ПОДРОБНЕЕ В СБОРНИКЕ «НА ПУТИ К КОММУНИЗМУ»:

https: //vk.com/doc59174370_437528432

                9. ЖЕНЩИНА В КОММУНЕ

     Автоматизация производства в коммуне позволяет не только производить продукт труда достаточным для потребления по разумной потребности, не только сократить рабочее время в непосредственном материальном производстве, но и освободить женщину от такого труда. Мечта женщины (да и мужчины тоже) о таком разделении труда, когда мужчина является кормильцем, а женщина – хранительницей домашнего очага и матерью детей, наконец-то сбывается. Женщина в коммуне полностью освобождается от участия в материальном производстве и занимается рождением и воспитанием малолетних детей – функцией, заложенной в неё природой. Происходит естественное разделение труда по полу, гендерное разделение труда.

       Возможность освобождения женщины от занятости в материальном производстве, предоставляемая его автоматизацией, сопрягается с давно назревшей необходимостью создания таких условий, при которых рождение детей и воспитание, по крайней мере, младенцев превращается из чрезмерной нагрузки материнского труда в счастье быть матерью и давать миру новую жизнь. Личное счастье женщины-матери сочетается и с перезревшими демографическими проблемами в обществе, которые, не смотря на значительные затраты государств, становятся всё более злободневными. Исторически женщина во всех прошлых временах выделялась как мать в особо охраняемую и почитаемую половину общества, в каком бы укладе её жизнедеятельность ни проходила. Она, так или иначе, по необходимости или по возможности, полностью или частично, освобождалась от тяжёлого производственного труда, возлагая его на мужчину. Даже в крестьянском хозяйстве женщина с раннего возраста охранялась обычаями, религией и образом жизни от тяжёлых физических нагрузок. Занимаясь домашним и приусадебным хозяйством и детьми. И только капитализм превратил женщину в источник выкачивания доходов капиталиста через дешёвый труд её в промышленном производстве, привил ей идеологию стремления к карьеризму и самостоятельной независимой от мужчины и от детей жизни. Феминизм породил женщину, которой чужд образ матери, он заменён стремлением к развлечениям, сексу, увеселительным времяпрепровождениям, пустым ни к чему не обязывающим связям, карьерным устремлениям в поисках наибольшего дохода и равного с мужчиной, а порой и более высокого, положения в обществе, в производстве. Капиталисту не нужна женщина-мать: она требует от него бОльших расходов, бОльших издержек, а следовательно и сокращает его прибыль – главный интерес его. Поэтому капиталист делает всё, чтобы уничтожить семью через феминизм. Демография в развитых капиталистических странах имеет тенденции к вырождению наций. И тут снова, как и в решении вопроса с уничтожением безработицы, положение радикально меняет коммуна, где соединяются необходимость менять общественные отношения к женщине-матери и к демографии нации с возможностью полного освобождения женщины от материального производства на основе организации общества (коллектива) по естественному разделению труда по полу.

         Конечно, сфера интересов и деятельности женщины не сводится исключительно только к рождению и воспитанию детей: она намного шире и многограннее. Но эта природная функция и способность женщины, будучи незаменимой и крайне важной, становится главной её ответственностью перед обществом и приравнивается к труду мужчины в материальном производстве, обеспечивающем выживание и жизнеспособность всех. У всего живого есть две главных потребности: выжить любым путём и оставить после себя способное к выживанию потомство. Все остальные потребности вторичны, производны от этих главных. Прекращение эксплуатации женщины в материальном производстве, возвращение её к природным корням гендерных отношений, признание её особой роли матери, интересы которой выше всех прочих интересов – это революция в общественных отношениях. Вторая революция естественного разделения труда. Женщина вновь становится в центр всех интересов деятельности людей, выражает главный смысл их труда. Отныне она диктует СВОИ условия, выставляет СВОИ требования обществу на приоритетное обеспечение её потребностей. В конечном счёте, и для женщин, и для мужчин дети, потомство становятся главной заботой их жизни. Что бы они ни делали, всё направлено на оставление как можно более подготовленного к выживанию потомства. Отсюда и поклонение женщине-матери, дающей новую жизнь. Возрождается культ матери, процветавший в первобытном коммунизме. Дети – самое ценное достояние всей общины коммуны – становятся всеобщей заботой. Все дети наши, общие, все матери -- матери всех детей, все отцы – общие. Полигамная семья. Форма брачных отношений приходит в соответствие всем общественным отношениям на базе общей собственности на производство. Это складывается постепенно по мере осознания всеми всех общественных отношений в комплексе. Возникшая с появлением частной собственности семья и государство умирают в коммуне.

        Выделяется естественный период деторождения женщины, который будет, видимо, расширяться при улучшении всесторонних условий содержания женщин и будет в конкретных реальных условиях коммун разный, но ориентировочно можно предположить как от 20 до 45 лет, т.е 25 лет. Если допустить безопасный для здоровья женщины период между рождением детей в 3-4 года, она способна родить за свою жизнь 6 – 8 детей. Это не значит, что ей будут устанавливаться обязательные нормы на деторождение, но, думается (коммунары это сами решат), что всё же, расценивая материнство как труд, равноценный труду мужчин в материальном производстве, какое-то давление общества (коллектива) на женщину в связи с количеством рождённых женщиной детей будет в разных формах. Это может быть и сравнение женщин между собой и моральный и психологический климат в коллективе, и формы признания заслуг женщины в виде медалей, почётных званий, предоставление всевозможных поощрительных льгот в виде туристических поездок, участия в престижных и значимых международных и национальных мероприятиях и т.п. Этот рубеж в 25 лет делит жизнь женщины на допубертадный и постпубертадный период, каждый из которых имеет свои особенности. Воспитание девочек до 3-х летнего возраста (как и мальчиков) лежит преимущественно на матери. Уже с трёхлетнего возраста дети (как и в наше время) начинают приобщаться к коллективному образу жизни, оставаясь всё больше в общественном воспитательном отделении, куда в определённое порядком коммуны время будут приходить матери и отцы для общения с детьми. Забирать детей к матери нет необходимости, хотя в определённое время родители могут брать детей в различные прогулки, поездки и прочие времяпровождения. Это подобно сегодняшним детсадам с продлённым днём или интернатам, специализированным кадетским и суворовским учебным заведениям. Система «приходящие дети» сменяется системой «приходящие родители». При этом открывается реально равный доступ к общению с детьми и обоих родителей, и дедушек-бабушек, а детей – со всеми их родственниками. В каждой коммуне все эти вопросы решает Совет коммуны и женсовет и нам сегодня нет смыслы рассматривать их детально: всё-равно будет иначе. Но принципы организации понять желательно, ибо должны же мы понимать, ЧТО и КАК нам строить, если уж дело доходит до конкретных проектов и первоначальной организации в них людей.

       Воспитание девушек до 20 лет – дело более старших женщин (от 45 до 60 лет). Девушки воспитываются старшими женщинами, практически помогая женщинам детородного периода, занимаясь воспитанием детей старше 3-х лет. Таким образом оказывается помощь и поддержка молодым матерям как девушками, так и старшим поколением (бабушками). В чём-то к этому могут приобщаться и более молодые девочки. Там на местах разберутся сами. Наша цель понять принцип разделения женского коллектива по возрасту.

      В женском коллективе, так же, как и у мужчин, складывается разделение труда по возрасту как цельный образовательно-воспитательный процесс. Воспитание производится как самовоспитание младших старшими с применением всевозможных образовательных программ и пособий с детских лет до старости как непрерывный, временами повторяемый процесс, совмещённый с практической деятельностью в своей возрастной группе. Женщины по специфике своего труда проходят и всестороннюю теоретическую подготовку, и получают практический опыт путём непосредственного совмещения обучения с трудом. Все конкретные ступени и сферы труда устанавливаются женсоветом и утверждаются Советом коммуны по опыту и потребностям коллектива. Как и у мужчин, женщины в обязательном порядке участвуют во всех сферах интеллектуального труда и в общекоммунных тренировках и учениях по чрезвычайным обстоятельствам, пожарам, военной подготовке, экологии и т. п. На женщинах лежит и ответственность (возможно, частично совмещающаяся с участием мужчин) за питание и здравоохранение в коммуне.

      Из этого естественно выделяются группы женщин старше 60 лет и пожилые немощные люди. Последние, как и мужчины, поселяются отдельно в прилегающих к коммунному дому специализированных коттеджах для престарелых под присмотром и уходе нанимаемых по договору со стороны лиц и под контролем Совета коммуны и женсовета. Группа же старше 60 лет – зрелые женщины с богатым и очень ценным опытом коммуны – является хранилищем и распространением накопленных знаний и опыта, в обязательном порядке излагаемых как в научных трудах, так и в практических конференциях, встречах с младшими группами и мастер-классах. Возможно и какое-то участие в других делах коммуны, таких как управление, Совет коммуны и женсовет.

       Все конкретные вопросы организации и труде женщин в коммуне возможно решать только в реальных условиях её жизнедеятельности, поэтому здесь такой задачи не стоит: всё решится самОй коммуной. Наша задача как можно больше приблизиться к пониманию организации и функционирования такой системы отношений, ведь опыта коммун ещё нет. Нам, рано или поздно придётся все эти вопросы решать уже при проектировании техносферы коммун и их производств. Самопроизвольно, эволюционным путём, саморазвитием коммуна никогда не появится, так как переход на естественное разделение труд – это революция не просто в производственных отношениях, это даже не ломка прежних общественных устоев, это – совершенно новая система, устанавливаемая заново и впервые. Очевидно, что вероятны и многие ошибки. Поэтому, чем раньше и глубже мы поймём эту систему общества, тем меньше будет и ошибок, тем больше будет у нас времени поспорить, подумать.

МОРАЛЬ В КОММУНЕ

           С появлением частной собственности и государства общество управляется по его законам. Законы государства регулируют, в конечном счёте, все стороны жизни и общества и частных людей (индивидуумов). Жить не по законам, а по совести, по понятиям считается дикостью, отсталостью менталитета народа. Часто в этом упрекают русский народ, сравнивая его, скажем, с законопослушными германцами и американцами, способными бесконечно долго стоять перед красным светом испортившегося светофора. Русский менталитет, действительно, привык критически воспринимать любую ситуацию законности и компенсировать строгость и несправедливость закона его неисполнением. Тем не менее, закон есть закон и его нарушение (неисполнение) наказуемо.

          Но так было не всегда. В первобытном обществе, основанном на общей собственности на всё, не было закона, как не было и органа, способного издавать законы. Это в формации союзов племён, когда власть начали прибирать к рукам главы племён и военачальники, зарождавшие государственность, появились первые каменные плиты с написанными на них законами (Хамурапи). До этой формации общество развивалось, регулируя свои отношения через мораль и соответствующую ей религию. Мораль исходила из установленных предками порядков, нарушать которые было стыдно и противоестественно, ведь порядок установил самый старый отец племени в давние времена. Его нарушение наказуемо многочисленными богами и сверхестественными силами, всё с неба видящими и контролирующими людей через своих представителей на Земле в виде жрецов, колдунов, целителей и пр. Многие сверхестественные силы (домовые, лесовики, болотные…) постоянно «следили» за людьми и, если они нарушали общепринятый порядок, наказывали их. Самым страшным наказанием человека было всеобщее осуждение его и изгнание из племени. Это было равносильно смерти. Человек без своего племени просто не выживал, он уходил в лес и там принимал добровольную смерть через суицид. Мораль племени, выраставшая в менталитет народа, передавалась из поколения в поколение как наказ первородного отца – основателя рода-племени – через устные наставления действующего вождя, через устное народное творчество в виде эпосов, былин, сказов и сказаний, песен и пословиц, примет и живой жизни общества, праздничных обрядах и т. п. Мы и сегодня, порой не отдавая себе отчёт, продолжаем многие традиции былых времён вопреки всем законам государства и монотеистической религии. Живучесть наследия предков, их менталитета, принципа жить по совести, по сердцу основана на фундаментальном законе природы и общества – законе фрактального сохранения всего прошлого в настоящем и будущем, в генетической передаче информации из поколения в поколение. И это неизменно, пока жив народ, несущий эту информацию в себе.

Коммунизм, коммуна – фрактальное повторение первобытного коммунизма как общества одинаковой формы собственности. В коммуне продолжают действовать контролирующие её законы социалистического государства извне, но внутри её все отношения людей строятся на морали, складывающейся естественным развитием коммуны. Поэтому нам сегодня бесполезно устанавливать там какие-либо свои рамки поведения: всё люди решат сами в реальных условиях своего бытия. Однако, очевидно, что жить эти люди будут по совести, по сердцу, по народному менталитету, к счастью ещё хранимому русским народом, более других народов склонному к морали. Да, коммуна вырабатывает свою мораль отношений, которая, хотя и сохраняет ментальность далёких первобытных предков через нашу деревню и её нравы, но, безусловно выработает и свои принципы жизни, соответствующие уже современным и устремлённым в будущее представлениям и опыту. Отношение к труду, к детям, роль и положение женщины в коллективе, стремление к знаниям, физическому и

интеллектуальному развитию, принцип один за всех – все за одного, развитие каждого есть развитие всех и т. п. принципы сложатся не по законам, а по понятиям, по совести.

11. ОБРАЗОВАНИЕ и ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ ПРОИЗВОДСТВО

                                 В КОММУНЕ

    Заканчивая ступень развития НОМО Sapiens, капитализм доводит производственную базу до уровня автоматизации. Наиболее совершенные предприятия достигают полной автоматизации, роботизации и интеллектуализации производственных процессов вплоть до безлюдных безотходных технологий. Однако, перешагнуть такой уровень отдельных предприятий для большинства производителей капиталистическая система не может. Причин несколько. Во-первых, в рыночной экономике нет централизованного управления, способного регулировать эту систему и каждый производитель конкурирует со всеми другими на рынке. Во-вторых, благодаря капиталистическому разделению труда, ранее сыгравшему важнейшую роль в производительности труда капитализма, на современной стадии активного внедрения автоматизации и высоких технологий происходит деградация не только производственных, но и всех общественных отношений: роботы вытесняют трудящихся из производства на улицу в огромном количестве. Массовая безработица парализует и производство, и государство, и всю общественную жизнь. Общество, способное произвести практически неограниченное количество предметов потребления, превращается в нежизнеспособное общество, где покупать эти произведённые товары некому (большая часть безработного населения не платёжеспособна), а значит, и производить нет смысла (предприятия закрываются), и налоги платить некому, т. е. государство превращается в банкрота. Очевидно, требуется кардинальная смена всех общественных отношений, прежде всего, капиталистического разделения труда.

       Спасение приходит в виде КОММУНЫ, где все отношения начинаются и строятся на том самом достигнутом капитализмом уровне автоматизации, но со сменой капиталистического разделения труда на естественное (по возрасту и полу). Кстати, непонимание советским руководством необходимости строить коммуны было одной из главных причин краха СССР. Почему это происходит? Почему возникает естественное разделение труда?

        Это объективный, не зависящий от воли человека процесс. К этому времени назревает ещё одна требующая радикального решения проблема: резкий рост необходимых знаний всего производящего коллектива. За последние 50 лет человечество прошло больший путь к знаниям, чем за всю свою историю. А последние 10 лет сравнимы со столетием. И всё же знаний не хватает. Люди, ранее передававшие знания со сменой поколений, теперь уже не имеют такого времени. А потребность в знаниях взрывообразно нарастает. И сами знания стремительно устаревают. Но у людей нет выбора, они в целях выживания вынуждены искать новые возможности успевать за быстро растущим объёмом информации. Ещё в СССР стоял вопрос о непрерывном образовании, об обязательном всеобщем высшем образовании. Ряд передовых капстран уже ввели у себя бесплатное высшее образование. Требует увеличения образовательных дисциплин и школа. Для полноценного интеллектуального развития нужно к школьной программе добавить изучение логики, психологии, астрономии и космологии, истории наших народов дорюриковских времён, к чему подталкивают новейшие археологические открытия. Нужно уже на профессиональном уровне изучать хотя бы начала журналистики и ряда ещё дисциплин, о которых сегодня говорить нет смысла, т.к. каждая коммуна сама будет определять перечень и распределение по возрасту учебных предметов. Уже не достаточно чисто образовательного процесса: требуется и опыт и углубление воспитания от бытового до экологического, санитарно-гигиенического, медицинского от оказания первой помощи до простейших часто встречающихся заболеваний и пр. Нужны и практические тренировки и учения по действиям коммунаров в условиях чрезвычайных обстоятельств (всё же люди живут и работают в специфичной техносфере скученности), в условиях военных действий, при пожаре и многое ещё, что перечислять нет смысла. И всё же это не решает этот вопрос кардинально.

         Встаёт необходимость увеличить образовательно-воспитательный период. И увеличить кардинально, т. е. на всю производительную жизнь людей. Но и этого мало: автоматизация производства, быстрая смена технологий требуют не школярской подготовки работников, а соединённой со своим производством, т.е. образование и воспитание нужно осуществлять в конкретных условиях работающей производственной базы предприятия. А этот процесс не может быть разовым, единовременным: он параллелен росту (возрасту) людей, ступенчатый. Начиная трудовую деятельность с простейших процессов, с первого опыта, со знакомства со своим предприятием с возраста 8-10 лет, и продвигаясь по ступеням образования и труда по мере возраста, люди выстраивают этот производственно-воспитательный процесс в новое разделение труда по возрасту. Процесс этот групповой, самовоспитательный, где старшие товарищи ведут занятия и прививают трудовые навыки младшим подобно обучению рядовых офицером в армии. При этом активно используются современные компьютерные и интернет технологии и программы и привлекаются в отдельных случаях специалисты со стороны. Таким образом рождается образ жизни КОММУНЫ, коммунистические производственные отношения. Техносфера коммуны должна предусматривать возможность проведения воспитательных процессов. По мере возраста, тоже (очевидно) складываются ступени ( младшие группы, старшие, подобие сегодняшней высшей школы, зрелые коммунары, ведущие научную работу и воспитание младших, старшие и т.д.). В каждой коммуне могут устанавливаться разные градации по условиям производства, но принципиальный характер естественного разделения труда остаётся.

          Материальное производство, направленное на обеспечение необходимых разумных потребностей коммунаров, занимает всё меньше времени непосредственного участия людей в производственных процессах. Это, а также и воспитательные процессы, позволяют и требуют использовать освобождающееся у работников время в других сферах деятельности людей, таких как агрикультура, интеллектуальное производство, спорт, культура, наука. Это будет регулироваться распорядком жизни коммуны, графиками и т. п. Участвуя в разных сферах жизни, человек коммуны разносторонне и гармонично развивает свои природные способности и таланты, в чём заинтересованы все члены коммуны. Развитие каждого становится условием развития всех, так как в конечном счёте это складывается в коллективное сознание и приносит пользу всем. Но как может человек успевать так много делать? А всё дело в том, что занятие его в каждой конкретной сфере труда КРАТКОВРЕМЕННО. Частая смена вида труда, занятий и делает человека всесторонне развитым полным производителем с максимально развитыми способностями и талантами, в отличие от одностороннего частичного работника буржуазного общества при частичной машине, придатка машины на весь длительный рабочий день. Совет коммуны – высший орган управления её – определяет те сферы деятельности людей, которые будут обязательными для всех. Занятия во всех сферах ОБЯЗАИТЕЛЬНЫ. Однако, конкретный вид занятия определяет сам человек. Например, считая, что занятия физкультурой и спортом нужны всем в целях обеспечения здоровья и физического развития, конкретный человек выбирает для себя соответствующий его природным способностям и желаниям конкретный вид занятия: гимнастика, гребля, бег, штанга, хоккей и т. п. Для обязательной сферы в культуре, конкретным занятием может быть (по выбору человека) пение, кинематограф, театр и пр. В сфере науки это может быть любой интерес человека, если этому нет препятствий. Для сфер деятельности коммуна по решению Совета может приглашать со стороны по договору наёмных работников, тренеров, известных мастеров той или иной области, учёных (вплоть до зарубежных). Значительную помощь можно получать и от тренажёров и компьютерных программ. Конечно, уже при проектировании техносферы коммуны нужно учитывать все эти потребности: и спортзалы, и научные лаборатории, и автоматизированные агротехнические сооружения на гидропонике, аэропонике и т. п.

        Постепенно интеллектуальная деятельность людей перерастает в мощное интеллектуальное производство со своими орудиями производства, определяющими и уровень развития общества (коллектива), и порождающими новое противоречие между ними и общественными отношениями. Это противоречие и необходимость людям соответствовать этим орудиям труда и становится причиной дальнейшего развития общества по спирали золотого сечения, становится определителем нового вида человека: Человека Коммунистического. История выходит на новый виток и повторяется уже на более высоком уровне -- уровне развития интеллекта людей и выходе во Все

        12. ТЕХНОЛОГИИ КОММУН

       Важнейшей характеристикой коммуны являются её технологии материального производства. От выбора технологии зависит не только её дальнейшая история, но, возможно, и само её существование.

       Технологии производства -- не случайный выбор производителя. Они являются продуктом своего времени и соответствуют определённому историческому уровню развития общества и способа производства. Попытки использовать, скажем, технологии ремесленного производства в развитом капиталистическом предприятии идентичны использованию топора в танковом сражении: возможность такая допускается, но вероятность почти нулевая. И обратно, применение машины в помещичьем хозяйстве, не только не эффективно, но и расточительно. Подобным же образом, строить коммунистическое предприятие на машинной технической базе, а тем более на крестьянском хозяйстве, значит смотреть не в будущее, а назад в первобытный строй. Именно по причине использования в коммунах всех прошлых времён примитивной технической базы, не соответствующей их общественной организации, все эти коммуны либо гибли как ведущие в первобытное общество, в деградацию, либо возвращали свою организацию в соответствующее этой базе состояние. Это как ставить телегу впереди лошади. Каждый способ производства не с потолка падает, а является соответствием применяемым орудиям производства, что в свою очередь приводит в соответствие производительным силам производственные и, как следствие, все общественные отношения. Капитализм основан на машинном производстве, под которое он создал свою особую форму труда – капиталистическое разделение труда в процессе производства. Машина и капиталистическое разделение труда неразрывно связаны как сиамские близнецы. Доведя машинное производство до автоматизации, роботизации, интеллектуализации, капитализм «надрывается», будучи неспособным преодолеть массовую безработицу трудящихся, создаваемую его автоматизированным производством и разделением труда в нём. Автоматизация – предел развития капитализма, перешагнуть который он не в состоянии. Нарастающая масса безработных за пределами капиталистических фабрик и заводов означает неплатёжеспособность покупателя (массового безработного), сводит спрос на продукцию к нулю, а следовательно, и остановку предприятий и, как следствие, их банкротство, прекращение налоговых поступлений государству как от предприятий, так и от населения, что, в конечном счёте, ведёт к дефолту государства, его гибели.

       Коммуна же – это именно та организация производства, которая и начинается, и единственно только возможна на базе максимальной автоматизации всех производственных процессов, да всей жизни людей. Это определяется коммунистическим (естественным) разделением труда по возрасту и полу, при котором автоматизация не выгоняет за ворота заводов работников, а сокращает время их занятости в материальном производстве, освобождая, таким образом время для развития их природных способностей и талантов для интеллектуального труда. Следовательно, первым требованием к коммунистическим технологиям является максимальная автоматизация их, при которой община коммуны способна производить столько продукта труда (в денежном выражении), что все разумные необходимые потребности людей полностью удовлетворяются по потребности через общественные фонды потребления.

      Однако это, хоть и главное, но не единственное требование к коммунным технологиям. Коммуна строится не по прихоти энтузиастов её, а как потребность социалистического государства открыть новое производство, требующее высокоразвитой производственной базы.

      Тот факт, что такая база естественным образом соответствует организации коммуны и требует её, это уже решение государства: в социалистическом предприятии её использовать, или в коммуне. И то, и другое будет развиваться параллельно. Однако, преимущество коммуны в том, что она производит на том же оборудовании дешевле и, кроме того, развивает параллельно и интеллектуальное производство, что ещё более делает коммуну самой эффективной формой. При достаточных условиях технологий коммуна, безусловно, выигрывает, тем более поглощает безработицу. Коммуна для государства становится наиболее выгодным с разных ракурсов вложением средств и решения социальных вопросов.

          Выбор технологий для коммуны сводится к наиболее легко и выгодно автоматизируемой технической базе, к меньшей производственной площади, к созданию дорогостоящей продукции при миниатюризации её, к возможности дистанционного мобильного контроля и управления производственными процессами, к созданию открытых систем, пригодных к их гибкому и простому расширению, дополнению, модернизации, гибкому переходу на новые задачи. Наиболее подходящими технологиями коммун представляются нано- и био- технологии, глубокая переработка нефти и газа, производство пресной питьевой воды, ядерные технологии, производство газов из воздуха, электричества из солнечной энергии и т. п. Важно понимать, что сам способ производства в коммунах совершенно новый, неиспытанный, поэтому к подбору технологий надо подходить особенно осторожно, чтобы не погубить ребёнка в зародыше. Лучше себя перестраховать наиболее простыми технологиями, чем сразу ухватить, пусть даже и более эффективные, но более рискованные. И риск кроется в том, что в первых коммунах задача стоит не столько в получении максимальной отдачи от них, сколько в отработке нового способа производства, спасительного для будущего, но пока ещё совсем неотлаженного. Эффективность придёт позже, когда в коммуне окончательно сложатся отношения и каждый её член станет гениальным интеллектуальным производителем во всех сферах жизни, когда развитие природных способностей и талантов придёт в естественное состояние.

          13. ПЕНСИИ ПРИ КОММУНИЗМЕ

     Пенсионная тема в последние годы вызывает всё большую напряжённость в российском обществе. Обнаглевшие от безнаказанности жадные до прибыли олигархические правители России стремятся всё сильнее затянуть удавку на шее народа. Геноцид русского народа усиливается. И без того нищенская пенсия российских пенсионеров последовательно год за годом уменьшается по её покупательной способности при непрерывном росте цен на товары первой необходимости и благодаря инфляции. Жизнь стариков становится невыносимой и многие из них склоняются к суициду, ибо легче умереть, чем выживать в таких условиях. Цены на лекарства и медицинские услуги делают их недоступными не только для пенсионеров, но и для большинства работающих граждан. Государство сионистских бывших советских перевёртышей вопреки их пропаганде об улучшении условий жизни народа лицемерно лишило пенсионеров советских льгот на лечение, транспорт, ЖКХ и т. п. с каждым годом ужесточает существование пенсионеров, существенно сокращая их жизнь без применения каких-либо специальных усилий на это. Сегодня остро встал вопрос о повышении возраста выхода на пенсию российских граждан под предлогом демографического сокращения населения и недостатка средств в бюджете в связи с этим. Предлог, конечно, надуманный, «притянутый за уши». Ведь при таком взрывном росте производительности труда в материальном производстве, да и во всех сферах жизни сегодняшнего общества, благодаря автоматизации. Роботизации и интеллектуализации всего и вся, можно содержать и десяток пенсионеров на одного работника, что и решается в коммунах. Но российские олигархические круги, осознавая свою преступность и грядущую расплату за неё, за насильственную смену общественного строя СССР, сидящие на чемоданах и стремящиеся выкачать из россиян всё, что у них ещё осталось, эти бандиты у власти не заинтересованы в развитии индустриализации и интеллектуализации производства. Их интерес – выкачать из России как можно больше, не вкладывая в её развития средств, которые всякими правдами и неправдами они вывозят подальше от России даже туда, где рискуют остаться без них. Можно было бы сказать каждому из этих «гениальных сионистских менеджеров» НЕ УМЕЕШЬ ОБЕСПЕЧИТЬ ПОТРЕБНОСТИ ОБЩЕСТВА, ЗНАЧИТ ПЛОХО РАБОТАЕШЬ, А ЗНАЧИТ – УХОДИ, НЕ ТРИ ШТАНЫ В ЭТОМ НЕ ТВОЁМ КРЕСЛЕ. Но это если бы они избирались народом и работали на народ. Однако сегодняшние члены государственной российской ОПГ не представляют интересы не только народа, но и государства, которое они по бандитски узурпировали и теперь выжимают из него недожатое. И чем дальше, тем сильнее это будет сказываться.

     Однако главная тема статьи всё же коммунистическая. Казалось бы, что за глупость. какие пенсии в системе, где потребление итак по разумной потребности? Но всё не так однозначно. Во-первых, коммунистическая формация – сложное общественное устройство, где соединяются и сосуществуют разные способы производства. Параллельно развиваются и коммуны, и социалистическое производство, и даже частные предприятия и более ранние уклады. А следовательно, говорить надо о государственной системе, представляющей интересы всего общества, в том числе и о пенсионной системе вне коммун. С этих позиций надо вспомнить о пенсионной системе СССР, принять во внимание более позднее, предполагаемое развитие социалистической системы уже при появлении коммун.

   В СССР, несмотря на уже довольно широкое развитие фондов общественного потребления (на конец 80-х годов при средней по стране зарплате в 300 рублей на каждого человека в среднем приходилось 1500 рублей ОФП), пенсия начислялась из расчёта 40% средней зарплаты будущего пенсионера (а не 20% в сегодняшней РФ, которые грозят и вовсе прекратить начислять), то есть даже номинально была вдвое выше. И это при том, что через государственные общественные, профсоюзные и производственные фонды осуществлялось множество льгот, как общего для всех граждан характера, так и для пенсионеров. Общеизвестны общегражданские льготы по квартирам и ЖКХ. Значительные скидки по транспорту и почте, по детским вещам и детским учреждениям, по медицинским и санаторным услугам, продуктам питания и образованию и многие другие. Но были и дополнительные льготы пенсионерам, такие как бесплатный проезд на общественном транспорте, бесплатные лекарства и санаторные услуги. Пенсионеры всегда были заслуженными гражданами, построившими великую державу Советский Союз. Их на праздники приглашали на свои предприятия как почётных гостей и вручали им подарки, подчёркивали благодарность за их труд и подвиги, трудовые и боевые (и тех и других было достаточно за советскую историю). Вниманием и заботой октябрят, пионеров и комсомольцев окружалось старшее поколение, с него брался пример патриотизма и честного служения Родине и своему народу. Множество кинофильмов рассказывали о непростом пути, пройденном страной и старшим поколением от дореволюционной борьбы за Советскую власть, гражданской войны и построения социалистического Отечества до Великой Отечественной войны, восстановления разрушенной войной страны и достижений народа во всех областях жизнедеятельности, включая Космос и безопасность страны. Всё это порой для стариков имело бОльшее значение, чем сами пенсии, так как люди видели уважение к их прошлому, к их заслугам перед народом. Это в сегодняшнем государстве ордена и медали стали сувенирами для иностранных туристов, оскорбляющими честь и достоинство советских людей, а в СССР даже Доска почёта ценилась как признание ценности труда и заслуг людей. Надо сказать, что, несмотря на установление срока выхода на пенсию в 60 лет для мужчин и 55 – для женщин, по советским законам выход на пенсию был возможен с ЛЮБОГО ВОЗРАСТА, но величина пенсии зависела от стажа работы будущего пенсионера и его средней зарплаты. Отношение к пенсии как к накопленной работником дополнительной зарплате, отчисляемой государством в счёт будущих возврат. Да и моральный климат в обществе стимулировал людей работать как можно дольше. Люди, привыкшие всю жизнь трудиться (в отличие от сегодняшних многочисленных паразитах в либеральных кругах, руки которых никогда не знали труда) воспринимали выход на пенсию уже как близкую смерть из-за разрыва с трудовой деятельностью.

   Но это прошлое, прекрасное, романтичное, нередко трагичное, но уже безвозвратно ушедшее. Впереди у нас, как бы ни извилиста была дорога, коммуна, новый социализм, уже с привкусом коммунизма. Новый приход социализма не за горами, он неизбежен, и он отличается от прошлого: изменилось многое в человечестве, изменилась и Россия. И хотя принципы социализма остаются неизменными, но уже многое станет другим в общественной жизни. Очень много значит появление первых коммунистических предприятий-общин КОММУН. Само рождение этих ячеек коммунистического общества возродит веру в коммунизм, покажет путь прихода общества к новой системе. И уже прекратятся либеральные измышления о крахе идей коммунизма, их утопичности и прочих злопыхательствах русофобов и антисоветчиков. Социализм при коммунизме будет продолжать своё развитие, в том числе будет развиваться и пенсионная система. Уже сегодня при установлении социалистического строя можно ожидать коренных улучшений пенсионной системы. К таким немедленным улучшениям можно отнести закрепление навсегда возраста выхода на пенсию согласно советским нормативам, включая и досрочный выход. Пенсия может быть многоуровневая, т. е. без установления обязательного возраста. В таком случае она определяется по вкладу работника в общественную жизнь, т. е. по стажу работы и средней зарплате, а возможно и с учётом процента за пользование государством отчисляемой им части заработка работника в счёт будущих возврат её. Далее, можно ожидать немедленного повышения размера пенсий вдвое-втрое, о чём говорят практически все программы российских компартий. Деньги для этого, которых так не могут найти в своих трещащих от них карманах сионистские олигархи во власти, коммунисты всегда найдут. В дополнение к этому, следует ожидать и немедленный возврат льгот пенсионерам, отобранный у них преступной чужеродной властью. Ну, это для начала, немедленно. Далее, по мере развития коммунистического общества при социализме, или социализма при коммунах (как вам угодно! ) вместе с развитием общественных фондов потребления для всех граждан будет увеличиваться доля и пенсионеров в этих льготах, как неотрывной части всего общества. Очевидно, социальная защищённость старшего поколения несравнимо повысится. Коммунисты знают, как это сделать.

              14. КАПИТАЛИЗМ БЕЗ РЫНКА

    Тупик капиталистического развития, к которому ведёт Россию её государство, очевиден уже не только здравомыслящим политикам, политологам, философам, экономистам, но и большинству российского населения. Дискуссии на эту тему ведутся во всех слоях общества. Понимает это и сама верховная власть. Уже мало кто сомневается, что все дороги ведут к социализму. Тупик для власти заключается в том, как осуществить социалистические преобразования, сохранив олигархату награбленное у народа богатство. Понимающие, что расплата за преступления уничтожения СССР неминуема, олигархи уже сбежали зарубеж, где успели заселить целые районы зарубежных столиц. Путин призывает народ к примирению. Давайте забудем, мол, старые обиды, простим всем всё, и будем мирно жить-поживать, Россия утратила потенциал на революции, да помним же мы какие разрушения принесли нам в прошлом распри. Для народа предлагается смириться с его ограблением преступниками сионистских советских перевёртышей, оставить народ ограбленным, а олигархам узаконить их государственный бандитизм. Мудро придумано, не так ли?

      Только не может, не должен народ прощать и примиряться с такими преступлениями, ибо это прецедент для новых государственных переворотов на будущее. Бандит должен сидеть в тюрьме. Путь к примирению есть только один: ельцинско-собчаковско-путинские члены ОПГ выходят на всенародный суд с поднятыми руками, сдают добровольно свои кошельки и принимают вынесенное им народом наказание. За всё надо рано или поздно отвечать.

      Что касается путей перехода РФ к социализму, то они не могут быть, как призывает к тому власть, эволюционными, так как капитализм и социализм, частнособственническое общество и коммунизм – противоположные антагонистические формации, две сведённые вместе, но не соединимые противоположности развития общества. Сама система социализма (коммунизма), в принципе берущая в общественное владение (через посредство государства диктатуры пролетариата) все средства производства, все природные ресурсы, всю жизнедеятельность общества и устанавливающая плановое всенародное производство, сама эта система лишает капитализм его базы – частной собственности на средства производства, эксплуатации одного класса другим.

       В то же время, согласно одному из фундаментальных законов природы (и общества, как части природы) – закону сохранения в новом всех предыдущих образований развития как фундамента этого нового – при коммунизме сохраняются и сосуществуют с ним все способы производства прошлого. Сохраняется первобытный способ производства, когда люди получали от природы её продукт в готовом виде, не затрачивая на него труда, затрачивая труд лишь на добычу этого готового продукта потребления, например, собирая грибы, ягоды, травы, орехи, мёд, ловя рыбу, зверя… Такой способ производства, несмотря на его древность, никуда не исчез с появлением более совершенных производств и сегодня продолжает быть фундаментом всего общественного производства. Вспомним, на чём мы экономически базируем свою экономику, производство! Газ, нефть, руды металлов, лес, вода, солнце в качестве источника энергии, природная рыба и зверь, мёд, по–прежнему, грибы, ягоды, орехи, травы… Сосуществует и рабский труд, при котором человек, лишённый гражданских прав, насильно принуждается к труду на хозяина или на общество. Первое в развитом виде можно видеть в странах Ближнего Востока и Африки ( да и российские капиталисты бывало приковывали гасторбайтеров цепями или, лишив личных документов, запирали в гаражах под страхом расправ). Второе – концлагеря, тюрьмы, лагеря заключённых, где люди, лишённые гражданских прав, под дулами автоматов, или другим насильственным путём принуждаются к труду на благо общества. О пережитках феодализма и о капитализме, думается, и вовсе все знают. Что уж говорить, если даже в «просвещённых» странах «развитого мира» до сих пор существуют разнообразные монархи. А бабушки на базарах продают овощи и фрукты, мясо и молочные продукты со «своего огорода». Очевидно, что и при коммунизме сосуществуют все способные к выживанию и существованию способы производства и в наиболее развитом виде, ибо ничего не остаётся «замороженным», но всё развивается и приспосабливается к постоянно меняющимся условиям окружающего мира. И нефть и газ мы сегодня добываем более совершенными технологиями, чем даже десяток лет назад.

       В связи со сказанным, очевидно, что и России придётся искать способы и примирения, и сосуществования всех слоёв общества. Однако, тут есть ещё один природный фундамент: новое стоит на старом, а старое включается в новое. Начиная с элементарных частиц Большого взрыва Вселенной, развитие материи идёт как группирование частиц в бОльшие частицы, которые таким путём приходят к образованию атомов, молекул, полимолекул, живого вещества… Живые клетки группируются в живые организмы, люди соединяются в этносы, нации, цивилизации… При этом более общее включает в себя частное. Этнос – живой организм, состоящий из отдельных людей, как человек состоит из клеток.

      Таким образом, мы приходим к выводу, что коммунизм (в первой фазе – социализм) непременно будет сосуществовать с капитализмом, но при этом социализм будет включать в свою систему элементы капиталистического производства (как это и было в СССР, где не только были тысячи частнособственнических предприятий, но и строго ограждались законами государства), а не наоборот. Не может капитализм, буржуазное государство, капиталистическое производство контролировать социалистическое общество Как бы оно ни модернизировалось. Потому совершенно несостоятельны оппортунистические попытки КПРФ модернизировать, приспособить буржуазное государство к требованиям социализма, сколько бы ни меняли законы буржуазного государства. Капитализм первичнее, меньше социализма. Капиталистическое предприятие очень чётко, по военному организовано изнутри. Все этапы технологического процесса согласованы. Капиталист не станет разбрасывать деньги на ненужные ему в этом процессе затраты. Но выходя за пределы предприятия на рынок, он сталкивается со стихией рынка, хаосом и значительным разбазариванием и человеческого труда при перепроизводстве товаров и кризисе производства, и стоимости продукта. Социалистическое производство стоит на ступень выше, так как объединяет в единый процесс планового хозяйства все национальные предприятия так же органично как капиталист это делает на одном предприятии. Очевидно, что, сколько бы Зюганов и Путин ни тужились, в буржуазном обществе социализм не устроишь, а те полумеры, которые они пытаются применить, направлены на укрепление буржуазной системы, приспособление к выживанию хоть как-то затянуть существование гибнущего капитализма.

       Включение капиталистического предприятия в плановую систему социализма – это спасение и для буржуазии, так как это равнозначно получению предприятием госзаказа с гарантированным финансированием и сбытом продукции. Вся самая страшная головная боль капиталист снимается сразу. Вопрос лишь в том, насколько капиталист готов делиться своим доходом. Евросоциалисты ряда стран облагают частные предприятия большим налогом, что делает приемлемым их компромиссное сосуществование. Хотя полумеры дальнейших социалистических преобразований сводят, в конце концов, всё на нет. А вся причина в том, что нет эволюционного перехода от капитализма к социализму: смена общественного строя должна производиться сразу по всем фундаментальным принципам.

       Российское общество должно понять, что никакого эволюционного пути перерастания капитализма в социализм не существует. Каким бы путём это ни происходило (мирным, или вооружённым восстанием народа) – переход от капитализма к социализму всегда революция. Вопрос лишь в том, насколько готова буржуазия уступить власть народу и насколько народ созрел для взятия государственной власти полностью в свои руки, установить и удерживать в национальных пределах социалистический порядок. Вот тут и должна происходить общественная дискуссия о примирении всех слоёв нации. Очевидно, что суд народа над погромщиками СССР неизбежен. Очевидно, что пронимающая это буржуазия ищет решения в изменении строя с сохранением своих интересов. Но чем позже произойдёт «перезагрузка», тем больнее она будет для всех. Тем из олигархата, кто не намерен бежать из страны, нужно добровольно с покаянием сдать народу кошельки и просить о помиловании. А народу – не доходить до стихийной жестокости и жажды кровавой мести. Если такое взаимопонимание будет найдено, то примирение возможно. Если нет, война классов неизбежна.

                 15. ТЕХНОСФЕРА КОММУНЫ

       В качестве примера проекта здания коммуны предлагается нижеприведённое техзадание (здесь не показано). Это всего лишь концептуальное представление. Оно нуждается в серьёзной проектной разработке и предлагается лишь для примерной наглядной презентации реальности построения такого сооружения. Оно призвано убедить читателя в осуществимости подобного проекта технически. Практическая разработка проекта требует привлечения многочисленных специалистов различных профилей.

      Существует достаточное количество предложений технологий, проектов, концепций решения экологических городов, использование которых позволит быстро и с дальней перспективой строить сооружения коммун. Капитализм по своей природе делает всё возможное для прихода коммунистического общества, давая и технику, и технологии, и научные разработки, и социальные условия для этого. Одним из предлагаемых «проектов будущего», экологически чистых городов, можно назвать проект ВЕНЕРА архитектора Джеки Фреско (2011 год). Это, конечно, далеко не проект коммуны, это буржуазный проект для олигархов, нищему народу там не предвидится место, но многие идеи его вполне могут пригодиться и коммуне.

       Всю свою жизнедеятельность коммунары ведут в особых, никогда прежде не существовавших условиях техносферы – в ландшафте, созданном, главным образом, человеком. Известно, что именно ландшафтом, средой обитания, и формируются групповые (этнические) особенности людей. Может ли техносфера не определять коммунаров как сообщество особых психических свойств, менталитета? Коммуна есть детище не какой-то группы (класса, нации, этноса…) людей. Она рождена всей историей, всей общечеловеческой культурой. Поэтому она впитала, вобрала в себя все лучшие достижения всех наук и частных культур народов, все технические, экономические и производственные вершины общественного сознания. Это в коммуне проявляется на каждом шагу, во всём. Однако, в разных региональных цивилизациях, вероятно, будут присутствовать и специфические особенности, колорит, местных культур (если там возникнут коммуны). В России, например, могут быть использованы русские и славянские черты архитектуры. В Китае, Японии, Арабских странах и сегодня заметно подчёркивание национальных культур на фоне современного хай-тека. Так может ли такая среда обитания обратной связью не воздействовать на коммунаров, не накладывать на их групповые психические свойства своего влияния? Конечно, оказывает и фундаментально. Ведь все мы – дети среды обитания и зависим от неё.

И что собой представляет эта среда обитания людей в коммуне? Не вдаваясь в фантазии далёкого завтра, а опираясь только на современные достижения человечества, применяющиеся уже реально сегодня, можно определить архитектурно-интерьерный облик строения коммуны в стиле хай-тек. Этюдных разработок и практически осуществлённых сооружений такого стиля много. Тут для архитекторов и дизайнеров необозримый простор мысли. Видимо, как бы ни типизировались проекты коммуны, каждая из них будет иметь индивидуальные отличия уже ввиду применения различных технико-технологических баз производства. Будут сказываться и личные пристрастия проектировщиков и архитекторов, дизайнеров и заказчиков проектов, природно-климатические и национальные условия, возможности и эффективность применения материалов, технических и экономических требований и многое другое.

         Планируя территорию для размещения коммуны, нужно изначально учитывать потребности её роста, расширения до коммунного комплекса. Исходя из фрактальности и восьмимерности развития коммун, обоснованного в предположениях главы 12 настоящей книги, можно ожидать со временем увеличение числа коммун в комплексе до восьми. Следовательно, нужно предусмотреть достаточную территорию для этого, предполагая размещение восьми коммун по окружности с центром между ними для будущего общего для всех научно-культурно-спортивного сооружения, где все коммуны будут проводить совместные мероприятия.

 16. РЕВОЛЮЦИЯ В СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЯХ

       Сегодняшняя семья, претерпев некоторые изменения, остаётся важнейшим элементом частнособственнического общества и ей следует уделить особое внимание, так как отмирание её в коммунистическом обществе всё ещё смутно представляется.

        По мере развития социализма в комплексе с обостряющимся главным противоречием его (между формами собственности) обостряются всеми гранями и все прочие противоречия общества. Одним из проявлений такого обострения являются демографические проблемы, проблемы воспитания детей, проблемы устойчивости семьи.

       Вопрос семейных отношений настолько злободневен, что не сходит со страниц специальных и популярных периодических изданий и монографий уже не одно десятилетие. Чего только не высказывалось в адрес семьи! Как только ни показывались причины падения её устойчивости! Здесь можно найти и «бесстрастные» статистические исследования, и вполне пристрастные призывы к возврату в патриархальный уклад, и просто торгашеские «идеалы» семьи, созданной по расчёту. Многие страны тратят немалые деньги для стимулирования рождаемости детей, стабилизации семьи.

В обществе царит неуверенность и страх перед нарастающей неустойчивостью семьи. Это приводит к падению воспроизводства обществом себя, травмирует взрослых его членов и, особенно, детей, лишает смысла семейную жизнь, приносит неудовлетворённость и несчастье людям, ведёт ко множеству вреднейших следствий. Уже многое пересмотрено в обществе за последнее время как в морали, так и в законах. Но нет от этого облегчения ни индивидам, ни обществу в целом.

      Видимо, пришло время посмотреть и на семью глазами исторического материализма. Наиболее развитой современной формой семьи является социалистическая семья как ячейка более продвинутого на современном этапе общества.

    Семья не является чем-то обособленным в системе общественных отношений. Напротив, она прямо связана с ними, являясь следствием установившихся производственных отношений, в первую очередь, отношений собственности. Как показано К. Марксом и Ф. Энгельсом, моногамная семья является непреложным атрибутом частнособственнического общества, его первичным звеном, ячейкой. Она исчезает вместе с исчезновением частной собственности.

      Социализм, унаследовав от капитализма вместе с орудиями производства значительную часть соответствующих им производственных (и как следствие, общественных) отношений, не может уничтожить моногамную семью, являющуюся составной частью этих отношений. Семья подверглась лишь частичной модернизации в соответствии с той частью общественных отношений, которая претерпела коренные изменения. Эти изменившиеся семейные отношения развивались далее вместе с развитием общества. Но социализм и сам уже вступил в высшую ступень своего развития, когда вместе с максимальной работой прогрессивных общественных отношений развиваются и его противоречия, прежде всего, главное противоречие, двигающее весь организм социализма. Может ли это не отражаться на семейных отношениях, основанных уходящим в прошлое обществом?

        К. Маркс и Ф. Энгельс показали, что развитие общества определяется, с одной стороны, производством (материальных и духовных благ), с другой стороны, воспроизводством непосредственно жизни, воспроизводством людьми самих себя. Оба этих определяющих момента имеют важнейшее для общества значение и неразрывно связаны между собой. Историческим формам производства однозначно соответствуют формы организации людей для самовоспроизводства. «Общественные порядки, при которых живут люди определённой исторической эпохи и определённой страны, обуславливаются обоими видами производства: ступенью развития, с одной стороны – труда, с другой – семьи». (Энгельс, Предисловие к первому изданию «Происхождение семьи, частной собственности и государства»).

      Эволюционные и революционные изменения общественного производства материаль-ных благ, сопровождались в историческом развитии человечества соответствующими им эволюциями и революциями в семье. Невозможно существенное изменение производст-венных отношений без изменения семейных отношений, т. к. и те и другие составляют цельную систему общественных отношений конкретно-исторической формации.

      Моногамная семья содержит в себе два главных противоречия. Первое из них связывает мужчину и женщину. Второе – родителей и детей. Оба этих противоречия имеют важнейшее значение в системе общественных отношений.

Бурное развитие капитализма потребовало такое количество рабочих рук, что участие женщины в промышленном производстве стало ярко выраженной потребностью. Это соединилось с тысячелетним стремлением женщины к освобождению её от рабской зависимости от мужчины в семье. Женщина привлекается даже на службу в армии, особенно в странах НАТО, что преподносится как демократия, равенство гендерных прав, прикрывая дефицит человеческих ресурсов. Борьба женщины за независимость проявилась в форме её эмансипации, феминизма, в принятии на себя равной, а иногда и большей доли труда в общественном производстве, приобретении самостоятельности в получении средств к жизни, обретении надёжного материального положения. При этом забота о воспитании детей в семье по-прежнему лежала преимущественно на плечах женщины, что означало ещё большую, чем прежде, эксплуатацию женщины, но уже в новой форме. Если раньше женщина, производя несущественную часть общественного продукта, занималась домашним хозяйством и воспитанием детей, то с развитием машинного производства она, наряду с прежними заботами, брала на себя и производство равной с мужчиной доли общественного блага. Эксплуатация перешла от формы связи с мужчиной и детьми в семье к форме опосредованной обществом в целом. Такое положение вело к сокращению рождаемости детей. По мере сокращения числа детей в семье уменьшалась и зависимость женщины от мужчины (связанная, прежде всего, с материальным содержанием детей) и эксплуатация её обществом в целом.

        Постепенно развитие производства, науки, культуры, управления общественной жизнью поставили потребность в воспитании детей на такой высокий уровень, который семья обеспечить не в состоянии, и общество вынуждено было создать множество специальных учреждений для воспитания детей вне семьи. Эмансипация женщины совместилась с услугами государства по воспитанию детей, и женщина (семья) стала охотно передавать обществу часть своих функций воспитания детей. Общество же с развитием производства нуждалось во всё более квалифицированных специалистах и потому вынуждено было брать на себя всё большую часть заботы о воспитании детей, подростков, юношества.

       Утверждается общественное мнение, что воспитание детей с раннего возраста в детском коллективе под руководством квалифицированных воспитателей более эффективно, чем домашнее воспитание. Экономически многие важные процессы обучения, физического и умственного воспитания вообще не доступны в семье большинству граждан, требуют общест-венных фондов потребления, дорогостоящего оборудования, живого общения детей в коллективе. Несмотря на значительную часть материальных средств, вкладываемых в воспитание детей обществом (государством, частными и общественными фондами и организациями) содержание детей в семье становится всё более затруднительным, а сам эффект семейного воспитания всё более низким. Значительная часть родителей находится на таком низком культурном и образовательном уровне, что практически кроме родительской ласки и материального содержания ничего дать детям не может. При этом множество невежественных пороков и пережитков передаётся от родителей к детям из поколения в поколение, нанося и детям и обществу огромный вред.

        Современное бурное развитие производства и общества требуют такого же ускоренного преодоления этих пороков и пережитков, воспитание уже в сегодняшнем поколении таких граждан, какие отвечают запросам жизни. Общество не располагает временем в несколько поколений на устранение издержек воспитания. Встаёт вопрос об отрыве воспитания детей от родителей. Общество имеет достаточные материальные ресурсы для решения этого вопроса. Это несёт и женщине окончательное освобождение.

           Отрыв воспитания детей от родителей может проходить эволюционно, ненасильст-венно. Всякое развитие идёт изнутри. Общественные воспитательные учреждения предлагают родителям полное материальное содержание детей и полноценную круглосуточную заботу об их воспитании, на что родители (вероятно, в первую очередь, матери-одиночки) охотно откликнутся и отдадут детей добровольно (как это делается в круглосуточных детских яслях и садах, интернатах, лицеях, военных и кадетских корпусах, спецшколах, училищах закрытого типа, летних лагерях и т. п.). При этом встречи родителей с детьми хотя и будут поощряться, но будут ограничены временем и рядом условий.

Важнейшим моментом в преобразовании воспитания подрастающего поколения является отказ родителей ежедневно брать детей из воспитательного учреждения в семью на ночь. Переход от системы «приходящие дети» к системе «приходящие родители» - это революционный переход к коммунистическому способу воспитания детей, переход к отмиранию существующей формы семьи. Это одно из важнейших условий становления коммунистических общественных отношений.

Общественного воспитания детей требуют сегодня и производство и вся многогранная жизнь общества. Да и так ли далеко нам до того кульминационного момента, когда не дети будут приходить в дом родителей для общения, а наоборот, родители к детям. Даже во вполне благополучной семье дети непосредственно общаются с родителями не более двух-трёх часов в день. Множество же детей и этой возможности не имеет, оставаясь предоставленными самим себе, «улице», компьютеру или общественным формам воспитания (школа, кружки, секции и т. п.) в течение всего дня. Так ли нужно малолетнему ребёнку каждое утро и вечер перебираться на значительные порой расстояния через загазованный город между воспитательным учреждением и домом родителей всего лишь для того, чтобы проспать ночь у родителей? Да и родители теряют при этом много общественно полезного времени.

      Существующая сегодня государственная система охраны детей страдает однобокостью. Правом охраняется материнство при практически полном отсутствии охраны отцовства. Декларируемые законы о равенстве прав родителей, не подтверждаемые механизмами их реализации, не работают. Множащиеся распады семей ведут к значительной безотцовщине с её следствиями. Травмируются дети и родители. И главная причина этого – в существовании сегодняшней формы семьи. Переход к системе «приходящие родители» даёт возможность обоим родителям (и дедушкам-бабушкам) в равной мере заботиться о детях, а детям -– общаться с обоими родителями. При этом уничтожается всякая материальная зависимость детей от родителей и родителей от детей, женщины от мужчины, всякая эксплуатация в семье. Отношения, сложившиеся между членами семьи исторически на базе частной собственности, полностью лишаются смысла. На смену им приходят гармоничные естественные, отношения, основанные на родительских чувствах, бескорыстной потребности в общении детей и родителей, мужчины и женщины. И дети и оба родителя становятся самостоятельными и полноправными членами общества, закладываются предпосылки к независимости, гармоничной и полноценной общественной жизни.

       Реализация всех достоинств, заключённых в новой форме семейных отношений наиболее полна в коммуне, где развитость всех других сторон общественных отношений не только соответствует новой форме брачных отношений, но и требует такой формы.

      Необходимость энергичных шагов в направлении уничтожения существующей формы семьи диктуется самой жизнью, а причина наших трагедийных переживаний при распаде семьи, чаще связаны с непониманием происходящего, в следовании за созданными в прошлом идеалами, стереотипами, оценками и моралью, которые уже пришли в противоречие с жизнью. Невозможно не видеть проблем, заставляющих идти дальше. Разве может оставлять нас равнодушными несправедливость зависимости детей не только с раннего возраста, но ещё до рождения, от материального и культурного уровня их родителей? Неравенство детей, вызванное не какими-то их собственными недостатками или проступками, а определяемые только лишь социальными условиями жизни общества. Буржуазное государство озабочено не устранением несправедливости, а боязнью возмущения народа, требующего изменения порядка общественной жизни, государственного устройства.

      Кардинальной перестройки требует и забота о содержании престарелых родителей и положение родителей в связи с количеством детей в семье. Казалось бы, чем больше детей в семье, тем больше заслуга родителей перед обществом. Но, благодаря всё тем же социальным условиям, именно многодетные родители оказываются в худшем положении. Может ли такое положение стимулировать прирост населения? Жизнь ставит условие: либо следует изменить общественное устройство, либо нация обречена на вымирание, что мы наблюдаем как на Западе, так и в России.

            Семья всё больше становится анахронизмом, тормозом развития, передавая новому поколению вредные обществу взгляды, идеалы, привычки, навыки. Количественное преобла-дание сегодня женщин в обществе может служить естественным признаком наступления гендерной революции, изменения отношений полов, отмирания института семьи. Специфичность занятий коммунаров по полу требует и специфичного по полу воспитания.

          Многие гендерные различия связаны с социальными условиями и культурой народов, разными нормами и правилами поведения в обществе, одеждой, гигиеной жизни, занятиями, т. е. половыми или гендерными ролями. Люди подстраиваются под социальные нормы и требования общества, иначе они станут изгоями его. Гендерное воспитание начинается с раннего детства в играх, одежде, причёсках, в литературных и кино героях. Несоответст-вующее гендерным ролям поведение делает людей объектами насмешек, отчуждает от сверстников, грозит социальными наказаниями. Особенно болезненно гендерные отклонения контролируют религии, прибегающие к регламентации одежды и поведения, к религиозным церемониям, подобным клитородэктомии, обрезанию, сохранению девственности и т. п., угрожая отлучением, опираясь на утверждающую подчинённое положение женщины Библию.

           Ф. Энгельс в «Принципах коммунизма», отвечая на 18 вопрос, в числе первоочередных мероприятий преобразования общества называет «воспитание всех детей с того момента, как они могут обходиться без материнского ухода, в государственных учреждениях и за государственный счёт». И ещё: «отношения полов станут исключительно частным делом, которое будет касаться только заинтересованных лиц и в которое обществу нет нужды вмешиваться. Это возможно благодаря устранению частной собственности и общественному воспитанию детей…» Эта же мысль проходит и в «Капитале» К. Маркса и в «Анти-Дюринге» Ф. Энгельса и в ряде других их сочинений.

          Спор о преимуществах и недостатках индивидуального семейного и общественного воспитания детей решается в коммуне гармоничным соединением и индивидуального (младенческого), и общественного воспитания. Притом, с одинаковым доступом ребёнка к обоим родителям. И никаких отказников. При полном обеспечении и материнства, и отцовства, и детства, и старости.

           Однако, как бы прогрессивны ни были отношения полов, родителей и детей, поколений, в коммуне, параллельно в мире вне коммун будут сосуществовать и все существующие сегодня формы семьи. Подобно сосуществованию всевозможных форм жизни на Земле, формы семьи занимают свои социальные ниши, имея свои идеологические, религиозные, ландшафтные, этнические и т. п. основы.

          Образ жизни и менталитет деревенского жителя отличается от уклада горожанина так же как деревенский дом от городской квартиры, культура горного субэтноса отличается от жителя лесостепи во многом принципиально, рыболовный народ морского побережья отличен от пастушеского народа тундры. И каждый народ, каждая этническая группа имеет свои представления о семейном укладе в соответствии с его культурой, несмотря на государственные установления многонациональной страны. Как народ живёт, в каких природных, социальных, производственных условиях, так он и думает, так и организовывает свою общественную структуру, отношения. Бытие определяет сознание. Патриархальность деревенской семьи определяется более значимым положением мужчины в производстве, семье. Равенство мужчины и женщины в интеллигентской семье мегаполиса определяется равенством их в общественном положении, материальном обеспечении их жизни. Привилеги-рованное положение женщины ведёт, как правило, к нестабильности семьи, её распаду.

          Коммуна даёт каждой женщине абсолютную защиту от любых возможных неблагоприятных социальных условий, полную уверенность в благополучном будущем её и её детей при условии её полноценного участия в общественной жизни коммунаров, делает женщину свободной от какой бы то ни было материальной зависимости от мужчины, от своих детей. Поэтому именно женщина ломает старую форму брачных отношений, является революционным носителем уничтожения частнособственнической семьи. Отношения между мужчиной и женщиной определяют только взаимные бескорыстные чувства. Женщина-мать вновь после тысячелетий её дискриминации в обществе становится почитаемой, а весь коллектив коммуны озабочен созданием матери, детям условий наибольшего благоприятствования.

           Природа не случайно выработала бинарность людей при всей уникальности каждого отдельного человека. Гендерные различия людей являются условием выживаемости рода человеческого. Ослабление половых различий ведёт к ухудшению приспосабляемости HOMO к изменяющимся внешним условиям его существования. А это приводит к его деградации, болезням и вымиранию. Это мы и наблюдаем в буржуазном обществе в виде половых извращений, лесбиянок, геев, однополых браков. Коммуна приводит отношения полов к естественному состоянию, акцентируя разделение труда на половых различиях коммунаров.

     Возможно, в коммуне наиболее желательны полотипизированные люди (предельно женственные женщины и крайне мужественные мужчины) как наиболее мотивированные выдерживать своё поведение в рамках гендерноролевых стандартов, гендерных правил, диктующих надлежащее поведение мужчинам и женщинам в культуре данного этноса. Кроме того, при отборе кандидатов в коммуну желательно сохранить генетическую эстетику русского народа. Исторический отбор физической красоты русского человека привёл к созданию эстетически внешне и внутренне красивых женщин и мужчин, генотип которых не только не должен быть утрачен в коммуне, но и заботливо отобран и соединён с генетической эстетикой других советских и мировых этносов.

          Готовы ли современные женщины к коммуной морали, стереотипу поведения, к коммунному разделению труда и всей жизнедеятельности? Иными словами, согласны ли сегодняшние женщины поставить рождение и воспитание детей главным делом своей жизни? Не стала ли карьера для них важнее деторождения? Прежде всего, не нужно никого ни к чему принуждать. Есть разные женщины с разными жизненными предпочтениями. Коммуны долгое время будут немногочисленны и не потребуют много женщин. В дальнейшем в коммуне новое поколение будет воспитываться с детства в «коммунном духе». А когда станут очевидными все преимущества жизнедеятельности в коммуне, женский конкурс на приём в коммунарки превзойдёт любой конкурс в ВУЗ и карьерные ступеньки. А самым суровым наказанием станет не тюрьма, не пожизненное заключение, не тяжёлые работы и даже не электрический стул, а изгнание из коллектива. Если феминистки, лесбиянки и прочие буржуазные извращения женщин настойчиво стремятся «перепрыгнуть» мужчин в «мужских профессиях», организованными женскими батальонами с автоматами, миномётами и рюкзаками за спиной кровавить землю, «вкапываться» в каменные горные тверди, в ватных штанах швартовать баржи, киркой, ломом и лопатой добывать уголь в шахтах, навязывать свою волю «деловым партнёрам» по карьере, изображать свою значимость во властных структурах и потребность в детях у них атрофировалась, то пусть они и дальше «совершенствуются» в своей жизненной позиции. Чисто буржуазное порождение. Соответственно и отношение мужского сообщества к феминисткам: они воспринимаются не полноценными женщинами, а чем-то вроде женщины-рядового в армии, где, как известно, нет женщин, а все – солдаты. Но и они нужны. Как сказал поэт, мамы всякие нужны, мамы всякие важны. Ведь некоторые из них становятся и мамами заводов, мамами городов, мамами наций, обществ защиты животных (если к детям не склонны) и даже мамами воинских частей. Ни образование, ни духовность, ни стремление к знаниям как таковым ведут этих женщин по карьере, а потребительство, желание неограниченно материально устроиться в обществе, властвовать. Они редко работают по полученной специальности и готовы торговать сетевой косметикой, бытовыми безделушками, чем угодно, вплоть до своего тела и «души» ради материального дохода, мнимой независимости, власти, движения в карьере.

           Карьера – это сама по себе нужная цель, но в чём? Мы за женскую карьеру для женщин. Природная потребность нормальных женщин, большинству которых нужна не карьера, а защищённость и обеспеченность в главной естественной нише женщины – рождение новой жизни - восторжествует. Мы восхищаемся и гордимся своими женщинами: красивыми, преданными, ласковыми, умными, готовыми и способными в трудную годину встать рядом с мужчиной. Но это в трудную годину – война, кризис, тяжёлая болезнь, национальное либо природное бедствие. Однако, переживая подобное как противоестест-венную необходимость, крайность, они всегда возвращались в своё нормальное состояние женщины-матери и несли миру любовь и счастье. Принесут женщины и в коммуну радость и целеустремлённость жизни через материнство.

         Известно, что К. Маркс на вопрос, что он больше всего ценит в женщине, отвечал: «слабость». Сильная женщина неинтересна мужчине, видящем в ней объект для своей роли защитника матери своих детей. Предназначением своей жизни мужчина считает защиту своего дома (женщин, детей) и Отечества, определение и осуществление мер по развитию народа. Лишённый возможности выполнять эту миссию мужчина деградирует, травмируется психически, склоняется к суициду, что мы сегодня и наблюдаем. Жадный до прибыли любой ценой капитализм заменяет мужчину дешёвой рабочей силой женщин и детей, создаёт у женщины иллюзию её равенства (и даже превосходства) с мужчиной, разрушает и уничтожает семью -- ячейку частнособственнического общества, жесточайшим образом эксплуатирует женщину, доводя и её до женской деградации, плодит безотцовщину, ослабляет влияние мужчины на воспитание детей, особенно мальчиков (мужчина с детства знает, что при разводе он практически теряет отцовство). Борьба женщин за равную оплату труда с мужчинами заканчивается конкуренцией женщин за рабочее место в среде, где мужчины фактически уже изгнаны, заменены женщиной и сравнивается уже оплата труда женщины не с мужчиной, а с другой женщиной. Иллюзорно независимая от мужчины женщина теряет свою главную природную ценность – материнство. Капитализм и её делает своей собственностью, машиной производящей прибыль и сверхприбыль, подчиняет её всем своим прихотям, лишая мужчину способности защищать её. Даже при благоприятном стечении обстоятельств женщина остаётся неудовлетворённой жизнью, ожесточается, стервенеет, превращается в феминистку. Справедливое вознаграждение несправедливостью. Причём, женщины-феминистки более стервозны и жестоки. Многочисленные арбатовы, хакамады, новодворские активнее нормальных женщин навязывают свои убеждения, создавая феминистские организации, книги и учебные пособия по стервозности в разных ситуациях. Но капитализм не довольствуется уже существующей эксплуатацией женщины. На XV Санкт-

            Петербургском экономическом форуме Президент Финляндии Тарья Халонен предлагает «использовать женщин лучше, чем мы это делаем сегодня». Нет, ценность жизни женщины определяется, прежде всего, количеством выращенных ею детей, какую бы великую карьеру она ни строила.

          Деградирующая в феминистку женщина воспринимает карьеру как развлечение. Главное для неё: не надо готовить пищу, мыть посуду, заниматься детьми, а следовательно, меньше стирать, меньше уборок, меньше забот, больше времени на развлечения, секс. Мужчина для неё также развлечение без обязательств, которое можно периодически, по мере пресыщения, менять. О материнстве вспоминается также как об одном из развлечений: надо же хоть разок попробовать, да и для здоровья полезно.

          И на фронтах Великой Отечественной войны женщина была помощником, «слабым полом», который берегли, не допуская, по возможности, на передовую, высоко ценя уже сам факт того женского подвига, что наша женщина встала в строй рядом с мужчиной, вовсе не требуя от неё мужских качеств, понимая, что не дело женщины - быть воином. Ну напросилась Зоя Космодемьянская в партизанскую операцию, настаивая на гендерном равенстве прав защищать Родину, и сразу же попала в плен. Лучше бы она работала на заводе и рожала детей. Пропала хорошая мать. И всё же, это была тяжёлая война, которая способна вызвать необходимость и понимание такого женского отчаянного самопожертвования. История знает немало «амазонок» у разных народов, заменявших вместе с детьми и стариками погибших мужчин. В мирное время - это зло.

           Надо заметить, что феминизм в капстранах, соцстранах и развивающихся странах - разные явления. В буржуазных странах женщина борется за равные права с мужчиной. В развивающихся странах женщина преодолевает религиозное порабощение её. В странах социализма феминизм превращается в противоположную крайность: борьбу за привилегиро-ванное положение в обществе, за превосходство над мужчинами. Причиной тому является буржуазная форма семьи, полубуржуазный способ общественной жизни, главное противоречие социализма.

        Решение демографических задач – важное, но не единственное следствие «уничтожения» семьи. В коммуне гендерные отношения возвращаются к своей природе, неся женщине счастье материнства, а мужчине мужское достоинство хранить и обеспечивать «свой род», своих женщин и детей, отвечать за все дела в коллективе, обществе, за интеллектуальное развитие человека. По мере деградации семьи, женщины, деградирует и мужчина. Много лет появляющийся на «голубых экранах» фильм Э. Рязанова «Москва слезам не верит» отражает тоску интеллигенции по «настоящему мужчине», не находя которого в своём окружении, она пытается выдумать его в рабочей среде, однако, со своих высокомерных представлений о своём сословном превосходстве, поэтому этот идеальный мужчина-рабочий должен быть высокоинтеллектуальным и не только не уступать академикам (образец для интеллигентки), но и превосходить его, да ещё и с домашней работой справляться как всесторонне профессиональный работник. В общем, мечта истосковавшейся по сильной руке избалованной городской жизнью женщины. А Москва всё больше верит не слезам, а только деньгам. И не могут интеллигентные женщины дружить ни домами, ни семьями. Видимо, гендерные проблемы назрели. В фильме «Зимняя вишня» всё те же интеллигентские страдания по разрушенной семье, неустроенным гендерным отношениям, в постоянном поиске партнёра по жизни. Примеров можно приводить множество.

           Воспроизводство людьми самих себя есть не только и не столько личное дело индивидов. Сегодня, как никогда раньше, очевидно, что численность населения страны становится важнейшим трудовым и военным ресурсом. На виду у всего удивлённого человечества китайцы, неудержимо распространяясь по всему Миру, твёрдо управляемые из единого центра китайской цивилизации, становятся повсюду весьма влиятельным слоем населения всех стран. Экономика, политика, услуги и быт народов всё больше подвержены давлению китайских мигрантов, вытесняя представителей коренных народов из всех сфер жизнедеятельности их. Очевидно, самосохранение народа во многом зависит от его способности к достаточно интенсивному увеличению его численности. Старая семья демонстрирует свою неспособность к перспективному самовоспроизводству народа. Всевозможные государственные денежные инъекции и прививки очевидно не способны кардинально решить проблему, а лишь в какой-то мере задерживают демографический кризис, продляют агонию частнособственнической (буржуазной) семьи. Решать эту задачу можно только в коммуне, где она естественно ставится как важнейшая, где уже созрели все необходимые условия для бурного всплеска рождаемости детей. Настоятельная потребность общества заключается в создании для этого достаточных условий, условий коммунистического способа жизнедеятельности: создание коммуны.

       В коммуне и мужчина, и женщина сполна живут в своих мирах, выполняя свою природную роль

            17. ВОСПИТАНИЕ В КОММУНЕ

             Всестороннее развитие каждого в коммуне является условием развития всех. Уникальность способностей каждого человека высоко ценится всеми, так как позволяет иметь коллективное бессознательное наиболее всеохватывающим, всепроникающим, а от этого зависит развитие технологий взаимодействия с окружающей средой, расширившейся до космических масштабов. Не производство пищи, одежды, жилья, технических устройств, оружия определяют способность коммунаров выживать (эти потребности люди научились уже удовлетворять сполна, благодаря автоматизированному, интеллектуализированному производству), а фундаментальные научные и технологические знания о природе. Деятельность людей выходит сначала в Ближний, а затем во всѐ более Дальний Космос. Истощаются природные ресурсы Земли, возрастают потребности в получении энергии, человек всѐ более внедряет свою деятельность в микромир, в фундаментальные основы материи, распространяет свои интересы на весь Космос.

           Ещѐ более возрастает интерес человека к познанию самого себя, своего индивидуального и коллективного бессознательного, которое на 95% определяет способности и поступки людей. Сознание составляет лишь самую вершину айсберга психики человека. И, хотя оно оказывает решающую роль в выделении человека из животного мира, но психическое бессознательное определяет все свойства конкретного человека, выделяет его из коллектива людей. Необходимость познать и подчинить себе ещѐ одну из важнейших областей природы – психику - диктуется всем смыслом труда коммунаров. Психоаналитика становится азбукой самопознания людей. Основоположники психоанализа Зигмунд Фрейд, Карл Юнг, Виктор Толкачѐ в, Юрий Бурлан становятся наиболее изучаемыми авторами научных изданий. То, что раньше было в компетенции церкви и мистики, Фрейд предложил научному исследованию, определив его словом «бессознательное». Сегодня Фрейда изучают на всех факультетах психологии. Фрейда признали. Появилось множество ответвлений психоанализа и психологии, множество теорий. Существование в психике человека бессознательной области, выявление бессознательного как всемогущего управителя наших мыслей, действий, как источника удовольствия и страдания, стало революционным открытием психоанализа. Бессознательное – основная категория психоанализа. У Фрейда было много последователей, одним из которых был Карл Гюстав Юнг, сделавший неизмеримый вклад в психологию, начавший применять еѐ в психиатрической клинике, отошедший от Фрейда и создавший собственное «учение о коллективном бессознательном». Последнее не было принято научным сообществом. «Психика не зависит от пространства и времени, в нас вся история человечества», - говорит Юнг. Это подтверждают и не психоаналитические исследования. «Великое изменение психологического подхода неизбежно, - заявляет Юнг, - это определѐ нно, потому что мы больше нуждаемся в психологии, мы больше нуждаемся в познании человеческой природы. Мы ничего не знаем о человеке – ничтожно мало». Юнг сожалеет, что источником всего грядущего зла является психика человека. Что такое психика человека, каковы методы еѐ исследования, как получить к ней доступ и как расшифровать скрытое в ней, как соотнести индивидуальное и коллективное бессознательное, какова связь между бессознательным, его состояниями и окружающим человека миром – обществом (культурой) и природой? Жажда познания нами человеческой природы приняла неслыханные ранее масштабы. Всех знаний в науке, религии, философии, искусстве сегодня недостаточно для улучшения психологического состояния человечества. Мы по - прежнему ничего о себе не знаем: не знаем о человеке, его месте в мире и о Мире тоже нам ничего не известно. Сколько людей учатся по нескольку лет на психологов, а потом разочаровываются в канонах несостоятельных психологических методик. Некоторые ищут ответы в эзотерических учениях и т. п.

          И всѐ -таки психология развивается. Индивидуальное бессознательное, по Фрейду, восьмигранно, восьмивекторно. На основе работы Фрейда «Характер и анальная эротика» молодой ленинградский учѐ ный Виктор Толкачѐ в произвѐ л описание анального вектора и ещѐ семи остальных векторов и назвал всѐ это системно-векторным психоанализом. Работы предшественников современный психоаналитик Юрий Бурлан переработал и вывел систем-ный психоанализ на уровень точных наук. Юрий Бурлан популяризирует и распространяет знания системно-векторной психологии, проводя почти ежедневно он-лайн тренинги с 2011 года.

        Наука пока не может ответить на вопрос, каким образом регулируется природой соотношение векторов в обществе, число векторов в индивидууме, соразмерность этих векторов, направление изменений векторного состава в людях, коллективах и цивилизациях, доминирование векторов в коллективном бессознательном. Возможно, это определяется законами развития живого вещества изнутри из ДНК. Возможно, на это влияет внешняя (космическая) среда, геобиоценоз. Скорее всего, и то, и другое во взаимодействии. Материалистическая философия говорит, что всякое развитие идѐ т изнутри, а внешняя среда оказывает на него регламентирующее влияние, заставляющее внутреннее развитие укладываться в рамки существующего мира, приспосабливаться к новым условиям, выживать естественным образом. В таком случае, психическое бессознательное, как отдельных людей, так и общества, развивается в соответствии с развитием Вселенной.

      Сегодняшнее воспитание людей не позволяет учитывать индивидуальные свойства их психики в соответствии с векторами. Люди повсеместно проходят все воспитательные программы группами, состоящими из разных психотипов и под управлением произвольного по психическим свойствам воспитателя (педагога). Но одни и те же методы воспитания для разных векторов могут быть либо полезны, либо вредны, либо не оказывать никакого воздействия, отнимая у них время и труд. А один для всех педагог, видящий всех учеников своими собственными, одинаковыми для всех, глазами, применяющий методики воспитания, понимая и пропуская их через себя (по другому и быть не может), для одних может быть полезен, а другим – преступно вреден. Это как если бы учитель-ѐ жик занялся воспитанием группы из утки, зайца, щуки, лошади, кошки и орла. Учитель-ѐ жик стал бы учить учеников, как собирать грибы и охотиться на змей, как выставлять иглы-щетину для защиты от хищников, как переплывать речку и устраивать жилище. Всем этим он добросовестно делился бы с учениками, для которых его знания противоречили бы их природе. Он никогда бы не научил утку плавать (хотя она от природы знала бы это лучше учителя), зайца -- убегать от лисы и питаться корой деревьев, щуку охотиться на карасей, лошадь скакать галопом, кошку ловить зазевавшегося воробья, а орла – летать. Каждому, из учеников, нужны знания в соответствии с их природными свойствами. Так же и люди. У каждого человека -- свой природный психотип, в соответствии с которым он выполняет СВОЮ природную психически и генетически заданную программу, и учить его надо в соответствии с ЕГО свойствами. Попытки «заботливых» родителей привить своему ребѐ нку их собственные свойства практически всегда обречены на неудачу и приносят ребѐ нку непоправимый вред, потому что воспитание вопреки природным психическим запросам не только не позволяет развиться собственным способностям и талантам ребѐ нка, но и приводят к обратному по психотипу развитию, обращая невоспитан-ного в своѐ м векторе человека в асоциальный тип. Как часто говорит Юрий Бурлан, нельзя маме-рыбке толкать сына-птичку головой в аквариум: она задохнѐ тся и погибнет, равно как нельзя папе-волку учить дочь-овечку правилам стайной охоты.

        Устаревшие педагогические и психологические знания (человечество уже познало природу человека на новом, более высоком уровне) в коммуне не могут быть эффективны. Требуется понимание процессов воспитания на основе современного психоанализа. Это необязательно ведѐ т к повсеместному индивидуальному воспитанию, но обязательно требует знаний психоанализа, более глубокого понимания психической природы человека. Развитие заданных человеку природой при рождении свойств происходит от зачатия до пубертата. Это развитие возможно только в своих векторах (психотипах) и изменить один вектор на другой невозможно. Однако, у разных людей природой задаѐ тся разное количество векторов одновременно. Есть люди с одним единственным вектором, а есть, имеющие все восемь векторов. Таким восьмивекторным, например, был В. И. Ленин. В таком случае вектора не суммируются, не взаимодействуют между собой, а проявляются самостоятельно в зависи-мости от конкретной сиюминутной ситуации поочерѐ дно. Для полного развития психических особенностей людей каждый человек с первых дней жизни должен иметь соответствующие его психотипу условия, знание которых должно быть у педагогов, родителей, вообще в обществе. Такие знания становятся обязательной потребностью всех людей. Заданные природой свойства психики соответствуют животному состоянию человека до начала его социального становления. Развитие же векторов повторяет развитие человека в обществе. Развить вектор – значит пройти в этом векторе весь тот путь, который человечество прошло за свою историю, подобно тому, как человеческий эмбрион повторяет в своѐ м развитии весь свой животный путь. Таким образом, развитый человек, это человек, прошедший развитие человечества от стаи гоминид до наших дней. Это находится во взаимосвязи и взаимодействии с коллективным бессознательным народа (менталитетом), цивилизации, ноосферы Земли, всем Космосом. Недоразвитость векторов, а тем более, неразвитость их, приводит не просто к потере каких-то способностей людей, но и к обращению человека в асоциальность, возвращает его в животное прошлое в той мере, в какой он недоразвит. Так, если кожный вектор развит, он способен реализоваться в талантливого инженера, полководца, спортсмена, балетного танцора, юриста, экономиста. Неразвитый вектор делает кожного человека преступником, вором, бандитом. Но мало развить вектора: они должны быть реализованы в обществе, т.е. им должно быть полноценное применение. Развитые, но нереализованные, вектора приносят их владельцу тяжкие страдания и стрессы разного характера в зависимости от типа вектора и могут стать причиной суицида. Так, развитый, но нереализованный (отсутствие нагрузки на мышцы) мышечный вектор страдает от болей мышц и неполной занятости физическим трудом, склоняется к алкоголизму в стремлении заглушить эти боли. Нереализованный звуковик, не получая наполнения своих желаний, ответов на мучительные вопросы смысла бытия, часто кончает свой путь, выбрасываясь из окна. Развитие свойств идѐ т ступенчато до 17 лет, после чего требуется их реализация.

     Современное общество преимущественно безграмотно в психоанализе, не знает и не понимает ни себя, ни детей, ни других людей. В коммуне следует вопросы психологии изучать изначально по ступеням с детства. Самое главное требование – познать себя, познать человека. Вектора всех людей вместе составляют единый живой организм общества. Каждый вектор выполняет свою, только ему данную восьмимерной голографичной природой Космоса, роль и незаменим. Как нельзя сохранить человека полноценным, лишив его рук, ног, зрения, слуха, так не может существовать общество без любого из векторов. В коммуне впервые за человеческую историю появляется не только понимание человеком самого себя, своих свойств и предназначения, поведения и взаимоотношений с миром и другими людьми, но и возможность сознательно развивать свои уникальные способности, ценить эту уникальность и реализовывать свои максимально развитые индивидуальные свойства. Понимая ценность уникальности каждого человека, коммунары видят зависимость развитости каждого от всех и всех от развитости каждого. Коммуна – территориально обособленная организация, техно-сфера с замкнутой в значительной мере жизнедеятельностью. При ступенчатом равенстве всех людей в коммуне, распределении обязанностей во всех сферах жизни, коммунары не могут себе позволить вводить в свою среду работников со стороны. Это порождает потребность все необходимые работы в техносфере проводить самостоятельно. Организация их жизни подобна жизни на большом корабле, где есть много опасностей (пожар, внешнее нападение, экология и санитария, медицина и питание), и каждый коммунар обязан быть достаточно воспитанным, чтобы его действия, поступки не противоречили внутреннему распорядку общины, где так плотно увязана жизнь каждого с жизнью всех. Периодические тренировки по тревогам, всеобщие дни работ по содержанию техносферы, повседневные бытовые индивидуальные и групповые потребности распределяются на всех как функции их жизнедеятельности.

      Способности такого характера воспитываются с детства как органичное рутинное поведение, без которого существование людей невозможно. Однако, особые условия скученности людей, технической насыщенности среды обитания, заставляют отнестись и к этим рутинным делам более ответственно, более грамотно, требует определѐ нной подготовки, повышенной эрудиции, навыков, воспитания. В сложившихся сегодня представлениях о коммунизме, как о «райской» жизни потребления по потребности, расслабленного пребывания в «интеллектуализированном труде и быте», как о достигнутом человечеством, наконец, благоденствии в среде роботов и андроидов, конечно же, заблуждение и, скорее, сопоставляется с сегодняшним обществом потребления. И далеко не все члены социалистического общества готовы будут променять свою сравнительно независимую и свободную жизнь в своей укромной семье на насыщенную беспрерывной общественно зависимой деятельностью жизнь в коммуне. Напряжѐ нность, насыщенность жизни в коммуне сродни постоянной готовности к «сюрпризам» на морском судне, пилотируемом космическом корабле, в армейской службе. Однако, те, кто вольѐ тся в новый, значительно более высокий уровень развитости человека, никогда уже не сможет от него отказаться и самым тяжким наказанием для себя будет считать своѐ изгнание из коммуны. А самым лучшим поощрением - всеобщее признание его дел полезными для всей общины.

                    

                 19. ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ

Воспитание детей в коммуне является важнейшей задачей коммунаров, почти самоцелью. Эта задача сегодня осложняется тем, что существующая система воспитания безнадѐ жно устарела. Современные науки показывают, что мы в принципе воспитываем своих детей неграмотно. Несмотря на все наши старания (если они есть) дети воспитываются стихийно, почти всегда вопреки их природе, в противодействии их заданным от рождения психическим особенностям. Родители, воспитатели, учителя, несмотря на полученное образование не понимают детей. Ни своих, ни чужих, ни себя самих. Дети не получают развития своих способностей, талантов не только потому, что им недостаѐ т материальных условий воспитания, родительской любви и заботы. Главная причина этого -- неграмотность родителей и воспитателей всех уровней в психологии воспитания.

Коммуна особенно дорожит всесторонним и предельным развитием всех способностей людей и, прежде всего, детей. До последнего времени человечество не располагало знанием системного психоанализа и потому не понимало психических процессов развития и реализации индивидуальных свойств людей. Такое знание открылось людям лишь недавно Юрием Бурлан, основоположником и страстным пропагандистом и проводником в жизнь новой науки: системно-векторной психологии (психоанализа). Готовившиеся до сих пор профессиональные психологи получали несистемные знания, искажённое представление о психических свойствах людей. Эти знания в базе своей устарели и приносят больше вреда, чем пользы. В этом нет ничего необычного: познание природы всегда идёт ступенями и то, что недавно было наукой, сегодня может стать лишь очередной пройденной ступенью науки. Важно вовремя понять, что открыты новые знания, и стремиться как можно скорее их получить, распространить, применить.

          Определяющий тот или иной психотип вектор, эрогенная зона – это участок мозга человека, обрабатывающий сигналы, поступающие в него из данной эрогенной зоны. Такие участки мозга могут у разных людей отличаться по величине в 5 раз. Это означает, что человек с такой увеличенной зоной более чувствителен в этом направлении, имеет бОльшие, чем у других людей, способности и желания, контролируемые этой зоной. Эти желания у человека доминируют над всеми другими его желаниями. Так, если у человека увеличен участок мозга, обрабатывающий звуковые сигналы, то не только его ухо более чувствительно к звуку, но и отдел мозга, занимающийся процессингом сигналов от ушных сенсоров, перерабатывает больше звуков, он более развит, он диктует человеку его желания. Сегодня учёные способны определять методами томографии размеры различных участков головного мозга, отвечающих за обработку сигналов от различных органов чувств и эрогенных зон, осуществляющих связь человека с внешним миром, с окружающей средой. Наличие у человека эрогенных зон повышенной чувствительности означает не только то, что слуховик лучше слышит, а зрительник лучше видит. Системно-векторная психология (психоанализ) открывает из этого особый склад психики людей со множеством своеобразных неповторимых свойств, особенностей интеллекта, показывает пути и методы воспитания детей такого типа, наполнения его природных (заданных природой при рождении и неизменяемых при жизни) желаний, направленность его реализации в жизни. Основатель системно-векторной психологии Юрий Бурлан и профессор РАН Сергей Вячеславович Савельев, занимающийся в числе различных задач по изучению структуры мозга и церебральным сортингом (определение повышенных способностей людей), считают, что овладение технологией определения размера чувствительных зон мозга имеет большое будущее, и «кто первый этим займётся, тот и будет управлять миром через 10 лет» (Савельев С. В.).

         26 апреля 2012 года на радио Маяк в «Программе П» на сайте радио сделана аудиозапись встречи с профессором Савельевым: http: //www.radiomayak.ru/fragment/show/brand_id/48/fragment_id/21105

        Каждый психотип – это специфичный тип интеллекта со своим особым способом мышления, усвоения информации, особыми свойствами психики, направленными на определённые природой видовые функции человека. Все психотипы людей несут заданные при рождении качества для специфичного выполнения части задач выживания целого коллектива. Коллективное бессознательное разделяется на индивидуальные психотипы отдельных людей, связанные единой программой выживания любой ценой. Цельное коллективное бессознательное внешне выражается ментальностью коллектива (народа, нации, цивилизации), т. е. коллективным психотипом. Природа психотипа такова, что подсознательно человек испытывает наибольшее наслаждение, когда успешно выполняет свои видовые функции, при которых он приносит коллективу наибольшую пользу, и напротив, переживает дискомфорт, стресс, ненаполненность желаний, нереализованность, когда эту видовую роль не выполняет. Отсюда следует то непреложное условие коллектива коммуны наибольшего развития всех способностей коммунаров, когда от развития способностей людей зависит их возможность выполнять свою видовую задачу как часть общей задачи, а развитие каждого зависит от развития всех.                      Коллективное бессознательное задаёт рамки выполняемым функциям отдельных психотипов для осуществления жизнедеятельности всего коллектива. Это подобно организации живого организма, управляющего через свою центральную нервную систему всеми его клетками. Каждая клетка чутко реагирует на малейшие изменения в организме, его потребности. Болезнь организма – болезнь каждой его клетки. Болезнь любой клетки «лечится» всем организмом, каждой клеткой, вплоть до уничтожения «неизлечимо больной», например, мутировавшей в раковую.

          Развитие ребёнка возможно только в своём векторе. Попытки развивать в нём свойства (способности), не заданные природой при рождении, не только бесполезны, но и очень вредны, приводят к развитию у него свойств, обратных природным, превращают его в ассоциальный тип.

          Например, кожный вектор характеризуется гибкостью психики, смекалкой, быстротой реакции, способностью находить оптимальные решения, генерировать инженерную мысль. Но он никогда не будет обладать монументальными знаниями, подобно анальному человеку. У него логическое мышление, хорошая адаптивность, сообразительность, но плохая память, не требующаяся ему в его видовой роли. Он легко и быстро, на лету схватывает информацию, применяет и перерабатывает её, но не сохраняет: может тут же забыть о ней. Поэтому у ребёнка с кожным вектором бесполезно развивать память, глубокие знания (он дилетант от природы), но следует развивать его логическое мышление, умение считать, смекалку. Недоразвитость природных свойств кожника приводит к вырождению его в вора с мазохистскими наклонностями, грабителя, убийцу. Ребёнка кожного типа нельзя бить, ставить в угол, ограничивать. Он непослушен, пробует границы дозволенного. Его надо приучать к дисциплине, распорядку, играть в игры, развивающие смекалку, логику.

        Анальный ребёнок – послушный и добрый человек, но упрямый и обидчивый, требует похвалы, заботы и позитивного контакта с матерью. У него очень хорошая память. Его развитие идёт через деятельность, требующую кропотливости (лепка из пластилина), памяти.

           В каждой детсадовской группе, в каждом школьном классе, в любой молодёжной группе, в том числе и в дворовой, есть «ребёнок-дезорганизатор», непослушный, заводила, «вожак» группы, непохожий на других. Ставить его в рамки невозможно, он не должен ограничиваться ничем.

        Человек всё в мире видит и понимает через себя, своё психическое, не осознавая этого. Самооценка не сказывается на окружающих непосредственно и может даже иногда быть полезной. Но перенос своих восприятий мира на других людей, особенно в педагогике, сплошь и рядом, несёт непонимание друг друга, неприязнь и враждебность, отрицательно влияет на воспитательный процесс, на развитие природных психических свойств детей. Особенно распространена нетерпимость женщин к активному поведению детей: они стремятся добиться от детей полного послушания, эмоциональной стабильности в любых обстоятельствах, малоподвижности, аккуратности, безропотной подчинённости. Активный непослушный ребёнок уретрального или кожного психотипа вызывает раздражение матери, педагога и объявляется хулиганистым, невоспитанным, непослушным, с синдромом гиперактивности, т. е. требующим лечения. Вот бы родителей и педагогов так: ведёшь себя активно, подвижно, не адекватно ожиданиям престарелого человека, значит место тебе в психлечебнице. Уретральный или кожный ребёнок, тонкий, шустрый, не способный усидеть на одном месте, с дефицитом внимания, всем интересуется, всё трогает, пробует, быстро переключается с одного предмета на другой, сразу определяется и родителями, и учителями, и врачами гиперактивным и требующим срочного лечения ноотропными препаратами, чтобы превратить его в «сонную куклу», перепрограммировать его психическое бессознательное. Родители, учителя, врачи сами в детстве были тихими, послушными, их ставили в пример. Поэтому они авторитетно объявляют свой «приговор» малышу, желая сделать из орла рыбку и научить его плавать, будучи сами рыбками. Они не понимают, что активный интерес ребёнка к окружающему миру задан ему природой как неизменяемые психические свойства. Они видят его через себя, не понимая природу психического. Они – другие (хорошие), и он должен быть таким.

          Не следует ребёнка окружать сверхзаботой, при которой у него нет обязанностей, а все его желания удовлетворяются по первому его требованию без каких-либо усилий с его стороны. Вся техносфера коммуны, как ландшафт его жизнедеятельности, вся окружающая среда, люди, оказывают давление на психическое бессознательное ребёнка, стимулируя его развитие. Без достаточного давления ландшафта проживания психические свойства ребёнка не развиваются, и он остаётся инфантильным, не способным на самостоятельные действия, активную жизнь, требуя к себе особого внимания и заботы, ожидая и во взрослой жизни, что его проблемы будет решать кто-то. Базовая задача воспитания ребёнка – дать максимальное развитие его собственных природных свойств в нормально существующих условиях жизни. Ребёнок с неразвитыми природными свойствами вырастает эгоистичным, социально неадаптированным. Анальные и зрительные женщины от природы наделены потребностью излишне заботиться о своих детях. Они удовлетворяют эти свои желания в детях излишней опекой над ними. Делая такую заботу для себя, они приносят вред воспитанию природных способностей ребёнка, удовлетворению его психических потребностей в развитии. К таким заботам мам относятся – насильственное кормление ребёнка, ограждение его от общения с «невоспитанными детьми», лишая его ранжирования с другими детьми, социальной адаптации. Опека выливается в запрет службы сына в армии. А если и допускается армейская служба, то где-то рядом, чтобы можно было подкормить, приезжать по воскресеньям, следить, не обижают ли его, хорошо ли кормят, есть ли удобства и т. п. Мама хочет «добра» ребёнку, счастливого детства, тешит себя свехзаботой и не даёт ему развиться во взрослого человека, гражданина, ответственного за свою страну, народ, дело, за семью и детей, развиться в мужчину, женщину, отца, мать. Его воспитание сводилось к бытовому поведению, а в результате общество получило лентяя, эгоиста, неадаптанта, избалованного потребителя, уверенного в том, что все ему что-то должны, а сам он чувство долга не развил. Сказанное не означает отрицания заботы о детях вообще, любви родительской, человеческой, общественного воспитания и внимания к детям. Дети должны чувствовать свою защищённость и ожидают её от взрослых. Чтобы ребёнок вырастал развитой личностью, надо учитывать все его психические природные способности и учитывать их индивидуально, в соответствии с его природой и до пубертата. Одному психотипу нужна дисциплина, другому- похвала, третьему – физические нагрузки, труд. К 16 -18 годам развитие ребёнка в основном заканчивается, и он переходит к реализации своих психических свойств, способностей и талантов. Это нужно учитывать в естественном разделении труда в коммуне.

         Родители, воспитатели, все взрослые коммунары должны получать достаточное психо-логическое образование с тренингами, прежде чем воспитывать детей. Нужно иметь системное понимание человека, ребёнка, смысла жизни, природы развития и реализации бессознательного людей. Психическое воспитание начинается осознанием индивидуальных природных свойств ребёнка.

          Дети в коммуне являются общим достоянием всех коммунаров, самой большой заботой их. Именно в детском возрасте происходит главное развитие способностей людей, поэтому детям, их воспитанию уделяется особое внимание. Сочетание индивидуального воспитания детей с их групповым векторным и смешанным векторным воспитанием производится, благодаря системному подходу к развитию детей как в персональных отношениях по естественным потребностям их психики, так и в групповых смешанных отношениях всех векторов. Это позволяет учитывать и развивать индивидуальные способности каждого ребёнка и связывать их отношениями с детьми других векторов, ранжироваться в коллективе, ценить как уникальность каждого своего товарища, так и схожесть желаний и потребностей других, находить гармонию отношений.

        Заложенная в детстве система воспитания фрактально переходит по ступеням от одного возраста к другому, превращаясь в базу для дальнейшей творческой деятельности коммунаров согласно их развитым способностям и талантам. Сочетание общей деятельности в материальном производстве, общих повседневных и периодических занятий в быту и рутинной жизни с индивидуальной творческой деятельностью, интеллектуальным производством воспитывается с детского возраста. Это сочетание со временем приводит к приоритету интеллектуального над материальным производством, которое становится «царством необходимости», обеспечивающим обществу удерживание своего уровня развития, обеспечивающего удовлетворение необходимых материальных потребностей, на котором расцветает «царство свободы» личностей.

Коммуна зачинает новый тип человека – ЧЕЛОВЕКА КОСМИЧЕСКОГО. Мы на пороге не только новой науки, но и нового переосмысления устройства мира, его законов и использования во благо человеку, НОВОМУ ЧЕЛОВЕКУ, с другим сознанием, другими

органами ощущений, с увеличенным объёмом мозга, адаптированного к возросшим многогранным требованиям к человеку, человеку духовного альтруизма. С фантастическими способностями трансплантации, мгновенной всевселенской связи и многим-многим новым. НОВАЯ ЭРА НОВОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Это не случайно совпадает с коммунизмом. Освоив гиперболические поля, многомерное время и анизотропное пространство, Космический человек будет переходить из одной вселенной в другую, поделив время как пирог, сделав его главным своим ресурсом. Расстояние исчезнет. Человечество расселится не только по нашей Вселенной, но и в других вселенных. Откроются безграничные возможности космической связи в гиперболических полях, где, как в связанных частицах, события происходят одновременно по всей Вселенной, без потери времени. Можно на Земле смотреть происходящее на другом конце Вселенной именно в данный момент, а не через световые годы. Люди всё ближе идут к своей мечте перемещения во времени! Возможно в следующей ступени развития человечества, ЧЕЛОВЕК КОСМИЧЕСКИЙ научится использовать анизотропное пространство таким образом, что наша фантастика о туннельных переходах, червоточинах и пр. станет реальностью, люди изучат окружающее пространство настолько, что составят карты анизотропных " искажений" и таких туннелей перемещения из одной системы координат в другую без тех огромных затрат энергии и времени, на которые полагается наш мир. Человек подъедет на своём космобиле в точку перехода, войдёт в " тамбур" переходного туннеля, нажмёт на кнопку своего мобильного пульта, выберет режим и место прибытия и мгновенно окажется в другом мире. А вместо поездов и самолётов люди будут использовать анизотропные туннели, гиперболические поля и совершенно незнакомые нам энергетические и временнЫе многомерные миры. Жаль только жить в эту пору прекрасную нам уж не придётся! Да, конечно, многим это сегодня кажется сумасшедшей фантастикой, но уже наша сегодняшняя наука вплотную подошла к изучению таких возможностей и людям компетентным в ней это совсем не кажется утопией: они над этим работают, как ещё недавно работали над казавшимися фантастическими полётами в Ближний космос.

        Каждое новое поколение детей уже с рождения несёт в себе очередной шаг человечества в Космос, консолидированное влияние ноосферы Земли, особые способности и возможности для решения стоящих перед жизнью вселенских задач. Разрыв между поколениями становится всё ощутимее. Способность мыслить, чувствовать, ощущать реальный мир закладывается и реализуется новым поколением в ландшафте и в обществе в отличных от предыдущего поколения условиях. Воспитание детей в коммуне построено с учётом индивидуальных природных свойств их. Оно научно обосновано и интуитивно направлено на взращивание человека, осваивающего Космос.

         Человеческое дитя, воспитывающееся в дикой среде -" маугли" – показывает, что после 5-ти лет человек уже не способен научиться ходить. Найденные дети-маугли не могли научиться говорить, и в развитии лишь немногим опережали обезьян, как ни бились педагоги. Человек рождается с пустой головой и знания обретает при жизни и только в обществе.

          Этому способствует вся организация коллектива коммуны, её техносфера, опыт воспитания, накопленный предыдущими поколениями. Осваивание новых технологий исследования мира, познание его многогранности и безграничности зависит от заложенного с раннего детства в соответствии с индивидуальными свойствами детей, которые становятся всё более растущими, и за этим надо успевать, развивать, раскрывать реализовывать. Каждый неразвитый или нереализованный вектор ребёнка - это, кроме утраты обществом уникальных бесценных свойств его, ещё и страдания самого человека от ненаполненности желаний, потребностей. Природа так вырастила человека, что при не отданных им обществу заданных способностей он чувствует себя несчастным, бесполезным, ненужным. И чем более организовано общество, тем больше щемящее беспокойство ненужности, неспособности применить себя давит на человека, доводя его, порой, до суицида. Такое чувство сопровождало людей всегда, но особое состояние коллектива коммуны как единая большая семья связанных одной судьбой, всей жизнью людей поднимает его ещё выше. Коммунар – уже не отдельный человек, он часть общего организма.

            Человечество уже подготовило все необходимые условия для воспитания вундеркиндов нового человека. Есть вполне достаточное интеллектуальное и техническое обеспечение для такого воспитания. Накоплен опыт многих стран мира. В развитых странах, к каким в этом отношении относится и Россия, воспитание в семье давно отошло на второстепенные роли и дети преимущественно воспитываются в образовательных учреждениях. Фундаментальную постановку такого воспитания заложил СССР, советская социалистическая система, которая сегодня воспринята, расширена и углублена в разных странах. Больших успехов в воспитании детей достигли в Китае, КНДР, странах социализма, в частных школах развитых странах капитализма.

        Школьный возраст в Великобритании начинается с пяти лет. Глубокая насыщенная программа частных школ предусматривает к этому возрасту умение ребёнка читать, вычитать и складывать числа до 30, писать небольшие сочинения. Ежедневно детям дают новую 10 – 12 –страничную книжку с картинками, которую они должны прочитать и пересказать. В течение недели дети учатся писать новые слова, а в конце недели пишут диктант. Обучение иностранным языкам начинается с 4-х лет. Согласно программе, 5-летние детки должны за год познакомиться с пунктуацией и продолжать развивать навыки написания сочинений, изучить время, четные/нечетные числа, таблицу умножения на 2, 5 и 10; работу с картами и компасом, историю Египта, основы религии, искусства и технологии дизайна, научиться классифициовать животных на млекопитающих, рептилий и амфибии…

            Такие книжки дети уже читают и пересказывают в 4 года

              После школы все дети, как правило, посещают дополнительные занятия: танцы, теннис, плавание, футбол и т.д. Чуть ли не с рождения для детей здесь принято организовывать playdate – приходить в гости или встречаться где-то в парке, чтобы дети поиграли и пообщались между собой. По умолчанию это делать обязательно и регулярно, один-два раза в неделю. Среди основных обязательных мероприятий в английских школах: рождественские песнопения в церкви, представления на Рождество и окончание школьного года, инструментальные концерты, ярмарки, День спорта и speech day – как правило, последний день школьного года с речами, награждениями и пожеланиями на следующий год. В течение года регулярно проводятся турниры и спортивные соревнования между разными школами. Дважды в семестр дети ездят на экскурсии в разные музеи, парки, на фермы. С собой берут 4-5 мам, чтобы помогали учителю и ассистенту следить за детьми. Здесь тоже собирают на подарки учителям на Рождество и окончание учебного года. И есть бесконечное количество благотворительных мероприятий, куда продаются входные билеты: книжные и летние ярмарки, викторины и благотворительные ужины, дегустация вина, а также распродажа б/у школьной формы, продажа выпечки и т.д. Во всем этом нужно принимать активное участие, как в организации, так и материально. Из всех мам на год выбирается одна представительница, которая участвует в собраниях с руководством школы, напоминает о всяких событиях, происходящих в классе, регулярно организует coffee mornings – посиделки с другими мамами в кафе по утрам, чтобы просто пообщаться, обсудить последние школьные новости. Бывают и ужины в ресторанах, на которых присутствуют только мамы. Иногда их делают и с папами. Два-три раза в год проводятся родительские собрания. У каждого родителя - свое назначенное время, по 15 минут на семью.

         Эти и другие рассказы о жизни в Лондоне, а также о путешествиях детей можно прочитать в блоге www.knowabroad.com. Приведённые фотографии взяты со школьного сайта. В Англии нельзя публиковать снимки детей без согласия родителей, но если они уже на сайте школы, значит, разрешение получено.

Урок дизайна

День спорта

На экскурсии в парке

          Эту всю выпечку делают мамы

            Появились уже на платформе Coursera в бесплатном доступе курсы российских вузов, ожидаются программы МФТИ, Высшей школы экономики и СПбГУ, курс «Электричество и магнетизм» от МФТИ. Пройдя по ним обучение на русском языке, можно получить заверенный вузом сертификат. Платформа онлайн-образования Coursera стала одним из самых популярных интернет-ресурсов в области образования, уже содержит около 600 бесплатных онлайн-курсов более чем от 100 вузов мира с количеством пользователей проекта более 6 млн. человек.

 19. РОССИЙСКИЙ ТРИБУНАЛ И ВСЕНАРОДНЫЙ             

              СУД НАД ГРОБОВЩИКАМИ СССР

        Преступления сионистов в связи с государственным переворотом в СССР, узурпацией власти кучкой международных преступников, антинародная смена советской государственной системы, уничтожение советского социализма, мировой социалистической системы, бедствия народов советских республик и стран соцлагеря, разрушение производства, армии, науки и культуры и последовавшие за госпереворотом преступления по удержанию преступной ОПГ власти и геноцид советского, прежде всего, русского народа – все эти преступления не могут оставаться безнаказанными. Такого масштаба преступлений мир ещё не знал. И удивительно, что российские левые силы, прежде всего радикальные коммунисты, до сих пор не учредили, если не международный, то хотя бы российский трибунал и всенародный суд над подонками, совершившими эти чудовищные дела. Ладно уж, оппортунистичная парламентская оппозиция, включающая и зюгановцев, молчит (их устраивает и модернизация буржуазного государства, милостиво платящая им по миллиону за сотрудничество), но и более радикальные партии, как Коммунисты России, РОТ-ФРОНТ и др. не поднимают вопрос об ответственности гробовщиков СССР перед народом (народами), перед историей человечества, перед коммунизмом.

        Неисчислимые бедствия, сравнимые с мировой войной, с геноцидом народов, десятки миллионов вымерших и не родившихся людей по целенаправленной политике буржуазного государства, ведомого мировым сионизмом, международным финансовым капиталом, убийства политических противников власти, их тюремные страдания, обращение вспять развития советского народа, социализма, насаждение ему религиозного дурмана, сращивание религий с государством… Да много-много зла принесли нашей стране эти злобные контрреволюционеры. И за них придётся отвечать КАЖДОМУ соучастнику в меру тяжести его деяний. Суд истории, народа всё-равно состоится. Трибунал, подобный нюрнбергскому процессу без срока давности. Суд может учесть и благостные поступки и дела с учётом общей политической обстановки конца 80-х – начала 90-х годов, но на фоне преступлений каждого.

        В связи с нынешними выборами президента РФ учреждение российского трибунала гробовщикам Страны Советов особенно актуально. Поверившие уже в безнаказанность упыри, не только снова жульнически рвутся во власть, но и пытаются диктовать условия на перспективу. Используя административный ресурс, эти проходимцы и мошенники, никогда ещё не обходившиеся без махинаций на выборах, строем ведущих военнослужащих голосовать по приказу командиров, трудящихся под страхом увольнения с работы, студентов под контролем и пр., заявляют о недопустимости насильственного свержения их власти, не желая вспоминать, каким путём они эту власть получили. Трусливо опасаясь потерять наворованное у советского народа богатство, вывозя краденное в зарубежные офшоры, надеясь ещё хоть сколько-то затянуть грабёж России, новоиспечённая криминальная до мозга костей буржуазия, вчера ещё составлявшая ОПГ на улицах, а сегодня осевшая в госструктурах, спешно объединяется и, несмотря на внутренние либеральные разногласия, совместно выступает с антинародными программами, надеется сохранить в президентах представителя криминальной буржуазии Путина.

      Ну а кто такой Путин? Народу пора уже понять, что Путин и есть от начала и до конца один из тех преступников, что уничтожали СССР. Ещё до переворота в Ленинграде вместе с командой Собчака он прибирал к рукам власть в северной столице, сажал в Кресты противников (как автора книги «СОБЧАЧЬЕ СЕРДЦЕ»), переименовывал улицы и площади с антисоветскими настроениями, а позже эту самую собчачью команду вывез в Москву к Ельцину, где стал его первым замом, а затем и главой государства, так или иначе причастным ко всем творившимся в стране безобразиям. До 2008 года Путин – тот же Ельцин, подконтрольный «семье». И отделить себя от от ельцинской команды, тем более противопоставлять себя ей – ещё одна махинация. Вспомним КУРСК. Вспомним антироссийские договора с янки и эту делёжку мировой власти с «партнёрами», «коллегами» и «друзьями». Ну вот мало оказалось российским олигархам, интересы которых Путин представляет, мировой бензоколонки. Интересы правят поступками людей. Вот разошлись интересы янки и советских перевёртышей: мало было выделено с их стола. Разорившие и угробившие СССР заговорщики превратились в немощных импотентных братьев. И зачем они стали нужны сионистам США?! Договориться не получилось. Янки стали угрожать физическим уничтожением Путина, белоленточными революциями с последующей расправой, подобной расправам над Саддамом Хусейном и Муаммором Каддафи, показательно устроили войнушку 08.08.08. И вот с этого момента, путинским гопникам стало ясно, что армию и производство СССР они поспешили уничтожить: без них они никто. Вот тут-то и началось «возрождение» России, армии, ОПК… Тут интересы обострились и Крымом и Новороссией, и санкциями США. Не ради счастливой жизни нищенствующего в геноциде народа, а в сохранение своей шкуры. Так что не нужно удивляться, почему олигархи процветают, священники пухнут, а народ задыхается в нищете.

      Я за то, чтобы хоть одна, пусть самая крохотная, но порядочная компартия возбудила (чем скорее, тем лучше) процесс по созданию трибунала и всенародного суда над всеми гробовщиками СССР, включая и «всенародно любимого» президента. Может быть именно сейчас самое нужное время для этого. И, думаю, та партия, которая решится на это, станет и народной партией. А значит, и станет способной повести за собой.

20. СИСТЕМА БЕЗОПАСНОСТИ КОММУНЫ

      Система жизнеобеспечения коммуны в зародыше закладывает основы жизнеобеспечения будущих космических кораблей и поселений на иных космических объектах, арктических, антарктических и тому подобных особых условий обитания людей будущего. Не случайно новая ступень Человека Космического начинается с коммуны, с Человека Коммунистического. В ограниченном пространстве техносферы коммуны вынашиваются принципы автономной самоорганизации людей, при которой достигается максимальное самообеспечение всей их жизни. Конечно, в развитом обществе, как бы ни велика была самостоятельность производства, жизнедеятельности групп людей, она ограничивается внешними связями, интересами всего общества, человечества. И всё же, именно соединение всех видов труда делает коммунистический образ жизни замкнутым, обусловленным значительным натуральным хозяйством и автоматизированным производством. Если посмотреть насколько удорожается продукт сельского хозяйства по дороге к городскому потребителю его и сравнить с производством его же в коммунном комплексе, где производство и потребление совмещены, соединены и территориально, и организационно, то очевидно, что эффективность этого процесса в коммуне кратно удешевляет продукт. То же происходит и в интеллектуальном, наиболее производительном, производстве, когда, благодаря естественному разделению труда и непрерывному, привязанному ко всей жизнедеятельности, воспитанию, так же соединяется спрос и его удовлетворение прямо на месте, в коммуне.

         Творчество не ограничено временем. Если у человека появляется идея и он стремится её реализовать, муки творчества не оставляют его ни днём, ни ночью. Они альтруистичны, сжигают человека и не требуют понуждений. Каждый коммунар, реализуя свои особые свойства через интеллектуальные и психические потребности, превращается в изобретателя, учёного, писателя, музыканта... Сколько сразу талантов в тех же лицах! «Горение» идеей творчества не оставляет человека ни на минуту, где бы он ни находился, что бы ни делал. В условиях коммуны это также самый эффективный «бесплатный» труд с наибольшей отдачей, эффективностью. Подобно космическому кораблю, коммуна стремится к созданию своей системы жизнеобеспечения. Всему космическому люди начинают учиться на Земле.

         Система безопасности коммуны является составной частью системы жизнеобеспечения. Она состоит из внутренней и внешней безопасности. Внутренняя безопасность включает правила поведения человека в быту и разных сферах деятельности в реальных условиях техносферы коммуны. Это охрана труда, правила пользования и эксплуатации всех объектов, санитарные и гигиенические правила и нормы. Это и содержание своих рабочих и жилых мест, объектов заведования – всё безопасное и грамотное поведение человека, которое коммунары постигают с рождения так же органично, как это делается в сегодняшней семье, производстве, жизнедеятельности.

        Внешняя безопасность коммуны определяется относительно замкнутым характером её внутренней организации и функционирования, наличием у неё собственной или арендованной территории, вероятностью внешних недружественных действий, включая диверсии и террористические акты, возможность которых существует, пока существуют международные силы реставрации капитализма, пока тайные идеи сионизма питают надежду на возврат своего могущества. Потребность во внешней безопасности особенно остро будет чувствоваться на первой стадии формирования коммун. Несмотря на стремление к популяризации коммунистического строительства и открытость их дружественному миру, опасность разного рода внешних угроз долго ещё будет требовать военизированной организации коммунаров, прообраз чего можно видеть в казачьих поселениях прошлого.

   21. ОБ ОТМИРАНИИ ГОСУДАРСТВА В    

    КОММУНИСТИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ

      При обсуждении коммунистами роли государства в социалистическом обществе и отмирании государства в коммунистической формации возникли разногласия в понимании природы этого процесса. Краткое представление этого следующее.

      Коммунистическая формация строится на фундаменте социализма, от которого она отличается только постоянно нарастающим количеством коммун -- самоуправляющихся предприятий-общин, базирующихся на максимально автоматизированном производстве (1) и естественном разделении труда в процессе производства и жизнедеятельности людей (2). Построение коммун продолжается по мере возрастания в них спроса и появления соответствующих технологий (пригодных для автоматизации) и финансовых возможностей социалистического государства. Этот процесс развития общества продолжается тысячи лет. В течение этого времени СОСУЩЕСТВУЮТ два общества: социалистическое и коммунное с единым государством. Социалистическое государство -- ДИКТАТУРА ПРОЛЕТАРИАТА -- остаётся общим для этих сообществ и управляет общественным производством как единым народно-хозяйственным комплексом на базе всенародного владения средствами производства. Поэтому, пока идёт развитие коммун (рост их числа), ГОСУДАРСТВО ОСТАЁТСЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКИМ, остаётся ДИКТАТУРОЙ ПРОЛЕТАРИАТА (наёмных работников). В самих же коммунах, внутри их, вся жизнедеятельность и производство самоуправляемы как общинные (коллективные) предприятия и связь их с государством ограничена договорным планом производства (госзаказом, подобным сегодняшним госзаказам ОПК) и поставкой по этому плану товарной продукции. Это означает исчезновение в коммунах функций государственного управления (функций насилия и принуждения производителей государством), т. е. государство в коммунах ОТМИРАЕТ. Коммуна самоуправляется в соответствии с естественным разделением труда в ней. Чем дальше будет развиваться процесс построения новых коммун (чем больше их будет), тем больше будет и их доля в производстве и жизни общества, а значит и тем больше будет отмирать государство (меньший сектор общественной жизни будет управляться государством). Таким образом, в течение всей большой коммунистической формации будет существовать социалистическое государство диктатуры наёмных трудящихся (подавляющее постоянные попытки буржуазного прошлого общества восстановиться через контрреволюцию) и усиленно строящее коммуны -- новый общественный строй, основанный на запрете частной собственности на производство и общем владении всеми богатствами коллектива коммуны. Это государство далее всё меньше контролирует сектор жизни общества и таким образом ОТМИРАЕТ, всё более становясь органом не управления, а координации и согласования всех сосуществующих предприятий (частных, коллективных, социалистических государственных, коммун...). В коммунах же государственное управление всё больше теряет значение, заменяется самоуправлением на основе общественных фондов потребления и государство как орган принуждения ОТМИРАЕТ. Вот так кратко, " на пальцах" об отмирании государства в большой коммунистической формации, развитие которой (т. е. и отмирание государства) растянется на тысячи лет построения коммун. Это кратко. Подробнее -- в моих книгах и статьях.

             22. ОБЩЕСТВО СЕГОДНЯ

     Сказать, что в России установился буржуазный строй – ничего не сказать: любая домохозяйка это понимает. Это слишком примитивная характеристика для описания российского общества и государства. Попробуем рассмотреть это глубже.

    Для существования и развития любой материальной субстанции существуют два условия: внутренние потребности и внешние условия.

      Всякое развитие идёт изнутри как результат взаимодействия главных противоречий явления. Противоречий может быть несколько, но определяющими являются находящиеся в единстве и борьбе главные из них. Соединение несовместимых противоположностей, каждая из которых стремится антагонистично «выжить» путём подавления и подчинения другой есть причина развития любого материального явления. Для сегодняшнего российского общества важнейшим из его противоречий является противостояние победившей в контрреволюции буржуазии с его государством и продолжающим сопротивление и набирающим силу разгромленным в 90-х годах социализмом, утратившим своё государство и даже идеологическую основу своего существования. В этой классовой борьбе противостоящих сил олигархата и наёмных работников и есть причина внутреннего развития общественной системы России. Взаимодействия находятся в сложных отношениях, так как каждая из противоположностей неоднородна, состоит из разных социальных групп со своими интересами. А именно интересы, выражающиеся политическими партиями и определяют действия людей.

       На сегодня в олигархате сложились три основные действующие группировки. Самая влиятельная – либералы-государственники. Их интересы определяются получаемыми ими доходами от своих долей в частно-государственных «партнёрствах» — предприятиях монопольной собственности на сырьевые ресурсы, ВПК и стратегического назначения. Эта группировка олигархов во главе с Президентом страны Путиным заинтересована в укреплении государственных предприятий, государства в целом, как в источнике их доходов. Но укрепление российского государства влечёт его стремление к независимости от транс-национальных корпораций, от сильнейшего на сегодня империалиста – США. Это осложняет политические международные отношения России, а также борьбу капиталистических стран за влияние и рынки сбыта продукции, что в свою очередь вызывает напряжения в международных отношениях, доходящих до военного противостояния. А это влечёт развитие производства, укрепление обороноспособности страны.

Вторая олигархическая группировка – либералы-западники, интересы которых, их доходы, так или иначе связаны с вложениями финансов, владении производствами в ТНК и совместных с европейскими и американскими партнёрами компаниях, а также прямое содержание их иностранными политическими силами (государствами, религиозными и общественными организациями и частными лицами). Интересы этой группировки направлены на ослабление российского государства, расчленение России на «удельные» враждующие между собой «княжества», частные вотчины олигархов, западных компаний. Интересы обеих олигархических группировок противополжно направленны, потому враждебны друг другу, однако, они хорошо осознают и свой общий капиталистический интерес удержать власть буржуазии, сохранить буржуазное государство, капиталистическую систему как главное условие эксплуатации и теми и другими российского народа, разграбления ими российских ресурсов. Обе группировки стремятся вписываться в международную империалистическую систему разделения труда и рынков сбыта продукции. Несмотря на существующие противоречия, обе группировки всегда готовы объединяться против любых попыток покушения на их власть,     собственность, интересы.

       Третья группировка олигархов не вписалась ни в одну их первых двух, критически относится к существующим в стране порядкам, но дальше разговоров о несправедливостях олигархического государства пойти не может. Она подобна мелкобуржуазному классу, интеллигенции, сама эксплуатируется олигархатом, но и владеет некоторой собственностью, доходами от своей интеллектуальной деятельности, которые боится потерять. Поэтому, эта группировка мелкобуржуазного менталитета, родственна по интересам другим мелким собственникам от крестьянства до среднего и мелкого бизнеса. Эта группа мечется между олигархатом и наёмными работниками, представляющими современный пролетариат трудящихся как рабочего класса, так и других социальных групп – офисных работников, государственных служащих, работников культуры, образования, науки и т. п.

       Буржуазной надстройке противостоит главная производительная сила – пролетариат. Возросший уровень жизни в современном человечестве, когда практически любой работающий трудящийся имеет какую-то личную собственность, часто вызывает недоумение в существовании современного пролетариата, попытки подменить его так называемым «средним классом», и на этом основании заявлять, что учение К. Маркса о пролетарской революции, о государстве диктатуры пролетариата, устарело. Это всегда существовавшее стремление буржуазной науки замаскировать существование классов, классовых интересов, классовой борьбы рабочего коасса, трудящихся, против своего эксплуататора – класса капиталистов. Есть достаточно определённый критерий пролетариата – продажа работником своих рабочих рук, головы, здоровья, капиталисту. Обращение к пролетариату рабочего класса в прошлом веке связано с тем, что рабочие на крупных промышленных предприятиях уже самими условиями труда объединены, легко взаимодействуют между собой и потому способны отставивать свои интересы сообща. В то же время, сегодня, как показывает практика, все социальные группы наёмных трудящихся и их попутчиков в борьбе за завоевание власти народом легко общаются и организуются на любых расстояниях и в любых концентрациях труда, используя современные средства связи, обмена информацией, такими как интернет, сети, СКАЙП, электронная почта, смс и пр. Поэтому, рассматривать рабочий пролетариат отдельно от другого трудящегося пролетариата некорректно и вредно. Очевидно, что грядущая мировая социалистическая революция в своей организации будет использовать преимущественно именно современные средства связи. Это уже показали «цветные революции» и «арабская весна», террористические и партизанские движения и отряды в странах Передней Азии. Организацию действий через интернет использовали и российские протестные движения разных интересов. Показательной стала в этом отношении и выборная кампания президента США Дональда Трампа, противопоставившая всей мощи американских СМИ интернет общение Д. Трампа с народом и победившая, благодаря этому государство. Следовательно, практическая организация партийной деятельности сегодня стала более действенной через сети и интернет, менее затратна, всеобъемлюща по территории и более быстра, практически мгновенна в пределах всей планеты.

       Понятие НАРОД – это не только малообеспеченные слои населения. Это понятие включает в себя все социальные группы этноса и даже нации. Сюда входят и буржуазия, и трудящиеся и пенсионеры, и домохозяйки – все члены данного этноса, нации. Классовая борьба внутри нации делит её на противостоящие друг другу классы: эксплуататоров, включая религиозные образования, и класс эксплуатируемых трудящихся. Но всё это – один народ. Поэтому гражданская война между классами, даже когда она по необходимости возникает, — это бедствие для народа, посягающее на уничтожение самых ценных представителей нации. Когда в классовой борьбе трудящиеся, их политические партии, ставят вопрос об унитожении капитализма, то это не предполагает цели физического уничтожения капиталистов. Это, всего лишь, взятие государственной власти трудящимися и преобразавание государства с целью ликвидации частной собственности на крупные средства производства и замену буржуазной системы на социалистическую, не допускающую эксплуатации человека человеком. Уничтожение системы капитализма, а не физическая ликвидация людей. Коммунисты никогда не ставили целей физической расправы над буржуазией в революции, если она сама не выступает против нового социалистического государства с оружием в руках, с диверсиями и террористическими актами. Да и гражданская война никогда не была желательна коммунистам при социалистических преобразованиях: это жизнь заставляла защищать свои завоевания.

        Первейшими потребностями российского социалистического/коммунистического движения сегодня являются, во-первых, создание современной теории развития человечества в целом, и России, в частности. Без такой теории все метания политических партий и групп бессмысленны, превращают эти силы в слепых котят, тыкающихся носом в окружающие их предметы. Прежде всего, нужно осмыслить научно обоснованно причины краха СССР, теорию научного коммунизма уже для непосредственного преобразования социалистического в коммунистическое общество. Во-вторых, нужна поистине ленинская компартия, способная всесторонне взять на себя руководство революционными преобразованиями с реваншем социализма, советского государства. Только при решении этих вопросов можно поднимать российский народ на борьбу за социализм. Народ – не бездумная масса населения: он интуитивно, психическим национальным сознанием, остро чувствует готовность политических партий к новому этапу борьбы за власть. Не напрасно В.И. Ленин считал невозможным революционное движение без всемерного привлечения к этому народных масс. Далее, надо уже понять, что человечество стало глобальным, единым, и решать национальные вопросы сегодня невозможно вне всего мирового революционного и национально-освободительного движения. Мир стоит на пороге мировой социалистической революции, мирным путём, или в мировой войне, становящейся в рамках человечества мировой гражданской войной. Поэтому, российское социалистическое движение, и прежде проходившее в тесной связи с международным, сегодня тем более необходимо соединять со всемирными процессами.

              Что касается внешних условий развития России, то тут на первый план выходит опасность иностранной интервенции, связанной с обострением империалистической борьбы за сырьевые ресурсы, которыми так богата наша Родина и которых катастрофически не хватает в развитых капиталистических странах. И тут встаёт вопрос, на каком этапе национального развития находится Россия? Каким путём нам следует идти в реальных, а не в фантастических условиях существования, борьбы за физическое выживание? Состояние России после буржуазной контрреволюции 90-х годов характеризуется, с одной стороны, желанием народных масс вернуть утраченный СССР, социалистическое государство. И на этом пути очевидна неготовность общества к таким переменам на практике: нет ни теории преобразований, ни программ, ни зрелой компартии, ни желания масс следовать призывам очевидно политически импотентных коммунистических лидеров. С другой стороны, перед российской нацией, и даже перед всей русской цивилизацией, стоит задача выжить любой ценой, освободиться от навязанного им колониального порабощения сионистским Западом, прежде всего, США. При беспристрастном взгляде на реально существующие политические, экономические, финансовые, оборонные и пр. условия трудно не понять, что национально-освободительная борьба России сегодня возглавляется государственной олигархической либеральной групприровкой, по-необходимости вынужденной укреплять государство, ВПК, обороноспособность страны, ради собственного выживания в противоречиях империализма. Национально-освободительная борьба народов всегда осуществлялась буржуазией, стремящейся оградить этим свои интересы. Но и в целях выживания нации, сохранения российского народа, тоже это необходимо. Таким образом, на данном этапе, когда революционное движение ещё не созрело, а нации угрожает не просто колонизация, но и физическое уничтожение, интересы в этом государственной буржуазии и народа совпадают. Следовательно, есть точки общих интересов части буржуазии и народа, и есть принципиальное расхождение их классовых интересов. В этой связи, надо всемерно поддерживать усилия государства по укреплению промышленного и сельскохозяйственного потенциала страны, её обороноспособности и поднятию авторитета на международной арене. В то же время, классовые интересы трудящихся следует всячески отстаивать в экономической борьбе, стремясь увязать это с воспитанием масс, подготавливая их к всесторонней борьбе за социалистические преобразования, такие как национализация и экспроприация всего отобранного контрреволюцией у народа. Итак, вырисовываются две главных задачи на сегодня: поддержка народом национального государства в национально-освободительной борьбе и подготовка и ведение классовой борьбы трудящихся в защиту своих интересов.

        Как обычно в подобных кризисных ситуациях, появляется множество мелких политических партий, организаций и групп: социал-демократы всех мастей, часто выступающих под маской коммунистов, разрозненных левых и правых, анархистов и фашистов, националистов и сионистов, молодёжных кружков, рабочих и профсоюзных организаций и иностранных агентов влияния… Вот, например, как представляет себя «Народная Самооборона»: «это общественно-политическая организация непартийного типа, идеологией которой является либертарный коммунизм, представляющий собой сочетание социально-ориентированного анархизма и неавторитарного марксизма». Цель – «бесклассовое и безгосударственное общество, основанное на идее всеобщего общественного самоуправления, с общественной собственностью на средства производства, где свобода каждого является залогом свободного развития всех». Много революционной фразы и трескотни о «реальном народном управлении» на принципе «прямой демократии», коммунистическом способе производства, «равном доступе ко всем общественным благам», «коллективное производство и распределение продуктов труда посредством экономических ассоциаций», «построение революционного движения», «способного добиться поставленных организацией целей». Компартии надо дать народу марксистское отношение ко всякого рода политическим группировкам и понимание главных классовых интересов трудящихся и пути их освобождения от эксплуатации буржуазией.

         Человечество потенциально беременно социализмом, но ещё не готово к кардинальным действиям к его рождению уже на новом современном мировом уровне. Стадия развития социализма через одиночные государства пройдена советским обществом, наступает вторая стадия – групповой и всемирный социализм, о которых мечтали К. Маркс и В. Ленин со своими товарищами-единомышленниками. Всё развитие человечества неудержимо ведёт к новому всемирному социалистическому обществу.

        Выход мирового производства на новый технологический уровень с его автоматизацией, роботизацией, интеллектуализацией и резким сокращением рабочих мест выбрасывает на улицу массу несчастных безработных, превращая буржуазное общество в абсолютно нежизнеспособное. Орудия производства, технологии, интеллект производителей, способные обеспечить человечество товарами по разумной потребности при справедливом их распределении, из-за капиталистического частнособственнического способа производства повергают общество в нищету, полное самоуничтожение через кризисы перепроизводства, следствием чего становится тотальная безработица и закрытие предприятий. Уже сегодня в обществе главной проблемой стало не производство товаров, а их сбыт: товаров так много, что их труднее сбыть, чем произвести. Изобретаются способы принуждения людей к покупке вовсе не необходимых им товаров через навязываемые банками кредиты, внедряя в сознание людей потребительство, преднамеренно производя товары с коротким сроком их использования и т. п. Это – скрытая форма кризиса перепроизводства, значительно обесценивающая общественный труд, что фактически равносильно уничтожению части труда, уничтожению части товаров. Отсутствие или значительное сокращение сбыта товаров, остановка цехов и целых предприятий, массовая безработица, лишает национальное государство налоговых поступлений. Наступает общий кризис буржуазного общества.

      Выход из этого состояния только один – социалистическое преобразование большей части государств с уничтожением частнособственнического производства, введением общей плановой системы экономики, разумное распределение производства по территории страны и разумное потребления товаров, сокращение рабочего времени трудящихся с сохранением и даже повышением оплаты труда за счёт резкого роста производительности его при вхождении производства в новый технологический уклад. Капиталист сокращать рабочее время не станет, ибо его прибыль – главная цель его деятельности.

КРАТКАЯ ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.doc

https: //vk.com/doc59174370_457...

                  СФЕРЫ  ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КОММУНАРОВ

     Деятельность коммунаров складывается из труда в материальном производстве, из интеллектуального труда и выполнения обязанностей, связанных с особенностями общинной жизни в техносфере коммуны. 

    Главной идеей и целью коммунизма является максимально возможное развитие всех природных способностей и талантов каждого человека путём частой смены занятий и их кратковременности за счёт максимального сокращения времени участия в материальном производстве на основе его предельно автоматизированной производственной базы. Энгельс так характеризует это:

   «Общественное ведение производства не может осуществляться такими людьми, какими они являются сейчас, - людьми, из которых каждый подчинён какой-нибудь одной отрасли производства, прикован к ней, эксплуатируется ею, развивает только одну сторону своих способностей за счёт всех других и знает только одну отрасль или часть какой-нибудь отрасли всего производства. Уже нынешняя промышленность всё меньше оказывается в состоянии применять таких людей. Промышленность же, которая ведётся сообща и планомерно всем обществом, тем более предполагает людей со всесторонне развитыми способностями, людей, способных ориентироваться во всей системе производства. Следовательно, разделение труда, подорванное уже в настоящее время машиной, превращающее одного в крестьянина, другого -- в сапожника, третьего – в фабричного рабочего, четвёртого -- в биржевого спекулянта, исчезнет совершенно. Воспитание даёт молодым людям возможность быстро осваивать на практике всю систему производства, оно позволит им поочерёдно переходить от одной отрасли производства к другой, в зависимости от потребностей общества или от их собственных склонностей. Воспитание освободит их, следовательно, от той односторонности, которую современное разделение труда навязывает каждому отдельному человеку. Таким образом, общество, организованное на коммунистических началах, даст возможность своим членам всесторонне применять свои всесторонне развитые способности». (К.Маркс и Ф.Энгельс, Избранные произведения, Москва, 1979 г., т. 1, стр. 90 ).

    Говоря об обществе в данной цитате, Энгельс подразумевает коммунную общину, а не как мы сегодня понимаем, всё национальное производство. А потому, «возможность быстро осваивать на практике всю систему производства» надо понимать как общинное предприятие коммуны, ориентироваться в котором и трудиться коммунары готовятся с детства и всю жизнь по ступеням естественного разделения труда по возрасту и полу. Поэтому «воспитание даёт молодым людям возможность быстро осваивать на практике всю систему производства». А то, что оно «позволит им поочерёдно переходить от одной отрасли производства к другой, в зависимости от потребностей общества или от их собственных склонностей» предполагает не отрасли (трудности перевода) национального материального производства, а смену разных видов труда в коммуне от промышленного производства и агрикультуры до интеллектуального труда в разных сферах его, а также спорт, образование, культуру, науку, военное дело и пр. Эта фраза Энгельса до сих пор неверно понимается и потому вызывает много споров о том, что в современном развитом производстве познать всё невозможно, и потому это нереально. Но, как я уже говорил выше, речь идёт не о всём национальном производстве (тем более мировом), а о СВОЁМ коммунном. Возвращение коммуне фундаментальности образования при наблюдающейся уже сегодня конвергенции наук, совмещение школы с ПТУ в реальных условиях производства, мобильность приглашаемых для чтения лекций и передачи знаний и навыков лучших мировых и национальных специалистов и преподавателей, сочетаемая с мобильностью обучаемых, их навыкам к самостоятельному освоению новой информации и со свободным выбором вида занятий в переделах обязательных сфер, дающие возможность реализации своих идей каждому человеку как потребность в отдаче обществу лучших своих природных способностей и талантов – вот главная сила и преимущество воспитания коммунаров, которое и претворяет в жизнь идеи Ф. Энгельса.

    Я не берусь конкретизировать все сферы деятельности людей в коммуне: они будут разными в разных общинах, базирующихся на разных технологиях производства и будут определяться самими общинами, их советами разных уровней. Однако, пора уже разобраться в принципиальной постановке этого вопроса: какие предположительно сферы деятельности могут интересовать коммунаров как обязательные к участию каждого, как эти процессы будут организованы и почему. Ведь первые коммуны придётся НАМ проектировать и с учётом таких требований. Марксизм учит нас идти от жизни, от реальных потребностей её. Вот и попробуем представить эти потребности коммунаров.

     Ещё раз определимся в том, что в автоматизированном коммунном производстве, люди достигают такого уровня материального достатка, что создаются условия для разумного потребления по-потребности через общественные фонды потребления. Уже сегодня общество способно производить столько продукта труда, что продать товар труднее, чем его произвести, а следовательно, общество способно производить по-потребности и лишь неразумная его организация, капитализм, частная собственность препятствуют такому распределению произведённого продукта, при котором все разумные потребности людей полностью удовлетворяются. Впервые в истории человек ликвидирует страх перед природой в обеспечении своих потребностей в самом насущном: жилище, пище, одежде. Задача людей заключается только в удерживании достигнутого уровня, затрачивая на это минимум времени, сокращая всё более это рабочее время путём введения всё более новых технических и интеллектуальных средств. И на этой достигнутой базе материальной жизни, как на необходимости, по словам Маркса, расцветает «царство свободы» развития всесторонних способностей людей, их интеллекта. Таким образом, первое необходимое и обязательное для всех занятие – труд в материальном производстве. Это занятие определяется производительностью труда и имеет тенденцию ко всё большему сокращению его длительности вплоть до часа в день, неделю, месяц, год… Это превращает труд из вынужденного сегодня в желаемый, в потребность, так как без участия в непосредственном производстве освоить его вполне невозможно: нужны не только приобретённые знания и опыт, но и некоторая привычка, понимание задач по развитию его.

   Так как же будут коммунары использовать освободившееся время? Я уже неоднократно излагал своё мнение об этом.

1. Лавинообразный рост необходимых знаний, их быстрое устаревание вынуждают коммунаров соединить образование, воспитание и материальное производство в единый растянутый на всю жизнь непрерывный процесс от детского сада до глубокой старости. Процесс этот идёт по возрастным ступеням путём параллельного воспитания и практического участия в производстве. Женщины из непосредственного производства исключаются ввиду высвобождения из этого труда значительного времени и достаточности производительности труда мужчин для обеспечения всех коммунаров по потребности всем необходимым. Следовательно, вторым обязательным занятием людей в коммуне становится воспитание, включающее и образование. Этот вид труда меняет свою сегодняшнюю форму со школярской дюринговской, подвергнутой жёсткой критике Энгельсом за отрыв от непосредственного производства. Если сегодня в школах и большинстве ВУЗов, образование сводится преимущественно к заучиванию по учебникам и конспектам оторванных от конкретного производства, в котором человек будет когда-то работать (а может, и не будет, будет, да не в таком) знаний, то коммунары будут изучать, но уже конкретно, своё производство (отметая штудирование знаний, не имеющих отношения к его предприятию), приобретая одновременно и знания и опыт, постигая стоящие перед ним задачи совершенствования его в целях наращивания количества и качества продукции и дальнейшего сокращения рабочего времени. Такой процесс производства и воспитания по возрастным ступеням и определяет естественное разделение труда в нём., что как следствие переносится и на всю жизнедеятельность людей, ибо каково производство, таково и общество. Общее образование, если отталкиваться от нашей жизни, от школы, придётся расширить за счёт введения ряда новых учебных дисциплин таких как основы журналистики (выражать грамотно свои мысли в письменном виде должны все люди, особенно с развитием интернета), программирование (в эпоху виртуальных технологий без этого невозможно обходиться), организация управления коммуны, основы киноискусства и фотографии, основы экологии, начала медицины, санитарии и гигиены, особенности жизни в техносфере коммуны и т. п. Перечень дисциплин будет устанавливаться советом коммуны. Воспитание же включит передачу знаний и привитие навыков поведения людей с детского возраста в условиях коммуны во всех аспектах жизни людей от межличностного общения, морали до поведения в чрезвычайных обстоятельствах, включая и условия терактов, диверсий, военных действий. Такие навыки отрабатываются путём тренировок и учений совместно мужской, женской и даже детской частей коммуны.

2. Третьей сферой (тоже из материального производства) обязательной деятельности коммунаров становится участие в автоматизированном агрикультурном производстве, частично удовлетворяющем потребности их в свежих овощах и фруктах, зелени и, возможно, какой-то животной продукции. Это не основная деятельность, а вспомогательная, направленная на натуральное хозяйство, для внутреннего потребления, объём производства которой определится советом коммуны, исходя из степени автоматизации хозяйства, применяемых технологий (гидропоника, аэропоника, генная инженерия, биотехнологии…), а также из возможности затрат на это времени коммунаров. Ибо время становится самой большой ценностью коммунаров. В СССР уже начинали применять закрепление сельскохозяйственных предприятий за крупными промышленными. Что давало обеим сторонам взаимную выгоду: сельскохозяйственным предприятиям помощь в рабочих руках в периоды авралов, а промышленным предприятиям -- дешёвые (а иногда и «бесплатные») продукты в рабочих столовых. Современный человек после разделения труда между городом и деревней лишён половины своих потребностей развития, вынужденно оставаясь либо лишённым сельской природы и образа жизни горожанином, либо лишённым городской культуры и образа жизни деревенским жителем. Коммуна, благодаря своему вспомогательному агрокомплексу, вновь соединяет город и деревню, возвращая людям природную полноту производителя. Не условия быта деревенского жителя приближает к городскому, оставляя человека разделённым, а соединяет в каждом человеке труд и того и другого, давая счастье труда и промышленного работника и общения с природой. Не случайно сегодняшние горожане так потянулись за город на природу: потребность.

3. Даваемое в коммуне воспитание с детства прививает людям стремление не только познавать, но и применять на практике, использовать для собственных поисков, исследований и внедрения в жизнь, т. е. научная деятельность, культура, искусство. Определяя такие сферы как обязательные для всех, коммуна оставляет полную свободу выбора коммунарам конкретного вида труда, то есть, будучи обязанным трудиться в сфере науки, например, человек сам выбирает, какими конкретно темами он хочет заниматься, исходя из его интересов, склонностей, природных способностей. Обязательность культурного развития вообще сочетается с индивидуальным выбором конкретного вида занятий по способностям и интересам. Подобным же образом коммуна решает и обязательность физкультуры и спорта, рассматриваемые как основа физического здоровья людей, но с индивидуальным собственным выбором коммунара конкретного вида спортивного занятия.

4. Распределение коммун по национальной территории может определяться близостью к ним источников сырья и размещением вдоль границ на выделенных земельных участках подобно казачьим поселениям. В последнем случае на коммуны государство возлагает ответственность за экологию участка и его охрану и защиту от возможных терактов, диверсий и военных нападений по принципу пограничной заставы (до подхода воинских формирований). Удалённость пограничной коммуны от основной территории страны может быть значительной и надо до определённой степени уметь себя защищать, преодолевать чрезвычайные ситуации. Это требует серьёзной специальной подготовки, воинской организации и современного вооружения и обеспечения. Поэтому эта сфера жизни коммуны также обязательна для участия всех, включая женщин и даже детей с определённого возраста. По возрастным ступеням. Тренировки, учения и теоретическая подготовка в этой сфере полезны ещё и тем, что дисциплинируют людей, что немаловажно как человеческий фактор в технически перенасыщенной техносфере и производстве. Вероятно, военная организация коммуны будет также по возрасту. Потребуется и введение воинских званий, знаков различия и форменной одежды. Форменная одежда, видимо, потребуется и в каждой сфере деятельности разной (производственная, лабораторная, спортивная, бытовая…), что позволит снять угрозу потребительства, злоупотребления использования потребления одежды через фонды общественного потребления.

5. Ещё одна обязательная сфера – участие в управлении. Самоуправление в коммуне производится как самостоятельное решение своей вопросов своей жизни каждой возрастной ступенью путём регулярных общих собраний и постоянно действующих и упорядоченно ротируемых советов разных уровней от совета возрастной группы до Совета коммуны. Воспитание навыков управления закладывается с детства и совершенствуется по мере прохождения каждым человеком возрастных ступеней.

6. Особо выделяется сфера женской половины общины. Женщина, освобождённая от труда в материальном производстве и диктующая свои требования общине как мать, возвращает общество к подобию матриархата первобытного коммунизма. В этой сфере разделение труда происходит аналогично с мужской половиной общины, но с женской спецификой. У женщин своё производство, связанное, с одной стороны, с рождением и воспитанием детей, с другой стороны – с общекоммунными бытовыми порядками, такими как питание, общественные фонды потребления, санитария и гигиена в коммуне, прочие вопросы быта. При этом, управляемый женсоветом женский коллектив проходит такие же возрастные ступени образования, воспитания и участия в обязательных сферах деятельности коммуны, участвуя и в общих для всей общины делах. Детально организацию и функционирование женской части общины нужно рассматривать отдельно специальным порядком и с участием самих женщин. Здесь же мы рассматриваем это как одну из обязательных сфер жизни коммуны, очень специфичную и определяющую всю особость существования коммуны – естественное разделение труда в ней. Мы не устанавливаем устав или распорядок жизни в коммуне: это сделают сами коммунары. Мы пытаемся понять то, что им предстоит сделать на практике, чтобы как можно ближе к потребностям будущих коммунаров проектировать новое предприятие-общину. Это сродни проектированию любого нового творения людей от первого каменного ножа и колеса до современного самолёта, космического корабля, атомной электростанции и т.п.

    

 

          СФЕРА ПИТАНИЯ КОММУНАРОВ

      Сфера питания является одной из самых консервативных. Тем не менее и тут появились перспективные технологии и технические решения. Недавно в печати прошло сообщение о создании в Китае робота-повара с заложенными в его память программами на приготовление около ста блюд в полностью автоматизированном режиме. Это уже радует, ибо и этого достаточно для начала, а впоследствии заинтересованные в этом коммунары смогут расширить ассортимент блюд до тысячи и более. Или использовать сразу нескольких таких роботов и автоматов питания, дифференцируя их в соответствии с запросом на условия разных возрастов коммунаров. Очевидно, что малые дети, средневозрастные растущие, взрослые коммунары и старшее поколение имеют разные потребности в меню питания. Да и женская половина потребует учитывать её особенности и вкусы. Тем не менее, решение и этого вопроса через автоматизацию уже просматривается. При чётко поставленной задаче на проектирование всей системы питания в коммуне, несомненно, она будет успешно решена. Цель максимального сокращения времени занятости каждого работника материального производства и здесь может быть сведена до 2-3 часов в день. И конечно же эта сфера, скорее всего, будет возложена традиционно на женщин. Что касается организации помещений для питания и труда в них, то в СССР в рабочих столовых эти вопросы уже успешно решались. Неплохим примером служит и так называемый шведский стол (по русски – буфет). Самообслуживание при конвейерной подаче готовых блюд, когда человек берёт поднос и наполняет его по своему выбору желаемой пищей из меню, садится за стол и после окончания трапезы относит в машиномойку. Наверняка будут использоваться и всевозможные автоматы напитков и готовых блюд, в них закладываемых. Всё это уже давно практикуется в мире. Сегодня существуют множество фабрик готовых блюд, чей опыт и технические решения могут быть взяты на вооружение коммуны.

         В коммуне нет какого-либо контроля за количеством съедаемого каждым отдельным человеком: это люди получают по-потребности. А потребности у разных людей разные. Ясно, что дети, взрослые, старики и женщины, худые и полные имеют разные потребности. Опасений, что кто-то съест больше, чем другие не возникает: ешь, сколько хочешь. Отсутствие частной собственности и соответствующего ей потребления снимает необходимость запасаться пищей в жилых помещениях: во-первых, её достаточно и она доступна в любое время, а во-вторых, это будет, наверняка, запрещено санитарными правилами во избежание появления насекомых и грызунов. Расставленные в удобных местах автоматы позволят в любое время получать напитки и лёгкие завтраки также по-потребности. Коммунары сами будут стремиться к диете в целях избежания ожирения и других болезней.

Поставки продуктов питания в коммуну осуществляются по двусторонним договорам с поставщиками разных укладов от индивидуальных производителей и кооперативов до государственных и международных компаний. Для этого коммуна использует национальные деньги, получаемые ею от продажи части своей продукции материального и интеллектуального производства сверх государственного плана. Такой подход осуществлялся в СССР в 80-х годах. Поставки должны делаться по прямой безскладской технологии. Часть поставок продуктов и необходимых товаров в объёме около 6 месяцев потребления должны храниться в автоматизированных подземных складах как неприкосновенный обновляемый запас на случай чрезвычайных обстоятельств.

      Так примерно я бы организовал питание в коммуне. Это не значит, что именно так и будет: люди сами будут решать вопросы своей жизни. Но я хочу увидеть реальность решения и этого вопроса.

 

ОПТИМАЛЬНАЯ ЧИСЛЕННОСТЬ КОММУНАРОВ В КОММУНЕ

      Ещё коммунисты утописты 18-19-го веков, строя свои проекты коммун, пришли к выводу, что оптимальная численность общины должна быть около 5000 человек. У Оуэна его поселение располагалось в пяти больших общинных домах. Ни Маркс, ни Энгельс не возражали против такого количества людей. Все последующие попытки организации коммунных общин сводились к количеству работников их производства с семьями, если иметь в виду именно коммунистические коммуны на общем владении средствами производства, использующие коммунистическую организацию труда.

    Сегодня мы должны исходить из условий современного автоматизированного производства и необходимого количества работников возраста 25-50 лет в нём при рабочем дне два-три часа в день. Соответственно этому добавляются их семьи при количестве двух-трёх детей на семью. Предварительные ориентировочные расчёты показывают, что это всё те же 5000 человек. Конечно, при проектировании техносферы коммуны надо учитывать дальнейший рост численности общины где-то в 1, 67 – 1, 8 раза (согласно золотому сечению спирали развития).

   Попробуем произвести прикидочный расчёт.

1. Для осуществления производства при рабочем дне 3 часа – (24/3) = 8 смен. При работе 10 через 20 дней в месяц требуется 3 бригады, т. е. (8 х 3) 24 человекосмены в месяц.

2. При количестве людей в одной смене 30 нужно (24 х 30) 720 человек.

3. Если эти бригады состоят из мужчин в возрасте 25 – 50 лет, то они составляют около 2 / 3 мужского состава коммуны, т. е. полное число мужчин (720 х 3 / 2) составит 1080 человек.

4. Исходя из этого, число женщин должно быть примерно таким же, а число детей в три раза больше. Итого: 1080(мужчин) + 1100 женщин + 3000 детей) 5180 коммунаров.

5. Мужчины возраста от 50 до 70 лет составят 1/3  мужской половины, т. е. (1080 х 1/3) – 360 человек. Участвуя в производстве при рабочем дне 2 часа (24: 2) 12 смен в сутки и (12 х 3) 36 человекосмен в месяц, в одной смене работает 10 человек. Мужчин старше 70 лет пока в расчёт не принимаем, т. к. имеем ввиду расчёт на первичную организацию (проект) коммуны. Они появятся позже.

6. В материальном производстве могут и должны принимать участие юноши от 17 до 25 лет параллельно с их образованием повозрастно, а также и дети от 10 до 17 лет. Младшая группа в порядке образования может привлекаться к некоторым практическим работам, подобно современным школьным урокам труда, но с более полезным применением. Практическое начальное обучение навыкам использования инструментов, приборов, оборудования в реальных условиях своего коммунного производства постигается не оторванно от жизни, как в школе, а с видимой пользой для общины. Рабочий день этой группы рассматривается в рамках программы обучения. Дети с раннего возраста приучаются к труду в своём общинном коллективе. Старшая группа (17-25 -- восемь лет) привлекается к непосредственному участию в производстве уже в строгом распорядке параллельно процессу воспитания по возрастным ступеням от одного часа в день до двух в старшей ступени. Это составит (25: 8) треть детского коллектива, т.е. около 1000 человек. Даже при работе этой группы 10 часов в день по одному часу в смену и в трёх бригадах в месяц одновременно в смене работает 30 человекосмен по 30 человек в смену в течение 10 часов в день (неполный день).

7. Таким образом, получается всего от всех мужских ступеней в одной смене:

-- в группе 25-50 лет ……………………………………………………… 30 человек

-- в группе старше 50 лет ……………………………………………….. 10 человек

-- в группе 17-25 лет (неполный рабочий день – 10 часов) ……… 30 человек

-- в группе 10-17 лет (по учебному плану) ……………………………

         8. Если автоматизация производства позволит обходиться этим количеством работников разного уровня подготовки, то 5000 человек в коммуне – реальная её численность. Если нет, то есть варианты изменения рабочего времени или увеличения числа членов коммуны. Это зависит от применяемых технологий и степени автоматизации процессов. Реальное количество необходимых работников станет ясно при проектировании производства. Тем не менее, очевидно, что в некоторых технологиях, таких как химические, биотехнологии, нанотехнологии…, таким количеством работников можно обходиться при такой организации, а следовательно, общее количество коммунаров общины может составлять 5000 человек. При дальнейшем естественном росте числа членов в коммуне до 8-10 тысяч нагрузка на них ещё более уменьшается. Заинтересованность коммунаров в сокращении рабочего времени путём совершенствования производства, перевода его в ночное время в автоматический режим и в дистанционное управление позволит ещё более сократить рабочее время каждого работника.

 

 

                  СЕКС В КОММУНЕ

       Отношения между полами, между мужчиной и женщиной, относятся к природным фундаментальным свойствам. Есть, пить, дышать, спать и продолжить себя в жизнеспособном потомстве – главные потребности всего живого. Всё же прочее является развитием этих потребностей. В человеческом обществе развитие жизни на Земле демонстрирует наибольшую их эволюцию. Способность человека к труду привела его к производству всех необходимых материальных благ, включая пищу, одежду, жильё. Производство установило соответствующие ему производственные отношения, а вслед за ними и общественные отношения, культура которых в широком понимании этого термина и есть современное человечество. Всё это бесчисленными нитями связано в единую общественную потребность выжить любым путём в любых непрерывно меняющихся условиях.

     И всё это служит лишь одной фундаментальной потребности – оставить после себя потомство, способное выживать и продолжать эволюцию наиболее эффективным путём. Первоначально гендерные отношения определялись исключительно этими целями как продолжение в человеке животного начала. Отношения между полами определялись как случка с желанием оставить потомство. Выработанные за историю эволюции жизни сложные физические процессы работы центральной нервной системы, гормональные и психические связи задаются человеку в его подсознание природой и практически не контролируются сознанием. Это подобно функционированию всех внутренних органов нашего организма, управляемому психическим бессознательным. Мы можем сознательно влиять на наше дыхание, сердцебиение, движение рук и ног, но лишь в крайнем случае и незначительной степени. Основная часть фунуционирования наших органов управляется подсознанием без вмешательства сознания. Подобным образом устанавливаются и связи полового влечения особей. Происходит сложное взаимодействие вырабатываемых головным мозгом опиатов, управляющее и контролирующее эти процессы природно.

       По мере развития общества, с увеличением длительности жизни людей, улучшения их условий жизни, культуры общественных отношений, взаимоотношения мужчины и женщины усложнялись. Простой животной случки всё более становилось недостаточно. Отношения стали выходить за пределы животных потребностей. Появились чисто эмоциональные отношения как выражение неизвестного животным чувства любви, нежности. Эти особые эмоциональные отношения между мужчиной и женщиной стали называть сексуальными отношениями, сексом. Секс не свойственен животным: он рождается и развивается только в человеческом обществе на основе любви, постепенным шаг за шагом выдавливанием из себя животной любви к себе, неприязни к другим, любовью к ближнему своему через сострадание, сопереживание, через желание передать любимому ощущение этого сопереживания передать ему эмоциональное настроение. Эгоизм заменяется любовью.

         В докоммунистическом обществе гендерные отношения обременены материальными. Зависимость женщины от мужчины носит сильную материальность. В буржуазном обществе, где всё покупается и продаётся, покупается и продаётся и «любовь», т. е. женское тело, её ласки. Буржуазный брак по расчёту -- всегда купля-продажа, торг, поиск материальной выгоды. Следствием его становится прямая или скрытая проституция. Буржуа, говоря о «занятии любовью», о сексе, имеет ввиду всего лишь удовлетворение животной потребности, потому при совпадении терминов, буржуазная любовь не имеет ничего общего с бескорыстными глубоко эмоциональными отношениями свободной любви в коммуне свободных от материальной заинтересованности людей. Ни общество, ни обстоятельства жизни, ни имущество, ни богатство, ни даже разовое вознаграждение в обществе свободных людей не существуют. Отсутствие частной собственности, полное удовлетворение материальных потребностей преображают отношения между полами, делают их свободными, делают отношениями только по любви. Сексуальные связи становятся высшей степенью эмоциональных отношений людей, при которых и дети рождаются наиболее здоровыми, полноценными, счастливыми.

КОРРУПЦИЯ И КОНКУРЕНЦИЯ ПРИ СОЦИАЛИЗМЕ

        С чего Вы взяли, что коррупция -- уродливое явление? Коррупция и капитализм -- две стороны одной и той же медали без какого либо уродства. Суть капитализма -- извлечение максимальной прибыли, выгоды, из всего возможного. Коррупция -- один из способов извлечения такой прибыли. Так что, все разговоры о борьбе с коррупцией и об этом " уродливом явлении" -- запудривание мозгов. Коррупция не более уродливое явление, чем сам капитализм. В социалистическом обществе коррупция, пусть не в такой мере, но всё же тоже существует как пережиточное явление капитализма. Ведь социализм -- ещё не коммунизм, а всего лишь полукапитализм-полукоммунизм, так как содержит в себе черты обеих соседних формаций: от капитализма -- капиталистическое (машинное) разделение труда в процессе производства и, как следствие, распределение (оплата по труду), обмен и потребление продукта труда (пусть уже с элементами социализма, но всё же не коммунистические), а от коммунизма -- общественное владение всеми средствами производства, на основе чего -- общенародное плановое хозяйство, развитая общественная сфера потребления. Но в социализме борьба с коррупцией как с вредным для народа пережитком борьба всё же имеет смысл, а вот в капитализме -- никакого разумного смысла. А о справедливости в капитализме можно говорить лишь с позиций буржуазии, ибо равенство всех перед законом -- замаскированный обман, имевший смысл в буржуазной революции, когда буржуазия добивалась устранения сословных привилегий. Сегодня же, У КОГО КОШЕЛЁК ТОЛЩЕ, ТОТ И ВСЕГДА БУДЕТ ПРАВ, т. е. справедливость зависит от наполнения кошелька. Главный принцип буржуазного производства – извлечение максимальной прибыли любым путём. Мера всему – прибыль, деньги. Всё покупается и продаётся, вопрос лишь в цене. Очевидно, что коррупция в буржуазном обществе – органичная составная часть системы, причём принципиальная часть. Всего лишь, вознаграждение за оказанную услугу.

      Пропитывающая насквозь капиталистическую систему конкуренция, как способ выживания, провозглашается если не единственной, то главной причиной развития буржуазного производства. Этот способ производства апологеты капитализма навязывают и для социализма. Но в социалистическом производстве такая конкуренция невозможна ввиду отсутствия для этого почвы. На базе всеобщего общественного владения всеми национальными богатствами, ресурсами, средствами производства, все национальные предприятия объединяются единым плановым общенародным производством, становятся подразделениями единого национального хозяйства, подобно тому, как объединены единой системой цеха капиталистического предприятия. Как между цехами капиталистического предприятия нет конкуренции (у них единый хозяин), так и между предприятиями общенародного планового хозяйства не может быть конкуренции в том её значении, какое характеризует буржуазную конкуренцию. Социалистическая система поднимает всё её производство до уровня единого сбалансированного предприятия. Однако, социалистическое государство – национальное государство, сосуществующее с множеством рыночных стран, а потому вынужденное выходить за национальные пределы на международный рынок, где оно уже конкурирует своей продукцией с предприятиями мира. Таким образом, конкуренция социалистического хозяйства проявляется на международном рынке, но отсутствует в национальных пределах. Существовавшее в СССР соцсоревнование между цехами, бригадами, предприятиями страны не является конкуренцией капиталистического толка и имеет иную природу.

      Тем более невозможна такая конкуренция в автоматизированном материальном производстве коммуны, работающем как цельный механизм. Коллектив коммуны не только не заинтересован в соперничестве, но и, напротив, связан единой целью как внутри коммуны, так и в составе социалистического планового хозяйства. Цель коллектива коммуны – максимальное высвобождение времени занятости в материальном производстве для развития всех своих природных способностей и талантов, для свободного развития интеллектуального производства. Освобождённые от материальной зависимости, обеспеченные по разумной потребности люди, осуществляющие свою деятельность во всех видах «нематериального» труда, в меру своих способностей и талантов, своих желаний, свободно, подобно хобби, творческим трудом осуществляют многогранную интеллектуальную деятельность, интеллектуальное производство, постепенно всё настоятельнее становящееся основным видом труда, не только в силу развитости способностей, но и как наиболее ценный труд, дающий наибольшую пользу и в материальном национальном производстве страны. Люди по мере возраста всё более перерастают в интеллектуальных производителей, вытесняя из жизни многие существующие сегодня профессии. Исчезнут профессии писателей, художников, музыкантов, конструкторов, врачей, педагогов и т. п., так как им на смену придут всесторонне развитые, всесторонне воспитанные коммунары, каждый из которых будет в меру своих талантов и писателем, и конструктором, и педагогом… Коммуны сотни лет будут составной частью национального социалистического общества, а потому, если коммунары будут испытывать потребность в дополнительной помощи в какой-то области жизни, они её получат как органичные члены этого общества. Будут они также органично вписаны во всю многогранную национальную жизнь, культуру, науку, спорт и пр. И никакой конкуренции. Конкурировать будет государство в международном разделении труда.

 

⇐ Предыдущая123456Следующая ⇒

Поделиться: