Память 14 / 27 июня, в Соборах новомучеников и исповедников Церкви Русской, Бутовских новомучеников и Московских святых

Родился в 1889 году в селе Сивково Можайского уезда Московской губернии в семье священника.

В 1907 году окончил духовное училище.

В 1910 году поступил псаломщиком в храм села Лисицино неподалеку от Наро-Фоминска. Тогда же он женился на Марии, дочери священника; впоследствии у них родилось шестеро детей.

В 1920 году был рукоположен во диакона к тому же храму.

Диакон Николай Запольский. Москва. Тюрьма НКВД. 1938 год. Фотография с сайта fond.ru

В 1925 году он был переведен в Преображенскую церковь села Большие Вяземы Звенигородского района Московской области.

В 1929 году был обвинен в порубке леса и приговорен судом к двум годам ссылки, но приговор был заменен на штраф в триста рублей.

В 1930 году был арестован за невыполнение государственных древозаготовок и приговорен к шести месяцам принудительных работ.

В феврале 1938 года следователи допросили дежурных свидетелей, которые подписали нужные следствию показания.

21 марта 1938 года был арестован и заключен в одну из тюрем в Москве. Допросы длились полтора месяца, и на последнем допросе, 8 мая, следователь заявил диакону:

— Вы обвиняетесь в клевете на советскую власть, которую вы высказывали в феврале 1938 года.

— Виновным себя в высказывании клеветы в отношении советской власти в феврале 1938 года я не признаю, — ответил диакон Николай.

— Вы обвиняетесь в контрреволюционных высказываниях в отношении советской власти в декабре 1937 года.

— Виновным себя в контрреволюционных высказываниях в отношении советской власти я не признаю.

В тот же день диакону Николаю была устроена очная ставка со лжесвидетелями. Один из них, Степанов, показал, будто диакон говорил, что " советская власть всех попов арестовала, но скоро будет конец советской власти; скоро из Италии придет папа Римский, он установит свою власть и всех коммунистов в ад загонит".

На эти " показания" диакон Николай ответил: " Со Степановым я никаких антисоветских разговоров не вел, он лжет".

Лжесвидетельница Панова на очной ставке показала, будто она в феврале 1938 года была в церкви и просила у диакона разрешения взять золу на удобрение для колхоза, на что тот ей якобы ответил: " Что власти помогаешь, хотите выполнить восемь миллиардов пудов (13104397, 12 т.) хлеба? В 1938 году это вам не удастся, скоро советской власти не будет, скоро придет папа Римский, он покажет, как крестьян мучить. Хотя вы и взяли попов, но скоро царь будет и коммунистов скоро вешать будем за этих попов".

Диакон Николай решительно отверг эти обвинения и сказал: «В феврале 1938 года с Пановой я не встречался в церкви и ничего ей не говорил. И в церкви Панова никогда не была».

2 июня тройка НКВД по Московской области приговорила его к расстрелу за " контрреволюционную деятельность путём высказывания контрреволюционной клеветы в отношении Советской власти".

27 июня 1938 года был расстрелян и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.

В 1939 году все работники Звенигородского управления НКВД были арестованы и решением Военного Трибунала войск НКВД приговорены к разным срокам лишения свободы за фальсификацию следственных дел. Дело диакона Николая Запольского было приобщено как вещественное доказательство такой фальсификации, и на основании решения Военного Трибунала требовался пересмотр постановления Тройки НКВД. Однако, " учитывая социальное лицо осужденного", то есть то, что он служил в храме диаконом, решение Тройки было сочтено тогда правильным.

24 июля 1989 года был реабилитирован Прокуратурой Московской области по 1938 году репрессий.

Постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви от 6 октября 2001 года причислен к лику святых новомучеников Российских для общецерковного почитания.

Использованные материалы

• БД ПСТГУ " Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века"
• http: //www.pstbi.ru/bin/db.exe/no_dbpath/docum/cnt/ans/nm1/?...tk*
• «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Июнь». Тверь. 2008. С. 216-218
• http: //www.fond.ru/index.php? menu_id=370& menu_parent_id=0& pe...493

О дне сем.

Чтения литургии. Сначала – рядовые. Отрывок из послания апостола Павла к Римлянам: ¹Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.

²Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.

³Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.

⁴А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.

⁵Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, ⁶дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.

⁷ Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.

⁸ Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных - ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, ⁹а для язычников - из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то́ буду славить Тебя, (Господи, ) между язычниками, и буду петь имени Твоему.

¹⁰ И еще сказано: возвеселитесь, язычники, с народом Его.

¹¹ И еще: хвали́ те Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы.

¹² Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники [224] надеяться будут.

¹³ Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою.

¹⁴ И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга; ¹⁵но писал вам, братия, с некоторою смелостью, отчасти как бы в напоминание вам, по данной мне от Бога благодати ¹⁶быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу. ¹⁷Итак я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что́ относится к Богу, ¹⁸ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников вере, словом и делом, ¹⁹силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика[225]. 

²⁰Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании, ²¹но как написано: не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узна́ ют.

²²Сие-то много раз и препятствовало мне прийти к вам.

²³Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание прийти к вам, ²⁴как только предприму путь в Испанию, приду к вам. Ибо надеюсь, что, проходя, увижусь с вами и что вы проводите меня туда, как скоро наслажусь общением с вами, хотя отчасти.

²⁵А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым, ²⁶ибо Македония[226] и Ахаия[227] усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме.

²⁷Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном.

²⁸Исполнив это и верно доставив им сей плод усердия, я отправлюсь через ваши места в Испанию, ²⁹и уверен, что

когда приду к вам, то приду с полным благословением благовествования Христова.

³⁰Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу, ³¹чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым, ³²дабы мне в радости, если Богу угодно, прийти к вам и успокоиться с вами.

³³Бог же мира да будет со всеми вами, аминь.

Апостол в очередной раз пишет о милосердии, призывая принимать друг друга, как и Христос принял каждого, и заботиться о каждом ближнем, как и Господь заботится о нас. « Будьте совершенны, как и Отец Небесный совершенен …» - говорил сам Господь. И еще в другом месте Господь сказал: «… заповедаю вам, да любите друг друга, как и Я возлюбил вас …». Все сказано четко и понятно и этим можно ответить всем, кто говорит, что нет нужды добиваться некоего идеала, а просто «жить, как живешь». Но живущий «как живешь», то есть, по плоти, если выражаясь словами апостола Павла, Царства Божия не наследует, ибо исполняющий греховные влечения плоти по своему духовному состоянию приближается не к Богу, которому он становится чужд, но к демонам, чьи внушения он исполняет. А соответстенно, и участь его будет сходной. Желающий же наследовать Царство Божие старается быть ближе к Богу по свему духовнму состоянию, а это значит уподобление Ему. В жизни человека это возможно только в делах любви и милосердия – человек стремится творить добро всем людям, с которыми сообщается – ближним и дальним, друзьям и врагам, ибо и Бог заботится одинаково обо всех. Мы очень далеки от этого, потому это и кажется нам чуждым. Действительно, для падшего естества это чуждо. Но именно потому апостол к этом нас и призывает, дабы умерщвлять в себе ветхого человека, живущего в грехе, а созидая нового, живущего в мире с Богом, подражая Ему в делах любви….

Евангелие (от Матфея): ¹В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть.

²Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.

³Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?

⁴как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?

⁵Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?

⁶Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; ⁷если бы вы знали, что́ значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ⁸ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.

⁹И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их.

¹⁰И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?

¹¹Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?

¹²Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.

¹³Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.

¹⁴Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда.

¹⁵И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех ¹⁶и запретил им объявлять о Нем, ¹⁷да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: ¹⁸Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; ¹⁹не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; ²⁰трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; ²¹и на имя Его будут уповать народы.

²²Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть.

²³И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?

²⁴Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского.

²⁵Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.

²⁶И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?

²⁷И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями.

²⁸Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие.

²⁹Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его.

³⁰Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

³¹Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; ³²если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.

³³Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.

³⁴Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.

³⁵Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.

³⁶Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ³⁷ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.

³⁸ Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.

³⁹ Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ⁴⁰ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.

⁴¹ Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.

⁴² Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.

⁴³ Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; ⁴⁴тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; ⁴⁵тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.

Господь творит пред всеми чудеса, исцеляя больных, коих никто другой не смог бы исцелить, а также изгоняет бесов (что заставило фарисеев срочно придумывать отговорки для своего неверия). А теперь, видевшие все это, требуют от него еще каких-то знамений. Но разве мало пред ними сотворено чудес? Нет, однако чудо Божие не предназначено для внешнего эффекта – Господь не нуждается в прославлении, но творит полезное конкретному человеку. Это для демонов характерно совершать внешне эффектные, как фокусы в цирке, но совершенно бесполезные чудеса, просто ради привлечения внимания. Именно таких бессмысленных чудес, просто ради услаждения, жаждали иудеи. И именно такие люди, жаждущие внешнего эффекта, часто попадаются в расставленные демонами ловушки. Но Господь не творит таких чудес, ибо цель Его – принести пользу человеку, по отношении к которому чудо совершено. А потому Он обличает иудеев и их вождей, не принимающих слов Его, а лишь жаждущих зрелищ, да удовлетворения каких-то своих сиюминутных прихотей. И здесь же следуют слова, скорей относящиеся к предыдущему читаемому отрывку, где описывается изгнание беса и полемика с клевещущими на Христа иудеями (в Евангелии от Луки эти слова и следуют сразу после описания этого эпизода). Слова эти – важные, поскольку показывают, что избавление человека от гнета демонов здесь и сейчас не избавляет его от них совсем. Очистившись от греха, то есть, от демонского влияния, он должен отречься от своих злых дел, отвергнуть грех, а значит и власть диавола над ним. В противном случае, без борьбы эта власть возвращается с новой силой. Дух Божий, который был сообщен человеку в Таинствах Церкви, должен прибывать в нем, в противном случае, в нем поселится другой дух (ведь Дух Божий не пребывает в грешниках, привязанных к греху). Это полезно помнить всем нам…

И чтения праздника пророка Елисея. Отрывок из Соборного послания апостола Иакова, брата Господня: ¹Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас.

²Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью.

³Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни.

⁴Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа.

⁵Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания.

⁶Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам.

⁷Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний.

⁸Долготерпи́ те и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается.

⁹Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей.

¹⁰ В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним.

¹¹ Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен.

¹² Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: " да, да" и " нет, нет", дабы вам не подпасть осуждению.

¹³ Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы.

¹⁴ Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.

¹⁵ И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.

¹⁶ Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.

¹⁷ Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев.

¹⁸ И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой.

¹⁹ Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, ²⁰пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.

О терпении. Здесь в качестве примера терпения приводятся пророки, которые практически все претерпевали гонения и мучения, а многие из них умерли насильственной смертью. А почитание святых, в основном, и состоит в том, чтобы дать человеку пример для подражания. Пример пророков апостол дает не случайно, ведь первые христиане и сами терпели преследования, особенно от иудеев. Но пророки и под пытками не отступали от данного им жребия. К этому призываются и христиане, чье служение легче, ведь пророки лишь ожидая воздраяния, которое им пришлось ожидать в аду долгие века, а нам это воздаяние уже дано, и его по смерти может получить каждый, кто будет к этому стремиться. К этому мы и призываемся…. Также здесь содержатся слова, являющиеся описанием Таинства Соборования, в котором больной семь раз помазывается освященным елеем….

Евангелие (от Луки): ¹⁴И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране.

¹⁵Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем.

¹⁶И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.

¹⁷Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: ¹⁸Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, ¹⁹проповедовать лето Господне благоприятное.

²⁰И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.

²¹И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.

²² И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?

²³ Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то́, что́, мы слышали, было в Капернауме.

²⁴ И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.

²⁵ Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, ²⁶и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую [228]; ²⁷много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.

²⁸ Услышав это, все в синагоге исполнились ярости ²⁹и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; ³⁰но Он, пройдя посреди них, удалился.

³¹И пришел в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние.

³²И дивились учению Его, ибо слово Его было со властью.

Господь приходит в свой город, но сталкивается с недоверием, ибо для местных Он – всего лишь «Иисус, сын плотника». И даже подкрепленное благодатью Слово Его не убедило их, а в ответ на обличения они едва не убили Его. И с таким недоверием Он будет сталкиваться постоянно. В конце концов, народ еврейский отвергнет Христа и проповедь Евангелия обратится к иным народам, среди которых оказались и мы…. Но в то же время, они сами свидетельствуют, что слова Его не были просто словами, но Благодать, пребывающая в Нем, действовала так, что никто не мог равнодушно слушать эти слова. Так действовала проповедь всех людей, на ком пребывал Дух Божий. Их проповедь всегда зажигала души людей, приводя к Богу многих, казалось бы, закосневших в зле. Но, тем не менее, эти люди остались глухи к словам Христа. А все просто – Благодать Божия не бывает там, где царствует грех. Если для человека грех мил и удобен, то Благодать Божия не входит в него. Впрочем. иной раз Бог вразуцмляет и самых страшных грешников. Однако, это возможно лишь если совесть человека еще не окончательно уснула, притом гордость не дошла до такой степени, что сделала его неспособным видеть свои недостатка. Эти же люди слова Христа, может, и не отвергали до конца, но оно для них было неудобно, так как призывало отергнуть привычный образ жизни, полюбишийся им. Жить в грехе удобней и легче, чем бороться с ним. Этого им не хотелось. К тому же, слова Его пробуждали уже совсем было уснувшую совесть, а потому, чтобы снть дискомфорт, надо было избавиться от Того, кто говорил, что дела их злы. Отсюда их неприятие Христа, а подчас – неверие. Господь обличает их, и Его тут же изгоняют, так как проповедник, не льстящий слуху толпы, а обличающий ее, неудобен….

Четверг 28 июня.

В этот день праздников довольно много. Самым знаменательным из них является полиелейный праздник святителя Ионы, митрополита Московского. Также в этот день чтится память святителя Михаила, первого митрополита Киевского. Об этих и других праздниках речь пойдет ниже.

Пророк Амос (из 12-ти малых пророков)

День памяти: 15 / 28 Июня

Святой пророк Амос, третий из 12 малых пророков, жил в VIII веке до Рождества Христова. В это время еврейский народ был разделен на два царства: Иудейское и Израильское. В Иерусалиме правил иудейский царь 0зия а у 10-ти отделившихся израильских колен - Иеровоам 11-й, идолопоклонник. В Вефиле[229] он поставил кумира в виде золотого тельца, которому и поклонялись отвергшиеся от Истинного Бога израильтяне.

Пророк Амос

Пророк Амос был иудеем, уроженцем селения Фекуи, происходил из колена (рода) Завулонова. Простой и неученый, но сильный горячей верой и ревностью о славе Истинного Бога пастух был избран Господом на пророческое служение и послан в Израильское царство для обличения нечестивого царя Иеровоама и отступивших от Бога израильтян. Пророк предсказывал им великие бедствия, которым должны были подвергнуться Израильское царство и окружавшие его языческие народы за свое нечестие. За свои обличения пророк Амос неоднократно переносил побои и изгнания. Но он опять возвращался в Вефиль и, угрожая неминуемыми бедствиями, продолжал призывать израильтян к покаянию. Особенно ненавидел пророка жрец идольского капища Амасия. Пророк предсказал ему и всему его дому скорую погибель и за это подвергся избиению. Сын Амасии Озия ударил святого по голове дубиной и тяжело ранил. Пророк Амос, еле живой, достиг своего родного селения и там скончался около 783 года до Рождества Христова.

⇐ Предыдущая48495051525354555657Следующая ⇒

Поделиться: