псалтирь 84:11). {ВиД 30.2}

Иисус, наш Заместитель, согласился понести за человека наказание за нарушение закона. Он облек: Свою Божественность в человеческое естество и таким образом стал Сыном Человеческим, Спасителем и Искупителем. Сам факт смерти возлюбленного Сына Божьего ради искупления человека свидетельствует о незыблемости Божественного За кона. Как легко было бы Богу с точки зрения беззаконника упразднить Закон, обеспечив тем самым человеку возможность быть спасенным, а Христу — оставаться на небе! Доктрина, которая учит свободе через благодать нарушать Закон, является пагубным заблуждением. Каждый нарушитель Закона Божьего есть грешник, и никто не может быть освященным, пока он сознательно потворствует греху {ВиД 30.3}

Возлюбленный Сын Божий смирил Себя и перенес страдания не для того, чтобы дать человеку возможность нарушать Закон Отца и вместе с тем сидеть со Христом на Его престоле. Благодаря заслугам Христа, через покаяние и веру самый грешный человек может получать прощение и силу, чтобы жить жизнью послушания. Грешник спасается не в своих грехах, но от своих грехов. {ВиД 31.1}

Что такое грех

Прежде чем грешник почувствует желание прийти ко Христу, он должен узнать, что такое грех. «Грех есть беззаконие» (1 Иоанна 3:4). «Я не иначе узнал грех, как посредством закона» (Римлянам 7:7). Когда заповедь дошла до сознания Савла, грех ожил, а сам он умер. Он увидел себя осужденным Законом Божьим. Грешник не может быть убежден в своей виновности, пока не поймет, что такое грех. Человек не сможет испытать библейское освящение, пока считает, что если он верит во Христа, то не имеет значения, повинуется он Закону Божьему или нет. {ВиД 31.2}

Те, кто называет себя соблюдающим Закон Божий и, однако, в сердце вынашивает грех, осуждаются Истинным Свидетелем. Они претендуют на то, что богаты познанием истины, но они не пребывают в гармонии с ее священными принципами. Истина не освящает их жизнь. Божье Слово провозглашает: те, кто называет себя исполнителем Божьих заповедей, но не живет в согласии со своей верой, — это люди слепые, несчастные, нищие и нагие. Божий Закон есть зеркало, отражающее истинный образ человека. Одни отвернутся и забудут увиденное, тогда как другие станут говорить оскорбительные слова против Закона, будто это может избавить их от недостатков характера. Иные же, осуждаемые законом, будут каяться в своих беззакониях и посредством заслуг Христа совершенствовать христианский характер, {ВиД 31.3}

Замаскированный духовный яд

Многих людей побуждают думать, что они находятся на пути к небесам, потому что исповедуют веру в Христа, хотя и отвергают Закон Божий. Но в конце концов они обнаружат, что находятся на пути к погибели, а не к небу. Духовный яд замаскирован доктриной об освящении и предложен людям. Тысячи торопятся проглотить его, полагая, что если только они будут искренни в своей вере, то спасутся. Но искренность не обратит заблуждение в истину Человек может проглотить яд, не считая его опасным, однако искренность не спасет его от последствий принятия яда. {ВиД 32.3}

Бог дал нам Свое Слово, чтобы оно стало нашим путеводителем. Христос сказал: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Иоанна 5:39). Он молился за Своих учеников: «Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина» (Иоанна 17:17), Павел говорил: «Правда, и я думал, что мне должно много действовать против имени Иисуса Назарея» (Деяния 26:9). Однако эта вера не привела его к правильным поступкам. Когда Павел принял Евангелие Иисуса Христа, оно сделало его новым творением. Он был преобразован. Истина, коснувшаяся его души, дала ему как последователю Христа такую веру и мужество, что никакое сопротивление не могло поколебать его и никакое страдание — устрашить. {ВиД 33.1}

Люди могут как угодно оправдывать отвержение ими Закона Божьего, однако в день суда не будет принято никакое оправдание. Те, кто противится Богу и ожесточает свою виновную душу беззаконием, очень скоро должны будут ответить Великому Законодателю за нарушение Его Закона. {ВиД 33.2}

Приближается день Божьего мщения — день ярости гнева Его. Кто устоит в день пришествия Христа? Люди ожесточили сердца против Духа Божьего, но стрелы гнева Божьего проникнут туда, куда не могли проникнуть стрелы убеждения. Бог будет Сам иметь дело непосредственно с грешником. Укроет ли беззаконника в тот день неверный пастырь? Может ли быть оправдан тот, кто шел с большинством по пути непослушания? Сделает ли кого-нибудь популярность или большое число сторонников невиновным? Существуют вопросы, которые беззаботные и равнодушные люди должны самостоятельно рассмотреть и найти на них ответы. {ВиД 33.3}

Взирайте и живите

В пустыне, когда Господь допустил, чтобы ядовитые змеи жалили роптавших израильтян, Моисею было велено поднять на шесте медного змея и призвать всех ужаленных взирать на него и жить. Однако многие не увидели помощи в этом предназначенном небом средстве. Рядом с ними находились мертвые и умирающие люди, и израильтяне знали, что без Божественной помощи все они обречены на смерть. Но они оплакивали свои раны, страдания, неизбежную гибель, пока их силы не иссякали и глаза не закрывались навечно. А ведь они могли получить немедленное исцеление. {ВиД 37.1}

«И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:14, 15). Если вы сознаете свои грехи, не расходуйте понапрасну силы на их оплакивание, но взирайте и живите. Иисус — наш единственный Спаситель; и хотя миллионы нуждающихся в исцелении отвергнут предлагаемую Им милость, ни один из тех, кто полагается на Его заслуги, не будет оставлен на погибель. Хотя мы сознаем беспомощность своего состояния в отрыве от Христа, мы не должны разочаровываться. Нам нужно полагаться на распятого и воскресшего Спасителя. Бедная, больная грехом, разочарованная душа, взирай и живи. Иисус клялся Своим словом. Он спасет всех, приходящих к Нему. {ВиД 37.2}

Придите к Иисусу и примите покой и мир. Вы можете иметь благословение прямо сейчас. Сатана внушает вам, что вы беспомощны и сами не сможете стать счастливым. Верно — вы беспомощны. Но возвеличьте перед ним Иисуса: «У меня есть воскресший Спаситель, Я доверяю Ему, и Он никогда нб допустит, чтобы я оказался в безвыходном положении. Во имя Его я побеждаю. Он — моя праведность и мой венец радости». Пусть никто не думает, что дело его безнадежно, ибо это вовсе не так. Вы можете сознавать свою греховность и несостоятельность, однако это должно лишь пробудить в вас нужду в Спасителе. Если у вас есть грехи, которые необходимо исповедать, не теряйте времени. Время драгоценно. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9). Те, кто алчет и жаждет праведности, насытятся, ибо Иисус обещал это. Драгоценный Спаситель! Его руки простерты, чтобы принять нас, а Его великое любящее сердце хочет благословить нас. {ВиД 37.3}

Некоторые, видимо, полагают, что они должны быть испытаны и представить Господу доказательства преобразования сердца, прежде чем могут рассчитывать на Его благословение. Но эти драгоценные души могут получить благословение уже теперь. Они должны иметь Его благодать, Дух Христа, подкрепляющего их в немощах, иначе они не смогут сформировать христианский характер. Иисус ждет, чтобы мы приходили к Нему такими, какие мы есть, — греховные, беспомощные, зависимые. {ВиД 38.1}

Покаяние есть дар от Бога

Покаяние, так же как и прощение, является даром Божьим через Иисуса Христа. Именно благодаря влиянию Святого Духа мы убеждаемся в греховности и чувствуем нужду в прошении. Прощаются лишь сокрушенные сердцем, но только Божья благодать приводит сердце к покаянию. Он знает все наши немощи и недостатки и поможет нам. {ВиД 38.2}

Подчас люди, приходящие к Богу в покаянии и исповедании и верующие, что их грехи прощены, все же не полагаются должным образом на обетования Божьи. Они не сознают, что Иисус — это неизменно находящийся рядом с ними Спаситель, и не готовы вручить Ему свою душу, доверив Христу совершение работы благодати, начатой в их сердцах. Хотя они думают, что вверили себя Богу, они еще во многом полагаются на себя. Есть такие добросовестные души, которые частично доверяют Богу, а частично — себе. Они не взирают на Бога, чтобы быть хранимыми Его силой, но полагаются в борьбе с искушением на свои силы и на выполнение определенных обязанностей, чтобы быть принятыми Господом. Такая вера вряд ли добьется побед. Люди эти стараются напрасно; их души не свободны, и они не найдут покоя, пока не принесут свое бремя к ногам Иисуса. {ВиД 38.3}

Постоянное бодрствование, ревностное посвящение, основанное на любви, необходимы, но они только тогда придут естественно, когда душа через веру будет хранима Божьей силой. Мы не можем сделать ничего, абсолютно ничего, чтобы заслужить Божье благоволение. Мы не должны полагаться на себя и свои добрые дела; но когда, чувствуя себя заблуждающимися, греховными существами, приходим ко Христу, мы можем обрести покой в Его любви. Бог примет всякого, кто приходит к Нему, целиком полагаясь на заслуги распятого Спасителя. Любовь изливается в сердце. Это не экзальтация чувств, но непреходящее спокойное доверие. Любое бремя становится легким, а иго, налагаемое Христом, является благом. Обязанность становится радостной, а жертва — приятной. Путь, прежде казавшийся мрачным, освещается яркими лучами Солнца Праведности. Вот что значит хождение во свете подобно Христу. {ВиД 38.4}

Успешный обман

Сатана очень успешно обольщает людей, внушая им мысль, что они освящены, в то время как они не повинуются Божьим заповедям. Иисус описывает их как людей, которые говорят: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» {ВиД 41.3}

Да, многие, претендующие на то, что они освящены, упорно твердят о своем спасении кровью Иисуса, однако они не освящаются истиной, явленной в Иисусе, Называя себя верующими во Христа и очевидно совершая чудеса во имя Его, они игнорируют Закон Его Небесного Отца и служат агентами великого противника душ, чтобы продолжать работу, начатую им в Эдеме, и придумывать правдоподобные извинения неповиновения Богу. Их задача — привести людей к непочтительному отношению к Боту через пренебрежение Его Законом, который непременно будет раскрыт перед ними, как и последствия, к которым приводит нарушение его. {ВиД 42.1}

Условия вечной жизни разъяснены в Слове Божьем столь ясно, что никому нет нужды впадать в заблуждение, если только он не предпочтет ложь истине, потому что его неосвященная душа возлюбила тьму, но не свет. {ВиД 42.2}

К Христу подошел законник и спросил: «Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» — надеясь поймать Христа на слове; однако Иисус ответил законнику вопросом: «В Законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить» (Луки 10:25—28). Эти слова касаются всех. Желаем ли мы выполнить эти условия? Станем ли мы повиноваться Богу и соблюдать Его заповеди? Будем ли мы не только слушателями, но и исполнителями Слова? Божий Закон так же незыблем и неизменен, как и Его характер. Что бы люди ни говорили и ни делали, дабы лишить его силы, это не изменит его требования и не освободит их от обязанности повиноваться. {ВиД 42.3}

Мы каждый день нуждаемся в Божественном просвещении. Мы должны молиться, как Давид: «Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего» (Псалтирь 118:18). У Бога будет на земле народ, который воздаст Ему честь, с уважением относясь ко всем Его заповедям, а Его заповеди не тяжки, они не являются игом рабства. Давид некогда молился: «Время Господу действовать: закон Твой разорили» (ст. 126). {ВиД 42.4}

Никому из нас не позволено бесчестить Бога, своей жизнью нарушая Его Закон. Пренебрежение Библией и погоня за мирскими ценностями — это та потеря, которую невозможно возместить. Только в вечности откроется, какой великой жертвой достались многим мирские почести и преимущества — иеной потери души, потери вечных богатств. Они могли бы иметь жизнь, соизмеримую с жизнью Бога, ибо Иисус умер, чтобы сделать доступными для них благословения и сокровища небес, дабы они не были нищими, жалкими и несчастными с точки зрения высоких критериев вечности. {ВиД 43.1}

Теперь, как никогда прежде

Теперь, как никогда прежде, мы нуждаемся в вере и духовном просвещении. Те, кто бодрствует в молитве и ежедневно исследует Писания с ревностным желанием познать и исполнить волю Божью, не будут уведены в сторону никаким сатанинским обманом. Им одним будут понятны уловки, с помощью которых хитрые люди обманывают и ловят неосторожных в сети. Миру, одежде, пище и питью уделяется так много времени и внимания, что у людей не остается времени для молитвы и изучения Писаний. {ВиД 45.2}

Мы нуждаемся в истине по каждому вопросу и должны исследовать ее как скрытое сокровище. Со всех сторон нам предлагаются вымыслы, и люди предпочитают скорее верить заблуждениям, нежели истине, потому что принятие истины предполагает крест. Следует отвергнуть, распять свое «я». Однако же сатана предлагает людям более легкий путь, сводя на нет Божий Закон. Когда Бог оставляет человека, позволяя ему идти своим путем, это самый мрачный час в его жизни. Для своенравного, непослушного дитяти быть предоставленным самому себе, следовать влечениям своего разума, собирая над собой тучи Божьего гнева, — ужасная вещь. {ВиД 46.1}

У сатаны повсюду есть агенты, которые слишком горды, чтобы каяться; они постоянно в работе, стремясь наносить ущерб делу Божьему и попирать его. Какую печаль и отчаяние испытают они, когда им придется столкнуться с последствиями своей деятельности! Души, которые могли бы быть спасены для Иисуса Христа, безвозвратно потеряны под влиянием их учения. {ВиД 46.2}

Христос умер за них, и они могли бы жить. Он открыл перед ними возможность Его заслугами соблюсти Закон Божий. Христос говорит: «Знаю твои дела: вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее» (Откровение 3:8). Как настойчиво ни стараются люди закрыть эту дверь, они не могут сделать этого. Иоанн свидетельствует: «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его» (Откровение 11:19). Под престолом милости внутри ковчега находились две каменные скрижали, на которых был начертан Закон Иеговы. Божьи верные дети видели свет, сиявший на них из Закона, данного миру. И теперь сатана всеми силами старается закрыть эту дверь света, однако Иисус говорит, что никто не может затворить ее. Люди отвернутся от света, отвергнут его и пренебрегут нм, но он по-прежнему будет сиять, чтобы ободрить и благословить всех, кто видит его. {ВиД 46.3}

Дети Божьи будут вести суровую борьбу с врагом человеческих душ, и эта борьба будет становиться все упорнее по мере приближения к ее завершению. Однако Господь поможет всем, кто стоит на защите истины. {ВиД 46.4}

Глава 5. Вeра и дeла

Утренняя беседа в Базеле, Швейцария, 17 сентября 1883 года. Опубликована в журнале Знамения времени, 16 июня 1890 года.

«А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть и ищущим Его воздает» (Евреям 11:6). Много людей в христианском мире заявляют, что для спасения необходимо только иметь веру; дела не значат ничего. Однако Слово Божье говорит нам, что вера без дел мертва. Многие отказываются повиноваться Божьим заповедям, хотя без устали говорят о вере. Но вера должна иметь основание. {ВиД 47.1}

Все Божьи обетования даются на определенных условиях. Если мы исполняем Божью волю, если ходим в истине, тогда мы можем просить желаемого, и это будет дано нам. Если мы прилагаем серьезные усилия, стремясь быть послушными, Бог услышит наши прошения; но Он не благословит нас, если мы будем жить в непослушании. Если мы изберем непослушание Божьим заповедям, то можем восклицать: «Веру, веру, только имей веру», а из истинного Слова Божьего нам придет ответ: «Вера без дел мертва» (Иакова 2:20). Такая вера будет лишь медью звенящей и кимвалом звучащим. Чтобы иметь благословения Божьей благодати, мы должны выполнять свои обязанности, добросовестно трудиться и приносить плоды покаяния. {ВиД 47.2}

Мы соработники у Бога. Вы не должны праздно сидеть, ожидая особого случая, чтобы делать великое дело для Бога. Вы не должны пренебрегать долгом, который отчетливо явлен вам. Вам следует использовать малые возможности, возникающие на вашем пути… {ВиД 47.3}

Чего требует Бог

И ныне Бог требует того же, что Он требовал от святой пары в Эдеме, — полного послушания Своим заповедям. Его Закон остается неизменным во все века. Великое мерило праведности, представленное в Ветхом Завете, не принижается в Новом. Евангелие не ослабляет требования святого Божьего Закона, но помогает людям следовать его принципам. {ВиД 52.1}

Вера в Христа, спасающая душу, — это не то, что многие думают. «Верьте, верьте, — заявляют они, — только верьте в Христа, и вы будете спасены. Это все, что требуется от вас». В то же время истинная вера полностью полагается на Христа в деле спасения и приводит к полному сообразованию с Законом Божьим. Вера проявляется в делах. И апостол Павел провозглашает: «Кто говорит: „я познал Его“, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины» (1 Иоанна 2:4), {ВиД 52.2}

Небезопасно доверять своим чувствам и впечатлениям. Они являются ненадежными путеводителями. Закон Божий — вот единственное мерило святости. Этим Законом должен быть судим характер человека. Если бы ищущий спасения спросил: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?», то нынешние учителя, преподающие истину освящения, ответили бы: «Только веруй, что Иисус спасает тебя». Но когда этот вопрос был задан Христу, Он промолвил: «В законе что написано? как читаешь?» И когда спрашивающий ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим… и ближнего твоего, как самого себя», Иисус сказал ему: «Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить» (Луки 10:25—28), {ВиД 52.3}

Истинное освящение проявится в ревностном отношении ко всем заповедям Божьим, в неустанном развитии каждого таланта, в осмотрительных словах, в стремлении отразить кротость Христа в любом поступке. {ВиД 53.1}

Сатана будет творить чудеса

Наступает время, когда сатана будет творить чудеса прямо перед вами, заявляя, что он Христос; и если вы не будете утверждены в Божьей истине, то лишитесь основания веры. В безопасности мы будем только в том случае, если станем исследовать истину как скрытое сокровище. Копайте залежи истины, как вы копали бы, ища земное сокровище; положите Слово Божье, Библию, пред вашим Небесным Отцом и просите: «Просвети меня, научи меня тому, что есть истина». {ВиД 56.2}

И когда Святой Дух войдет в ваше сердце, чтобы запечатлеть истину в вашей душе, вы уже не позволите ей легко покинуть вас. Вы приобретете такой опыт в исследовании Писаний, что утвердитесь в каждом пункте истины. Очень важно, чтобы вы постоянно исследовали Писания. Вы должны сохранять в своем разуме Слово Божье, ибо можете оказаться в изоляции там, где не будете иметь преимущества видеться с детьми Божьими, Тогда вы будете нуждаться в сокровищах Слова Божьего, скрытого в вашем сердце; и когда вокруг вас поднимется сопротивление, вам следует обратиться к Священному Писанию. {ВиД 56.3}

Путь спасения прост

Человек, положившийся на праведность Христа, не должен ни минуты считать, что он сам изгладит свои грехи. Ему не нужно ждать, пока он совершит достойное покаяние, прежде чем положиться на Христову праведность. Мы не понимаем, что такое спасение. А оно также просто, как азбука. Но мы не понимаем его. {ВиД 64.2}

Как же человеку покаяться? Исходит ли покаяние от него самого? Нет, потому что плотское сердце находится во вражде с Богом. Тогда как может плотское сердце подвигнуть себя к покаянию, если оно не имеет силы этого сделать? Кто приводит человека к покаянию? Иисус Христос. Как Он приводит человека к покаянию? Есть тысячи способов, с помощью которых Он делает это. {ВиД 64.3}

Бог постоянно влияет на человеческий разум, В Слове Божьем содержится приглашение, однако оно дано не только в нем; этот призыв исходит ото всех, кто верует в Иисуса Христа и открывает Его в своем характере. Они могут не проповедовать открыто, они могут не приходить непосредственно к человеку и не говорить ему о его нераскаянном состоянии; однако, общаясь с любым из учеников Христа, такой человек видит, что в них есть что-то такое, чего у него нет. Фарисеи видели, что в учениках Иисуса есть нечто такое, чего они не могли объяснить. Они видели нечто удивительное и решили, что ученики слушали Иисуса и научилисьу Него. {ВиД 64.4}

Люди постоянно подвержены воздействию определенных впечатлений. Атмосфера, окружающая человеческую душу, может быть небесной, а может быть дьявольской. Существует четкое разграничение: мы находимся либо на стороне Христа, либо на стороне врага. Если мы постоянно вбираем в себя лучи Божественного света, исходящие от Его славы, вокруг нас находятся ангелы, и человеческую душу окружает небесная атмосфера. Само наше отношение, наши слова свидетельствуют об истинном обращении всем людям, попадающим в сферу нашего влияния. «И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит», {ВиД 65.1}

Поскольку вы являетесь ветвями Живой Лозы, вы будете питаться соком этой Лозы. Он беспрерывно течет к каждой ветви, и каждая ветвь будет приносить плод во славу Божью. «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода». А каково ваше состояние? Это должно быть состояние живой веры. {ВиД 65.2}

Вы не можете понять этого

«Я хочу, — скажет кто-нибудь, — до тонкостей понять все это». Поймите, если сможете. «Ветер дует, где хочет», и вы чувствуете его дуновение, но не можете объяснить этого. Столь же необъяснимо влияние Бога на человеческое сердце. Вы не можете объяснить веру, которая полагается на заслуги крови Спасителя, распятого и воскресшего, чтобы наделить вас Христовой праведностью. Облеченные праведностью Христа, а не своей собственной, вы не будете зависеть от того, что вы можете или что вы станете делать. Разве вы не знаете, что вы ничего не можете делать без Христа? «Без Меня, — говорит Христос, — не можете делать ничего» (Иоанна 15:5). {ВиД 65.3}

Когда вы сидите за обеденным столом, то пища, которую вы едите, есть выражение Божьей любви. А когда вы слушаете истину слов Божьих с кафедры, она является вестью, которая послана, чтобы принести вам слова жизни. {ВиД 66.1}

Кто из вас решился бы собрать воедино все возникающие сомнения и вопросы и противопоставить их праведности Христа? Кто пытался делать это? На чьей вы стороне? {ВиД 66.2}

Исследуете ли вы тщательно, пункт за пунктом драгоценные истины, как они были представлены? Или вы следуете собственным идеям и представлениям, а также читаете и судите Слово Божье сообразно своим мнениям и теориям? Или же вы будете сравнивать свои идеи и теории со Словом Божьим и позволите живым глаголам показать вам погрешности и недостатки ваших представлений? Мы не вправе судить Слово Божье, ссылаясь на то, что у нас имеются собственные воззрения, «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Исаии 8:20). {ВиД 66.3}

Никто прежде так не нуждался в свете, как люди, живущие в последние дни земной истории. Нам необходимо знать, что говорит Писание. Мы должны стремиться к живым глаголам Божьим. Нам нужна живая вера, которая держится за руку безграничной Силы; нам всем существом своим нужно положиться на Иисуса Христа, нашу праведность. И мы можем сделать это. Поступая так, мы пожнем благословения для своей души. {ВиД 66.4}

Вы можете соединиться с Живой Лозой. Все ваше существо может быть соединено с этой Лозой, и сок, поступающий от Лозы, будет питать ветвь, которая находится на Лозе, — пока вы соединены со Христом, как Он соединен с Отцом. Следовательно, Его благословения будут передаваться вам. Но, братья, мы не имеем такой веры. Мы давно уже бесчестим Бога неверием. {ВиД 66.5}

Вера парализованного

Поговорим о парализованном, который пребывал в неподвижности в течение многих лет. Действительно, был такой человек. Священники, правители и книжники считали его случай безнадежным. Они говорили ему, что он навлек на себя эту болезнь своими грехами и что для него нет никакой надежды. И вот однажды ему рассказали, что человек по имени Иисус совершает великие дела. Он исцеляет больных и даже воскрешает мертвых. «Но как я могу добраться к Нему?» — спросил он. {ВиД 67.1}

«Мы понесем тебя к Иисусу, — ответили ему друзья, — и положим прямо перед Ним. Мы слышали, что Он придет в такое-то место». {ВиД 67.2}

Итак, они подняли беспомощного человека и понесли его туда, где, как они знали, должен был находиться Иисус. Однако огромная толпа окружала дом. Люди стояли вплотную друг к другу, и у пришедших не было ни малейшей возможности войти в дверь. Что же им делать? Тогда парализованный предложил им разобрать черепицу на крыше и спустить его на постели через крышу. {ВиД 67.3}

Таким образом он проявил свою искреннюю веру. Друзья сделали, как он сказал, и парализованный очутился прямо перед Иисусом. Христос, взглянув на него, сжалился над ним и сказал: «Чадо! прощаются тебе грехи твои» (Марка 2:5). Какая же это была радость! Иисус знал, в чем именно нуждалась больная грехом душа. Он знал, что расслабленный мучился угрызениями совести, и потому сказал: «Прощаются тебе грехи твои». Какое освобождение почувствовал несчастный! Какая надежда наполнила его сердце! {ВиД 67.4}

Но тут вознегодовали фарисеи: «Кто, кроме Бога, может прощать грехи?» {ВиД 67.5}

Тогда Иисус обратился к ним. «Чтобы вызнали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Луки 5:24), Как? Взять свою постель парализованными руками? Встать на парализованные ноги? Что же он сделал? Почему он сделал так, как ему было ведено? Он исполнил то, что повелел ему Господь. Его сила воли была направлена на то, чтобы начать шевелить парализованными руками и ногами, и они послушались, чего не было столь долгое время. Этот случай продемонстрировал людям, находившимся рядом, что среди них был Тот, Кто мог не только прощать грехи, но и исцелять больных. {ВиД 67.6}

Однако это сильное свидетельство, данное фарисеям, не способствовало их обращению. Люди могут настолько укорениться в неверии, сомнении и неверности, что даже воскрешение из мертвых не убедит их. Из-за своего неверия они останутся такими же неверующими, противящимися, необращенными. Но все, кто имеет сердце, чтобы принять истину, и уши чтобы слышать, славят Бога. Они восклицают: «Мы никогда не видели этого прежде!» {ВиД 68.1}

Отклик бессильного

Увидев больного, Иисус заговорил с ним, и тот поведал ему печальную историю о том, что как только он добирался до воды, чтобы исцелиться, кто-то другой сходил в воду прежде него. Христос спросил его: «Хочешь ли быть здоров?» (Иоанна 5:6). Что за вопрос! Для того он и находился там. Однако Христос хотел, чтобы он выразил свое сердечное желание быть здоровым. И когда Христос повелел ему встать, взять свою постель и идти, он сделал все в точности так, как сказал Христос. Он не ответил: «Я здесь уже тридцать лет и не сделал ни шага за все это время». Он не стал спорить, а сделал именно то, что было ему велено. Он взял свою постель и пошел, и с этого момента был исцелен. {ВиД 68.2}

В такой вере нуждаемся и мы. Но если вы остановитесь, чтобы все досконально объяснить и понять, вы погибнете в грехах, потому что никогда не найдете удовлетворительного объяснения. {ВиД 68.3}

Медный змей

Христос привел Никодиму другой пример. Он сослался на змея, который был вознесен в пустыне, и добавил: «Так должно вознесену быть Сыну Человеческому» (Иоанна 3:14). И когда Он будет вознесен, то всех привлечет к Себе, «дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (ст. 15). А теперь взгляните на этого медного змея- Израильтяне не понимали, что Бог хранил их с помощью Своих ангелов, посланных для их защиты. Люди не погибали от укусов змей во время долгого странствования по пустыне. Однако израильтяне были людьми неблагодарными. {ВиД 69.1}

Мы — такие же. Мы не понимаем, что Отец наш Небесный уберег нас от тысячи опасностей. Мы не сознаем великих благословений, которые Он даровал нам, посылая пищу и дождь, сберегая нашу жизнь с помощью направляемых Им ангелов-хранителей, бодрствующих над нами. Каждый день мы должны быть признательны Ему за это. Наши сердца должны исполняться благодарностью, нам нужно изо дня в день приходить к Богу с благодарственной жертвой. Мы должны ежедневно собираться вокруг семейного алтаря и славить Бога за Его заботу о нас. Израильтяне забыли, что Бог защищал их от ядовитых тварей. Но когда Он перестал делать это, змеи стали жалить их. {ВиД 69.2}

Что же произошло дальше? Христос велел Моисею взять шест, сделать медного змея, прикрепить его к шесту и поднять на виду у всех израильтян, чтобы всякий, взирающий на него, остался в живых. От них не требовалось ничего сложного. Они должны были просто взирать, потому что Бог повелел им делать это. {ВиД 69.3}

А теперь предположим, что они остановились бы, чтоб порассуждать обо всем этом, и говорили: «Не может быть, чтобы, просто взирая на медного змея, мы могли исцелиться! В нем нет жизни!» Но взгляд с верой исцелял их, как было обещано Богом. Те, кто глядел, выжили. Те, кто остановился, чтобы спорить и рассуждать, умерли. {ВиД 69.4}

Что же делать нам? Смотреть и жить. «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно быть вознесену Сыну Человеческому» (Иоанна 3:14). Для чего? Чтобы тот, кто взирает на Него, «не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). {ВиД 70.1}

Что это за вера? Просто вера или же вера, основанная на признании факта? Многие имеют именно такую веру. Вы верите, что Иисус был Сыном Божьим, но имеете ли вы веру в ваше личное спасение? Верите ли вы, что Иисус является вашим Спасителем? что Он умер на Голгофском кресте, чтобы искупить вас? что Он предложил вам дар вечной жизни, если вы будете веровать в Него? {ВиД 70.2}

Спасенные не в праздности

Итак, нам нужна такая вера. Но будет ли человек спасен в праздности? Может ли он быть спасен в бездействии? Нет, никогда! Он должен быть соработником Иисуса Христа. Он не может спасти себя сам. «Мы соработники у Бога» (1 Коринфянам 3:9). Как это понять? Все небо трудится, чтобы поднять человечество из пропасти греха. Все небо открыто для жителей земли. Ангелы Божьи посланы на служение тем, кто будет наследником спасения. «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Филиппийцам 2:13). {ВиД 71.5}

Именно в такой действенной вере вы нуждаетесь. Как она действует? Она действует любовью. Какой любовью? Любовью, сияющей с Голгофского креста. Она проложила путь от земли к небесам, и спасение получают взирающие на этот крест. Отец принял его, ангельское воинство окружило этот крест, и Сам Бог склонился, принимая Его жертву. Она отвечает требованиям неба, и человек может быть спасенным через Иисуса Христа, если только он будет иметь веру в Него. Человек примиряется с Богом, а Бог — с человеком через полную, совершенную и вседостаточную жертву. {ВиД 72.1}

Итак, братья, нам необходима вера, нам необходимо воспитывать душу в вере; нам необходимо, чтобы каждый наш шаг был шагом веры. Нам нужна вера в жертву, которая была принесена за нас. «Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются» (Псалтирь 84:11). Теперь, когда мы видим луч света, нам необходимо взирать на него. Дьявол все время противодействует нам. На Голгофском кресте Иисус Христос засвидетельствовал о вере, действующей любовью. Это любовь, которой Он любит меня. Христос умер за меня. Он искупил меня безграничной ценой и совершил примирение за все, что есть скверного во мне. Я должен быть соработником у Него. Я должен взять на себя Его иго. Я должен нести иго Христа. Я должен поднять Его бремя. Я должен научить других, как подняться из греховного состояния, в котором они находятся и в котором некогда находился- и я, и ухватиться живой верой за праведность во Христе Иисусе. Это единственный путь спасения для грешника. {ВиД 72.2}

Часть победителя

Сделал ли Спаситель что-нибудь, чтобы победить? Не продолжал ли Он борьбу с князем тьмы, пока не оказался победителем во всем? Затем Он поручил Своим последователям продолжить дело. Нам тоже предстоит немало сделать. Разве нам как победителям не предстоит приложить усилия для достижения победы? Разве мы не должны шаг за шагом познавать Господа, пока Его явление не будет для нас подобно утренней заре? Это сияние будет становиться все ярче и ярче. Оно осветит нас, и Божьи слова засияют для нас яснее, когда мы станем молиться Небесному Отцу. {ВиД 75.1}

Иаков попал в ловушку. Он обманом выманил у своего брата первородство. Когда Он боролся со Христом, его грехи предстали перед ним. Ангел, боровшийся с ним, сказал: «Отпусти Меня; ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня» (Бытие 32:26). {ВиД 75.2}

Поступите ли вы таким же образом? Будете ли вы бороться с Богом на этом собрании, пока не осознаете, что Он открывает Себя вам? У вас есть грехи, которые подавляют вашу душу, огорчают вас. Скажете ли вы: «Господи, я хочу, чтобы прощение было написано против моего имени»; будете ли бороться и умолять Бога, полагаясь на праведность Христа? «Он должен спасти, Я верю в Него. Я принимаю Его в Его Слове». Не это ли мы с вами должны делать? {ВиД 75.3}

Иаков одержал победу, и его имя было изменено в тот же час. Это произошло, когда он получил от Бога желаемое. Я так благодарна, что Бог открыл путь, идя которым мы можем иметь полное и безвозмездное спасение. Не надо глядеть на тень, которую сатана бросает на нашем пути. Сатана был изгнан с неба, а Иисус, свет и сила небес, на нашей стороне. Мы же продолжаем твердить о силе сатаны. Нам нет нужды говорить об этом. Исайя утверждал: «Ибо младенец родился нам: Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий. Отец вечности, Князь мира» (Исаии 9:6). Разве здесь не сказано, что Христос и Его Отец едины? {ВиД 75.4}

Братья, Бог помогает нам пробудиться и решиться делать то, что сделали парализованный, расслабленный у купальни и человек с сухой рукой. Они сделали именно то, что им было велено. Бог помогает нам верить в Сына Божьего, в то, что Он может спасти нас в наивысшем смысле этого слова и мы будем иметь вечную жизнь. {ВиД 75.5}

Но многие из вас поступают так, будто в вашей душе совсем нет жизни, чтобы откликнуться на призыв истины. Некоторые из вас ведут себя так будто Иисус еще находится в гробнице Иосифа. Его нет там! Он воскрес из мертвых, и сегодня у нас есть живой Спаситель, Который ходатайствует за нас. {ВиД 76.1}

Так говорите о Его любви и силе, славьте Его! Если у вас есть что сказать, говорите о Боге, говорите о небесах и вечной жизни. Я знаю людей, которые у себя дома говорят так громко, что их слышат соседи; но на собрании они едва слышно бормочут несколько слов. Вам необходимо показать, что вы учились в школе Христа и учились успешно. «Сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Римлянам 10:10). Многие ли верят истинам, которые вы слышали сегодня? Неужели должно пройти несколько месяцев, прежде чем вы узнаете, что в них есть свет? Может быть, вы хотите остановиться, чтобы разобраться во всем этом? Но ведь можно и умереть, так и не успев разобраться. {ВиД 76.2}

Верьте, ибо это говорит Бог

Верьте в это, ибо это истина, ибо это говорит Бог, и положитесь на заслуги крови распятого и воскресшего Спасителя. Он — ваша единственная надежда, Он — ваша праведность, Он — Заместитель и Поручитель, Он для вас — все во всем. Когда вы поймете это, вы сможете принести Ему достойную жертву хвалы- Но если вы не хотите прийти ко Христу и признать, что Он Сам делает все, если вы считаете, что вначале нужно сделать несколько шагов и пройти определенный путь, и только тогда Бог встретит вас, в таком случае ваша жертва похожа на жертву Каина. Он не знал Иисуса, он не знал, что кровь Иисуса могла очистить его грехи и сделать его жертву приемлемой для Бога. Есть и другие каины, приносящие оскверненное приношение и оскверненную жертву без крови Иисуса. Вы должны постоянно приходить к Иисусу Христу. С кровью Иисуса и ее очищающей силой несите ваши просьбы к Богу и ревностно молитесь Ему. Изучайте Библию как никогда прежде. {ВиД 76.3}

Раздается вопрос: «Что есть истина?» То, что я верил во что-либо многие годы, не делает это истиной. Вы должны проверить ваши воззрения Библией и позволить ее свету определить ваше верование и показать его изъяны и пробелы. Библия должна служить мерилом для вас. Живые глаголы Иеговы должны быть вашим путеводителем. Вы должны искать истину, как скрытое сокровище. Вы должны определить, где находится сокровище, а затем распахивать каждый дюйм поля, чтобы найти жемчужины. Вы должны разрабатывать рудники истины, ища новые жемчужины, новые драгоценные камни, и вы найдете их. {ВиД 77.1}

Вы знаете, как обстояло дело во времена владычества папства. Люди не имели права самостоятельно исследовать Священное Писание. Кто-то должен был специально растолковывать им Писания. Разве вы лишены разума и способности мыслить? Разве Бог не дал здравомыслие простым людям, как Он дал его священникам и правителям? Когда Христос, Господь жизни и славы, пришел в наш мир, они ни за что не распяли бы Его, если б узнали Его. Господь повелел им исследовать Писания: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Иоанна 5:39). {ВиД 77.2}

Бог помогает нам стать исследователями Библии. Не позволяйте никому толковать вам Библию, пока у вас не будет для этого веской причины и пока вы не увидите в Писаниях: «Так говорит Господь». И когда вы встретите такие слова, то узнаете об этом сами и поймете, что это — истина Божья. Вы скажете: «Я читал, я видел, и мое сердце доверяет этому. Это истина Божья, раскрытая мне в Его Слове». Вот какими должны быть мы — настоящими христианами. Нам необходимо иметь немалый личный опыт. Нам нужно обратиться, как некогда обратились иудеи. Если вы увидите малый свет, не отступайте со словами: «Я подожду, когда мои братья увидят его». Если вы это сделаете, то будете ходить во тьме. {ВиД 77.3}

Бог помогает нам обрести познание истины; и если вы увидите свет истины Божьей, идите по направлению к свету, оставляя позади себя все преграды. Не надейтесь на себя, но обретайте личный живой опыт, и тогда ваше лицо засияет славой Божьей. Вы ходили с Господом, и Он поддержал вас. Вы боролись с Ним, умоляли Его, и Он позволил Своему свету пролиться на вас. {ВиД 78.1}

Лаодикийская весть

Истинный Свидетель говорит о холодной, безжизненной, не знающей Христа церкви: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откровение 3:15, 16). Обратите внимание наследующие слова: «Ибо ты говоришь: „я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды“; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг» (ст. 17). Речь идет о людях, которые гордятся духовными познаниями и преимуществами. Но они не откликнулись на незаслуженные благословения, которыми Бог наделил их. Они противились Богу, были неблагодарны Ему, забывали Его; однако Он по-прежнему обращался с ними так, как любящий, прощающий отец поступает со своим неблагодарным, своенравным чадом. Они сопротивлялись Его благодати, злоупотребляли Его преимуществами, пренебрегали данными Им возможностями и погружались в самодовольство, прискорбную неблагодарность, пустой формализм и лицемерие. С фарисейской гордостью они хвастались, пока о них не было сказано: «Ты говоришь; „я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды“» (ст. 17). {ВиД 83.1}

Разве Господь не посылал одну за другой вести порицания, предостережения и призыва для этих самодовольных людей? И разве Его советы не были отвергнуты и презираемы? Разве к посланным Им вестникам не было проявлено пренебрежение и их слова не были истолкованы как пустые басни? Христос видит то, чего не видит человек. Он видит грехи, которые истощат терпение долготерпеливого Бога, если люди в них не раскаются. Христос не может принять тех, кто пребывает в самодовольстве. Он не может навязывать Себя людям, которые не чувствуют нужды в Его помощи, но претендуют на то, что все знают и всем обладают. {ВиД 83.2}

Великий Искупитель предстает в образе небесного купца, нагруженного богатствами, который идет от дома к дому, предлагая свои бесценные товары и говоря: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откровение 3:18—20). {ВиД 84.1}

Давайте же оценим наше состояние перед Богом; обратим внимание на совет Верного Свидетеля, избавимся от предрассудков, которыми были полны иудеи, чтобы и в наши сердца мог проникать свет. Да не будет вынужден Христос повторить нам слова, сказанные Им когда-то: «Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Иоанна 5:40). {ВиД 84.2}

На каждой встрече со времени Генеральной конференции души ревностно принимали драгоценную весть о праведности Христа. Мы благодарим Бога за то, что есть души, сознающие свою нужду в чем-то таком, чего не имеют, — золоте веры и любви, белой одежде Христовой праведности, глазной мази духовной проницательности. Если вы овладеете этими драгоценными дарами, то храм человеческой души не будет походить на оскверненный храм. Братья и сестры, я призываю вас во имя Иисуса Христа из Назарета трудиться там, где трудится Бог Ныне день благодатных возможностей и преимуществ. {ВиД 84.3}

Сатанинский обман и сети

Многие полагают, что они не могут грешить, ибо освящены; однако в действительности это дьявольская сеть. Постоянно существует опасность впасть в грех; потому-то Христос и предостерег нас, что необходимо бодрствовать и молиться, чтобы не власть в искушение. Если мы осознаем собственную слабость, то не будем самодовольно и безразлично относиться к опасности, но ощутим необходимость в поисках Источника силы, Иисуса — нашей праведности. Мы придем в покаянии и сокрушении с обостренным ощущением нашей безграничной слабости и узнаем, что должны ежедневно прибегать к заслугам крови Христа, чтобы стать сосудами, годными для использования Владыкой.{ВиД 85.3}

Сознавая свою зависимость от Бога, мы не будем противиться истине, но сможем всегда постоять за правду. Мы должны держаться учения Библии, а не следовать обычаям и традициям мира, словам и делам людей. {ВиД 86.1}

Когда заблуждения преподносятся как библейская истина, то люди, построившие взаимоотношения со Христом, не станут доверять словам служителя, но будут подобно благочестивым верийцам ежедневно исследовать Писания, чтобы знать, так ли это на самом деле. Когда они увидят, что говорит Господь, они встанут на сторону истины. Они услышат голос истинного Пастыря, говорящего: «Вот путь, идите по нему». Таким образом вы научитесь делать Библию своим советчиком, а голос чужого не будете слушать и не последуете за ним. {ВиД 86.2}

Два урока

Если душа стремится очиститься, облагородиться, если она хочет удостоиться небесных обителей, ей необходимо усвоить два урока: научиться самопожертвованию и самообладанию. Кто-то усваивает эти уроки легче, потому что он покорился Господу, Который воспитывает его с нежностью и любовью. Другой нуждается в длительном испытании страданием, чтобы очищающий огонь мог освободить его от гордости и самодовольства, от земных страстей и самолюбия, чтобы проявилось истинное золото характера и он смог стать победителем благодатью Христа. {ВиД 86.3}

Любовь Божья укрепит душу, и через заслуги крови Христа мы можем стоять незапятнанными среди огня искушений и испытаний. Спасти нас может только Христос, наша праведность, Который является для нас премудростью, освящением и искуплением. {ВиД 87.1}

Истинное освящение — это не что иное, как любить Бога всем сердцем, непорочно жить по Его заповедям и уставам. Освящение — это не чувство, а рожденный небом принцип, который подчиняет все страсти и желания Духу Божьему; и эта работа совершается через нашего Господа и Спасителя. {ВиД 87.2}

Поддельное освящение не прославляет Бога, но побуждает тех, кто притязает на него, возвышать и прославлять себя. Что бы ни довелось нам пережить, будь то радость или печаль, если переживаемое нами не отражает Христа и не указывает на Него как на источник, приносящий Ему славу, если свое «я» при этом не теряется из виду, это не является истинным христианским опытом. {ВиД 87.3}

Когда благодать Божья наполняет душу Святым Духом, обладающий ею смирит свое сердце и будет стремиться к общению с теми, чей разговор — о небесном. Тогда Дух примет духовные истины у Христа и явит их нам, и прославит не получателя, а Даятеля, Поэтому, если вы имеете святой мир Христов в своем сердце, ваши уста станут возносить хвалу и благодарность Богу Темой ваших мыслей и бесед будут не ваши молитвы, выполнение вами своего долга, ваша благожелательность и самоотречение, — нет, вы станете возвеличивать Того, Кто отдал Себя за вас, когда вы были еще грешником. Выскажете: «Я отдаю себя Иисусу. Я нашел Того, о Ком писал Моисей в законе и пророки». Прославляя Его, вы получите особое благословение, и вся слава и хвала, воздаваемая за ваше участие в служении Богу вознесется к Нему. {ВиД 87.4}

Не бурный и громогласный

Мир Христов — не бурный и громогласный. Он не проявляется в громком голосе и резких Местах. Мир Христов — это разумный мир, и он не побуждает владеющего им быть фанатичным и экстравагантным. Это не случайный порыв — мир Христов исходит от Бога. {ВиД 88.1}

Когда Спаситель наделяет душу Своим миром, она приходит в полную гармонию со Словом Божьим, ибо Дух и Слово находятся в согласии друг с другом. Господь возвышает Свое Слово во взаимоотношениях с людьми. Оно является Его волей, Его голосом, обращенным к людям. Для Своих детей у Бога нет другой воли, другой истины вне Его Слова. Если вы имеете замечательный опыт, но он не находится в гармонии с указаниями, данными в Слове Божьем, вам следует усомниться в этом опыте, ибо он не от Бога. Мир Христов приходит через познание Иисуса, Которого открывает Библия. {ВиД 88.2}

Если счастье черпается извне, а не из Божественного источника, оно будет таким же непостоянным, как и переменчивые обстоятельства, приносящие его, но мир Христов — это постоянный, пребывающий мир. Он не зависит ни от каких житейских обстоятельств, ни от стоимости земного имущества, ни от количества друзей. Христос является источником живых вод; счастье и мир, исходящие от Него, никогда не истощатся, ибо Он есть источник жизни. Те, кто доверится Ему, могут сказать: «Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах. Посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей. Пусть шумят, воздымаются воды их, трясутся горы от волнения их. Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего» (Псалтирь 45:2—5). {ВиД 88.3}

У нас есть причина непрестанно благодарить Бога за то, что Христос Своим совершенным послушанием возвратил небеса, утраченные Адамом в результате непослушания. Он согрешил, и потомки Адама разделяют вину и последствия этого греха. Но Иисус понес на Себе вину Адама, и все дети Адама, которые прибегнут ко Христу, Второму Адаму, могут избежать наказания за нарушение закона. Иисус вновь обрел небеса для человека, перенеся испытание, которое Адам не выдержал, ибо Иисус повиновался Закону полностью; и все, имеющие правильное представление о плане спасения, не могут быть спасены, если нарушают Божьи святые принципы. Они должны перестать нарушать Закон и во всем положиться па Божьи обетования, которые доступны нам через заслуги Христа. {ВиД 88.4}

Не полагайтесь на людей

Наша вера должна утверждаться не на человеческой, а на Божьей силе. Существует опасность полагаться на людей, хотя они и могут быть использованы как орудия Божьи для большого и доброго дела. Господь должен быть нашим прибежищем и силой. Лучшие из людей могут отпасть от веры, а лучшая из религий, если она станет ложной, окажет самое опасное влияние на разум. Чистая живая религия основана на послушании каждому слову, исходящему из уст Божьих. Праведность возвышает народ, отсутствие же ее унижает и губит человека. {ВиД 89.1}

«Веруй, только веруй»

Со многих кафедр ныне раздаются слова: «Веруй, только веруй. Имей веру во Христа; не обращай внимания на этот старый Закон, только веруй во Христа». Как отличаются от этих призывов слова апостола, который говорит, что вера без дел мертва. Вот его слова: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (Иакова 1:22). Мы должны иметь веру, которая действует любовью и очищает душу. Многие стремятся заменить свою поверхностную веру само праведностью, надеясь через это получить спасение, {ВиД 89.2}

В наше время Господь требует то же, что Он требовал от Адама в Эдеме: совершенное послушание Своему Закону. Мы должны обладать праведностью без пятна и порока. Бог отдал Своего Сына на смерть за этот мир, но Иисус умер не для того, чтобы отменить Закон, который свят, праведен и добр. Жертва Христа на Голгофе является неопровержимым доводом, доказывающим его незыблемость, Сын Божий понес наказание за виновного человека, чтобы через Его заслуги, веруя в Него, грешник мог обрести незапятнанность Его характера. {ВиД 89.3}

Грешнику дана еще одна возможность соблюсти Божий закон силою Божественного Искупителя. Голгофский крест навсегда осудил идею, предложенную сатаной христианскому миру, а именно, что смерть Христа аннулировала не только символическую систему жертвоприношений и церемоний, но и неизменный Закон Божий, основание Его престола, отражение Его характера. {ВиД 90.1}

Всевозможными способами сатана стремится свести на нет жертву Сына Божьего, сделать бесполезным искупление и неудачной Его миссию. Он утверждает, что смерть Христа сделала необязательным послушание Закону и позволила грешнику обрести благоволение Святого Бога без оставления греха. Он заявляет, что ветхозаветный идеал был умален Евангелием и что люди могут приходить ко Христу для того, чтобы быть спасенными не от грехов, но во грехах. {ВиД 90.2}

Однако, когда Иоанн увидел Иисуса, он сказал о Его миссии: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29), К каждой кающейся душе обращена весть: «Тогда приидите, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю» (Исаии 1:18). {ВиД 90.3}

Голгофский крест

Благодаря Христу человеку обеспечено восстановление и примирение. Через пропасть, образованную грехом, был перекинут Голгофский крест. Иисус заплатил полный, совершенный выкуп, благодаря которому грешник прощается, а справедливость Закона сохраняется, Все. верующие в то, что Христос является искупительной жертвой, могут прийти и получить прощение грехов, ибо благодаря заслугам Христа стала возможной взаимосвязь Бога с человеком. Бог может принять меня как Свое дитя, и я могу призывать Его и радоваться в Нем как моем любящем Отце. {ВиД 93.2}

Мы должны сосредоточить нашу небесную надежду только на Христе, потому что Он является нашим Поручителем и Заместителем. Мы преступили Божий Закон, и делами Закона не оправдается пред Богом никакая плоть. Самые настойчивые и серьезные усилия людей не способны удовлетворить требования святого и праведного Закона, который нарушил человек, но через веру во Христа он может положиться на праведность Сына Божьего, которой абсолютно достаточно. Христос удовлетворил требования Закона, живя в человеческой плоти. Он вместо грешника понес на Себе проклятие Закона, совершив для него примирение, «чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Истинная вера принимает праведность Христа, и грешник становится победителем со Христом, ибо он делается причастником Божественной природы, и, следовательно, Божественное и человеческое начало соединяются. {ВиД 93.3}

Тот, кто старается достичь небес своими делами в соблюдении закона, пытается совершить невозможное. Человек не может быть спасен без послушания, и дела его не должны исходить от него самого. Христос должен действовать в нем по Своей воле и благоволению. Если бы человек мог спастись собственными делами, у него было бы, чем похвастать. Усилия, которые прилагает человек от себя, стремясь обрести спасение, представлены жертвой Каина. Все, что человек делает без Христа, осквернено эгоизмом и грехом, но то, что совершается верой, принимается Богом. Когда мы стараемся обрести небо через заслуги Христа, душа стремится вперед. «Взирая на Иисуса, Источника и Совершителя нашей веры», мы можем переходить от силы к силе, от победы к победе, ибо через Христа благодать Божья совершает наше окончательное спасение. {ВиД 94.1}

Учение, полное обмана

Самоправедность — серьезная опасность, угрожающая нынешнему поколению. Она удаляет душу от Христа. Те, кто доверяет собственной праведности, не могут понять, каким образом совершается спасение через Христа. Они называют грех праведностью, а праведность грехом. Они не представляют всей пагубности беззакония и не исполняются трепетом перед Законом, ибо не уважают Божье нравственное мерило. В наши дни про исходит много поддельных обращений по той причине, что Закон Божий унижен. Вместо Божьего мерила праведности люди предлагают собственное мерило для оценки характера. Они смотрят сквозь тусклое стекло и представляют другим ложные идеи об освящении, поощряя таким образом эгоизм, гордость и самоправедность. Доктрина освящения, которую защищают многие, полна обмана, ибо она льстит плотскому сердцу; но самое лучшее, что может быть проповедано грешнику, — это истина об обязующих требованиях Закона Божьего. Вера и дела должны идти рука об руку, ибо одна только вера без дел мертва. {ВиД 96.3}

Испытание учения

Пророк провозгласил истину, которой мы можем испытывать всякое учение. Он говорит: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Исаии 8:20). Хотя в мире изобилует заблуждение, нам нет необходимости жить в обмане. Истина ясна, и легко различить ее в сравнении с заблуждением. Все подданные Божьей благодати могут понять, что именно требуется от них. Посредством веры мы можем сообразовать свою жизнь с мерилом праведности, потому что мы можем принять праведность Христа. {ВиД 97.1}

В Слове Божьем искренний искатель истины найдет правило для подлинного освящения. Апостол Павел говорит: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу… Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас» (Римлянам 8:1—9). {ВиД 97.2}

Это оправдание

Бог принимает кающегося грешника благодаря праведности Христа, которая совершает дело оправдания. Какой бы греховной ни была прежде его жизнь, если он верует в Иисуса как своего личного Спасителя, он стоит перед Богом в незапятнанных одеждах вмененной ему Христовой праведности. {ВиД 106.2}

Грешник, еще недавно мертвый во грехах и преступлениях, оживотворяется верой во Христа, Верой он видит, что Иисус является его Спасителем, что Он жив вовеки и может всегда спасать «приходящих через Него к Богу». В примирении, совершенном для него, верующий видит такую широту и долготу, высоту и глубину совершенства, такую полноту спасения, купленного безграничной ценой, что душа его переполняется хвалой и благодарностью. Он видит отражение славы Господней и изменяется в тот же образ Духом Господним. Он видит одежду Христовой праведности, сотканную на небесном станке, вышитую Его послушанием и вмененную кающейся душе через веру во имя Его. {ВиД 106.3}

Когда грешник видит несравненное очарование Иисуса, грех больше не привлекает его, ибо он смотрит на Того. Кто лучше десяти тысяч других и Кто весь — любезность. Он чувствует на личном опыте силу Евангелия, обширность замысла которого сравнима лишь с ценностью достигаемой цели. {ВиД 107.1}

Мы имеем живого Спасителя. Он не лежит в гробу Иосифа. Он воскрес из мертвых и восшел на небеса как Заместитель и Поручитель каждой верующей души. «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа» (Римлянам 5:1). Грешник оправдывается посредством заслуг Иисуса, что означает: Бог признает совершенство выкупа, уплаченного за человека. То, что Христос был послушен даже до смерти крестной, есть залог того, что Отец принимает кающегося грешника. Неужто мы позволим себе сомневаться и верить, верить и сомневаться? Иисус является залогом принятия нас Богом. Мы обретаем благоволение у Бога не благодаря нашим заслугам, а потому что мы верим в «Господа, нашу праведность». {ВиД 107.2}

Иисус стоит во Святом святых пред лицом Божьим, ходатайствуя за нас. Там Он каждое мгновение не перестает представлять Свой народ совершенным в Нем. Но поскольку мы таким образом представлены перед Отцом, нам не следует злоупотреблять Его милостью и становиться беспечными, равнодушными и потворствовать своим желаниям. Христос не является служителем греха. Мы имеем полноту в Нем, мы приняты в Возлюбленном только тогда, когда верою пребываем в Нем. {ВиД 107.3}

Мы никогда не сможем достичь совершенства своими добрыми делами. Человек, взирающий на Иисуса верою, отвергает свою праведность. Он сознает собственное несовершенство, недостаточность своего покаяния, немощь даже самой сильной своей веры, скудость самой большой жертвы и в смирении повергается к подножию креста. Но в глаголах Слова Божьего он слышит голос, обращенный к нему. С удивлением он слышит весть: «Вы имеете полноту в Нем». Теперь в его душе наступил полный покой. Ему не нужно больше стараться найти что-то достойное в себе, какую-либо заслугу, чтобы снискать Божье благоволение. {ВиД 107.4}

Предостережения

Итак, когда вы говорите, и порой довольно резко, что условий не существует, людям нелегко понять вас; они не видят последовательности в ваших словах, не видят гармонии между вашими высказываниями и ясными утверждениями Слова Божьего. Пожалуйста, будьте осторожнее в выражениях. Такие сильные утверждения относительно дел не способны сколько-нибудь укрепить наши позиции. Подобные высказывания ослабляют наши позиции, поскольку многие будут считать вас сторонником крайних взглядов и лишатся важных уроков, которые вы можете им преподать по тем вопросам, которые им нужно знать… Мой брат, разуму нелегко уяснить этот вопрос; и не смущайте никого идеями, не пребывающими в гармонии со Словом Божьим. Пожалуйста, вспомните, ведь даже многие из учеников Христа были, к сожалению, невосприимчивы к Его учению; однако когда Святой Дух, Которого обещал Иисус, сошел на них и сделал неуравновешенного Петра подвижником веры, как преобразился его характер! Необдуманными словами и утверждениями не кладите камень преткновения на пути человека, пока еще слабого в вере. Будьте всегда последовательны, спокойны, серьезны и тверды. Никогда не впадайте в крайности, но продолжайте стоять на твердой скале. О, драгоценный Спаситель! «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Иоанна 14:21). {ВиД 112.2}

Истинное испытание — это исполнение слов Христа, Оно доказывает, что человек любит Иисуса, Исполняющий Его волю дает миру практическое свидетельство — плод, который проявляется в послушании, чистоте и святости характера. {ВиД 113.1}

О мой брат, будь внимателен в своих отношениях с Богом и помни: есть люди, которые тщательно следят за тобой, ожидая, что ты промахнешься, споткнешься и упадешь. Но если ты станешь в смирении сближаться со Христом, все будет хорошо… {ВиД 113.2}

Обучение в школе Христа продолжается постоянно. Мы должны трудиться по плану прибавления, а Господь будет трудиться для нас по плану умножения. Жить по плану прибавления мы будем, усердно трудясь с помощью благодати Христа, делая твердым свое звание и избрание… «Так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Петра 1:10, 11). {ВиД 113.3}

Участь беззаконников

Иоанн видел участь тех, кто избрал путь беззакония: «И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб и всякий свободный скрылись в пещеры и ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откровение 6:15—17). {ВиД 117.2}

Ужасная гибель ожидает грешника, и поэтому нам необходимо знать, что такое грех, дабы мы могли избежать его влияния. Иоанн говорит: «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1 Иоанна 3:4), Здесь мы имеем истинное определение греха. Грех — это «беззаконие». Как часто грешника убеждают оставить грех и прийти к Иисусу; но указывает ли ему ясно путь вестник, ведущий его ко Христу? Свидетельствует ли он ясно о том, что «грех есть беззаконие» и что необходимо покаяться и перестать нарушать Божьи заповеди?.. {ВиД 117.3}

Бог не мог изменить ни йоты, ни черты Своего святого Закона, чтобы приспособить его к человеку в его падшем состоянии, ибо это дискредитировало бы мудрость Божью в связи с сотворением такого несовершенного Закона для управления небом и землей. Но Бог отдал Своего единородного Сына, ставшего Заместителем и Поручителем человека, чтобы Он перенес наказание, заслуженное беззаконником, и наделил кающуюся душу Своей совершенной праведностью, Христос стал безгрешной жертвой за виновное человечество, даровав людям надежду с тем, чтобы через покаяние пред Богом за Его нарушенный святой Закон и через веру в Христа как их Заместителя, Поручителя и их Праведность они смогли вновь обрести верность Богу и повиновение Его святому Закону {ВиД 117.4}

Живя каждым словом Божьим

Христианство — это жизнь в соответствии с каждым словом, исходящим из уст Божьих. Мы должны верить во Христа, жить Христом, Который есть путь, истина и жизнь. Мы верим в Бога, когда верим в Его Слово. Соблюдая Его заповеди, мы должны доверять Богу и повиноваться Ему. И мы любим Бога, когда мы любим Его Закон. {ВиД 122.1}

Веря в ложь, никто из нас не окажется на пути освящения. Если бы все служители в мире заверили нас, что мы находимся в безопасности, нарушая хотя бы один принцип святого эталона праведности, это не освободило бы нас от ответственности, не сделало бы нас невиновными в отрицании ясного «делай то» или «не делай этого». Нам не следует думать, что, поскольку наши отцы жили по-своему и умерли счастливыми, мы можем последовать их примеру и быть принятыми Богом, исполняя то же служение и делая те же дела, что и они. {ВиД 122.2}

У нас теперь больше света, чем имели они тогда; и если мы желаем быть принятыми Богом, то должны быть верными в послушании Божьему свету и ходить в нем, как они были верными, когда получали свет, который Бог посылал им, и повиновались ему. Мы должны принять свет, сияющий на нашем пути, и воспользоваться им так же добросовестно, как приняли свет, который сиял на их пути, наши отцы. Мы будем судимы согласно свету, который освящает храм души в наши дни; и если мы воспримем свет, то будем братьями и сестрами во Христе Иисусе. {ВиД 122.3}

 

Вера и дела Е. Уайт

Оглавление

Предислoвие. 3

Глава 1. Елена Уайт отвечает на вопросы.. 4

Вера и неверие.. 5

Запутанные представления о спасении.. 6

Только верой.. 6

Исключительно по благодати.. 7

Лишенный Божьего благоволения.. 7

Все от Бога.. 8

Человеческие заслуги.. 8

Чего не может сделать человек.. 9

Действует Бог, действует и человек.. 10

Сверхъестественная сила для сверхъестественных дел.. 10

Глава 2. Мерило истинного освящения. 10

Фальсификация сатаны... 11

Что такое грех.. 11

Осужденные светом, который они отвергают. 12

Замаскированный духовный яд.. 12

Глава 3. Христос — наша праведность. 13

Заслуги Христа — единственное наше упование.. 13

Взирайте и живите.. 14

Покаяние есть дар от Бога.. 14

Глава 4. Елена Уайт проводит четкие границы.. 15

Успешный обман.. 15

Никто из нарушителей заповедей не войдет в град Божий.. 16

Только две группы — послушные и непослушные.. 16

Теперь, как никогда прежде.. 17

Глава 5. Вeра и дeла.. 17

Бороться, трудиться, стремиться.. 18

Иисус возмещает наши недостатки.. 19

Глава 6. Предостережение против ложного освящения. 19

Чего требует Бог. 20

Освящение, уводящее от Библии.. 20

Глава 7. Как определить, ведет ли вас Бог. 21

Сатана будет творить чудеса.. 21

Глава 8. Народ, соблюдающий Божьи заповеди.. 22

Глава 9. Качество нашей веры.. 23

Путь спасения прост. 23

Вы не можете понять этого.. 24

Вера парализованного.. 25

Отклик бессильного.. 25

Медный змей.. 25

Это есть праведность по вере.. 26

Спасенные не в праздности.. 27

Вы не можете спасти самих себя.. 27

Важный момент в великой борьбе.. 28

Часть победителя.. 28

Верьте, ибо это говорит Бог. 29

Говорите о вере, живите верой, действуйте верой.. 30

Глава 10. Отчет Елены Уайт об ответе на проповедь в Оттаве. 30

Лаодикийская весть.. 31

Глава 11. Послушание и освящение. 32

Сатанинский обман и сети.. 32

Два урока.. 33

Не бурный и громогласный.. 33

Не полагайтесь на людей.. 34

«Веруй, только веруй».. 34

Глава 12. Принятие праведности Христа.. 35

Призванные быть верными управителями.. 35

Голгофский крест. 35

Глава 13. Вера и дела идут рука об руку. 36

Человек не спасается Законом и не спасается в непослушании.. 36

Учение, полное обмана.. 37

Испытание учения.. 37

Глава 14. Описание опыта праведности по вере. 37

Вера — условие исполнения обетования.. 38

Он становится нашей праведностью... 39

Глава 15. Это и есть оправдание верой.. 39

Глава 16. Принятые во Христе. 39

Это оправдание.. 40

Истина, которую нелегко понять.. 41

Глава 17. Совет ведущему служителю по разъяснению вопроса о взаимоотношении веры и дел.. 41

Предостережения.. 42

Глава 18. Человек может быть так же чист в своей сфере, как Бог в Своей.. 43

Не просто слушатели, но исполнители.. 43

Не уподобляйтесь мирским людям.. 43

Участь беззаконников.. 44

Праведность Христа делает послушание возможным.. 44

Глава 19. Мнения и обычаи должны сообразовываться со Словом Божьим.. 44

Живя каждым словом Божьим.. 45

 

ЕРА И ДЕЛА

Предислoвие

Учитывая неослабный интерес к жизненно важным истинам о праведности по вере, оправдании и освящении, представляется полезным обратиться к тому, как вестница Господня объясняла эти истины на протяжении ряда лет. {ВиД 11.1}

Комитет по трудам Елены Уайт предлагает читателям восемнадцать чтений, отображающих ее учение по этим вопросам и расположенных в строгой хронологической последовательности. В ее проповедях и статьях последовательно отображены основные истины спасения, раскрытые в законе и Евангелии. Эти статьи печатались в журнале «Ревью энд Геральд» для Церкви и в журнале «Знамения времени» для мира. Избранным статьям предшествуют важные высказывания из Рукописи 36, 1890 года, написанной в критический период, последовавший за Генеральной конференцией 1888 года, когда, как выразилась Е. Уайт, люди находились в «великой опасности занять ошибочную позицию» в вопросе «веры и дел» (Рукопись 23, 1891). В неозаглавленной рукописи 1890 года вестница Божья совершенно ясно высказала свое мнение относительно этих вопросов. {ВиД 11.2}

Хотя нередко Е. Уайт, раскрывая жизненно важные вопросы в разное время, во многом повторялась, мы, читая ее проповеди, статьи и рукописи в их хронологической последовательности, можем извлечь для себя много полезного. Каждое чтение взвешенно излагает предмет, часто особо подчеркивая какие-либо конкретные мысли. Во многих чтениях статьи и проповеди приведены полностью, в других ради экономии места — в сокращенном варианте. Как правило, в них изложены самые существенные моменты в вопросе веры и дел. Во многих случаях составители снабдили чтения подзаголовками. Они не ставили перед собой задачу давать исчерпывающее изложение материала. В книгах Е. Уайт, во многих ее проповедях и статьях также отражены эти жизненно важные истины. Всякий вдумчивый читатель ясно увидит в данных чтениях, насколько важны для каждого христианина излагаемые вопросы. Он также увидит, какую последовательную позицию занимает человек, который особым образом был руководим Богом в провозглашении истин, изложенных в нижеследующих статьях. {ВиД 11.3}

План спасения погибающего человечества основан на принятии человеком только верою заместительной смерти Христа. Этот урок был преподан у ворот Эдема, когда Адам и его потомки заклали жертвенного агнца. Он был преподан в пустыне, когда Моисей водрузил медного змея и люди, укушенные ядовитыми змеями, исцелялись, с верой глядя на спасающий символ. Он был преподан посредством системы жертвоприношений, данной Израилю. Он был раскрыт пророками и апостолами. Вновь и вновь нам открывается, что спасение совершается благодатью через веру. И вместе с тем мы должны понять следующее: {ВиД 12.1}

«Хотя истинная вера в деле спасения полностью полагается на Христа, она приведет к полному сообразованию с Законом Божьим. Вера проявляется в делах» (Ревью энд Геральд, 5 октября 1886 года). {ВиД 12.2}

Эта взвешенная точка зрения прослеживается в материалах, помещенных в этой небольшой книге. {ВиД 12.3}

На протяжении веков, со времен Каина, великий враг противился Божьему благому провидению, побуждая людей поверить, что человек, ставший грешником по причине нарушения Закона Божьего, должен заслужить спасение своими делами: либо истязая собственное тело, либо принося в жертву своих детей какому-либо богу, сотворенному его же руками, либо предпринимая паломничество к святым, по его мнению, местам, либо накладывая на себя епитимью, либо платя деньги в церковную кассу, либо занимаясь самооправданием и прилагая напряженные усилия к тому, чтобы жить доброй и благочестивой жизнью. {ВиД 12.4}

Простое принятие спасения посредством веры кажется многим слишком легким; и бесчисленное множество людей, называющих себя последователями Христа, считают, что спасение совершается частично по вере в смерть Христа на Голгофе, а частично благодаря усилиям самого человека. {ВиД 13.1}

Когда первые адвентисты седьмого дня увидели требования Божьего неизменного закона, возникла угроза возникновения законнических тенденций, и какое-то время опыт многих приносил недобрые плоды. Но, добросовестно вникая в Закон Божий, человек оставляет грех и начинает жить святой, освященной жизнью. На этом фоне писались предлагаемые чтения о вере и делах — о Законе и Евангелии. {ВиД 13.2}

Почти в середине двух десятилетий, в течение которых писались эти чтения, в 1888 году, состоялась Генеральная конференция в Миннеаполисе, штат Миннесота. Ей предшествовали совещания служителей. На этих встречах упор делался на основные истины о праведности по вере. Елена Уайт говорила об этом как о возрождении истин, в значительной мере утерянных из виду. На конференции сама она на эту тему не выступала. В ее выступлениях звучал призыв к тому, чтобы присутствующие хранили свои сердца открытыми для принятия света из Слова Божьего, представленного братьями Ваггонером и Джонсом. Люди отнеслись к этой вести по-разному. Часть слушателей приняли ее полностью и с радостью, другие сохраняли нейтральное положение. Некоторые отвергли ее. Из сохранившихся записей явствует, что многие покинули конференцию, неся с собой новый славный опыт во Христе Иисусе. {ВиД 13.3}

Через проповеди, звучавшие в церквах после конференции, в том числе и проповеди Е. Уайт, через написанные ею статьи адвентисты в целом были приведены к более ясному пониманию и принятию праведности по вере. Многие, вначале отвергнувшие весть, представленную в Миннеаполисе, были затем побуждены принять ее. {ВиД 13.4}

Основные истины, включенные в доктрину о праведности по вере, настолько просты, что для их понимания не требуется особо подготовленной книги Е. Уайт. Эта тема пронизывает многие из ее книг и сопровождается отдельнымикомментариями. В 1893 году она опубликовала брошюру под названием: «Оправданные верою». Эта брошюра, объемом в пятьдесят пять страниц, помещена в 1-й книге «.Избранных вестей» в разделе под названием «Христос — наша праведность». Мы рекомендуем вам прочитать весь раздел. {ВиД 13.5}

Можно сегодня ощущать радость принятия Христовой праведности и наслаждаться ею, однако лишиться ее завтра по причине беззаботности и самонадеянности. Этот личный опыт искреннего принятия и доверия может оказаться достаточно хрупким. Он может утратить ясные очертания вследствие споров даже на прекрасные теологические темы. Елена Уайт заметила: {ВиД 14.1}

«Многие совершают ошибку, пытаясь определить мельчайшие различия между оправданием и освящением. В определение этих двух терминов они часто стремятся внести свои собственные идеи и умозаключения, Зачем пытаться быть более скрупулезными по этому жизненно важному вопросу праведности по вере, чем само Вдохновение? Зачем пытаться выяснять мельчайшие детали, как будто спасение души целиком и полностью зависит от их понимания? Люди не могут понимать все совершенно одинаково» (Рукопись 21, 1891 год; также в Библейском комментарии АСД, т. 6, с. [1072]). {ВиД 14.2}

Издатели и Комитет по трудам Елены Уайт выражают надежду, что различные подходы к истинам, представленным вестницей Господней на этих страницах, помогут сформировать ясное, взвешенное и неусложненное представление о важном вопросе праведности по вере. {ВиД 14.3}

Комитет по трудам Елены Уайт, Вашингтон, 7 декабря 1978 года

Глава 1. Елена Уайт отвечает на вопросы

Основная рукопись, написанная в 1890 году во время встреч служителей в Балт-Крике и известная как Рукопись 36, 1890 , была опубликована в Ревью энд Геральд, 24 февраля 1977 г.и 3 марта 1977 года. Эти важные разъяснения являются достойным введением к восемнадцати последующим чтениям.

Апостол Павел сказал: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?.. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Коринфянам 6:9—11). Отрицая Иисуса Христа, нашу праведность, человек теряет посвящение, благочестие и освящение… Любовь Божья должна постоянно возрастать в нашем сердце. {ВиД 15.1}

В то время как одна часть людей извращают доктрину об оправдании верой, не желая повиноваться условию, данному в Слове Божьем: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди», — не менее сильно заблуждаются и те, кто, считая себя верующими и соблюдающими заповеди Божьи, вместе с тем противодействуют драгоценным лучам света — новым для них, отраженным с Голгофского креста. Первые не видят чудес в Законе Божьем для всех, кто исполняет Его Слово. Вторые придираются к мелочам и пренебрегают более важным: милостью и любовью Бога. {ВиД 15.2}

Большая часть людей потеряли очень много, не прозрев духовно, чтобы увидеть чудеса Закона Божьего. С одной стороны, верующие отделили Закон от Евангелия, в то время как почти то же самое сделали люди, придерживающиеся противоположной точки зрения. Мы не представили перед слушателями праведность Христа и истинный смысл Его плана искупления. Мы оставили в стороне Христа и Его несравненную любовь, пытаясь представить ее в теориях и доказательствах, и проповедовали спорные рассуждения. {ВиД 15.3}

За кафедрами стояли необращенные люди. Их сердца никогда не испытали посредством живой, настойчивой, уповающей на Бога веры сладкого чувства прощения грехов. Как же тогда они могут проповедовать о Божьей любви и сострадании, о прощении Им всех грехов? Как могут они сказать: «Взирай и живи?» Взирая на Голгофу, вы захотите достойно нести свой крест Искупитель мира страдал на Голгофском кресте. Взирайте на Спасителя мира, в Котором обитала вся полнота Божества телесно. Можно ли, глядя на жертву дорогого Сына Божьего, не смягчиться, не сокрушиться сердцем, не быть готовым подчинить Богу свое сердце и душу? {ВиД 16.1}

Пусть же в сознании каждого глубоко запечалится следующая мысль: если мы принимаем Христа как нашего Искупителя, мы должны принять Его и как нашего Правителя. Мы не можем иметь уверенности и полного упования на Христа как на нашего Спасителя, пока не признаем Его Царем и не будем послушны всем Его заповедям. Таким образом мы свидетельствуем о нашей верности Богу. Мы имеем искреннюю веру ибо она есть вера действенная. Эта вера действует любовью. Скажите от всего сердца: «Господи, я верю, что Ты умер ради искупления моей души. Если Ты ценишь меня столь высоко, что отдал за меня Свою жизнь, я откликнусь на эту любовь. Я вручу Тебе на хранение мою жизнь, все ее возможности и все мои слабости». {ВиД 16.2}

Воля человека должна быть приведена в полное соответствие с волей Божьей. Когда это произойдет, ни один луч света, освещающий сердце и разум, не встретит сопротивления. Душа не будет загромождена предрассудками, называющими свет тьмою и тьму светом. Свет, сходящий с небес, будет встречен с радостью и наполнит все уголки души. В ней зазвучит радостная песнь хвалы Богу. {ВиД 16.3}

Вера и неверие

Часто ли мы верим от всего сердца? Приблизьтесь к Богу, и Он приблизится к вам. Это означает проводить много времени в молитве. Когда люди, поднаторевшие в скептицизме, вынашивающие неверие и постоянно сомневающиеся, окажутся под убеждающим влиянием Духа Божьего, они увидят, что должны лично исповедать свое неверие. Они откроют сердца посланному им свету и верою устремятся от греха к святости, от сомнения к уверенности, Они безраздельно посвятят себя Богу, следуя за Его светом, а не за огоньками, зажженными ими самими. Если они будут верны своему посвящению, то получат больший свет, и свет этот будет разгораться все ярче и ярче до наступления полного дня. {ВиД 17.1}

Неверие, угнездившееся в душе, обладает колдовской силой. Посеянные семена сомнения произрастут и принесут плоды; поэтому людям следует без устали выдергивать каждый корень неверия. Когда эти ядовитые растения удаляются, они перестают расти из-за недостатка питания словом и делом. Душа должна насадить драгоценные ростки веры и любви в почву сердца и дать им простор для роста. {ВиД 17.2}

Запутанные представления о спасении

Неужели не понятно, что дороже всего в этом мире нам обходится грех! Он грозит нам утратой совести, благоволения Божьего и отделением души от Него, а также потерей небес. Грех огорчения Святого Духа и противления Ему привел многих к погибели. {ВиД 17.3}

Кто может измерить влияние, оказываемое каждым человеком, искупленным ценой жизни Христа? Каково будет зрелище, когда судьи сядут и раскроются книги, чтобы объявить либо спасение, либо потерю душ! Для этого потребуется безошибочное решение Того, Кто жил в человеческой плоти, возлюбил людей и отдал за них жизнь, чтобы верные праведники получили окончательную награду, а непокорные, неверные и нечестивые — наказание. Сыну Божьему доверено оценить каждый поступок человека и меру его ответственности. Для тех, кто способствовал грехам других людей и действовал против Божьей воли, это будет самый ужасный миг. {ВиД 17.4}

Мне вновь и вновь было открыто, что как народ мы подвергаемся опасности принять ложные идеи об оправдании верою. В течение ряда лет мне было неоднократно показано, что сатана станет трудиться особым образом, чтобы внести смуту в умы людей но этому вопросу. Упор делался на Закон, он проповедовался в собраниях и был почти так же лишен познания И Иисуса Христа и Его связи с Законом, как и жертва Каина. Мне было показано, что многие не веруют, потому что проповедуются запутанные, беспорядочные идеи о спасении, а служители трудятся не так, как надо, пытаясь достичь сердец. Вопрос, годами волновавший мой разум, — это вменяемая праведность Христа. Я удивлялась тому, что этот вопрос не обсуждался в наших церквах повсюду, тогда как он постоянно беспокоил меня, и я сделала его темой почти каждой беседы и каждого моего публичного выступления. {ВиД 18.1}

Исследуя свои рукописи пятнадцатилетней или двадцатилетней давности, я увидела, что они представляют данный вопрос в том же свете: те, кто приступает к торжественной, святой работе служения, должны вначале усвоить уроки, основанные на учении Христа и апостолов о живых принципах практического благочестия. Они должны быть наставлены в том, что представляет собой ревностная, живая вера. {ВиД 18.2}

Только верой

Многие молодые люди, посылаемые на духовную работу, не понимают плана спасения и того, что представляет собой истинное обращение. Фактически они сами нуждаются в обращении. Нам нужно просвещение в этом вопросе, а служителям следует посоветовать уделять особое внимание темам, объясняющим, что такое истинное обращение. Все, кто принимает крещение, должны доказать, что они были обращены. Нет темы, о которой следует говорить постоянно и более серьезно, дабы она более прочно укоренилась в разуме людей, чем Истина о том, что падший человек ничего не может заслужить своими самыми добрыми делами. Спасение дается только через веру в Иисуса Христа. {ВиД 19.1}

Когда обсуждается этот вопрос, мы с болью в сердце видим, как поверхностно мыслят те, кто должен глубоко понимать тайну благочестия. Они так неосторожно высказываются об истинных идеях наших братьев, верующих в истину и научающих ее принципам. Они отходят от реальных фактов, открытых мне. Враг настолько затуманил их разум мирским и оно так глубоко укоренилось в сознаний этих людей, что стало частью их веры и характера. Только новое обращение может изменить их и побудить оставить ложные идеи — именно это должно совершиться, как было показано мне. Они цепляются за свои идеи, как утопающий судорожно хватается за спасательный круг, в надежде, что это поможет им остаться на поверхности и не потерпеть крушения в вере. {ВиД 19.2}

Христос велел мне передать следующие слова: «Вы должны родиться вновь, иначе никогда не войдете в Царство Небесное». Поэтому все, кто имеет правильное пони мание этого вопроса, должны смирить свой бунтарский дух и взыскать Господа всем сердцем. Тогда они найдут Христа и их христианский опыт обновится. Они должны в каждой проповеди ясно освещать слушателям вопрос о простоте истинного благочестия. Он дойдет до сердца каждого алчущего и жаждущего человека, желающего обрести уверенность в надежде, вере и совершенном уповании на Бога через Господа нашего Иисуса Христа. {ВиД 19.3}

Пусть будет ясно и просто раскрыта истина о том, что человеческие заслуги никак не могут повлиять ни на наше положение перед Богом, ни на дар Божий нам. Если бы верой и делами кто-либо мог бы купить дар спасения, тогда Творец был бы в долгу у творения. Возникает опасность принять ложь за истину. Если бы человек мог заслужить спасение своими делами, он находился бы в том же положении, что и католик, исполняющий епитимью. В этом случае спасение причитается по долгу и может быть заработано как плата. Если же человек не может какими-либо добрыми делами заслужить спасение, тогда оно должно дароваться исключительно по благодати, принимаемой человеком, который осознает себя грешником, ибо принимает Иисуса и верует в Него. Благодать является исключительно безвозмездным даром, а оправдание верою — бесспорным. Всякое сомнение улетучивается, едва становится ясно, что заслугами падшего человека через его добрые дела ему никогда не обрести вечную жизнь. {ВиД 19.4}

12345678910Следующая ⇒

Поделиться: