О фальсификации в летописях

Археологические находки на территории современного Киева свидетельствуют, что в I-VII вв. на этом месте существовало одно или несколько поселений славян.

У польского историка М.Стрыйковского отмечена дата построения Киева 430г. (на основании «Дорюриковых летописей», попавших в Польшу). Это согласуется и с археологическими данными. Но этой даты нет в «Повести временных лет» Сильвестра. Там сказано, что всё началось с Новгорода, куда были «призваны варяги». У него Кий перевозчик, а не князь. Арабы называли Киев «Куяба», описывали его как большой и богатый город. Сохранилось много легенд и сказаний того времени и много устных преданий о Киеве.

Одна из легенд о создании Киева была записана в Армении раньше древних русских летописей. Армянская запись легенды о Кие, Хореве и Щеке сохранилась в «Истории Тарона», приписываемой Зенобу Глаку. Н.Я.Марр относил её к VI в., но по новейшим данным «История» написана не ранее VIII в. События приурочены к эпохе императора Маврикия (582–602гг.). В VIII в. 20 000 славян были поселены арабским халифом в Кахетии рядом с армянскими землями, вероятно, в это время и проникла в Армению русская легенда об основании Киева.

В Никоновской летописи есть сообщение о походе Кия с силой ратной на Царьград, о его войне с камскими и волжскими болгарами. Велесова книга рассказывает о Кие, как о полководце, ходившем на греков и бившем их. Там отмечено, что Кий бьёт своих врагов быстрыми, внезапными налётами, когда его меньше всего ожидают: «...Его дружина передвигается так быстро и неслышно, что даже звери и птицы не поднимают шума, когда проходит мимо них Кий с дружиной».

Несмотря на все доказательства историки-норманисты считают Кия и его братьев сказочными, а все предания о них относят к фольклору-выдумке баянов и сказителей. Они не признают Кия, его род и весь тот период истории России, так как признание его влечет, и полный отказ от норманнской теории, ибо Русская Земля началась с Кия и его времени и окончательно стала державой при его преемниках, и этот период равен 90 годам. Признать Кия-значит признать свои ошибки, творимые более 200 лет.

А.А.Кур, учитывая новые данные, говорит, что основа нашей официальной истории «Повесть временных лет» игумена Сильвестра не может быть основной Историей Русского Народа. Она является работой политической, где в угоду правящим лицам (Владимиру Мономаху) наша начальная история искажена и представлена так, как это было нужно князю Владимиру Мономаху, стремившемуся занять Великокняжеский престол в Киеве, не имея на то законных прав.

16 апреля 1113г. умер нелюбимый народом словенский князь Святополк II. Он дал за подкуп большие льготы евреям, которые с его помощью разорили христиан, ремесленников и купцов. После его смерти в Киеве вспыхнуло восстание против евреев-разорителей христиан. 3нать стала просить Владимира Мономаха о помощи в наведении порядка. Мономах потребовал, чтобы его избрали на княжение в Киеве. Бояре поспешно исполнили это требование. Чтобы стать Великим князем Руси, Владимиру нужно было заручиться поддержкой всего народа. Для этого необходимо было покончить с жесточайшей эксплуатацией и разорением, которое учинили евреи. В Берестове был созван съезд князей, всей знати и окрестных жителей. На съезде был выработан «Устав», который раскабалял должников (евреи спекулировали продуктами питания и давали в долг деньги под 50% годовых, что делало должников вечными рабами евреев). Было решено всех евреев изгнать из Руси. Эти реформы привлекли на сторону Мономаха население страны, и он был утвержден Великим князем. Этот акт был нарушением Любечевского съезда князей 1097г., где все участники дали клятву не захватывать чужих вотчин силой или другими способами.

Против Владимира выступили с обличением в нарушении клятвы игумен Печёрского монастыря и иноки. За это Владимир порывает с монастырём, перенеся внимание на Выдубицкий монастырь, который становится княжеским монастырём. Выдубицкий св. Михаила монастырь был построен отцом Мономаха, считался «словенским» и был в оппозиции Федосьевскому Печёрскому монастырю, который считался «русским».

Мономах лишает Печёрский монастырь права ведения летописей и передаёт это право Выдубицкому монастырю, а игумена Сильвестра назначает главой летописного дела. К Сильвестру перешли все летописи и все работы Никона Великого, инока Нестора и игумена Ивана, собирателей летописного материала, касающегося прошлого Руси. К нему попали и летописи, писанные при Владимире Великом. Епископ Аким Корсунянин был летописцем, об этом говорит Новгородская летопись старшего извода, написанная архимандритом Веньямином. Аким Корсунянин возглавлял Русскую церковь на севере 42 года, а до этого 3 года в Киеве. Он умер в 1032г. в Новгороде.

Исследуя исторические данные о жизни и деяниях Владимира Мономаха по летописной и религиозной литературе и сопоставляя эти данные с содержанием его собственного «Поучения», приходим к интересным выводам, что Мономах хотел занять не принадлежащий ему по тогдашнему праву Великокняжеский Киевский стол, и идею быть Великим князем, он проводил в жизнь последовательно и умно. Большую роль в подготовке и проведении в жизнь необходимых мероприятий сыграла жена Владимира-Гита Геральдовна и мать его, бывшая царевна из греческого дома Мономахов, которая внушала сыну стремление к главенству на Русской Земле.

Воспользовавшись, что его позвали на помощь в Киев, Владимир решил навсегда оставить Великокняжеский стол за своим родом. Согласно обычаям и законам Руси, Великим князем мог быть только старший в роду и тот, чей род имел древнее происхождение. Для достижения цели Мономаху необходимы были законные основания, не требующие доказательств. Этими доказательствами могли быть только летописи, куда вошла бы история рода Владимира Мономаха. Так как таких летописей не было, то потребовалось их создать, где нужно было прошлое рода Мономаха тесно связать с историческими событиями Русской Земли и объявить это частью истории Русского Народа.

Род Владимира Мономаха начинался от Ярополка узурпатора, который захватил власть в Русской Земле после гибели Святослава Храброго в 972г. Ярополк был находником и непрошеным князем-узурпатором. Поэтому род Мономаха не был древнего происхождения и не являлся старшим среди князей Русской Земли, у него не было прав закрепить Великокняжеский стол за своим родом. Чтобы всё же добиться своей цели, необходимо было переделать содержание существовавших летописей и ввести «свой род» в связь с теми Великими князьями Русской Земли, которые правили до появления на Русской Земле Ярополка-узурпатора.

Переделку летописей и, главным образом, «Повести временных лет» Нестора и было поручено игумену Сильвестру княжеского монастыря св. Михаила Выдубицкого. Вот почему Владимир Мономах отнял все летописи у русского Печёрского монастыря и передал княжескому монастырю.

До появления Владимира Мономаха в Киеве летопись Нестора являлась признанной и официальной Историей Русской Земли. В её состав вошли многие древние летописи и записи различных авторов-летописцев ещё со времен правления Владимира Святого, создавшего научный центр просвещения Русской Земли в Корсуни на р. Рось, где записывалась официальная история державы Владимира Святославича.

В «Повести временных лет» Сильвестра сказано, что начало Русской Земли идёт из Новгорода и относится ко времени призвания туда Рюрика с братьями. Они будто бы создали государство Русь и дали потомков Рюриковичей, которые непрерывной линией соединяют Рюрика с Владимиром Мономахом. Это избрание Рюрика и непрерывная линия потомков-правителей Русской Земли от Рюрика до Владимира Мономаха и является главным подлогом-фальсификацией в нашей Истории. Задание князя сделать его род древним по происхождению и старшим по правам, Сильвестр выполнил мастерски. По Сильвестру, настоящий князь Киева-Кий, основатель Русской Земли, является лишь перевозчиком через Днепр.

Новгородский летописец XI в. убедительно доказал, что основой русского летописания было киевское, в котором до 1073г. нет следов легенды о призвании князей со стороны. Составление новгородского Летописца отнесено к 1054г. и заканчивается смертью Ярослава Мудрого. Летопись приписывается новгородскому посаднику Остромиру. Там не говорится о связи Олега с Рюриком и Игорем. Там чётко разграничиваются варяги и русь. У него описаны три этнические группы: словени-жители новгородского севера, русь-киевского юга, варяги-жители Балтийского моря.

Хронология летописи Сильвестра не выдерживает критики. Путаница происходит у историков в связи с тем, что Киево-Печёрский монастырь придерживался александрийского летоисчисления, по которому от Сотворения Мира и до Рождества Христова считали 5500 лет, но с появлением в Киеве митрополита-грека Ефрема перешли на византийское летоисчисление, по которому исчисляли уже не 5500 лет, а 5508 лет. Кроме того, Ефрем приказал придерживаться и индиктов, т.е. периодов по 15 лет, которые отсчитывались от каждой переписи народа Византийской Империи. Киево-Печёрский монастырь не придерживался индиктов. Так как боролся против греческого засилья на Руси и греческих новшеств, всегда стоял за национальные интересы и в греческой опеке не нуждался.

При сравнении дат от сотворения мира и правления князей Руси с работой Сильвестра, видим, что они дают другие цифровые значения. Так, если под годом 6360г. Олег начал своё княжение в 889г., то в тексте Сильвестра Олег сел в Киеве, т.е. начал свое княжение, в 882г.–разница в 7 лет. Такие же расхождения в датах княжения Игоря Старого-7 лет. У Святослава Храброго разница достигает 11 лет (953г., а вторая дата 964г.)

Нужно помнить, что первая часть начальной хронологии была написана на александрийском летоисчислении, а другая часть той же хронологии на византийском летоисчислении. На это обстоятельство историки не обратили внимание, и всю начальную хронологию исчисляли византийским летоисчислением, делая недопустимые ошибки. Все достижения побил академик Д.С.Лихачев, который, при переводе «Повести временных лет» сделал свои исчисления и ошибся на 200 лет.

Норманисты считают, что Русь началась после призвания варягов в 862г., но археологи установили, что Новгород основан между IX и X вв., т.е. спустя 400–450 лет после основания Киева. Нужно хорошо себе представлять, что начало истории Русского государства начинается не с династии Кия, а много раньше. Киевская Русь-это очередной этап в истории формирования Русского государства из сходившихся в Киев отовсюду разных племён. Таких этапов в нашей истории было очень много. Вот откуда в истории встречается много таких названий как Росы-Скифы, Тавро-Скифы, Русь-Колуни, Русь Лесная, Сурожская Русь, Русь Причерноморская, Русская Земля, Киевская Русь, Северная Русь, Белая Русь, Галицкая Русь, Черная Русь, Красная или Червонная Русь, Владимирская Русь, Пряшская Русь, Русь Поморская, Порусский край, Поруссы и т.д. От этапа к этапу делалось общее дело слияния племён, закончившееся Московской Русью, окончательно объединившей все русские племена в одно целое-Русский Народ-государство Русь. Проследив образование союзов, мы увидим, что все эти племена, движимые и руководимые какой-то непонятной для Запада силой, стекались сюда со всех концов мира на эту древнюю территорию России и только сюда, а не в какую-либо другую. Мы увидим, что движение, племён происходило в беспрерывных войнах, страданиях, горе и пролитой крови. Это глубоко залегло в нашем подсознании, вылилось в особенность нашего народного характера, так непонятного для материалистов-европейцев, но в то же время открыло невидимые другим, истинные пути к богу, правде и справедливости, что, в свою очередь, открыло нам широкий путь к духовной культуре.

«...Происхождение народа отражается на характере народа и на его культуре, т.е. на умственной, нравственной, религиозной и эстетической сторонах его жизни и на его социальном и экономическом быте. Происхождение народа определяет его национальный характер и его национальное сознание и неотразимо влияет на его историю.

Чтобы разумно и правильно устроить свою жизнь, народ должен знать своё происхождение, как основу своего национального сознания, а затем, конечно, и всю историю своего прошлого. Оба эти положения помогают осмыслить народу его настоящее и намечают ему нравственные и твёрдые пути для лучшего будущего. Без традиций и истории может существовать лишь толпа, но не может жить народ, невозможно национальное сознание». (проф. П.Б.Струве, Лига русской культуры, С.П Б, 1917г.)

Народ представляет собой «нацию» и государство лишь постольку, поскольку он чувствует и принимает свою историю как неотъемлемую часть своего существования, когда он ценит и понимает свою национальную независимость и всеми силами стремится к своему объединению, то есть к созданию и сохранению независимого государства. В противном случае он является лишь сырым этнографическим материалом».

Нам ближе наши родные, друзья, соседи, люди с нашей улицы, своего города или деревни, своей страны, люди близких нам по культуре стран и уж в последнюю очередь «общечеловеческие интересы». И это-норма. Те, кто говорят о приоритете «общечеловеческих ценностей» над национальными-лжецы, имеющие свои корыстные интересы. Человек, не любящий свой народ и его культуру, не способен любить и другие народы и их культуру. Чтобы быть интернационалистом, сначала надо быть националистом.

По свидетельству Нестора Русской Землёй правили как единоличные правители, так и ряд династий. У Сильвестра отдельные правители и родословные соединены в одну «династию». Родоначальником Сильвестр делает находника Рюрика и связывает его с родом Владимира Мономаха. Теперь мы знаем, что Рюрик не мог быть ни шведом, ни даном, ни фризом, он был из Полабии или, говоря по летописному (Устюжский свод), был из «немцев», т.е. из полабских «склабов», а по московским летописям был из Порусии (Пруссии). Во всяком случае, он был своим для Владимира Мономаха и Сильвестра, т.е. из словен, иначе его не сделали бы «предком рода Владимира Мономаха», будь он из норманнов, шведов или фризов.

Ю.П.Миролюбов описывает образование народности Киевской Руси так: «...некоторая часть славяно-русов пришла на юг Руси ещё с кимрами в V–IV вв. до н.э. 0ни участвовали в войне кимров и тевтонов против Рима, после поражения ушли к северу и северо-востоку. Частично они ушли в Карпаты и Галичину и там задержались. Вероятно, часть ушла и к Киеву. Во II–III вв. н.э. была война с Римом, так называемая «Роксоланская война», в которой участвовала руськолань, т.е. «племена русаланов», после поражения и эта часть русов откатилась через Карпаты в сторону Киевской Земли. На реках Роси, Россаве, Горыни жили русские племена антов. Обе отошедшие к северу и северо-востоку группы южных славяно-русов с ними смешались. Из этого смешанного состава и возникла Киевская Русь, Русь князя Кия».

По теории М.В.Ломоносова, которую оспаривают норманисты, предками русов были росколаны. Профессор археологии М.А.Миллер говорит, что разбитые сарматами аланы частично отошли к северу, где и были ассимилированы славянами. Таким образом, мы должны считать среди наших предков не только антов, кимров, алан, но и сармат, ибо их постигла та же участь, и они также частично отступили к северу и стали называться славянами.

Получив новые данные, Ю.П.Миролюбов трактует теорию М.В.Ломоносова так: «Аланы в Причерноморье потребовали от антов, жителей лесостепи, воинов для защиты от общего врага-Римской Империи и Причерноморских греческих городов (полисов). Анты, вероятно, отказали. Тогда аланы принудили их согласиться с помощью войны. Молодые воины анто-русы, служившие в войсках алан, женились на аланских женщинах и образовали смешанный алано-русский этнос, ставший затем «русланами» или «русколанами». Римляне и греки назвали их «роксоланами».

После войн II в. роксоланы назывались уже аланами и стали жертвой сарматов и должны были отступить в лесостепь, где и были ассимилированы славянами (антами). Таким образом, русколаны и аланы должны считаться нашими предками наравне со скифами-киммерийцами (кимрами), аланами-иранцами и сарматами (осетинами).

Кий и его государство

Академик Б.Н.Рыбаков относит время князя Кия и образование Русской Земли как государства или державы Кия ко времени византийского императора Юстиниана Великого (527–565гг.), т.е. к VI в. А.А.Кур относит Кия, согласно своим исследованиям, к V в. (408–450гг.). Мнение А.А.Кура подтверждает свидетельство патриарха Прокулоса (434–447гг.), который сообщает о нападении Руси вместе с гуннами Ругилы на Византию и их победе над ней. Это и есть тот самый поход Кия с силой на Царьград, о котором говорит отрывок, сохранившийся в Никоновской летописи, и о принятии Кием чести от царя Царьграда в присутствии других царей, как об этом говорится в Лаврентьевской летописи. Оба эти отрывка являются какой-то частью предания о войне Кия в союзе с ханом Ругилой против Византии и о победе Кия, а, следовательно, и о чести, которой он удостоился как победитель. Война эта была в 431–432г. после основания Киева в 430г. После 433г. Ругила умер, и гунны выбрали ханом племянника Ругилы Аттилу. Следовательно, Кий был современником Аттилы, сильным и могучим государём, иначе его гунны не пригласили бы быть их союзником.

Велесова книга рассказывает о Кие не только как о выдающемся полководце, но и как о замечательном администраторе, который объединил массу племён-родов: полян, древлян, дреговичей, северян, кривичей и др. По данным археолога Б.Н.Рыбакова Кий объединил 300–400 родов-племён. Следовательно, это было могучее государство. Византийцы и сирийцы знали о государстве Кия-Русской Земле. Византийцы называли его государство Русь, а сирийцы Рос. Б.Н.Рыбаков предполагает, что имя Русь, перешедшее к Киеву как Русская Земля, было племенным прозвищем племени, поселившемся на р. Днепре и его притоках Рось, Иппень, Десна, Альта, Супи.

Велесова книга сообщает, что Кий был князем русколуней, которые пришли на р. Непру (Днепр) со стороны захода солнца и сели по ней.

По Ю.П.Миролюбову, роды Кия пришли в Приднепровье с юго-запада с берегов Дуная и Тиши. Туда они попали, вероятно, с Азовской Руси, увлечённые другими степными народами, которые нападали на Римскую империю в ответ на её грабительские походы за рабами. Победили степные народы. Но борьба с Римом сорвала со своих мест многих, в том числе и племена Кия, которые оказались за Карпатами, а затем на Днепре. Киевская Земля была готова для возникновения Киевской Руси. Птолемей говорит о неврах и костобоках, живших по Днепру, его притоках и севернее. Невры были земледельцами, а костобоки скотоводами. Жили они там во II, а возможно и в III тыс. до н.э. У днепровских русов была какая-то государственность и до Кия. Он принёс организованную военную государственность. Постоянные набеги степняков требовали такой формы.

Римляне хотели нанять Кия для войны с другими варварами, предлагая оплату серебром. Кий понял хитрость ромеев и ушел через Карпаты на север к Днепру, где поставил город Киев. На Днепре жили близкие Кию русы князя Byслава, который добровольно подчинился Кию.

Из труда «История от III до IX веков» (изд. Академии наук 1958г.) известно, что до Кия были князья Идар, у него были сыновья Мезамир и Калюгощ (Калегаст) и что Мезамир был убит аварским ханом в 550г. Там же сказано что Бус (Боже Старший) был распят готами с 70 родичами-воеводами около 400г. О Хилбудии говорится, что он был словенским князем на службе у волохов и умер в 531г. (убит славянами, заманившими его на левый берег Дуная). Но нет сведений о Бусе Младшем и Мезамире-сыне младшем. О них говорят лишь предания. Особенно много сделал для Руси Бус Младший при Кие. Он стал известен морскими походами на ромеев.

По данным Велесовой книги Кий, Хорев и Щек были братья и князья своих родов или племён и известны как русколуне, т. е. русь-хуторяне. Слово колунь в древности обозначало поселение, городище, обнесённое валом и тыном. В большинстве случаев колуни были круглые по форме. «Коло» в древности обозначало круг, окружность. Слово «коло» отложилось в современных словах колесо, коляда, околица и т. д. Слово коляда чисто русское и означало песнопение в честь солнца, которое в древности называлось так же «коло». Латинские календы были заимствованы у древних расен или этрусков.

Кий хотел сосредоточить всю полноту власти в своих руках. Хорев и Щек были не согласны с этим. Сначала от русов ушёл Хорев, а за ним и Щек и сели у Карпатских гор, где начали строить города и получать дань с других племён. Но в Велесовой книге (дощечка № 26) сообщается, что скоро на них напали враги и им пришлось бежать. Одни бежали до Кыеграда, а другие в город Голунь.

Часть этих исторических данных Нестор включил в свою «Повесть временных лет», но Сильвестр всё это исключил, назвал Кия перевозчиком и звероловом, жившим в городе Киеве, и переложил основание Русской Земли на таинственного Рюрика, находника и завоевателя, которого будто бы выбрали словени в князья и правители. По преданию Кий с братьями и сестрой пришёл с Дона, намереваясь осесть у Керчи, но пошёл дальше через «Ставро» (Сурожь) на Дунай, где основал Киевец-Дунаевец, который оставил из-за военных трудностей. Затем двинулся с реки Тыши на Карпаты, а оттуда на Княж-город на реке Роси и из Княж-города на Днепр, где основал Киев и Киевскую Русь. Эти сведения выкинуты из летописей.

Город-крепость Киевец существовал на Дунае долгое время и находился в составе русских городов до конца правления Владимира Мономаха.

Археология подтверждает, что Киев построен на рубеже IV–V вв. При устье Роси Кий построил городище-крепость. Такое же городище было и на Княжьей горе, оно найдено археологами. В 1894г. археологи обнаружили могилу Кия на правом берегу Днепра близ местечка Таганга между реками Рось и Росава.

С эпохи Петра I всё, что знал народ о родной истории, было под подозрением, всё обращалось в насмешку. Наверху немцы, внизу народ, который не доверял верхам. Поэтому все сказания и народный фольклор по истории не записывались, а подвергались гонениям.

Если собрать все отрывки о Кие: Синопсис Стрыйковского (листы 15 и 1б), Крамера (кн.2-я), Матия Мехова (лист 6), то получится рассказ о приходе Кия, Щека, Хорева и сестры их Лыбедь к берегам Днепра. Все они от рода Афета и племени Мосоха. Они начали грады созидати. «Первее убо старейший брат Кий основа, и согради град на горе и нарёк его от имени своего Киев... един точию летописец описа основание града Киева лета от Рождества Христова 430 года... Второй брат Щек созда недалече Киева град на горе и нарече его Щековица или Шковица. Третий брат Корев или Хорев созда град Хоревицу, а потом Вышгород прозвался». «Имеша же тии князи у себя и гетманы, от них же бе первый именем Радим и от него же нарекошеся родимчане, второй Вятко и от него вятчане, третий Дулепа, от него же дулепяне. Яко по смерти тех трёх братей-князей росских сыны и наследники их поних долгие веки всяк на своём уделе господствоваша».

Кий вёл войну против Византии при императоре Феодосии II (408г.–450г.) и напал в союзе с гуннским ханом Райолой на Царьград в 424г., который откупился золотом (350 фунтов), как свидетельствует Ницефорус Кадлистус. Затем знаем, что Киев был построен в 430г., прибавив сюда годы правления Кыевой династии 80 лет от основания Киева, мы смело можем утверждать, что основание Русской Земли Кыем произошло около 415г.–416 г.., и до конца правления последнего князя Кыевой династии Сережня на протяжении почти 100 лет история Кыевой державы, Русской Земли была блестящей.

Ю.П.Миролюбов описывает отражение Кием нашествия римлян. Кий получил весть, что 3–4 когорты римлян с Дунубия перешли реку и движутся на Киев, по пути ловят русов и отсылают в рабство за Дунай. По дороге Кий узнал, что когорты не римские, а ромейские (византийские), и среди них есть «железные люди» (гоплиты). Князь срочно собрал 3 конные рати и выступил навстречу врагу. Послал гонцов к степнякам за помощью-опасность была общая. Битва произошла севернее Карпат, которые ромеи обошли слева. Хорпы, жители Карпат, подчинявшиеся Кию, уже вступили в бой. Пользуясь холмами и предгорьями Карпат, Кий незаметно подступил с первой ратью и обрушился на ромеев. Удар был настолько быстрый и неожиданный, а главное, так метко нанесён, что, когда подошла вторая рать, когорты были разбиты наголову. Легионеры были пленены, а их имущество вместе с охраной достались нашим. Византийский император прислал послов для переговоров. Обменялись пленными. Кий получил возмещение за убытки и вернулся в Киев. По дороге он встретил степных князей, спешивших ему на помощь, и поделился с ними добычей.

В Велесовой книге (дощечка № 32) есть сообщение о походе Кия на болгар, живущих по «Рая реце», т.е. по Волге, что подтверждает правильность Никоновской летописи, о борьбе Кия с болгарами. Кий оставил в Киеве своего сына Лебедяна и двинулся с ратью на Болгар, разбил их и отнял у них Гольнеград, старый русский город. Затем Кий двинулся на город Вороненце (он же по другим текстам Воронжец) и освободил его (не смешивать с нынешним. Воронежем). После этой победы болгары сдались и стали платить дань Кию.

Ю.П.Миролюбов описывает по преданиям отражение нападения печенегов. Стража сообщила, что на Киев движутся печенеги и режут всех попавшихся как баранов. Кий устроил засаду. Когда печенеги подошли, то из балок и гатей выскочило конное киевское войско и окружило печенегов в коло. Печенежский князь метался в коле, ища, где можно вырваться, но не мог. Наконец, перебив множество врагов, наши воины пленили их князя, который стал просить помиловать его. Кий сказал ему: «Ты не жалел ни жён, ни детей, ни стариков, а теперь хочешь, чтобы тебя жалели? Нет у меня к тебе жалости! » И приказал срубить ему голову. С великой славой возвращался Кий в свою столицу, и славили его олани и русы степные. Он разрешил оланям, кто захочет, остаться в Киеве. Остались многие и служили ему верно.

Наиболее трудную войну пришлось вести Кию с готами, которых в Причерноморье было, по Кудрявцеву, 1 млн. человек. Они не входили в Степной Союз и нападали на все народы, воевали в своих целях даже с Римом. Кий больше всего опасался готов, так как они кочевали по югу нынешней Руси и могли напасть в любое время, особенно ночью. Нападая, они стремились обезглавить войско, убить князя и его воевод, а оставшийся народ подчинить себе, Некоторые племена славянорусов были ими захвачены и участвовали в Готской войне VI–VII вв. против Римской Империи. У киевлян была выработана тактика против готов. У Кия было 299 заместителей, если погибало 299, то оставался один и руководил русами. Готы неоднократно нападали на Киеву Землю, но благодаря умелой организации русов каждый раз были биты. По данным Велесовой книги готы сговорились с гуннами и хотели напасть на Русь с двух сторон. Русы разгромили одного противника до их объединения, а затем уничтожили и другого. Если бы русы немного промедлили, то были бы разбиты сами. Захваченных кочевников тут же казнили, так что некому было даже доскакать до готского князя и рассказать про поражение. Это делалось для того, чтобы избежать повторных нападений, так как кто побывал в Киевском тылу, мог послужить проводником для повторных набегов.

Готы обладали такой силой, что захватили Италию, хотя Юстиниан Великий и помогал ей, а Италия составляла половину Римской Империи. Столкнувшись же с храбрыми русинами, готы были разбиты. Это значит, что Киевская Земля была не слабее готов, а даже сильнее. Готы, захватив часть славянских племен, 18 лет вели войну с Римом и завоевали даже Италию. Но это была их последняя победа. Чума, голод значительно сократили их число, и заставили уйти во внешнюю Германию, где они настолько уменьшились в количестве, что не смогли устоять даже этнически. Германцы не потомки готов. Это смесь разных второстепенных племён, подчинявшихся готам, среди которых сами готы превратились в меньшинство. Готы не признавали бани, мытья и даже знаменитые «варенбурги» переняли у славян, строивших в степи свои повозки «колом шамашу». Отсюда произошло слово «колошматить» т. е. бить. Славянорусы создали свои «коло-шамашу» еще в Малой Азии, в Иране и выдерживали атаки конных врагов, укрывшись за расставленными повозками. Между тем массагеты, из которых вышли готы и германцы, были пешими и перевозили свои телеги на волах. Пехота готов была стойкой, но не могла успешно сражаться против конницы славянорусов.

Величие князя Кия в том, что он сумел сочетать княжескую власть с мнением народа, созывал Родовые Веча в трудных случаях и прислушивался к ним. У готов была деспотическая власть «рексов», когда они были в Причерноморье. Власть рексов прекратилась, когда готы заняли Италию.

Славянорусы даже при беззаветной храбрости, стойкости и силе без правильно организованной военной силы и разумного командования не могли бы устоять ни против готов, ни против аваров и гуннов. Великое Переселение Народов должно было их смести с земли. Но этого не случилось. Русы взяли, конечно, и стратегией, и умелой тактикой своих князей, а каждый воин взял стойкостью, храбростью и жертвенностью. Русы побеждали римлян и греков, а у тех были самые сильные армии. Русы должны были превосходить их, чтобы побеждать. В моральном отношении русы были выше своих врагов, так как сражались за свободу, а греки и римляне-за обращение варваров в рабство. Русы встречали врага в смешанном строю. Между двух всадников был пеший, который акыном вспарывал брюхо вражескому коню. Мудрое командование князей, укрепления «Городищенской Руси» и, главное, помощь антов, борусов, аланов, «еруслани» (русколанов), языков, волыни, хорпов и др. племён сделали своё дело. Такой помощи деспотизмом не добьёшься. Наши князья брали на себя обшесоюзнические обязательства и крепко их выполняли. Киевские русы шли дорогой добра, и потому им помогали все остальные племена. Эгоистов и деспотов обычно соседние народы оставляют одних.

" История гетов», написанная Иорданом в VI в., вероятно, была переделана в XII в. в соответствии с идеями «германского движения на Восток Фридриха Барбароссы, но если не была изменена, то сам Иордан её, написал не— правильно. И в России многие документы, препятствующие идеям «дранг нах 0стен», подверглись либо переделке, либо уничтожению. Так, например, Киевская Русь князя Кия была выброшена из Истории. Русскую историю начинают с «варягов», как и в Англии, где тоже всё начинается со слов: «Страна наша велика и обильна, но порядка в ней нет. Придите и княжте! » Это даже не совпадение, а простая фальсификация истории».

В «исторической энциклопедии» о князе Кие сказано мало, но всё же сказано, что он воевал с булгарами, хазарами, гуннами и степными народами (половцами? -печенегами? ). Говорится, что он воевал с греками (полисами) и воевал успешно. Совсем замолчать Кия никак не удаётся, но, чтобы не говорить о нём, норманисты объявили его легендарным. В Киеве остались названия-гора Щековица и Хорева улица. Известно, что Щек основал город Вышеград. Такой же город-крепость находится и в Праге (Чехия), и также называется Вышеград. Значит, бросив киевский Вышеград, Щек или Чех, основал другой, в Праге, и назвал его тем же именем.

Кий воевал с гуннами. Киевляне разгромили их так, что гунны были отброшены в степь и больше при Кие не нападали на Русь,

Ю.П.Миролюбов говорит: «Нет сомнения, что Киевская Земля была южной частью Земли антов или северы».

Кий был человеком прозорливым. Готы хотели путём провокации стравить вентов (антов) с Киевской Русью, чтобы эти братские племена начали междоусобицу. Но Кий предупредил вентов, чтобы они не слушались готов и не поддавались на провокации. Своих же бояр оповестил, что если будет захвачен в плен, то чтобы бояре писаному не верили и никаких приказов его не выполняли.

Кий проявил много мудрости, чтобы жить в мире со степняками-аланами, внушил им мысль о необходимости координированных действий против Рима. «Варварский мир» глубоко осознавал угрозу Рима (см. книгу английского археолога Даунта, «Earey civilisations», London, 1926г.). Даунт сообщает, что по-сумерийски «Бар-Бар» значит «белые люди» и & apos; & apos; белые воды». Варвары очень натерпелись от «цивилизованных римлян и греков». Все причерноморские народы воспринимали римскую угрозу как стремление римлян захватить их земли, а самих поработить. Рим и Византия становятся врагами всей Степи, и потому возникают Степные Союзы Народов, где ведущую роль играют сначала роксоланы, анты, герулы. Кий воцарился на Киевской Руси после тяжёлых войн III в., когда Степной Союз Племён атаковал Римскую Империю, чтобы остановить наступление Рима на Степь. С востока на русов наступали гунны. Борусы посылали помощь в Городищенскую Русь, где жили отступившие к северу потомки скифов-киммерийцев, сарматов, аланов, русколанов и др. племён в соседстве с местными русами городищ. Но гунны вторглись, когда Кия уже не было в живых, это случилось в конце V в.

Стефан Византийский указывает, что герулы-народ скифский, а Иорданес (Иордан) говорит: «этот народ населяет болотистые места в так называемом «Гилайя» (гнилое). А.Д.Удальцов считает герулов коренным населением Миотии. А.М.Ременников писал: «Восточные племена Причерноморья бораны, герулы и др. являлись инициаторами и ударной силой походов против Рима». Эти же племена, обитавшие на Дону и в Миотии, поддерживали отношения с Киевской Землей князя Кия в V в.

В преданиях Кий предстаёт как реформатор. Он распорядился, чтобы киевские кузнецы перековали плохие римские мечи, захваченные на Дунае, на русский лад, а что не годилось, переделали бы на серпы и косы. Киевские кузнецы уже знали секрет «харалужины» (стали). Работали они, используя дубовый уголь, сталь благодаря особым способам закалки была отличной. Русские мечи не гнулись от удара, не щербились и не ломались. Кияне-воины имели великую выучку. Они умели, умирая, нанести ущерб врагу. Ни готы, ни другие народы не могли победить киевлян. Они ловко пользовались местностью, могли укрыться чуть ли не за каждым кустом, что никакой враг не мог одолеть. Каждый с 15 лет занимался военными упражнениями. Полевые работы лежали на женщинах и детях. Кияне завели древний обычай драться друг с другом зимой «на кулачки» или идти «стенкой на стенку». Весной, когда на вербах распускались «кошечки», вырезали «палки-кийки» и «дубили» друг друга «абы сила в них входила». «Верба-хлёст «действительно помогала молодежи мужать. Потому, что дуб-образ Сварога в виде вербы передавал «Сварожью силу» людям.

У Кия была хорошая конница, его личная дружина была на белых конях. Князь носил чуб и длинные усы, а бороду брил. Спал он на рядне и соломе, а укрывался конской попоной. Известно, что Кий завёл обычай, чтобы каждый его воин носил чуб (оселец запорожцев), а в левом ухе серьгу с бирюзой. По серьге и чубу опознавали на поле боя отсечённую голову, что это «русская голова». В те времена русы считали, что «душа живёт в голове» (ещё неолитическое представление), унеся голову с поля битвы, русы уносили и душу своего соплеменника.

Для отражения многочисленных полчищ, как, например, Дария с 700 000-ым войском, русы выработали тактику, они отступали в леса, когда враг останавливался, наши делили свое войско на ночное и дневное и не давали врагу ни днём, ни ночью покоя пока он не отступал. Как нам известно, ни Дарий в 513–512гг. до н.э., ни Кир, дважды вторгавшийся в Причерноморские степи, ни другие находники (готы, авары, гунны) не выдерживали тактики русов. Маврикий сообщал: «Русы сражаться любят в местах, поросших густым лесом, в теснинах, на обрывах, с выгодой для себя пользуясь внезапными атаками, хитростями, и днём и ночью изобретая много способов. Опытны они также и в переправе через реки, превосходя в этом отношении всех людей».

Кий проводил мудрую национальную политику. Когда хорпы были разбиты римлянами, то отступили в Киев. Кий их принял, кормил, поил, больных и раненых лечил, а князей и воевод хорпов почитал наравне с волынскими воеводами. Все видели в Кие надежду и защиту. Слабым и больным он помогал, а злых наказывал. Поэтому к Кию обратились и те русы, которых обижали греки полисов, и князь на них ходил со славой и победил их, взял добычу и освободил тысячи захваченных греками рабов. Эти рабы служили Кию до самой смерти. Киев в то время был славным и богатым городом, где всё было сделано на «русский лад». Русы оказывают помощь славянам Балкан, грузинам, армянам, которых истребляли турки и персы. Русы отличались высокой культурой и нравственностью, помогать слабым вошло в их кровь и плоть. «Способность к мгновенному самопожертвованию-считает генерал Драгомиров (1830–1905гг.), — идёт в глубокую предисторию и доказывает многотысячелетнее существование Русского Народа. Молодые народы таких качеств не имеют. Необходимы тысячи поколений, выросших в одних и тех же условиях, чтобы национальный рефлекс стал безусловным».

По преданиям Кий жил на большом дворе, где стоял большой стол. Кто приезжал в Киев и был голоден, мог сесть в конце стола. На дворе было два столба. Один с медной доской и молотком. Всякий жалующийся мог позвонить и передать жалобу на кого угодно. Другой столб служил для наказания. К нему привязывали преступника и ставили большой жбан мёда. Всякий мог ударить преступника и выпить жбан мёда. Рядом были тюрьма и собачник, где были ночные сторожевые собаки. Ночью двор закрывался, а собак выпускали за стену, за которой была вторая стена. Собаки никого в город не пускали. Кто опаздывал, тот ждал утра во дворе стражи. Так были пресечены ночные нападения, на которые были мастера все степняки, подговорённые Римом. Многие степняки поплатились за попытку ночью проникнуть в город. Во дворе князя напротив кутни и тюрьмы было возвышение, куда приходил князь для суда. Перед возвышением рос дуб. Сюда приносили княжье кресло, большой серебряный котёл с землей, собранной со всех углов Руси, серебряную секиру, мечь и изрядный кий. Этим кием били виновного, а затем, когда он благодарил князя за науку, отпускали. Мечу предавали разбойников и убийц, а топором рубили голову изменникам. Кий охотно платил за переодетых римлян и греков, посылаемых из легионов. От этих разведчиков он сам узнавал всё о Риме и греках, что ему было надо. Так однажды он узнал, что легионы готовятся перейти в наступление и завоевать все земли от Волги до Оки. Об этом он предупредил все народы, как в степи, так и лесах, и на берегах рек. Узнав, что римляне хотят завоевать и весь Кавказ, Кий предупредил армян, персов и другие народы, жившие там. Персы отвечали, что, если римляне пойдут на Русь, то Персия нападёт на Рим или его восточные провинции. Кий вставал с зарей, умывался холодной водой, затем шёл в конюшни, смотрел, как кормят, чистят и выводят коней, затем шёл в столовую, где пил чашку горячего «сыта» (мёд взбитый с водой), ел лепёшку, одевался, садился на коня, ехал с дружиной на гору. Когда всходило солнце, все пели ему славу, после чего он возвращался домой. Там был приготовлен второй завтрак (снеданье). Затем принимал воеводу с делами. После воевод Кий шёл смотреть учение войск. В полдень князь возвращался во двор, надевал чистую рубаху и шёл к обеду. За ним шли бояре. Кий садился за большой стол на возвышении, кругом его бояре, а на ступеньках располагались гусляры, пельщики и волынщики. Во дворе внизу стоял длинный стол, за которым с левого края мог сесть всякий, кто был голоден. Остатки со стола отдавали заключённым и на «кутню». Все блюда сначала давали князю, а затем переносили на общий стол. У каждого была своя ложка, нож и деревянная «шпичка», род вилки, на которую надевался кусок мяса. Тут же разливали квас и мёд всем, кто желал. Если кто скандалил, того выкидывали со двора и уже больше он не смел появляться перед князем.

После обеда князь спал 1 час. Затем выпивал кухоль кваса и с дружиной ехал в степь всё увидеть самому своими глазами. Когда шла война, Кий выезжал чаще. За готами следил зорко, ибо они были вероломными людьми.

После полудника, состоящего из жбана «сычёного мёду» с пирогом или ватрушкой с сыром, шёл к столбу во дворе разбирать жалобы и творить суд, затем выезжал в степь, проверял дозоры и смотрел учения войск, возвращался к вечеру, ужинал. Это были блины, оладьи с творогом или вареники, а в праздники ел мясо, слушал песни, выпивал хмельного мёда. После заката солнца все ложились спать. Часто Кий не спал, если была тревога на границах. Если Кия не было в городе, то все дела делал старший боярин.

Когда однажды кочевники сделали набег на Киёв и стали долбить его стены, и кое-где их разрушили, а в городе вспыхнули пожары, Кий, отбив врага, приказал землю из промежутка в городнече выбрать и положить туда камни на извести, а на месте сгоревших деревянных домов и лавок приказал строить каменные. Так Кий положил начало каменному строительству в городе.

Кий заметил, что у кого медная сброя, того били те, у кого была железная. Поэтому он перевооружил своё войско стальным оружием. При Кие Русь перешла к племенной форме правления вместо родовой.

Для оповещения о нападении врагов князь приказал сделать огромный круг, на него натянули 15 воловьих шкур и, когда в него били, звук был слышно за 50 верст. Один раз ударят, значит «князь», два раза ударят-«требует», три раза-«помощь». Если били часто-«быструю помощь». В каждой деревне били по «лемешу», подвешенному на дерево. Уже через 5 минут люди знали, что в Киеве война и надо спешить на помощь. Кроме того, зажигали «сокола», которые давали дым. Это была совершенная форма сигнализации. В то же время в Византию скакали конные гонцы, доставка новостей требовала несколько дней до Царьграда. За это время в Киеве успевали дать отпор врагу.

С половины V в. в степи шло Великое Переселение Народов. Одни племена сменяли другие. Происходила сплошная резня. Кто знал Кия, шли под его защиту, а кто не знал, бежали мимо. Вся степь была усеяна человеческими костями. Киев переживал великие трудности, все сильные мужчины вместо работы дома были на границе. Кий держал свои силы к югу от Киева с зимы до зимы. О том, что происходило в степи, подтверждает и М.А.Миллер в своём труде «Дон и Приазовье в древности». Он писал: «Волны народов всё сметали на пути». Единственные русы Киева принимали беглецов и селили их по рекам Роси, Россаве и др. Даже разбитые печенеги, половцы, торки, берендеи, чёрные клобуки (каракалпаки? ) были поселены по рекам. История Руси, по С.А.Лесному, протекала иначе и изолированно от скандинавов и находилась под экономическим и культурным влиянием Византии и отчасти Рима. Имеются свидетельства, что уже в первой половине VII в. Южная Русь распространяла своё влияние на далёкий Каспий. Властитель Дербента Шахриар уже в 644г. говорил, что русы и хазары-два главных его врага, и что русы-враги всему Арабскому миру.

К моменту основания Киева в степи идёт постоянная смена хозяев. Одни убивают и грабят других. Если бы в это время не было укреплённого Киева, который был важнейшим пунктом цепи укреплённых городищ, то, вероятно, степные кочевники пошли бы к северу. Возникновение городищ с VIII в. до н.э. показывает, что это одна и та же «Антская Русь», которая строила и обновляла их, чтобы уберечься от степи с её меняющимися хозяевами-кочевниками. Нигде нет ни одного указания, что русы захватили городища, ясно, что они были русскими, ибо уже в период князя Кия мы видим здесь поселения русов. Сами городища направлены боевой стороной в степь. Русы принимали под свою защиту беглецов из степи с семьями и остатками стад, но сами в степь не шли. Принятые Кием племена и роды жили уже киевской жизнью и обязаны были нести сторожевую службу у начала самой степи. Они несли её безропотно. Готов князь не принимал. Не принимал он и венгров, справедливо не доверяя их «косым мордам». Они могли изменить и навести врага на слабые места киевской защиты.

В быту Кий отличался скромностью. Князь ел так же, как и все. Он никогда не ел лучше других, летом, как и все употреблял овощи, пшённую кашу или рыбу. Кий стремился жить просто, он и его дружина отличались от всех тем, что ездили на белых конях, да князь имел лучшую броню.

Каждый день он учил своих людей поединкам, конному ходу, обороне. Учил в любую погоду, и в дождь, и в холод. Всю жизнь он провёл в войнах и походах, и не было года мира. Вернувшись с похода, он спрашивал, сколько народилось хлопцев, и радовался, когда их было много. А киевским матерям дарил меха, ткани. Первым делом Кий, вернувшись из похода, благодарил бога, потом шёл в баню, затем правил тризну по убитым, а после расспрашивал боярина-воеводу, правившего за него в Киеве.

Князь Кий первый принял Трезуб как эмблему Киевской Руси, он же указал, откуда идёт эта эмблема. Трезуб русов идёт от северного созвездия Ориона. Это знак Дажьбога, Перуна, Велеса, Сварога, Триглава (Тримурти ведийцев) и Пушана (Волоса славян). По положению Ориона в ночном небе венды узнали час и знали сколь близка Утренняя Заря. Узнавали и по Сторожам и по Возу, но чаще и вернее всего по Ориону-Трезубцу, знаку Богов.

При Кие был грамотный моравин-боярин, а при нём молодые киевляне, «которые на бирках считают, на бляхах, пишут на тесовых дощечках. Все записи Кию читают».

Сестра Кия Лыбедь княжила над Северой. Неизвестно, сколько она княжила и когда умерла.

При сборе урожая в первую очередь убирали поля вдов, сирот и покалеченных на войне, а затем всем селом убирали свой урожай. Откладывали часть урожая на случай голода и неурожая в будущем. Князю отчисляли десятину. В неурожайные годы из княжеских запасов кормили голодных.

Заботой о людях, их защитой заслужил Кий общее признание. Но считать время Кия, как и время Рюрика началом Руси будет ошибкой. Русь уже была, по крайне мере, за полторы–две тысячи лет до новой эры, и так называемая «Трипольская культура» это культура именно древней Руси, её родового строя. Тогда Русь селилась исключительно по рекам в лесостепи и управлялась родом, т.е. Старшим Большой Семьи.

До Кия Киевская Земля существовала в виде Волынского Союза Племён. Управление осуществлялось Старшими Родичами или начальниками рода. Два или десяток родов составляли племя. Ряд племён составляли Союз. В III в. русы управлялись Родом, но затем подчиняться стали выборным воеводам, которые показывали храбрость и умение в военном деле.

Предания говорят, что и до Кия были попытки объединения Руси. Был князь Всеслав на реке Роси, до него были князья Успор, был царь скифский Мал, которому подчинялись все славяне и звались тогда Русью. Была царица Сиромахова. Был царь Сварог, был Могучар-царь. Все они стремились объединить Русь, но одни погибали, как царь Рес под Троей, другие пали на поле брани, как царь Инь, или ушли вдаль, увели из несчастного края своих людей как Орий-отец и как Рас, Небесный Вестник, зять Бугомира.

Историчность Кия подтверждают: летописец (Никоновская летопись), историк М.Стрыйковский, арабские писатели, народные предания юга Руси, о нём говорит профессор Е.И.Классен (сообщения проф. Классена, Моск. Универс., Москва, 1984г.), то же сообщают П.Й.Шафарик (Прага, Чехия), проф. Нидерле (Прага) и др.

Норманисты отрицают существование Кия. Это объясняется тем, что слишком многое в России в дореволюционное время было в немецких руках, в том числе и министерство народного просвещения. Учебники истории, если они не были составлены в духе «норманнизма», не могли быть приняты и рекомендованы для школ. В послереволюционное время власть в стране захватили евреи. А.В.Хаимов (Луначарский), нарком просвещения в 1918г., вообще запретил преподавание истории в школах.

На Дунае Кию закрепиться не удалось, хотя он и построил там малый Киев, названный Киевцом, но всё же ему пришлось отступить. Слишком бурным было наступление народов на Византию (Волохов). Всякий раз, отбив наступление, Кию приходилось биться с новыми врагами, кроме того и соседние племена всё время нападали. Об этом сообщает и Никоновская летопись. Но о завоевательских действиях Кия наши историки ничего не сообщают. У всех народов древнее прошлое вызывает внимание, служит предметом изысканий, кроме России! Объяснить такое положение можно только нерусским составом правительства, ничего, кроме норманнской трактовки истории не допускающего. Русский Народ со времён Петра I отучивали мыслить национально. У русских последние столетия не было своей национальной интеллигенции. Малочисленная и маловлиятельная патриотическая интеллигенция, любившая свою страну и защищавшая её, но не имевшая сколько-нибудь развитого национального самосознания, не занималась русской национальной проблемой. В результате Русский Народ оказался совершенно неподготовленным теоретически по сравнению с другими народами, полностью разоружённым как идейно, так и организационно. В этом состоянии он находится и до сих пор под руководством нынешних вождей. Другие народы, несмотря на более милостивую к ним судьбу, возродили национальное самосознание, за редким исключением столь удивительным образом, что господство инородных сил в их жизни не только сохранилось и упрочилось, но оказалось даже не раскрытым их национальными мыслителями. Такая поверхностная национализация сознания закономерно сочеталась и сочетается с его коммерциализацией, превращающая исподволь национальные ценности в декоративные с близоруким национальным эгоизмом «общечеловеческих ценностей», изобретённых мировой мафией специально для разрушения народов. Показательно для нынешнего состояния народов, что ни один из них не поднялся до обличения общечеловеческой мафии, провозглашения вечной ценности всякой нации, необходимости общего противостояния всех народов Земли мировым антинациональным силам, правящим бал в современном мире. Ничтожество мысли поразило все народы Земли, а не только самый ограбленный Русский Народ.

Долгое княжение Кия, постоянная удача в борьбе с врагами, заботы о людях, приказы, дававшие уверенность в будущем-всё это привело к тому, что славянорусы Киева уже не чувствовали себя такими беззащитными как раньше. У людей появилась вера в будущее.

Вокруг Киева был сделан обширный ров, окружавший его со всех сторон. Зимой края рва поливали водой, чтобы была крепкая ледяная корка, а лёд во рву пробивали, чтобы он всегда был тонким. Если враги кидались на стены Киева, они тысячами гибли во рву, а кому удавалось перебраться через яр, тот скользил и падал с боков рва на лед и погибал там.

По легенде Кий построил Киев, когда ему было 40 лет. Значит, он родился около 390 г. Умер он в глубокой старости, в 80 лет. Значит год его смерти 470. Не сохранилось сведений, был ли Кий женат и имел ли детей

Перед смертью Кий уже не мог участвовать в походах, он объявил своим преемником князя Буса Храброго. Бус следовал за готами, которые пошли на Византию (Волошину). Вскоре готы обманули Буса, окружили его войско. Бус сутки храбро отбивался, но затем был пленён и убит. Бус был известен как строитель флота «бусов», лодок подобных запорожским «чайкам», он прославился морскими походами. Бус ходил на греков, у него было до 2 000 таких лодок. В каждой размещалось 30-40 воинов. Степняки, нарываясь на караван Буса, останавливались и пропускали его, нападать на него было опасно. На порогах он оставлял одну часть чаек, а другие приказывал вытягивать из воды, ставить на колеса, бывшие в каждой лодке, и запрягать по две пары волов, которых гнали берегом или везли на бусах. Волы перетягивали лодки до спокойной воды. На острове, бывшем внизу (вероятно Хортица) всегда были передовые люди из охраны. Они защищали лодки, пока их спускали на воду. Позже на этом острове сидели запорожцы. Из Киева им привозили хлеб, муку, мёд, сало, а остальное они добывали сами. Воины владели не только правой, но и левой рукой. В левой руке держали короткий меч, который им позволял не только отбивать саблю врага, но и наносить ему неожиданные удары. Благодаря этому даже готы избегали войны с русами, а что касается ромеев, то те просто не могли выдержать натиска и бросали оружие. Ходила к Бусу и севера, которая училась у него войне

При Кие в Киевской Земле впервые возникла идея, что все Славянорусы-кровные братья. На этом впоследствии взросла идея России. Вспомним, что Этрурия, называемая так латинами, сама себя называла «Рассея» (см. Бюллетени проф. Мос. Университета Классена, Москва, 1854 и последующие годы).

Князья после Кия

Cогласно Велесовой книге, в Киеве княжил 20 лет (460–480гг.) Лебедян, но не сказано, прямо ли он наследовал Кию или другому князю. Лебедяна называют также Славерь. По А.А.Куру Лебедян-сын Кия. В Византийских источниках у Константина Багрянородного упоминается воевода Лебедян и страна Лебедия, которая находилась в северном Причерноморье. После Лебедяна княжил его сын Веренз Влик (480–500гг.) из Великограда, возможно, этот город был в Моравии. Веренза сменил его сын Сережнь (500–510гг), который княжил 10 лет. Эти три князя правили 50 лет. Они претерпели много лиха в борьбе с врагами готами, гуннами. Последним из киевичей в Киеве правил князь Святояр (предпол. 510–543гг.). Его избрали на вече объединившиеся Борусия и Русколань. Затем на Дунае правил Радогощ Свентоярич (? — 597г.), ему наследовал брат Пирогощ, княживший южнее Дуная и брат Моск (597г.–? ), объединивший роды славян и основавший, согласно Велесовой книге, в том же году Москву. Он заложил «град мал» на Швивой горке, что в устье Явузы, разросшийся и ставший впоследствии столицей Московской Руси.

Известно, что русы ходили на Каспий в 500-х годах. Об этом сообщает С.Фогельсон в рукописи «История Хазар», около 1950г.

А.А.Кур высказал мнение, что после Кия, вероятно, княжил Боже-князь, он пал жертвой готского нападения. Видимо, охрана князя была недостаточной. При Кие этого бы не случилось, Кий крепко следил за сторожевой службой. Боже-князь ослабил её и пал жертвой готов, которые распяли его и 70 воевод. Но кто-то, заменив Божа, встал против готов и выбил их из Киевской Земли. Князя Божа называют в истории «антским князем». Но анты есть славянорусы. Поэтому назвать князя антским всё равно, что киевским. У антов было родовое устройство, укрепленные «грады», но столицы как будто не было. Значит, Киев был в Южно-Антской Земле, т.е. в Киевской. Назвать Киев антским уже нельзя. К антским пределам мы можем относить всё, что к северу от Земли Киевской. Тогда не будет путаницы.

Антам удалось выйти победителями в схватке с захватчиками, отстоять свою самобытность и остаться хозяевами на своей территории-юге и юго-востоке Русской равнины. Другая группа западных словен была частично вытеснена агрессивными германскими племенами, частично уничтожена или порабощена, национально обезличена. Уцелевшая часть переселилась на восток, в будущее Киевское государство. Они основали г. Любец. Польские племена вятичи и радимичи слилась с русью.

По Ф.Л.Морошкину, в средние века, кроме нашей Киевской России были: 1. Россия германская в Померании, Западной Польше, Пруссии и на берегах Немецкого моря от устья Эльбы до Рейна и северных пределов нынешней Франции. 2. Россия Моравская по указанию русских летописей и статута английского короля Вильгельма Завоевателя в XI в., который называет её Регнум Руторум. З. Россия Подунайская, в земле Равраков или Шварцвальда, обитаемая белокурыми рутенами ещё во времена римского поэта Лукиана. 4. Русь Адриатическая, там, где сейчас земля Рагузинская. По Ю.И.Венелину, в 480г. большей частью Италии владели зависленские славяне. Правил там Отокарь или, как пишут ошибочно, Одоакар. При раскопках в катакомбах св. Петра в Зальцбурге в 1897г. найдена плита с надписью: «Лета господня 477г. князь рутенов (русов) Одоакар, гепиды, готы, унгары (венгры) и герулы, свирепствуя против Божей церкви, блаженного Максима с его 50 товарищами, спасавшихся в этой пещере, из-за исповедования веры, сбросили со скалы, а провинцию Нориков опустошили мечом и огнём». 0доакар упомянут в «Универсале» как роксоланский князь, о котором знал митрополит Пётр Могила, когда называл православную церковь Киева «Роксоланской церковью».

С пресечением династии Кия, после 520г. Киевская держава распалась на отдельные племена, ставшие самостоятельными. Но скоро они объединились в новый союз или державу-Антский Союз Русских Племён или, как говорил проф. В.О.Ключевский, Волынский Союз Племён.

В 602г. авары напали на Русские Земли. После длительной борьбы они победили восточных славян-дулебов. В византийских источниках нет сведений, что анты находились под аварским игом. Они отстояли или вернули свою независимость.

Западные славяне были частично завоёваны аварами. В Праге жил купец Само, торговавший с франками. Он организовал восстание против аваров, освободил Чехию и создал княжество Само. Затем он помог Волыни сбросить аварское иго, послав туда своих воевод. Позже волынские воеводы двинулись в другие славянские земли, везде сбрасывая аварское иго. Русский князь Межемир разгромил аваров и освободил дулебов.

В 626г. при императоре Ираклии авары напали на Царьград. В набеге участвовал и русский флот под именем скифов (К.И.Зайцев, «Киевская Русь, Харбин, 1942г.). В это время только греки и славяне были мореплавателями. Русы издревле служили в византийском флоте. Норманны никогда на Царьград не нападали. Славяне вообще играли огромную роль в Византии и Риме, они создали материальное благосостояние этих империй, и не только составляли легионы Рима и Византии, но и давали императоров, полководцев, политических деятелей. По Генслею, русы, служившие в императорской гвардии, играли решающую роль в убийстве Феоктиса, любимца и могущественного министра императрицы Феодоры, матери Михаила III. Вскоре после убийства Михаил III сверг опекунство матери в 856г.

В Тифлисской рукописи под 626г. говорится об осаде Царьграда. В царствование Ираклия некоторые славянские племена были завоеваны аварами, но остальные вели самостоятельные действия. Возможно, Царьград осадила не Киевская Русь, а Прикарпатская, образовавшаяся после оттеснения кочевниками Руси от Чёрного моря. Киевская Русь в это время стала приобретать ведущее значение.

В «Повести временных лет» сказано, что при Ираклии около 623г. появились угры, многочисленное племя, они прогнали волохов и ходили на Хозроя, царя персидского. Угры прошли мимо Киева при Олеге.

В 644г. арабской писатель ат-Табари пишет о правителе Дербента Шахриаре «Я нахожусь между двумя врагами: один-хазары, а другой-русы, которые враги всему миру, в особенности же арабам, и воевать с ними, кроме здешних людей, никто не умеет. Будем удерживать русов, чтобы они не вышли из своей страны».

В Велесовой книге и в «Житии св. Стефана Сурожского» упоминается имя Бравлина, в летописях оно не упоминается. Было два новгородских князя Бравлина-дед и внук. О внуке сказано в ранневизантийском житии Стефана Сурожского. По вычислениям С.А.Лесного эти события относятся к 775 г. Князь Бравлин из Новгорода (не того, что на Волхове, а Крымского Неополиса греков в районе нынешнего Симферополя) напал на южные берега Крыма и разграбил их. В «Житии» говорится: «В 775г. великая рать русская из Новгорода с князем Бравлином, «силён зело». Он захватил всю прибрежную полосу Крыма между Корсунем (Херсонесом) и Керчью и взял приступом Судак. Русы в то время назывались тавроскифами. Житие описывает, что за разграбление могилы св. Стефана князь был наказан болезнью, но когда он дал слово возвратить награбленное, болезнь прошла, и его приближённые, поражённые силой христианской веры, крестились и удалились в свои пределы.

Норманисты связали совершенно нелогично имя Бравлина с битвой при Бравалле в Швеции, но это простое созвучие слов. На самом деле князь Бравлин ничего общего не имеет не только со Швецией, но даже с севером древней Руси. Велесова книга указывает, что Бравлин по происхождению славянин и внешне был «бравленный», т.е. расцвеченный, окрашенный, что до сих пор удержалось в украинском языке, В «Житие» говорится о времени правления внука Бравлина, который ещё правит. Это-третье колено после деда Бравлина. Условно, правление каждого колена длится 25 лет. Следовательно, между Бравлином и его правнуком прошло 75 лет, но правнук ещё княжит в момент написания, значит нужно прибавить еще 25 лет. Получается, что эта дощечка написана около 885г., т. е. в доолегово время, непосредственно перед его правлением в Киеве. Нужно помнить, что централизованного государства на юге тогда ещё не было. А Велесова книга является летописью не Киевского, а Новгородского племени. Бравлин не принадлежал к киевским князьям. Житие прямо его называет Новгородским. Неаполис в Крыму, несомненно, по-русски назывался тогда Новгородом. Из отрывка узнаём, что во времена Бравлина русы отошли на север, но правнук его призвал отвоевать свою землю, т. е. напасть на греков в Причерноморье. Бравлин, вероятно, княжил в одном из самых южных княжеств Руси, где-нибудь поблизости от северного берега Чёрного моря.

Имеются документы, подтверждающие существование в 787г. Тмутараканского княжества. В 1891г. был опубликован список епископств, подчиненных Константинополю. Этот документ относится ко времени не позже 7-го Вселенского Собора, т. е. к 787г. Там упомянуто и Тмутараканское епископство. Византийский патриарх Фотий отправил послание в 867г. по случаю принятия Русью христианства, речь идет о Киевской Руси.

В 820г. в житии св. Георгия Амастридского говорится о нашествии «варваров»-Руси на Амастриду на южном берегу Чёрного моря.

Последние археологические данные подтвердили непрерывное существование Киева, начиная с поселения во II в. до н.э, а в I в. н.э. там было уже три больших поселения, а как укреплённый город Киев существовал с 130 г., как записано в Первоначальной Киевской летописи, украденной Болеславом Храбрым и увезённой в Польшу. Эту летопись читал историк М.Стрыйковский. В конце V в. н.э. князь Кий обнёс город уже мощными каменными стенами и поставил свой дворец-крепость.

В 790–800гг началось нашествие хазар. Они захватили хитростью вятичей, радимичей, северян, полян. Сначала послали купцов, устроили склады и фактории, установили стражу при них, затем установили стражу на путях между ними. Сначала не вмешивались во внутреннюю жизнь русов, а порой даже защищали. Скоро под предлогом защиты факторий дирекция увеличила охрану. Воеводы заводили свою администрацию. Десятки лет спустя, оказывалось, что всё принадлежит евреям-хазарам, и без их воли нельзя ничего делать. К этому времени оружие было отобрано у населения, а всякий способный военачальник истреблён. Народ без руководителей не мог организовать сопротивление. Дальше начиналась жестокая эксплуатация. Сначала простые русы не понимали, что евреи-хазары хотят на его земле установить рабство, а воевода или боярин хоть и понимал, но не мог убедить простого руса, что евреи захватывают над ним власть. Простой рус рассуждал так: платить дань надо и боярину и еврею, а еврей по началу требует меньше боярина или меньше, чем свой русский воевода. Пусть старшим будет еврей-хазарин, при котором дань меньше, а порядка больше. Когда еврей стал обирать руса нестерпимо, было поздно. Боярина или воеводы больше не было, он либо погибал от еврейской руки, либо бежал на север (см. История Восточного еврейства, С.Фогельсон, Брюссель, 1947 –1950гг.). Иго, хитро и незаметно устроенное евреями-хазарами, в которое попали русы Приазовья, части Донецкого края и даже Киева, было таким крепким, что русы не надеялись освободиться, как сказано в легенде Мекленбургских славян-оборитов.

В нынешнем Белуджистане, ранее называвшимся Гедроссия, или правильнее Гето-Россия, жили отступники от Ведического мировоззрения и Славяно-Арийского образа жизни арахази (ари-хази), то есть арии-хазары, «хазар» есть нарицательное имя, означающее «отступник». Христиане заменили его словом «погани», а у германцев оно сохранилось в слове «еретик» с полным значением древнего славяно-арийского смысла. То, что отступники из русов назывались хазарами, видно из сохранившихся в летописях названий, означавших хазар-руссов («хази» и «хазари»). Настор назвал их козари русские.

В русских областях существуют слова с корнем «хазар»: в Архангельской хазь или казь (похабный, нечистый, поганый), в Пермской-хоа (поганый, нечистый), в Вологодской-хозяй (драчун, забияка), в Воронежской-хазить (делать не так как делают другие).

К 803г. евреи полностью захватили власть в Хазарии, хагана посадили в тюрьму и раз в году выводили на площадь показать народу, будто он правит страной. В 834г. греки построили евреям крепость Саркел для защиты от восточных врагов мадьяр и Киевской Руси. Еврейство столь сильное в Хазарии, было занесено в Киев и вызвало борьбу христиан с иудеями, стремившимися захватить у христиан все материальные ценности и приобретения.

В 737г. арабский полководец, затем халиф, Мевран ибн-Мухаммед из рода Омеймидов совершил поход из Сирии в Закавказье, взял Семиндер, далее город Белый и изгнал хазар. Затем Мевран сделал набег на славян, живших на хазарских землях, пленил 20 000 человек и поселил их в Хаките (Кахетия).

Аскольд и Дир в 862г. освободили полян от хазарского ига, северян и радимичей князь Олег в 883г., а вятичей Святослав Храбрый в 964 г.

Антский союз

Анты являются восточными славянами и представляют собой связующее звено между скифами и позднейшими славянами (русскими) в территориальном, культурном и этнографическом отношении.

Араб ибн Якуб говорит, что некогда существовало единое славянское государство, которое затем распалось. Царём этого государства был Мах. Он был из племени венедов. Плиний, Тацит, Птолемей, Иордан считают, что венеды это древнейшее собирательное имя всех славян, обитавшее в то время между Эльбой и Доном. Русы и словени были единым народом. По Прокопию Кесарийскому, между ними вспыхнула междоусобная вражда. Восточная часть управлялась князьями и воеводами, другая часть-выборными начальниками. По этой причине единый народ распался на два. Восточные продолжали называть себя русами, а западные стали называться словенами. Это разделение произошло в железном веке около III в. н.э.

Прокопий Кесарийский, секретарь полководца Велизария, в 554г. закончил 8-томную «Историю войн императора Юстиниана», в которой говорит: «...Потом же разъединилась их речь, и прекратился порядок, и племена их стали отдельными, и воцарился в каждом племени царь». Это произошло до VI в. н.э., так как его труд «Война с готами» относится к VI в.

По данным Иордана (VI в. н.э.), от венедов-прямых предков западных славян произошли склавины и анты. Под именем «склавины» славяне известны в Подунавье, на границах с Византией, куда продвинулись относительно поздно.

По М.И.Артамонову, с высокой культурой отождествляется племя невров. Оно переселилось в верховья Западного Буга и Волыни. Невры были оттеснены на восток экспансией венедов. Продвижение славян на восток способствовало образованию в Приднепровье родственной с венедской антской культуры.

В.В.Хвойко полагал, что славяне на Днепре являются не пришлыми, а местным населением и гипотетически связывал их с носителями трипольской культуры, относящейся к неолиту и энеолиту (Ш тыс. до н.э.). Триполье охватывало Киевщину, Волынь, Подолию, Галицию.

В Велесовой книге говорится о Волонии, связанной в прошлом с антами. Волынское племя являлось древнейшим, и в Антской державе оно было главенствующим.

Прокопий Кесарийский (умер в 565г.) говорил о славянах и антах, что по внешнему виду они не отличались друг от друга, у тех и других один и тот же язык. У них также одна вера и образ жизни. И даже имя у словен и антов было в древности одно-оба племени называли себя «спорами». Они жили, занимая большую часть одного берега Истры.

Историк Иордан, сам гот (гет), в труде «Загадка гетов» говорит: «Происходя из одного корня, они имеют теперь три имени: венды, анты, словины. Хотя названия их изменяют теперь в зависимости от различных племён и местностей, однако, главным образом они именуются скловинами и антами». Он определяет область их расселения от р. Савы до Днепра.

В VI в. славяне делились на группы: склавины, жившие на западе в основном по Дунаю; анты-между Днестром и Днепром; венеты-к северу от Карпат до Балтийского моря.

Академик А.А.Шахматов (1864–1920гг.) пишет: «Славяне и анты-это две ветви некогда единого племени. Анты-восточная часть этого распавшегося племени. Всё, что мы знаем о них, ведёт к признанию их восточными славянами, следовательно, предками русских».

По мнению академика Б.Д.Грекова: «От истории антов к истории Киевского государства идёт непрерывная линия, это одна и та же этническая масса, говорившая на одном языке, верившая в Перуна, плавающая на однодревках».

Единство антов и славян подтверждает такой источник как «Стратегикон», приписываемый императору Маврикию (конец VI в.), в котором утверждается: «Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам и по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или к подчинению в своей стране».

Академик Н.С.Державин писал: «Анты не только предки восточных славян, но и создатели всей их культуры».

Предшественниками Олега и Игоря были антские князья Межамир, Издагич, Хвалибуд и неизвестные владельцы «приднестровских кладов».

Археологические раскопки последних десятилетий дали неопровержимые доказательства наличия славянских поселений на всей территории Великой Русской равнины уже в первые века нашей эры. Окрестности Киева, верховья Дона, Волги, Западной Двины, Галиция, Закарпатье, Псков были местами расселения славян общего происхождения, языка и культуры, что неопровержимо подтверждается изучением археологических, исторических и лингвистических данных. Они говорят, что за много веков до «прихода варягов», наши предки имели свою культуру и организовали свою жизнь без посторонних руководителей.

До Рюрика существовали государственные образования, военно-политические союзы наших предков антов. Известно объединение волынян с князьями Межамиром и Издагом, сражавшимися с аварами, объединение Рос (правый приток Днепра) под предводительством князя Божа, боровшимся с гетами. Существует мнение, что объединение послужило ядром древнеславянской народности. Кий, Хорев были анто-славянскими князьями.

Авторы IX–X вв. писали о росах: «Русы мужественны и храбры. Ростом они высоки, красивы собой и смелы в нападениях, но смелости этой на коне не обнаруживают: все свои походы производят на кораблях» (ибн-Даста). «Народ этот (русы) могущественный и телосложение у них крупное, мужество большое, не знают они бегства, не убегает ни один из них, пока не убьёт или будет убит. В обычае у них, чтобы всякий носил оружие» (ибн-Мискавейх). Ибн-Руст в IXв. писал: «И если какое их племя (род) поднимается против кого-либо, то вступаются они все. И нет (тогда) между ними розни, но выступают единодушно на врага, пока его не победят. Они храбры и мужественны, и если нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его полностью». Ибн-Фадлан сказал о русах (921–922гг.): «Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки Атыл (Волги). Я не видел (людей) с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, белокуры, красны лицом, белы телом».

Иордан сообщил, что после вторжения гуннов в 376г. готский король Венитар, внук Германариха, стремясь показать свою силу и освободиться от зависимости гуннов, напал на антов, и хотя вначале был разбит ими, однако, затем осилил их и обманом пленил, а затем распял короля их Божа (Буса рода Белояра) вместе с его сыном и 70-ю начальниками пришедшими на переговоры с готами. Вождь гуннов Баламбер (возможно, что это не гуннский князь, как считал Иордан, а славянский Болорев, упоминаемый в Велесовой книге; зачем было вождю гуннов мстить за славянского вождя), не потерпев своеволия, повёл войска на готов, разбил их, причём в этой битве погиб и сам Венитар. Эта история изложена Иорданом, есть её следы и в «Слове о полку Игореве» и Велесовой книге.

Славяне отражают нападение царя остготов Германариха (время правления 351–375гг.) Готы с IV в. стали христианами-арианцами. Германарих погиб в битве с гуннами около 375–376гг. Одновременно славяне сражаются с царём готского племени эрулов Гуларехом (Аларих), который воевал с Германарихом и был разбит (не путать с королём везеготов, взявшим Рим в 410г.).

Изгнали готов князья Словен, живший в IV в. (в отличие от прародителя Словена Старого) и князь антов Бус. Об этом же повествует и недавно найденный в архиве Г.Р.Державина «Баянов гимн Словену» IVв.

Антское государство, по М.И.Артамонову, могло быть только дофеодальным, с ещё не сформировавшимися классами свободного населения, объединённым территориальными общинами и патриархальными семьями. По Прокопию Кесарийскому народное собрание у антов не противоречит существованию княжеской власти.

Значение Антского государства в образовании Киевского надо признать весьма большим. Наличием крепкой внутренней организации и вооружённой силой, способной в любой момент противостоять захватчикам, можно объяснить отсутствие на антской территории поселений-городищ. Возникновение Антского государства относится к первым векам новой эры, во время их борьбы с готами, которые пришли от Вислы к Чёрному морю. Уничтожение готских держав гуннами, а затем и разгром самих гуннов в 451г., поставили антов в благоприятные условия существования. Они остались единственно значимой силой в борьбе с Восточно-Римской империей. При Юстиниане (в 527г.) его племянник Герман разгромил антов, вторгшихся во Фракию. Халбуд (в 531–534 гг.) не пускал антов через Дунай, затем пошёл воевать на земли подунайских славян и погиб там со всем своим войском.

Византийские летописи 537г. говорят о раздорах славян и антов. В 546г. император Юстиниан отправил послов к антам, предлагая во владение город Турис, построенный Траяном на северном берегу Дуная, если они заключат союз и будут охранять империю от гуннов. Договор не состоялся, но анты служили грекам в Италии и Азии. В 537г. греческие полководцы Мартин и Валериан были отправлены в Италию против готов с конницей в 1600 воинов, состоящей из гуннов, славян и антов, нанятых в Задунайских степях. Через 10 лет (547г.) 300 антов с греческим полководцем Тулианом храбро защищали Луканские ущелья от готов. В 554г. храбрые и знаменитые анты Всегорд и Доброгост командовали греческим войском и флотом против персов.

В VI в. имя антов было знаменито в Черноморье, мужество и опытность их создали такую славу, что немцы называли их исполинами, а историки с удивлением отзывались о силе и храбрости. Поэтому греческие императоры охотно приглашали их к себе на службу.

В 20-е годы VI в. при византийском императоре Юстиниане П славяне разрушают оборонительные сооружения на Дунае и проникают на Балканы. Образуется южная ветвь славянских народов (протоболгары, сербы, хорваты и др.).

В 557г. авары сбросили турецкое иго, а в 558г. покорили единоплеменных сабиров, затем утигуров. Видя это, кутигуры добровольно сдались им. Путь к антам им показал кутигурский князь. От аваров особенно страдали дулебы. Подчинить себе антов авары не могли, но непрерывная война тяжело отразилась на антах. Измученные набегами, анты направили к ним послов, избрав послом Мезамира, сына Идариза и брата Целигостова. Он должен был договориться о размене пленных. Мезамир, многократно побеждавший готов и гуннов, держался в логове врагов мужественно и бесстрашно. В ответ на требование аварского хагана подчиниться ему, Мезамир ответил: «Родился ли среди людей и согревается ли лучами солнца тот, кто подчинит нашу силу? Ибо мы привыкли властвовать чужой землёй, а не другие нашей. И это для нас незыблемо, пока существует война и мечи». Котрагир, дружественный аварам и люто ненавидевший антов, сказал кагану: «Сей муж обрёл величайшее влияние среди антов, он способен противостоять любому из своих врагов. Поэтому его нужно убить, а затем беспрепятственно совершать набеги на чужие земли». Авары нарушили закон гостеприимства и убили Мезамира. Это случилось между 558 и 565 гг. по ранневизантийскому историку Менандору Протиктору. Помнит Мезамира и Велесова книга. После убийства Мезамира, авары ещё чаще стали нападать на земли славян, грабить и уводить людей в плен.

В 563г. авары прошли земли антов и утвердились в нынешней Венгрии, по обоим берегам Дуная. Славяне в устье Дуная успешно им сопротивлялись, а дулебы были покорены аварами между Бугом и Стрыем. Это случилось при вторжении аваров в Венгрию в 563г., до покорения славян, населявших Дакию и Подунавье.

Славяне, живщие по Тисе, не подчинились аварам. Ловрет и прочие славянские князья не только не платили дань жадному хану, но даже убили его послов. В 581г. хан по пути, указанному греческим императором Тиберием Константином, переправился через Саву в Илирику и Мизию, а оттуда через Дунай вторгся во владения славян. Опустошил землю и взял дань. Но в 582г. славяне вновь перестали платить дань. В 587, 592–601 гг. греки говорят о них, как о вольном народе.

Нигде нет данных, что славяне были везде покорены аварами. Карамзин безосновательно говорил, будто анты на Днепре и Доне были порабощены аварами. Ловрет около 564г. говорит о непобедимости и независимости наших предков. Он знал, что другие славянские народы на Днепре и Доне были завоёваны в 559–561 гг. аварами. Авары прошли в Венгрию через верхний Днестр и Татренские ущелья близ Дуклы и покорили на этом пути менее воинственные и малочисленные племена земледельцев-дулебов. У аваров в войске были и завоёванные дулебы. Отсюда можно сделать вывод, что как зататренские славяне, так и восточные анты и их соседи на Березине, Западной Двине, Ильмене, Верхней Волге всё это время были свободными. Авары делали далёкие набеги, но их завоевания ограничились Ракусией и землями нынешней Венгрии.

Господство аваров продолжалось недолго. В 623г. под руководством Само чехи и словаки сбросили аварское иго. В 626г. аварское войско было разбито византийцами под Константинополем. В этих войсках были и подневольные славяне, которые неохотно сражались и ушли с поля боя, что определило его исход. После поражения под Константинополем авары сошли с исторической арены.

П.Й.Шафарик и другие историки считают, что анты отступили вглубь России и здесь стали основой русского народа (или только украинского, или племени русских вятичей). Византия после Маврикия при императорах Фоке (602–610 гг.) и Ираклии (610–641 гг.) из-за внутренних и внешних осложнений (война с арабами и персами) не уделяла внимания славянам. Кроме того, по договору 679г. близко от Византии возникла славянская держава Болгария. В связи с этим сфера интересов Византии отодвинулась к югу. Анты, как опасный противник, теперь не соприкасались с Византией, и греки перестали интересоваться ими.

К VII в.н.э. Антский союз распался на ряд племён, перечень которых упоминается в русских летописях. Создаются предпосылки для возникновения нового государства в Приднепровье. Позднее здесь складывается новое государство с центром в Киеве.

Славяне после падения владычества аваров занимались мирным трудом. Историки до IХ в. не говорят об их войнах с чужими племенами.

Русь в историческом развитии несомненная преемница антов. Но Русь не тождественна антам. Предки антов были будины и гелоны.

К VII в. в хозяйственном, культурном и общественно-политическом развитии славяне достигли таких высот, каких норманны достигли только к IX в.

Варяги, как разрозненные группы наёмников, не могли создать никакой новой культуры, не могли повлиять на социальные отношения, сложившиеся на Руси. Поэтому горстки варягов, искателей приключений, попали в старую, устойчивую культуру Приднепровья и очень быстро растворились в ней. Влияние варягов на славян-это злонамеренный миф, созданный норманистами.

Предпосылки к возникновению государства Ярослава Мудрого начали складываться не в IХ в., а за 300 лет до варягов. Поэтому историю Киевской Руси надо начинать не с Рюрика и Олега, а с Божа (Буса) и Мезамира, с первых походов на Византию в VI в.

К концу существования империи гуннов у славян уменьшилась племенная рознь и обособленность. Они выходят на мировую арену не как отдельные племена, а как славяне-руссы. В 476г. вождь русинов Одоакар объединил несколько славянских племён, напал на Западную Римскую империю, разгромил её армию. Во время боя погиб последний римский император. Одоакар сел на императорский престол и царствовал в Риме 14 лет, положив конец грабительской империи.

После покорения Рима Одоакар предпринял ряд походов. Один из них на территорию современной Австрии в город Зальцбург (в древности Ювава).

Принадлежность Одоакара к русам подтверждает обращение Богдана Хмельницкого к казакам в 1648г. по случаю войны с Польшей, в котором он призывает следовать примеру их славных и воинственных предков, завоевавших и владевших под руководством Одонацера (Одо-акара) 14 лет Римом. Таким образом, ещё в 1648г. украинские казаки официально считали Одоакара и его русинов своими предками. Эта традиция была настолько сильна, что, когда Богдан Хмельницкий умер в 1657г., Самийло Зорка, генеральный писарь Запорожского войска, стоя у гроба, говорил: «Милый Вождю! Древний русский Одонацер! », сравнивая Хмельницкого с Одоакаром.

В 1901г. И.Джанашвили опубликовал в газете «Кавказ» статью о поступлении в церковный музей грузинского экзархата 16 манускриптов из Тифлисского Сионского собора. Среди этих рукописей оказался «грузинский» пергаментный манускрипт 1042г. об осаде Царьграда русскими в 626г. Манускрипт этот состоял из 322 листов (начало и конец книги утеряны). В последней части этого исторического документа написано: «Осада и штурм великого и святого города Константинополя скифами, которые суть русские». Там говорится, что в борьбе императора Ираклия с персидским царём Хозроем, последний был разбит в 625г., но сумел собрать большое войско. Его военачальник Сарварон склонил русского хагана сделать общее нападение на Константинополь. Этот хаган ещё при Маврикии нападал на империю, пленил однажды 12000 греков и затем потребовал по 1 драхме за человека. Маврикий правил с 582 по 602 гг. Но и эта рукопись до сих пор не истребована историками.

В той же Тифлисской рукописи находим: «В 622г. Ираклий за большую сумму денег уговорил скифов, которые суть русские, не тревожить империю и потом отправился отомстить Хозрою… Хаган посадил своих воинов на лодки, которые выдолблены из целых деревьев и которые на их «варварском» языке назывались «моноксвило». Хаган осадил Царьград с суши и с моря. Воины его были мощны и весьма искусны. Их было столь много, что на одного жителя Царьграда приходилось 10 русских. Тараны и осадные машины стали действовать. Свобода Царьграда уже висела на волоске. Между тем патриарх Сергий (действительно был такой с 610 по 639 гг.) прислал хагану огромную сумму денег. Наконец русины ушли». О буре, разметавшей русских, не сказано ни слова. Не следует забывать, что речь здесь идёт не о Киевской, а только о Прикарпатской Руси.

Анты благодаря централизованной власти князей сумели создать мощное государство. Другая судьба у западных славян, где реальной властью обладала община. Поэтому западные славяне, поражённые вирусом демократии, в беспрестанных склоках не прониклись мудростью о создании централизованного государства и погибли.

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: