Славяне в руководстве Византией

Балканские славяне становятся преобладающими в войске и во всех частях управления Восточно-Римской Империи. Влияние их было так велико, что во второй половине V в. славянин Оногост, сын Униславы, делается начальником всей Фракии и защищает Империю от гуннов. В VI в. славяне появляются на престоле кесарей. Император Юстиниан, пришедший в Византию пешком из Ведряны (деревня в Дардании, где ныне Кюстендил и София), из простых земледельцев, становится повелителем Восточной Империи. Но он не гнушается своего родства и происхождения, выписывает к себе жену Лупкиню, племянницу Быгленину и сестру, мать знаменитого Управды, переименованного потом Юстинианом. Юстиниан стал знаменитейшим из императоров Восточного Рима. Учиться грамоте он начал в 30 лет, умер в 534г. Первый его полководец Велисарий (по-славянски Велячар) был родом из той же Дардании. Конницу Велисария во время италийского похода составляли гунны, славяне и анты. В персидских походах конным отрядом командовали славяне Доброгност (ант) и Всегорд. Воеводой Фракии при Юстиниане был Хвалибуд.

По Страбону, греки называли среднюю Дакию Дарданией, а жителей её гетами, впоследствии венетами, вендами и антами в, которых историки признают славян.

Ни греческая, ни римская колонизация не могли вытеснить с Балкан туземного элемента. Стойкость населения говорит о его однородности и связи со своими соплеменниками (основным ядром). Оно черпало свою силу на севере, со стороны Дуная, и на западе из адриатических и прикарпатских стран, издавна, населённых славянами. Всякое вторжение инородцев-аваров, готов было не продолжительным. А славяне сюда переселялись постоянно в освободившиеся земли Мизии, Фракии, Дардании и Македонии. Анализ показывает, что среди фракийских племён существовали славянские элементы, в которых греческие и римские колонии представляли меньшую, хотя и политически господствующую долю. Это давно осевшее славянство Дардании, Македонии и др. фракийских областей всегда держало связь с северными и западными славянами, поэтому и не теряло своей силы и не могло быть ассимилировано греками. При Юстиниане переселение славян продолжалось, и он поощрял это. Такое же переселение племён, впоследствии делали гунны и болгары. Они, как и другие северные ветви, известны византийцам под общим именем скифов или сарматов и вместе с балканскими славянами-старожилами представлялись грекам как варвары. В истории падения Византии они сыграли такую же роль как готы, франки и германцы в падении Рима. Они дали толчок к разрушению дряхлеющей Византии и представляли новое славянское население на Балканах, подчинив себе славян-старожилов. Процесс вторжения начался в V в. и Юстиниану потребовалось много усилий для защиты от северных варваров. Одна из его мер-поселение задунайских хищников на свободных землях Фракии. Все полководцы Юстиниана были славяне и, поселяя соплеменников, император заботился, чтобы число их в его владениях не уменьшалось. Он доверял своему племени и ценил его.

В эпоху Юстиниана начинается славянское возрождение для оседлых старожилов Балкан-друзей Византии. Северные славяне-гунны, болгары, анты-были враждебны ей. Складывалась новая культура-византйиско-славянская, отличная от эллинской и римской. С этого момента началась новая эпоха всемирной истории, мир раскололся на две части: западный или романский и восточный или византийско-славянский. Каждый пошёл по своему пути, мало похожему один на другой. Этот раскол продолжается и до сих пор в течение 1500 лет.

Запад культивирует феодальный или муниципальный строй, жертвуя общим для частного, выставляя на первый план личные интересы граждан. В религии он пошёл по стопам Рима-покорить через католицизм весь мир и все народы путём общего латинского богослужения и культурного языка.

Восточный (Византийский мир) развивался из других начал и преследовал другие цели. Он проповедовал греческое вероучение на местных народных языках, не примешивая к нему чужих религий, политических расчётов. Стремились создать единое Христово стадо с единым пастырем, но достигали это не общим греческим языком, а духом христианской религии. Восточное христианство росло не на греческой, а на христианской почве.

В политическом и гражданском отношении в основу было положено единодержавие и единоначалие, общее предпочиталось частному. Личное приносилось в жертву государственному и общественному. Индивидуальные интересы и личный почин в государственных делах отходил на второй план, поглощаясь общими интересами страны. Эти начала положены в основу институций Юстиниана (Знаменитый кодекс Юстиниана). Принципы Юстиниана полнее всего воплотились в русском самодержавии, которое зиждилось не на юридических началах, а на коренных свойствах народного духа и характера, славянских началах. Россия-преемница Византии не только потому, что приняла христианство и просвещение, а потому, что византийские стихии были и остаются для неё родными греко-славянскими народными, непонятными и недоступными западному миру.

Византийские государственные начала не плод греческой, латинской мудрости, или наследия персидского восточно-азиатского абсолютизма. Они не отвечают греческому народному характеру, где через всю историю проходит индивидуализм и преобладание муниципальных прав. Идеал абсолютизма, установленного Юстинианом, полнее всего выразился в русской истории не потому, что мы его приняли как догму с верой, а потому, что он соответствовал русскому характеру и народным традициям. Жертвовать личным в пользу общественного-отличительная русская национальная черта, прирождённая для нашего племени.

Источником такого же мировоззрения в Византии было усиливающееся славянство. Влияние его отразилось на духовной и внешней жизни византийского двора, государственных основах правления, художественном стиле построек и на всём, что отличает византизм от Рима и Греции. Греки перенимают части одежды, вооружения, кольчуги, которые находили в курганах. Полная кольчуга делалась из многих тысяч мелких колечек, и подобное стальное одеяние было найдено на Куликовом поле. Изображение кольчужного панциря встречается уже в глубокой древности на Руси. Вероятно, кольчуги были в Индии и Ассирии. Римлянам они стали известны за 450 лет до н.э. (Полибий, ок. 200— ок.120г. до н.э.), но у них этот доспех не получил широкого распространения.

Русская торговля через Азовское и Чёрное моря 2–2, 5 тыс. лет назад имела почти такой же характер, как и сейчас, с той разницей, что сосредоточена она была в руках греков. Через торговлю греческая культура проникала в Скифию.

По данным Е.И.Классена, более 20 славян было императорами на римском престоле. Юстин I, Клавдий, Кесарь-Север и Валенций были иллирийцы. Юстиниан, Юстин II, Проб, Максимиан и Валентиниан-паннонцы, Диоклетиан-долмат, Константин-Хлор-русин. Эти императоры признаны славянами всеми. А по Гамзе и Геннезию, и император Василий был-славянином. Поэтому Иван Грозный выводил свое родство от римских императоров. А сколько было в Дании, Швеции, Норвегии королей-славян?

В 680г. на VI Вселенском Константинопольском соборе заседали и подписывали документы славянские епископы. В 765г. был константинопольский патриарх Никита-славянин. Полководцы Доброгост, Всеград, Татимир, сенатор Оногост, отличавшийся от всех, поверенный министр Дамиан, писатель Аммиан-все были славянами.

Начиная с III в. н.э. славяне были полководцами, министрами, писателями, епископами, патриархами и даже императорами, отчего же это племя так огрубело, и одичало вдруг в IX в.? Всё это выдумали норманисты, чтобы исказить истину.

В 864г. 200 русских судов, напали на Царьград. Значит, они были построены до Аскольда. Это были суда вызвавшие переполох в сильнейшей стране того времени Византии.

Когда Гарольд и Сигур-Ринг воевали между собой в 735г., то в морской битве в заливе Бревикен участвовали и славяне с огромным своим флотом.

В VI в. авары и греки приглашали славян для кораблестроения. В 554г. славянин Доброгост командовал греческим флотом против персов (Агипий). Славянин Рога прибыл со многими кораблями по траве, ограбил и сжёг Любек. Славянское племя раны были знаменитыми мореходами. Отличными мореходами были вагры, страшные для всех храбростью и ловкостью управления судами.

За 300 лет до н.э. датский король Фротон IX уничтожил флот русского государя Траннора. А за 500 лет до н.э. при Фротоне III русы и гунны напали на Данию. Царь русов Олимер командовал флотом, а царь гуннов сухопутными войсками.

С VI в. славянские войска служили по найму у византийцев. Шведы на Маларском озере терпели много горя от русов. Даже угры пришли в Европу под предводительством славянских воевод.

Тацит, Юлий Капитолин, Прокопий и др. пишут, что славяне воинственной ногой вступили в Германию. Славянин Радогост первый попытался напасть на римлян-этих грозных победителей мира.

В VI в. черноморские русы неоднократно нападали на греков. Об этом пишут Иордан, Прокопий, Менандр, Иоанн Бикларский, Маврикий и др. Храбрость славян была природной и, имея хорошую выучку, они превосходили многолетнее искусство римлян и греков.

Прославляемый скандинавами в «Эдде» герой Ниорд, был славянин венедского племени, а именно нурянин (из Нурской Земли), ибо славянские буквы «у» и «ю» у скандинавов всегда изменяются на «ио», как, например, люди-лиод, тур-тиор, блюдо-биорд.

Славяне славились как хорошие воины. Аварский хан составил из них свою гвардию. Славяне составляли гвардию и у византийских императоров. Нередко они совершали перевороты и меняли императоров.

Бертинская летопись

В 790г. русы напали на укрепленный город Сурож (Судак), в 820г. на Амастриду, богатый город в Пафлагонии (Малая Азия). Всё побережье Чёрного моря разорял и опустошал флот русов. После этих походов было посольство из Неаполя к греческому царю Феофилу I от царя росов по имени Чекан. Это посольство отмечено в Бертинских летописях епископа Пруденция под 839г. А.А.Кур высказал предположение, что Чекан был отцом х& apos; Елгу (Олегу Вещему). Епископ был из г. Труа, описывая события с 835 по 861гг., он писал, что в 839г. к императору франков Людовику Благочестивому (814–840гг.), сыну Карла Великого, явились византийские послы императора Феофила I (829–840гг.) вместе с представителями «народа рос». В Ингедьгейне посольство было торжественно принято 18 мая. Император Феофил I писал, что этих представителей направил к нему их царь по имени Чекан для заключения дружбы и просил Людовика, чтобы тот помог им вернуться на родину, ибо пути, по которым они прибыли в Византию, находятся сейчас в руках варварских и жестоких народов. В 839г. Русь вышла на мировую арену, но она была хорошо известна и до 839г., и это говорит о том, что Русь существовала задолго до прихода варягов.

К X в., говорит В.А.Пархоменко, юго-восточная Русь явилась преемницей юго-западной группы славяно-русских племён, выдвинув из своей среды организаторов новой государственности как Аскольда, Олега, Игоря, Ольгу, Святослава. По В.А.Пархоменко, это были не северные норманны, а вожди юго-восточного славянского племени. В IX в. шла борьба за Киев не днепровских славян с северными нормннами, а юго-восточной славянской Руси с юго-западной группой сородичей уличей и древлян. В.А.Пархоменко ссылается на древнееврейский памятник (письмо к главе сионнодриона в Испанию) и утверждает, что Олег жил на юго-востоке Руси, близ хазар, в постоянных столкновениях с ними. Термин «Русь» как народное принадлежит всему племенному союзу восточных cлавян; как племенное-одному только югу. Племенное название словени принадлежит только Новгороду и области. Русь издавна существовала как государство. Договоры Византии с Олегом и Игорем заключались «на удержание, и на извещение от многих лет межю христианы (т.е. греками Византии) и Русью бывшую любовь». Этот текст показывает, что Русь существовала на Днепре и Чёрном море задолго до второй половины IX в., т.е. до эпохи призвания варягов. Это явствует из двух выступлений византийского патриарха Фотия в 865г., где о русах говорится: «Эти варвары справедливо рассвирепели за умерщвление их соплеменников и благословно требовали и ожидали кары, равной злодеянию…Их привел к нам гнев их; но за ними, как мы видели, следовала божья милость и отвратила их набег».

Буривой, Гостомысл

Ю.П.Миролюбов приводит археологические данные, согласно которым словени Новгорода были на месте с древнейших времён, никуда не уходили и ниоткуда не приходили. Южная Русь подвергалась нападениям, разорениям и часто меняла места.

Иоаким начинает историю Новгорода в своей «Повести временных лет» с Буривоя-прадеда Рюрика (род. ок. 770г.), который вёл тяжёлую войну с варягами и много раз их побеждал. Он обладал всей Биармией до Кумени. Битва с норманнами-находниками произошла на р. Кумени. Буривой был разбит наголову и бежал в сильно укреплённый город Биармы, построенный на острове (Биармы позднее назывался Карела, у финнов Кексгольм, затем Приозерск, расположенный на двух островах). Там находились подвластные ему князья. Буривой остался на острове и умер здесь в глубокой старости. Норманны захватили столицу, град Великий, (не Новгород) и наложили на словен, русь, чудь тяжёлую дань. Народ сильно страдал и просил у Буривоя, который сам был слишком стар, отпустить к ним сына Гостомысла (род. ок. 790г. ум. 867г), с приходом которого народ восстал, часть норманн была избита, часть изгнана.

Викинги приходили на Русь в 860г. и 861г., но были биты. Они грабили Европу, но у русов встретили сильное сопротивление. Новгороду помогли варяги, знавшие «норманнский строй». Они научили новгородцев драться этим строем. Когда викинги напали на Новгород, то были разбиты. Из 20 «королей открытых морей» или ярлов сумели уйти только 2 или 3, да и те потеряли свои «драккары». По преданию в Новгороде погибло 10 000 викингов. Это нападение было последним. Они предпочитали Западную Европу, где их не валили тяжелые секиры русов.

Гостомысл построил на море город против высадки викингов и назвал его именем старшего своего сына Выборга. С варягами был заключён мир. Гостомысл внушал уважение соседям своей силой и разумом. Многие князья приезжали к нему морем и посуху просить совета, смотреть, как он судит и ведёт дела. У Гостомысла было 4 сына, все они умерли дома или погибли в бою. Троих дочерей он выдал за соседних князей. Средняя, дочь Умила (род. ок. 820г.), вышла за варяжского князя оботритов Годлава и по преданиям была матерью Рюрика. Старшая дочь была замужем за изборским князем. У неё родился сын Вадим, который имел все права на княжение в Новгороде, но был убит Рюриком.

Гостомысл тревожился о наследнике и направил в Комноград спросить оракула, который ответил, что боги обещают дать ему потомство. Гостомысл не поверил, так как был старый, и жёны не рожали ему детей. Тогда он послал к вещунам в Земиголы и опять получил ответ, что наследовать ему будут потомки, но он опять не поверил. Скоро ему приснился сон, что из чрева его средней дочери Умилы растёт плодовитое дерево. Вещуны ему сказали, что наследовать будут внуки его средней дочери. Перед смертью Гостомысл созвал старейшин словен, руси, чуди, веси, мери, кривичей, дреговичей и рассказал своё сновидение. Посланные отправились к варягам-словенам в Полабию и, после смерти Гостомысла, пришёл Рюрик с двумя братьями и роды его.

В полмили от Новгорода, влево от городища, на правом берегу Волховца, на Волотовом поле, где прежде стоял Спасский монастырь, находилось кладбище новгородских богатырей и могила Гостомысла, раскопанная Ходаковским в 1820 г. Здесь на этом поле сейчас стоит Волотовская слобода.

«Предания Начальной Русской летописи» говорят о том, что Гостомысл отослал младшего сына Словена в Чудь и поставил на Ходнице городок Словенок, он княжил там 3 года и умер. Сын Избор умер от укуса змеи.

Рюрик

(род. ок. 840 г. ум. 879 г.)

В 470г н.э. при Нелионе славянский князь Одоакар пришёл с Дуная и завоевал Рим, все сокровища города раздал воинам и 14 лет правил в нём. 3атем он был разбит готами, отошёл до Ровени и там был убит готами. Его воины осели между Вислой и Одером на землях западных славян. Они говорили по-словенски, имели русые волосы и белые лица. Существует множество источников, которые указывают, что на западе существовала Русь до 1168г., затем она была окончательно покорена германцами и исчезла с лица земли.

По С.А.Лесному-Парамонову, рерики-соколы есть одно из племён западных славян. По Иоакимовской летописи Рюрик был сын средней дочери Гостомысла Умилы. С.А.Лесной считает, что северные племена послали за внуком любимого ими князя Гостомысла. И потому Рюрик так легко укоренился и прижился на Руси. В книге, написанной в 1852г., Мармье описывает Мекленбургские места, древние области оботритов. У мекленбургских славян существовала легенда о Рюрике, Синвусе и Труворе-трех сыновьях Годлава, которые отправились на Русь, прогнали там других варягов и стали сами княжить.

Ю.П.Миролюбов донёс до нас легенду французов о трёх братьях-Рюрике, Синеусе и Труворе. В ней говорится, что народ Руси страдал под страшным игом, от которого даже не мечтал освободиться. Братья их освободили и хотели возвратиться к себе, но народ просил их остаться и занять место прежних царей. Они освободили Русь от нурманнского ига. Братья скоро умерли, а Рюрику не было смысла возвращаться в завоёванное немцами княжество. Легенда мало убедительна. Мало вероятно, что, ведя ожесточенную войну с германцами, князь Рюрик оставил своё княжество и пошёл спасать новгородцев.

У Сильвестра сказано, что призвали варягов с Рюриком. С.А.Лесной говорит, что в древнем языке русов есть глагол «варяти», т. е. идти впереди, предшествовать. Этот глагол в настоящее время исчез, но остался корень в слове «предварительно». Варяги были отборные воины, стоявшие в первых рядах и ломавшие силу врага, битву завершали обычные воины. Северяне шли в варяги, т.е. в первые ряды войск, впереди всех других. Это было не племя, а профессия. Русь в то время была передатчицей отрядов варягов для Византии. А скандинавы и византийцы усвоили терминологию русов. Как только Русь перестала пользоваться варягами, то слово варяг ушло из лексикона.

Бернгард Латома и Фредерик Хамница занимались генеалогией Рюрика, Байер, ссылаясь на них, называет отцом Рюрика Годлава, который жил около 840г. и был сыном князя Витислава, о котором сохранились ясные исторические указания. В Иоакимовской летописи говорится, что Рюрик не порвал с Западом, а получал дань, когда умер Годлав. В 1841г. в Мекленбурге существовала легенда о бывших князьях, умерших на Востоке.

По Сильвестру, словени послали после смерти Гостомысла за варягами, и пришли три брата с родами. Норманисты подхватили это сообщение и пытаются доказать, что до прихода норманнов-варягов на Руси не было государства. Но здесь противоречие-в 859г. из Новгорода изгнали варягов и вновь их призвали. С.А.Лесной объясняет призыв варягов тем, что варяг это род занятий, а не национальность. Они призвали своих славян-варягов. Синеус-бесспорно славянское имя. Среди скандинавских имён нет созвучного имени так же, как и имени Трувор. Во всех норманнских языках Рюрик пишется Рорик, Рорикус. У скандинавов везде пишется «Ро» и нигде с «Рю» имя не начинается. У скандинавов «Рюрик» встречается крайне редко, всего 3 раза. У поляков есть имя «Ририк». Ингвар-скандинавское имя, имени «Игорь» у них нет. Ингер-тюркское имя.

Даже такой ненавистник Руси, как Герберштейн, излагая историю призвания варягов, добавлял, что это были призваны славяне, а не германцы.

Летописец в название Русь вкладывает географическое понятие-Южная, Киевская Русь. Первым русским князем назван Олег. Рюрик был новгородским князем, словенским. Всё княжество под названием «Русь» появилось позднее. Киевские летописцы редко писали Русь, так как писали о себе. Новгородские, суздальские, московские летописцы чаще употребляли понятие «Русь», т.к. противопоставляли себя Киевской Руси. Этого не понимал Д.С.Лихачёв. С татарским погромом Киев сходит со сцены истории и со страниц летописей.

У Нестора перевод о призвании варягов будет звучать: «От варягов прозвалась Русская Земля». Не Русью и не Славянской Землей прозвалась, а новгородцами, т.е. все племена русские, составлявшие Новгородскую область, приняли по пришествии варягов общее название новгородцев и перестали употреблять раздельные свои названия по племенам (русь, чудь, словени и кривичи). На вопрос, кто прозвался новгородцами, летописец отвечает-Русская Земля. До варягов русы, жившие в Новгороде, назывались словенами, в Старой Руссе-руссами; в Смоленске-кривичами; у Белого озера-чудью, а страна их Русью.

Арабский историк аль Балхи в середине X в. писал: «Есть 3 племени русов. Одно ближе к болгарам, царь их живет в Куяба (Киеве). Второе племя называется славия-новгородское и третье–Артания, а царь его живет в Арте». Из-за войны с Византией в 762г. словени, недовольные войной, обратились к Константину V с просьбой предоставить им территорию подальше от театра войны. Он дал им прибрежную часть Малой Азии, и 208 000 словен переселились с Балканского полуострова в прибрежную часть Малой Азии и осели в Вифинии, вдоль реки Артан. В устье реки есть город Артан. Так создалась Артания аль Балхи.

Летописец, называя соседей Новгорода, перечисляет славянские племена поляков, пруссов и т.д. Далее следует фраза, что всё Балтийское море оселено варягами. Под варягами он имеет в виду все народы Прибалтики. Далее перечисляет варягов поимённо: свеев (шведов), урман (норвежцев), готов (жителей Готланда), затем разъясняется, что варяги не одно племя, а сборное, сюда даже причислены англичане.

Варягов призвали лишь северные племена-словени. Никакого племени русь на берегу Балтийского моря не было. Послали к варягам-словенам, к руси, как добавил последующий летописец. Словенский и русский языки-одно и то же. Пришельцы не могли быть германцами. Не могли же они славянский язык назвать своим. Варяги пришли с юго-западного угла Балтики, а там в IX в. жили славяне от Эльбы до Одера. Их города–Венета, Волин (Юлин), Любеч (Любек), Розток (Росток), Рюрик (Рерик), возможно из этого города призвали Рюрика.

По Е.И.Классену, в Новгороде была демократическая республика, поэтому там не было порядка и 4 важнейших племени предпочли демократии единовластие. Введение единовластия-призвание варягов пресекло попытки сограждан рваться к власти и чинить смуту и усобицы. Княжеская власть в Новгороде передавалась по наследству, но была ограничена вечем. Князья стремились упрочить свою власть, но им препятствовало вече, мешала и ведическая религия, освящающая такой род правления. Именно поэтому они впоследствии приняли христианство и стали искоренять в народе ведическую веру с её демократическими идеалами. Христианизация Руси была необходима для установления абсолютной монархии. Вадим Храбрый восстал против Рюрика, считая, что подавляются свободы новгородцев. Ю.П.Миролюбов считает: «чтобы избежать расчленения Руси, Рюрик убил Вадима и ликвидировал внутреннюю угрозу. Рюрик пал в битве с какими-то повстанцами, желавшими расчленить Русь. Если бы победил Вадим Храбрый, Русь погибла бы».

Рюрик не был варягом-норманном. Скандинавы не оказали никакого влияния на Русь потому, что в культурном отношении стояли гораздо ниже. В древние времена никогда не приглашали в князья представителей чужих народов. Ведь не пригласили же из Греции, Рима, Арабского халифата, хотя это были самые могущественные страны того времени.

Немцы клялись, втыкая меч в землю. А Олег, как и все славяне, клал меч на землю. Олег клялся Перуном, как все славяне, а не Одином, как язычники-норманны. На Руси укоренилось 6 скандинавских слов, а в скандинавских странах русских слов большое количество.

Восточные славяне пользовались письменностью задолго до прихода варягов (надпись на сосуде из села Алеканово, берестяные грамоты Новгорода и Смоленска и т.д.). Русское право появилось в 1016г., хотя было и раньше, что видно из договоров с Грецией в первой половине X в. Скандинавское право появилось лишь в 1103г. В нашем праве не было смертной казни, она появилась позднее и заимствована у германцев через Псков и Новгород. Скандинавы же много взяли из нашей «Правды». В культурном отношении Русь намного опережала норманнов. На Руси деньги повторно начали печатать при Владимире Святом, а в Швеции лишь во второй половине XI в. До Владимира на Руси ходили арабские дирхемы. В древней Руси ремёсла достигли высокого развития. Византийцы отмечают, что Русь в ремёслах занимала одно из первых мест. Кольчуга на Руси появилась на 200 лет раньше, чем в Европе. На Руси была распространена письменность. В найденных берестяных грамотах Новгорода и Смоленска отражены самые обыкновенные, житейские просьбы, например, муж просит жену прислать рубаху. А на западе в это время даже короли не умели расписываться. Известный филолог академик А. Соболевский в конце XIX в. по неполным документам показал, какова была грамотность на Руси с XV по XVII вв. Белое духовенство было поголовно грамотным, чёрное на три четверти. Из крупных и мелких-земле и душевладельцев грамотных было больше половины, из посадских более 20%, из крестьян всех категорий более 15%. В Новгороде найден водопровод и канализация, которых в Европе ещё не знали. В Швеции в XI в. жило 300 000 чел, в XII в. 325.000. Население Руси в X в. составляло 9 млн. чел, в XII-1 мил. чел. В Швеции насчитывалось всего 7 городов (Мантелиус). Баварский географ IX в., современник Олега Вещего, сообщает, что уличи-лютичи, жившие в Причерноморье, имели в то время 318 городов, а бужане-231 город. У волынян было 70 городов, а у северян-325. Многие из этих городов исчезли с лица земли. Наши летописи насчитывают более 300 городов, где происходили те или иные события. Но сколько городов не попало в летописи? Богатство Руси и обилие городов было известно во всех соседних странах. Недаром скандинавские саги называли Русь «Гардарик», т.е. «государство» или «страна городов».

Оружие Олега и Святослава было русское: шлем, броня, лук, копьё, стрелы, лишь мечь был общеевропейского образца.

Южно-Русская летопись существовала при Аскольде, но это была погодная хроника. Настоящую летопись писал Иоаким, который умер в 1030г., т.е. за 84–85 лет до Сильвестра. Иоаким был епископом, он широко пользовался греческими источниками.

Однако, изучение древнерусских источников (до Владимира Мономаха), Велесовой книги и самих летописей склоняют к мысли, что в XI в. в Киевской Руси не знали о Рюрике, его призвании на княжение и о какой-либо связи его с тогдашней Киевской династией. Ни Аким Корсунянин, ни Нестор не писали о Рюрике, как основателе Русского государства и родоначальнике русских князей. Летописная статья под 6580 (1072)г., где перечисляются русские князья, начата с Олега, русского князя «иже сед въ Киевъ». Эта статья написана после смерти Святополка II. 0 призвании варягов придумали позже, в 6623–6624 гг. (1115— 1116гг.).

При исследовании «Повести временных лет» Сильвестра лексически и палеографически можно доказать и переделку, и подделку многих текстов, которые в первоначальном виде читались иначе и давали другой смысл содержания. У Сильвестра говорится под 6370г. (8б2г.) о трёх братьях, которые со своими родами захватили для себя всю Русь от Белого озера до Изборска. В Белом озере сел старший брат Синеус, младший Трувор в Изборске. Сильвестр писал, что эти варяги прозвали новгородцев «Русской Землей», что Русская Земля произошла от Новгорода при Рюрике и его братьях. О Рюрике Сильвестр сообщает подробно и производит от него всех русских князей. Но сами князья никогда себя не называют «варягами» и нигде и никогда не упоминают своего «родоначальника» Рюрика. И ещё странно, что, где говорится о начале Руси и упоминаются все князья до Ярослава включительно, и даётся число лет их княжения, а для некоторых и год смерти, о Рюрике нет ни одного слова, как будто бы он никогда и не был. Список князей начинается с Олега Вещего и подчёркивается, что он был русский князь. Интересно, что в Устюжской летописи, написанной на окраине древней Руси, сообщается, что Рюрик с братьями и родом своим был «из немцев», т.е. из полабских словен, следовательно, 0лег тоже «из немцев», потому что он «от рода Рюрикови суща».

Палеографическое исследование летописи, известной сейчас как Лаврентьева, в состав которой вставлена «Повесть временных лет» игумена Сильвестра показывает, что она является копией более древней летописи, написанной монахом Лаврентием в 1377г. Текст летописи в некоторых местах был подчищен и на стёртые места был вписан другой текст. Более того, Лаврентий оставил места пустыми там, где он не мог разобрать слова. Летопись, с которой Лаврентий делал копию, по его словам, была очень ветха. Лексическое и стилистическое исследование текста «Повести временных лет» показывает, что во многих местах древнего текста имеются вставки, сделанные в более поздние времена либо летописцами, либо переписчиками. Особенно сильно пострадал текст «призвания варягов», где отсутствует год призвания варягов. Видимо, по каким-то важным причинам Лаврентий года не указал. Год «призыва» имеется в Троицком, Радзивилловском и Академическом списках, относящихся к XV–XVI вв., и дата указана как 6370 г. (862 г). Весь текст летописи является комбинированным из фраз древнего стиля и более позднего. Древний текст был другим по языку народа и времени. Начальный текст не рассказывал ни о «призвании», ни о «выборах» князей, он рассказывал о нападении трёх, а может быть и одного Рюрика на Северную Русь. По С.А.Лесному, словени Новгорода Рюрика не выбирали и не приглашали «володеть ими», это видно из отрывочного текста Никоновской летописи, где под 6372г. (864)г. говорится о нападении Рюрика со стороны Ладоги, где у него была база-крепость (существует до сих пор), на Новгород и захвате его, в 6373г. (865г.). «...того же лета уби Рюрик Вадима Храброго, и советников его» По данным В.Н.Татищева, Вадим Храбрый был словенским князем. Поэтому новгородцы-словени не нуждались в призыве и выборе князя из варягов. У них был свой князь. «... того же лета оскорбишася новгородци, глаголящ, яко быти нам рабом и много зла всячески пострадати от Рюрика и от рода его...». Новгородцы не хотят быть рабами Рюрика и не желают терпеть зло, которое творит им Рюрик с родом своим. В 6375 (867)г. начинается бегство из Новгорода, знатные новгородцы бегут в Киев. Это доказывает, что Киев не был во власти Рюрика, а был независимым. В Воскресенской летописи под 6375г. сообщается, что, заняв Новгород, Рюрик начинает строить городки и захват Северной Руси. Если летописные отрывки расположить хронологически, видно, что во время междоусобицы в Северной Руси на неё нападают сильные варяжские отряды во главе с Рюриком, захватывают словен, кривичей и мерю с весью. Эта мысль была изложена неизвестным новгородским летописцем, описавшим эти события. Отрывки этой летописи вошли в разные своды и там сохранились. Какая же причина заставила Сильвестра переделывать и фальсифицировать текст под годом 862?

«Повесть временных лет» Нестора была исключена из всех летописей волей Владимира Мономаха и приказом правящего митрополита-грека, который в это время управлял Русской Церковью, и сохранилась только в Польше, куда она попала как копия, и где сохранялась до XVIII в. Из неё польские и чешские летописцы брали необходимые им выдержки для своих работ. Русский летописец Нестор считался для них высоким авторитетом, честным и правдивым летописцем. Летописцы Богухвал, Длугош и особенно Стрыйковский сохранили нам много выдержек из летописи Нестора. В летописной литературе окраин, куда не достигала рука митрополита-грека, сохранились отрывки из «Повести временных лет» Нестора. Наиболее древние новгородские летописи указывают, что в IX в., во второй половине, с запада появились находники в больших силах, которые под предводительством Рюрика захватили всю северную территорию Руси от Изборска до Белозера. Развивая наступление на юг, варяги захватили русские племена кривичей, мерю или поморцев (они же ильмерцы, жители Ильменя). Новгородская летопись, Первая старшего извода, отрывки из летописи, не дошедшей до нас, но выписанные историком В.Н.Татищевым, Ипатьевская летопись-все они сообщают о нападении Рюрика на Северную Русь, убийстве Вадима Храброго. Отсюда можно сделать вывод: Рюрик силой захватил Новгород, убил новгородского князя Вадима Храброго и его соратников и, следовательно, был завоевателем. Это показывает, что предание, как словени, кривичи, меря, чудь и др. призвали Рюрика есть фальсификация истории. У новгородцев в то время был свой князь Вадим Храбрый, и они не нуждались в князе, никаких послов не посылали и никого не выбирали. На юг Рюрик продвинулся до Ростова, но дальше его не пустили. Киев ему не подчинялся.

Фальсификация делалась по приказу Владимира Мономаха, чтобы связать его род через предка Ярополка Узурпатора с родом Святослава Храброго. Сильвестр исключает из истории сына Святослава Свенга Святославича и вместо него вводит в сыновья Святославу Ярополка Узурпатора. Чтобы скрыть захват Русской Земли словенскими князьями Ярославом Мудрым и Святополком Окаянным, Сильвестр делает их «сыновьями» Владимира Святославича, когда на самом деле они являются сыновьями Ярополка Узурпатора от разных жён. Создав единую династию от Рюрика и до Владимира Мономаха, Сильвестр начинает менять и начальную историю Русской Земли. Все исторические документы, собранные печёрским летописцем Никоном Великим, игуменом Иоанном, иноком Нестором, и те, что вошли в «Повесть временных лет» Нестора, Сильвестр исключил и заменил фальсифицированными данными. Последующие переписчики, справщики, летописцы и греческие иерархи Русской Церкви также сделали свои поправки, изменения, исключения, вставки, чем совершенно исказили истинную Русскую начальную историю. Если анализировать содержание «Повести временных лет» Сильвестра, то видно, что в легенде о призвании князей-варягов послы от северных племён говорят князьям те же слова приглашения, которые по легенде Видукиида Корвейского послы бриттов говорили предкам Гиты Геральдовны, англо-саксонским князьям Хингисту и Хорсу, когда их приглашали «править и владеть бриттами». Отсюда можно сделать вывод, что легенда о призвании Рюрика была придумана Сильвестром на основании рассказов жены Мономаха Гиты Геральдовны, дочери англо-саксонского короля Геральда и, может быть, с её участием и, зная, что Гита умерла в 1107г., можно смело предположить, что подготовка к фальсификации нашей истории производилась заранее, когда создавался план захвата Владимиром Мономахом Великокняжеского престола в Киеве. Не случайно Сильвестр придумал в родоначальники созданной им династии Рюрика завоевателя-находника из западных словен, захватившего всю Северную Русь, в которой он укрепился и играл, хоть и коротко, но какую-то роль, подчинив её себе. Новгородские летописи говорят, что он княжил в Новгороде 17 лет и в 879г. умер. Но среди отрывочных летописных данных есть сообщение о Рюрике, что он был изгнан и убит в Карелии.

Велесова книга не упоминает Рюрика и урманского князя Олега. В «Повести временных лет» Нестор также не упоминает о Рюрике, как и Никон Великий (в миру первый русский митрополит Илларион). Рюрик для них только находник на короткое время, захвативший территорию Северной Руси, которую быстро освободил Олег Вещий. Кроме того, всё это указывает на то, что весь рассказ о призвании Рюрика ещё не был придуман, иначе эти авторы обязательно бы отметили призвание Рюрика в своих работах. «В Слове о законе и благодати» первого русского митрополита Иллариона говорится, что Игорь Старый является родоначальником русских князей. Рюрик там не упоминается. Знают Олега Вещего, Игоря Старого, Святослава Храброго, но о Рюрике ни слова. То же самое молчание в другом памятнике древней литературы в «Памяти и похвале князю русскому Владимиру». Оба памятника написаны между 1035–1037гг., т.е. задолго до Сильвестра, вероятно в правление Мстислава Удалого. Напрашивается вывод, что выдумка Сильвестра сделана с единственной целью создать для Владимира Мономаха древность рода и его старшинство над другими князьями и их родами, стремившегося завладеть Великим столом Киевским.

Ю.П.Миролюбов также считает, что легенду о призвании Рюрика выдумали с помощью Гиты Геральдовны

С.А.Лесной пишет, что у Рюрика было несколько жён. Игорь был сыном его любимой жены Ефанды, дочери князя урманского (норвежского). Другие жены рожали ему дочерей. За сына он подарил Ефанде город на р. Ижоре. Часть Ижоры до Петра I носила название Ингерманландии. Эту область в честь Игоря (Ингера) Ефанда назвала Ингерией. Рюрик был убит на войне с карелами (статья Новикова).

Около 867г. у русов был уже епископ. Христианство к тому времени имело большое значение на Руси и было государственной религией. Призвание Рюрика-язычника отбросило Русь на 100 лет назад.

По А.И.Асову, Рюрик был законным наследником новгородского князя Гостомысла, а через него и потомком прародителя Словена. Отцом его был князь бодричей Годослав, потомок Пруса, сына Богумира.

Иоакимовекая летопись подробно описывает происхождение Гостомысла от прародителя Словена. Она рассказывает о потомке Словена Вандале (так в то время называли Венда), о трёх его сыновьях-Изборе, Владимире и Столпосвете, потомком Владимира Древнего в девятом колене называет Буривоя, который и был отцом Гостомысла.

От Дажьбога и Живы, согласно Песням птицы Гамаюн, родились Кисек и Арий, отец Кия, Щека и Хорева. Во времена Рюрика потомков Дажьбога и Живы-потомственных князей полян, чехов и хорват уже не было. Гостомысл был последним потомком словенских князей древнего рода. Рюрик был потомком по женской линии.

Аскольд и Дир

А.А.Шахматов доказал, что Аскольд и Дир были потомками Кия, последними представителями киевской династии. Киевского князя Аскольда император Василий называет «прегордым каганом северных скифов». Аскольд был современником Олега. Его могила в урочище Угорском, там, где Олег убил его. Дир княжил раньше в середине IXв., умер до появления Олега и похоронен у стен княжеской крепости, как обычно хоронили князей. Князя Дира описывает арабский историк X в Масуди в сочинении «Золотые луга». «Первый из славянских царей есть Дира, он имеет обширные города и многие обитаемые страны; мусульманские купцы прибывают в столицу его государства с разного рода товарами».

В Велесовой книге сообщается о нескольких Аскольдах. Первый из них назван «находником», он напал на киевского князя (имя его не сохранилось), разбил его и занял Киевский стол. Там сообщается, что Аскольд был непрошеный князь. Затем к Аскольду пришёл Дир и оба начали княжить. Затем сообщается, что Аскольд прогнал Дира, и он ушёл туда, откуда пришёл, после Аскольда правили его внуки.

Призвание Рюрика состоялось по данным наших историков в 862г., но известно, что поход Аскольда и Дира на Царьград был в 860г. Значит, поход состоялся до призвания варягов. Следовательно, Аскольд и Дир не могли быть дружинниками Рюрика. Значит, они были представителями особой династии (С.А.Лесной).

Велесова книга не знает Рюрика и Олега-урманского князя. Поэтому сообщение Сильвестра о том, что Олег пришёл из Новгорода и убил Аскольда и Дира и захватил власть, ложное. Искажение внесено для того, чтобы создать впечатление, что Киев находился во власти Новгорода. Но мы знаем, что после захвата Новгорода Рюриком в Киев из Новгорода бежали сторонники Вадима Храброго. Благодаря сведениям, указанным в дощечке №6, мы знаем, что Аскольд первый не был убит Олегом Вещим, так как в это время Олега не было в Киеве, не было и в Новгороде, он жил в Причерноморье. Там сообщается, что после Аскольда в Киеве правили его внуки и еще два Аскольда, одного из которых зарубили дружинники Олега. Это и был летописный Аскольд. Весь этот период остался для нас неизвестным, и Сильвестр ничего о нём не говорит.

Византийский патриарх Фотий описал карательный поход Аскольда на Византию в 860г. Во время осады Константинополя Фотий находился в городе. Фотий (820–6.02.891гг.), родственник царицы Феофаны, матери императора Михаила III; был учёным, с 857г. по 867г. патриарх (до переворота), римские католики его не признали патриархом. Поэтому в 863г произошёл раскол церкви на католиков и православных. С 878 по 886гг. Фотий был повторно патриархом. Его наследие значительное, но не изучено русскими. Частично исследовал Фотия лишь архимандрит Порфирий Успенский, который опубликовал в 1864 г. 4 беседы Фотия. Из них известно, что крещение Киевской Руси произошло за 100 лет до Владимира Великого.

О походе русов Фотий писал, что русы, очевидно, купцы или рабочие молотильщики хлеба должны были грекам какую-то мелочь, вероятно по приказанию императора частью были убиты, а другие обращены в рабов за неплатёж долгов. На требование русов греки отказались наказать виновных и уплатить вознаграждение, как было по договору Руси и Византии. На русов греки смотрели свысока. Это вызвало карательный поход. Историки не хотят видеть, что Киевская Русь представляла собой мощное государство, не побоявшееся отстоять свои права у могущественнейшей Византии.

Все историки изображают поход русов на Царьград как разбойничий набег скандинавов из Киева под руководством Аскольда и Дира. Не шайка норманнов, а организованная государственная сила русов-славян 18 июня 860г. пришла к Царьграду, чтобы заставить уважать свои попранные права международного характера. Русы явились отомстить за смерть своих соплеменников, убитых из-за грошового долга и за то, что их справедливые требования о наказании виновных не были удовлетворены. Русы знали состояние дел в Византийской империи, имели чёткие сведения о её военных делах. Русы для нападения выбрали момент, когда император Михаил III увёл 40 000-ю армию в Малую Азию навстречу наступавшим арабам, а греческий флот ушёл к Криту для борьбы с пиратами. Русы на 360 кораблях подступили к Константинополю. В каждой ладье было по 40 воинов, всего около 8000. Как карательный поход, он отличался мстительностью, русы проявили невероятную жестокость, уничтожая всё живое, разрушая и сжигая всё, что можно было истребить. Они нанесли грекам колоссальный урон в людях и имуществе, привели Царьград в состояние полнейшей паники. Жители так растерялись, что не думали о защите, а только молились. Из высказывания Фотия видно, что русы вели правильную осаду города, применяя подкопы стен, намереваясь проникнуть в город, одновременно насыпали вал под стенами, чтобы проникнуть в Царьград. Фотий прямо называет нападавших скифами.

Скандинавов никогда не называли скифами. Далее, описывая карательный поход русов, Фотий упоминает неизвестных славян, народ не почётный, без военного искусства. Пребывание русов под Царьградом было долгим, у них успела распространиться зараза. Русы заставили Византию впредь, с собой считаться. Бросив войско в Малой Азии император Михаил III с большим трудом пробрался в город и совместно с патриархом Фотием возглавил оборону города. Так как цель похода была месть, картельная экспедиция, а не война, русы удалились 25 июня 860 г. без всякой видимой причины. Всё это известно из греческих источников, сообщено патриархом Фотием. Но русские летописцы взяли сведения из второстепенных источников-продолжателя хроники Георгия Амартола, крайне краткой и полуфантастической, написанной в более позднее время. Поход закончился триумфом, а не поражением. Д.И.Иловайский пишет: «Только новому императору Василию Македонянину, в 867г. воцарившемуся вместо убитого им Михаила III, удалось богатыми дарами из золота, серебра и шёлковых тканей склонить русских вождей к миру и возобновить с ними торговые договора, которые существовали ранее, на которые ссылались дошедшие до нас договора Олега и Игоря. Фотий не говорит, что буря разбила русские корабли, как это утверждают норманисты. Буря была в 826г., когда на Царьград напали авары, а среди них под именем скифов были славяне (К.И.Зайцев, «Киевская Русь», Харбин, 1942.г.)

Вызывает восхищение такой моральный урок. За гибель нескольких соплеменников поднялся весь народ, чтобы восстановить справедливость. Ныне целые нации отдаются на поругание предателями-правителями только ради трусливого сбережения относительного спокойствия сегодня. Так поступил режим Ельцина, который по приказу своих хозяев расчленив Россию, отдал на поругание 25 миллионов русских в бывших союзных республиках. Русские подвергаются расовой дискриминации и геноциду в Прибалтике, Казахстане, Чечне, Армении, Азербайджане, Узбекистане и т.д., а Ельцин и его режим не сказали ни одного слова в защиту преданных ими людей. Но что можно ожидать от закоренелого бандита-алкоголика, которого Дума большинством голосов признала виновным в пяти тягчайших преступлениях, подпадающих под высшую меру наказания. Нет ни одного закона, который бы он не нарушил. Ненависть к России передалась ему от старших родичей. Его дядя Борух Моисеевич Эльцин был членом коллегии НКВД 1918-1920 гг. в Белоруссии, где этот мерзавец уничтожил около 2 млн. человек. От московского масонства участвовал в убийстве Николая II и его семьи. Затем он был поставлен первым секретарём Свердловского обкома. В 1937 г. расстрелян как враг Советской власти.

Борису Ельцину рыцарю и философу

На снимке: во время церемонии в кремлёвском кабинете Б.Ельцина 16 ноября 1991г.

За воплощение вековой мечты иудаизма-развал России Джуна Даваташвили вручает резиденту в России Б.Ельцину масонские ордена: орден богини Бау и крест рыцаря-командора Мальтийского ордена. Ему также присвоено почётное звание доктора философии. (Комсомольская правда № 218 (20281) от 6 декабря 1991г.)

Уголовное прошлое тянется за Б. Эльцыным (Ельциным) с юных лет. В газете «Наше отечество» был напечатан рассказ однокашника Б.Эльцина по школе, в котором он сообщил, что Б. Эльцин создал банду из 5 человек и терроризировал местное население. Гранатой убил двух русских парней, ему тогда оторвало 2 пальца. Его хотели судить, но второй дядя, главный архитектор Свердловской области, это убийство пустил как несчастный случай. Имея опыт убийства, ему ничего не стоило организовать в угоду своим хозяевам расстрел парламента в 1993 г. Причём пострелять русских приехали через Одессу массадовцы. Личный охранник Эльцина Коржаков заранее обустроил им огневые точки на крышах домов. Настрелявшись вдоволь, они уехали через Польшу. За осуществление вековой мечты сионизма-уничтожение России Эльцин был награждён двумя масонскими орденами. Ордена вручала ему генерал-полковник медицинской службы без медицинского образования Джуна. Не за эти ли «подвиги» В.В. Путин наградил этого мерзавца орденом «За заслуги перед отечеством»?

Государство Русь известно было и до 839г., задолго до призвания варягов. Во времена Игоря греки и латиняне называли норманнами все северные народы, включая Киевскую Русь (итальянец Лиундпранд). От русов-скандинавов терпела вся средняя и южная Европа в 834–835гг. Греческие историки, говоря о походах русов, не называют имена Аскольда и Дира. Они даны в русских летописях. Аскольд и Дир в 874г. совершили новый поход на Константинополь (6374–5500 будет 874 г.) при Василии Македонянине. Поход был неудачен, корабли разметало бурей, а войны, как таковой и не было. Поэтому о ней ничего не говорят греческие хроники, зато говорят наши летописи. Поход предпринят был опять из-за нарушения договора греками. Поэтому император и послал большие дары. Эти события способствовали и переговорам, и посылке на Русь архиепископа патриархом Игнатием. Летописцы описали два похода как один (867 и 874гг.). Их сбила разноречивость греческих хроник.

До нас не дошла Перволетопись Аскольда, но в летописи, написанной Никоном в XVI в., есть указания на её существование. В Киеве в 875г. «бысь град великий». В 6373г.(865) Аскольд и Дир воевали полочан и много зла им сотворили. В 875г. Аскольд возвратился из неудачного похода на греков, в том же году Аскольд избил множество печенегов. В 6372 г. (864) убит от болгар сын Аскольда.

Аскольд и Дир, по С.А.Лесному, были чужими в Киеве. Аскольд разгромил силы местного князя и стал править силой. Видимо Аскольд был воеводой Дира, который сел в Киеве после победы Аскольда. Восточные историки вообще Аскольда не знают, а знают Дира. Оба они были крещёны греками, за это народ не любил Аскольда. Он появился в Киеве в 850г. Когда в 882 г. Олег Вещий подступил к Киеву, то в летописи сказано: «Блаженный Аскольд предан киевляны.» Киевляне были недовольны Аскольдом и хотели его убрать. Он погиб из-за склонности к христианству как, считает С.А.Лесной.

Аскодьд был погребён на горе, где стояла церковь св. Николая. Святослав разрушил церковь. Она была построена в честь Аскольда, получившего при крещении имя Николай.

По свидетельству арабского писателя Хордадбе византийский император и хазарский каган брали десятину с русских купцов. Он писал в эпоху Рюрика и Аскодьда, т.е. торговые отношения существовали между этими странами давно.

Олег Вещий

По А.А.Куру, сообщения Сурожской и Амастридской житийных легенд о набегах Руси на Черноморское побережье в первой половине IX в., византийские и восточные свидетельства о походах Руси во второй половине IX в. и первой половине X в. по берегам Чёрного и Каспийского морей, а также свидетельства о связи русов с Кавказом и его народами указывают на существование юго-восточной Приазовской Руси, бывшей там с древнейших времён, начиная с известий об антах в VI–VII вв., расположенной к северу от Азовского моря. Только Приморская Русь могла делать большими силами частые походы, опасные для жителей Чёрного и Каспийского морей и самого Царьграда.

По данным Льва Диакона Кесарийского, Русь после походов на Византию возвращалась в Керченский пролив «Боспор Киммерийский». Константин Багрянородный, перечисляя племена, отождествляет полян с русами, совершавшими морские набеги. По данным греческих источников и нашей летописи в IX–XII вв. на юге от Азовского и Чёрного морей до Киева существовало государство Русь.

В Древних источниках (до Владимира Мономаха) список князей начинается с Олега (Олега Вещего) и подчёркивается, что он русский князь, и авторы поясняют, что говорят о русском князе, который сидел в Киеве. Это указывает на то, что был какой-то другой князь Олег, и он не был русским князем. В «Повести временных лет» Сильвестра под годом 6387 (879г.) говорится, что будущий князь Киева Олег «от рода Рюрикови суща», т.е. он варяжского роду, а в Новгородской летописи младшего извода называют Олега «воеводой Рюрика» и не называют его князем. У Сильвестра Олег, набрав воинов из разных племён, двигается с севера на Смоленск и Любич на ладьях и, подходя к Киеву, берёт сначала Угорское укрепление, которое находится к югу от Киева и прикрывает его, хотя с севера город не защищён. Войско Олега состояло из варягов, чуди, словен, мери, кривичей, а в Киеве сидят Аскольд и Дир с малой дружиной. Ясно, что Сильвестр, рассказывая о взятии Киева Олегом, ошибся, беря материал из более древнего источника, записав достоверный факт взятия Киева с юга, а не с севера. Это меняет весь смысл рассказа и показывает, что он является переделкой другого текста, где Олег движется с юга, берёт сначала Угорское укрепление, затем Киев, объявляет себя князем Киева и Русской Земли, собирает силы. Затем движется на Любич, Смоленск, занимает их, выбивает варягов из Новгорода, накладывает на новгородцев дань, присоединяет город к своим владениям и возвращается в Киев.

Олег-лицо историческое, греки знали его, заключали с ним договоры, вели торговлю. В договоре Олега с Византией он русский князь, говорит на русском языке, клянётся Перуном, Велесом. Главный договор его с греками написан на русском языке писарем Иваном «ивановым писанием" … и подписан императором Львом и кесарями Александром и Константином с датой на греческом языке «сентября 2-го, индикта 15-го», которую летописец отметил годом 6420, т.е. 912 г.

Олега знают и хазары, с которыми он вел войну и, в конечном итоге разбил и изгнал их из Крыма, а может быть и из Тамани.

1912 г. американцем Шахтером раскрыт древний еврейский документ-письма хазарского кагана к севильскому вельможе еврею Шапруту и его ответ. В этом документе упоминается царь Руси Хальгу. Учёные считают его нашим летописным Вещим Олегом. Там говорится о союзе Олега с византийским императором Романом (Лакапином 919-944 гг.) и о послании Олегу больших даров.

Сильвестр не поместил в своей летописи договоров 907 и 912гг. Эти договора, как и подробности похода Олега на Царьград, были внесены в «Повесть временных лет» при князе Мстиславе Владимировиче, после 1118г., когда восстанавливалось то, что было исключено Сильвестром. Не поместил Сильвестр и договоров Игоря Старого с греками. Договоры Олега с греками 907 и 912 гг. показывают, что Олег-русский князь и самый старший, и ему подчинены все. Он хозяин Земли Русской, а не Игорь, которого Сильвестр называет сыном Рюрика и который должен бы быть хозяином. В договорах Олега ничего не говорится об Игоре. Кроме того, Игорь в подчинении у Олега, а не Олег у Игоря. Договоры Олега доказывают жестокое поражение Византии, сдавшейся на милость победителя Олега. Сообщить об этом Сильвестр не мог, он был в подчинении греческого митрополита Киева и не хотел возбуждать его против себя. Эти же причины не позволили ему поместить договоры Игоря. В договоре от 944 г. ясно сказано, что Игорь имел большую семью. У него было два брата-старший, умерший до 944г., и младший, также умерший. Это противоречит сведениям Сильвестра, который говорит, что Игорь единственный сын Рюрика. Игорь имел прозвище Старый, чтобы отличаться от другого Игоря (Малого), который был сыном старшего брата Игоря Старого. Зная, что в те времена на Руси существовал закон «лествничного восхождения», по которому правящему князю наследует не сын, а следующий брат, мы сейчас же узнаем в Олеге Вещем старшего брата Игоря Старого. Это доказывает подлог Сильвестра, который назвал Игоря сыном Рюрика, а Олега его родственником. Это сделано с целью доказать происхождение Владимира Мономаха от Рюрика и придать законность захвату власти в Киеве.

Олег с Игорем, по новейшим данным, были антскими князьями. По всем данным средневековых авторов-латинских, византийских, арабских и отчасти персидских и хорезмских-Южная Русь находилась где-то вокруг города Росиа, который стоял в устье Дона. Захваченный сначала готами, потом гуннами, затем хазарами, город потерял свое значение и исчез из истории. К этому времени начинает возвышаться другой древний город-Новый Город (крымский), более известный в истории Крыма как Неаполь, хотя скифы-тавры продолжали его называть древним названием Кирчадаш, что в переводе означает Новый Город (кир-город, чадаш-новый). Из этого города и вышли Олег и Игорь, так как на этот город указывают хазарские письма к испанскому еврею Шапруту. Из этих источников становится известно, что Олег по наущению Романа из Констанцы (Царьграда) напал на хазарский город Смбрай, за что хазарский «песах», т.е. военачальник, по имени Бадшвды внезапно напал на греческие города и разрушил их, отбил свой город и принудил Олега к миру. Затем каган Руси Олег в союзе с хазарами начал войну против Романа. События, описанные в хазарском документе, являются причиной войны Олега с Византией в 906–907гг.

Олег Вещий в это время уже Великий Киевский князь, создавший мощную державу, с которой считаются все соседи, включая Византию. Он опасен для Византии, так как его владения простираются до Крыма, где южное побережье от Керкунитуды до Сугдеи принадлежало Византии и являлось колонией с городом Херсонесом (Корсунь).

Центр владений Олега-Неаполь (теперь Симферополь), от него до греческих владений очень близко и это беспокоит Византию. Кроме того, у Византии появился другой опасный сосед-хазары, которые владеют устьем Дона. В их руках Белая Вежа (древний город Росиа) и почти всё северное побережье Азовского моря и Тамань. Кесарь Роман Лакапенус решает обессилить обоих соседей, натравив их друг на друга. Зная, что предки Олега потеряли северное азовское побережье с городом Росиа, которым теперь владеют хазары, роман заключает с Олегом наступательный союз против Хазарии и обещает военную помощь флотом, толкает Олега начать войну против хазар, которые были заняты войной с арабами на Кавказе. За это он обещал Олегу Тамань, северное побережье Азовского моря и Белую Вежу. Олег, находясь в Киеве, дает приказ своему младшему брату, который живет в Неаполе и управляет Крымскими владениями Олега, немедленно напасть на хазар. Брат внезапным нападением на Тамань занимает город Самбрай (русская Тмутаракань) и, нанеся хазарским войскам поражение, двигается на Белую Вежу. В то же время послы Романа уже у хазар, сообщают им о нападении войск Олега на Тамань и предлагают хазарам союз против Олега. Узнав о предательстве византийцев, Олег посылает послов к хазарскому кагану, и предлагает союз для войны с Византией, разъяснив двойную игру Византии. Каган принимает условия Олега. Начинается война. Брат Олега, имя которого не сохранилось, пропускает хазар через свои владения, и хазары разоряют греческие города на побережье Крыма. В то же время русь и хазары начинают морской поход против Константинополя. Но греческий флот успел вернуться из Эгейского моря, встретил их «греческим огнём» и сжёг суда русохазар. Брат Олега отступает и высаживается на фракийском берегу у города Феры, где и гибнет в боях с греками. Летом 906г. Олег с огромным флотом в 2000 судов выступает в поход и разбивает греков, которые сдаются ему, платят огромную контрибуцию и подписывают договор, известный теперь как договор 912г. Всё это доказывает южное происхождение Олега Вещего и его рода. А.А.Кур (Куренков) высказывает мысль, что посольство из Неаполя в 839г. от царя русов Чекана к греческому царю было от отца Олега.

Почему Олег, имея владения в Крыму вдруг, двинулся на север и захватил Киев? В Синоидальной библиотеке была отрывочная летопись, написанная в Новгороде и содержащая рассказ о посылке русью, словенами, кривичами «к Руси, к морю Понетському, еже словеть Руському»... за помощью против «находников», «то ли насилье деяху Руси, словенам, кривичам, мерям»... Текст был помечен 6364 г. (864 г.). Летопись была пергаментная и очень старая. Здесь указывается, что послы отправились к Руси не «за море», т.е. не по морю Балтийскому, а к Чёрному морю, в Южную Русь Причерноморья.

В середине IX в. Русь оказалась в тяжелейшем положении. На юге продвигались с востока на запад хазары и достигли реки Днепра. На севере в это время с востока двигаются камско-волжские болгары, захватывают русские племена на Волге. С запада из Европы двигаются варяги сухопутным путём до устья Западной Двины и морским путём по Варяжскому морю (Балтийскому) через Неву, Ладожское озеро на Ладогу и по реке Свири в Онежское озеро и из него на юг, в район Белого озера. Таким путём пришёл Рюрик с родами. Бедствие было ужасное. Находники грабили, уводили в рабство жителей, разоряли селения и города, накладывали непосильную дань. Это происходило до тех пор, пока разрозненные племена не стали объединяться. Племена долго обсуждали, кого призвать на помощь, и решили обратиться за помощью к Руси. Послы прибывают к Олегу Вещему. Так А.А.Кур объясняет прибытие Олега в Киев. Он изгоняет оттуда варягов, убивает летописных Аскольда и Дира. Города и селения переходят на его сторону. Так занимает он Любич, Смоленск и с боем Новгород, где засели варяги летописного Рюрика. Тогда становится понятно, почему Олег подступил к Киеву с юга и взял сначала Угорское укрепление. После гибели брата Олега Вещего в Персии, неудачного похода на Константинополь и уничтожения его флота греками, Южная Русь подпадает под власть хазар около 920–930гг. Киевская Русь не была под властью хазар. Сильвестр не говорит об освобождении Олегом Поволжья от хазар и болгар. Из 31 года правления Олега Вещего Сильвестр говорит лишь о пяти.

У Иоакима сказано, что Ольга-Прекраса не простого звания, а из Гостомыслова рода. Татищев в примечании уточняет, что Ольга внучка Гостомысла и родилась от его старшей дочери где-то под Изборском. Типографская летопись проясняет этот вопрос. Там прямо сказано, что будущая княгиня Ольга была родной дочерью Олега Вещего. Если принять мнение Татищева, что Ольга является внучкой Гостомысла от его старшей дочери, то становится ясно, что отец Ольги и есть Олег Вещий. Отсюда и его право на наследование, согласно лествничного права, а не Игоря. В договоре Олега с греками от 912г. после взятия Константинополя Игорь Старый не упоминается. Олег относится к Гостомыслову новгородскому роду. Линия Гостомысла передалась по женской линии.

Олег первый подлинный строитель Русской державы. Он создал сильное государство, нанёс первый удар по Хазарскому каганату. Согласно новейшим данным основным ядром созданного государства были поляне, жившие на реке Рось и называвшие себя «Русью». Другие племена, объединяясь, принимали название ведущего племени и вскоре все славянские и антские племена на территории Киевского государства называли себя Русью и русскими.

Смерть Олега окутана непроницаемой тайной, как и его жизнь. Легенда о «гробовой змее» лишь часть тайны. В Приднепровье водятся лишь гадюки, а их укус не является смертельным. В Новгородской Первой летописи младшего извода история смерти Олега излагается иначе. «И прозваша и Олга вещии; и бяху людии погани и невегласи. Иде Олег к Новугороду, и оттуда в Ладогу. Друзии же сказають, яко идущю ему за море, и уклюну (укусила) змиа в ногу, и с того умре: есть могыла его в Ладозе». Здесь масса загадок. Оказывается, умер князь Олег в Ладоге по дороге в Новгород. В Ладоге и могила Олега, которую показывают экскурсоводы.

Новгородский летописец не отрицает смерть Олега от укуса змеи, но делает уточнение, которого нет у Нестора: змея укусила Олега не на днепровском или волховском берегу, а «за морем». В Новгородской летописи сказано, что после укуса Олег «разболелся». Отсюда видно, что князя привезли из-за моря смертельно больным, и он пожелал умереть на родине. Знаменитый договор был подписан в 912г. (в год смерти) в Византии. Мы знаем, что излюбленным и хорошо отработанным орудием византийцев для расправы с неугодными был обыкновенный яд, который подсыпался в пищу или вино. А потом всё можно было свалить на змею.

Даты смерти Олега в Новгородской и Нестеровской летописях не совпадают. Разница в 10 лет. По Нестору Олег умер в лето 6420 (912г.), а согласно Новгородской летописи в лето 6430 (922г.). Первоначальный текст в Несторовской летописи в местах, касающихся смерти Олега подчищен. На место стёртого текста помещено сообщение, не имеющее отношение к русской истории, -историю об Апполонии Тианском эллинском философе-неопифагорийце, жившем в Iв. н.э.

Специалисты филологи считают, что прозвище Олега-«Вещий»— во времена Нестора не означало «мудрый», а относилось исключительно к его склонности к волхованию. Он выполнял функции жреца, волхва, кудесника, чародея. Видимо, в утраченных страницах говорилось не только о полководческой и управленческой, но также и его жреческой деятельности. Мужественный и волевой волхв, облечённый властью, видимо, нетерпимо относился к христианским миссионерам. Было за что не любить христианским цензорам князя Олега. После смерти Олега процесс формирования державы Рюриковичей сделался уже необратимым.

Археологи в бассейне р. Рось нашли серебряные княжеские знаки IV –VII вв.

Игорь Старый

(род. 885 г., ум. 945 г.)

Автор «Слова о законе и благодати» Илларион и Иаков Мних считают Игоря родоначальником Киевской княжеской династии.

В 945г. Игорь вынудил греков заплатить большую контрибуцию и заключил с ними договор. Из посольства в Византию виден состав семьи Игоря. У него была сестра и племянник Игорь Малый (4-й посол), Владислав был вторым племянником Игоря от сестры Предславы (6-й посол), 7-й посол от жены Глеба. Речь идет об Олафе-князе Новгородском, которого Святослав убил якобы за принятие христианства в 971г. У Игоря должен быть и старший сын. Святослав родился от Ольги, когда Игорю по одним данным было 45 лет, по другим 69 лет, что мало вероятно. Сестра Игоря-Предслава, жена старшего сына Глеба Сфандра и, наконец, Якун, сын другой сестры Игоря, неизвестной по имени. Половина семейства Игоря носила, славянские имена, что подрывает утверждение о скандинавском происхождении династии Киевских князей. Среди знатных русов, отправленных Игорем в Царьград, был Утин (антское имя).

Победив уличей, вассалов хазар, Игорь открыл себе путь по Днепру к морю, а Святославу-для разгрома хазар.

Л.Н.Гумилёв ошибочно сообщает, что хазары бросили русов на войну в Азербайджан. На самом деле после заключения договора с Византией в 944 г. Русь организует крупный поход против Закавказских противников Византии. О походе сообщил персидский автор X–XI вв. ибн-Мискавейх. На этот раз русские пошли не через Хазарию, как 30 лет назад, когда были преданы хазарами, а через дружественные Византии аланские земли. Назрел Русско-Византийско-Аланский союз против арабов и хазар. Русские войска достигли г. Бердаа (современный Азербайджан), овладели городом и пленили жителей. Город был столицей Кавказской Албании. Русы вели себя миролюбиво, не грабили. Но жители неправильно поняли миролюбие русов, и в городе вспыхнуло восстание. Тогда русы взялись за оружие и разгромили Бердаа, жители были ограблены, каждый должен был выкупить свою жизнь. Затем у русских началась эпидемия, стали наседать местные мусульманские войска. Под их натиском русские ушли к реке Куре и отплыли на родину.

В «Повести временных лет» Нестора сообщается о захвате Русской Земли западными словенами. Если верить словам Льва Дьякона, византийского историка, то шайки из Полабии и со стороны Германии захватили территорию древлян. Польский историк Длугош подтверждает, что территорию древлян между Искоростенем и Вручем захватили словени из Полабии. Когда Игорь Старый возвращался с «полюдья», шайка напала на него, перебила дружину и зверски убила Игоря. Лев Дьякон весьма цинично и с мельчайшими подробностями рассказывает, как Игоря привязали к двум деревьям и разорвали на две части. Это даёт право думать, что в деле убийства Игоря замешана и Византия. Может быть, Византия подготовила эти шайки расправиться с ненавистным ей могущественным русским Великим князем Игорем Старым. Длугош сообщает, что убийцей Игоря Старого был полабский вождь Нискин, захвативший часть Древлянской Земли. Сведения об этом печальном событии были взяты из труда Нестора. В «Предании Начальной Русской летописи» сообщено, что Игорь был убит Малдитом князем, наследником Дира, древлянским государем.

Из жизни Игоря Сильвестр опустил 26 лет его правления, как будто в это время ничего не происходило.

По Сильвестру, когда Игорь совершал походы на Византию в 941, 944, 945 гг. ему было близко к 70 годам, но такие военные действия по силам только молодому человеку. Наши князья, как и скифы, не слезали с коня. Поэтому диагноз Гиппократа о травме простаты от постоянной езды верхом распространялся и на наших князей. Естественно в 45 лет у него не мог родиться Святослав. Видимо после Олега был ещё ряд князей или один, но летопись об этом молчит. В этих событиях было что-то очень невыгодное Византийской церкви и поэтому они выброшены из летописей. Но с этим нужно разбираться.

Ольга

(род. в 893 г. ум. в 969 г.)

Повествование Сильвестра о княгине Ольге заключается в рассказе о мести древлянам за смерть своего мужа Игоря, выразившейся в бессмысленном убийстве древлянских послов, часть которых была зарыта живыми. Затем было убито 5000 древлян. Убийство проводилось под видом гостеприимства. После этого Ольга сожгла древлянскую столицу с жителями. В 955г. Ольга отправилась в Царьград, где Константин Багрянородный и патриарх крестили её и назвали Еленой. Заканчивает Сильвестр известием, что Ольга умерла в 6477 г. (969г.) и похоронена по-христиански. Всё это выдумка Сильвестра.

Ольга из древнего княжеского рода, являлась внучкой Гостомысла, владевшего Новгородом и Псковом. Есть сведения, по которым Ольга родом из села Выбуты (12 вёрст от Пскова), её имя Прекраса, но её прозвали Елгой, т.е. Мудрой. По другим данным она была дочерью псковского князя, и звали её Ольгой. По данным Типографской летописи, она дочь Олега Вещего. Русский Народ любил Ольгу. Радзивиловская летопись называет её Олёной Мудрой. В северных областях древней Руси Ольгу именовали Вольгой также её называли и в «Повести временных лет» Нестора.

Если собрать все древние сочинения: «Память и похвала» Иакова Мниха, «Проложное Житие Владимира», «Проложное Житие Ольги», добавить данные из византийских, западных источников, затем данные об Ольге из хроник Гильденсгеймской и Отенбургской, то будет явствовать, что Ольга была настоящей правительницей могущественного государства Руси, приняла христианство у себя дома, на Руси, и была крещена до поездки в Царьград в 954г. В Царьграде её принимал Константин Багрянородный, который описал два её приёма в 957г. 9 сентября и 18 октября. Он не признал Ольгу христианкой.

Император упоминает и пресвитера Григория в числе приближённых княгини. Константин приветствует княгиню как языческих государей, он молчит о её христианстве и не употребляет её христианского имени. Это значит, что Ольга-Елена принадлежала к какой-то другой церкви, но не греческой, видимо, арианской. В посольстве Ольги было 42 купца-гостя. Видимо, целью её приезда было заключение торгового договора. В некоторых источниках указано, что целью приезда было женить Святослава на дочери Константина, но им отказали. Поездка была не совсем удачной, так как в 959г. Ольга посылает посольство к будущему германскому императору Оттону I с просьбой прислать епископа и священников. Но здесь Киевская Русь перепутана с Поморской Русью. Тогда становится понятным, к какой княгине Ольге посылал в 6461г.(953) Оттон саксонского монаха Адальберга для введения латинского христианства в западной Поморской России. Он отправился на Русь через северную Германию, что видно из Трирских монастырских летописей. Тогда как к Ольге в Киев нужно было ехать через южную Германию. А когда народ Руси прогнал монаха, он бежал в ближайшее немецкое государство, Саксонию, граничившую с Поморской Русью.

Из Киева ему ближайший путь был через Польшу, Моравию, маркграфство Австрийское. А.Гильфендинг в труде «История балтийских славян» (1855г.) прямо указывает, что епископ Оттона ехал к западным славянам. В западных хрониках Ольгу называют Еленой и величают королевой росов или ругов. Никакой мести древлянам Ольга не делала. Это прибавлено с целью дискредитировать Ольгу в глазах потомства. По данным русских церковных авторитетов Ольга-Елена как до принятия христианства, так и после была любима русским народом, почиталась справедливой и праведной. Управляла она Русью своей мудростью, а не мечом и делала жизнь людей лёгкой. Она прекратила произвол в сборе дани, установила твёрдый порядок сбора, размеры, сроки и место сбора дани со своего региона, провела размежевание земель в спорных местах, установила места княжеской охоты и решила ряд других вопросов, упорядочивших жизнь государства, проехав его от древлян до Пскова и Новгорода. Сильвестр не признавал княгиню Ольгу правительницей, поэтому под годом (960) её имени нет в списке князей Земли Русской. Она правила на Руси с 945 по 964гг, т.е. 19 лет. Если Святослав был сыном Игоря, то ему было 19 лет, возраст зрелый по тем временам. Из времени правления Ольги Сильвестр выпустил 15 лет.

Cвятослав

Дела и поступки Святослава являются подлинным украшением нашей истории. Его мудрость, дальновидность в политике, честность, простота и отвага сумели счастливо и полно cоединиться в одном человеке и могут всегда служить потомкам образцом для подражания.

Из 28 лет княжения Святослава Сильвестр упоминает лишь о шести годах. О походах против болгар и хазар говорит вкратце, но после этих походов Болгария и Хазария прекратили своё существование, и русские племена навсегда освободились от их ига, а территория Руси была восстановлена в её древних границах. К Руси вернулись Крым и Таманский полуостров, а всё течение реки Волги от истоков до устья в Хвалынском море (Каспийском) стало свободным. О великом подвиге замечательного полководца говорится так мало, как о простом человеке.

Сильвестр ничего не говорит о старшем сыне Святослава Сфенге, который окончательно покончил с Хазарским каганатом и взял в плен последнего хазарского кагана Георга Зулу. В войне Руси с хазарами принимал участие на стороне России византийский флот, которым командовал принц Магнус. Подробности этой войны описаны двумя византийскими историками-Кедрениусом в Христориарум Копендиум (т.2, с.464) и Иоанном Скилицей в его Хранографорум. Сфенга участвовал со Святославом в последней войне с Болгарией, а затем был посажен отцом в Неаполе в Крыму для охраны русских владений в Крыму, Тамани и по Азовскому побережью, которые были отвоёваны Святославом у хазар. Сфенга-имя скифское и языческое. Был ли он крещён, греки не говорят. Он правил в Крыму и во время Владимира Святославича Великого. Во время войны с Византией Сфенга находился в Неаполе.

В 970г. император Цимисхий реорганизовал свою армию, создал отряд «бессмертных» (конница, закованная в латы), вызвал в Европу лучших своих полководцев Петра и Варда Склира. Святослав вступил во Фракию и разгромил войска Петра. Другая часть войска двинулась к Константинополю, с русскими шли венгры и половцы. Битва произошла под Аркадиополем возле «долгой стены». В.Н.Татищев не знал, что это за стена. Она была построена в 512г. императором Анастасием против нападавших варваров. Эта стена тянулась от Деркоса до Селимбрии на Мраморном море длиной 50 миль. Здесь союзные войска были разбиты в 971г. Армия Святослава была сильно ослаблена, так как 3 года не получала пополнения. Первыми бежали печенеги. Потеряв союзников, Святослав не решался идти на Константинополь и ушёл в Переяславец. Греки завоевали Болгарию. Печенеги перешли на сторону Византии. После жестокого полевого сражения перед Доростолом Святослав, понеся потери, организованно отошёл в Доростол. Византийцы осадили город. В июле 971г. произошла последняя битва. Цимисхий послал «бессмертных» во главе с богатырём Анемасом убить Святослава. Анемас пробился к Святославу, ударил копьём его коня, потом дотянулся до князя мечом, попал в ключицу. Лишь на мгновение Анемас потерял равновесие, и Святослав нанес ему удар мечом в живот. Видя смерть своего богатыря, греки бежали.

Цимисхий, как полководец, понимал бесперспективность дальнейшей войны со Святославом, который занял активную позицию в обороне, совершая смелые ночные вылазки, в основном успешные. Византийская армия была ослаблена и не могла взять Доростол приступом, поэтому Цимисхий пошёл на переговоры со Святославом. Византия обязалась выполнить все старые договоры с Русью, выплатить большую дань каждому воину, в том числе и убитому из армии Святослава. Требование Византии к Святославу было одно-покинуть Дунай. Святослав согласился с этим условием.

Святослав оставил Доростол, освободил пленных. Своё поражение русы объясняли тем, что языческие боги наказали их за то, что в их войске были христиане. Святослав приказал убить всех христиан, которые были сторонниками Византии, в том числе и своего единственного брата Глеба (Улеба). В договоре от 945г. упомянут посол жены Глеба, родственник Игоря, который не был его братом, так как Глеб не был сыном Ольги, а другой жены или наложницы. Тогда Игорь являлся наследником, а не Глеб

Цимисхий послал к печенегам архиерея Феофила с сообщением, что Святослав с малой дружиной идёт по Дунаю, но с большой добычей, а основное его войско двигается сушей. Святослав провёл зимовку на блокированном печенегами днепровском острове. Не ясно, почему главный воевода Святослава Свинельд не пришёл на помощь своему князю со всей дружиной. Ведь от Киева до днепровских порогов всего около 400 км, а времени было у него от осени до зимы. По пути в Киев Святослав был убит печенегами.

Сильвестр не дает даты рождения Святослава. В.Н.Татищев дает 920г., на основе Ростовской летописи. В первой Ипатьевской, Хлебниковской и Воскресенской летописях говорится, что князь родился в 942г., через 39 лет после замужества Ольги. В 946г. Святослав уже воевал, хотя сказано, что он был ещё детеск, т.е. очень молод. Даже если Святослав родился в 920г., то Ольге было уже 31 год. Всё это мало вероятно. Видимо, ошибка ведется с даты рождения Игоря. Если он действительно родился в 875г., то в год смерти ему было 70 лет, а он принимал участие во всех походах. Если принять за год рождения Святослава 942, то Игорю в то время было 67 лет. Всё это косвенно подтверждает, что Игорь не был сыном Рюрика.

Слепая псевдоисторическая традиция настойчиво изображает Святослава беспокойным рыцарем удачи, у которого была одна забота, где и кого ограбить. Еще современники Святослава византийские летописцы заложили эту ложь.

Значение исторической борьбы Святослава далеко выходит за пределы его личной биографии, военной истории, или даже истории России. Святослав прокладывал совершенно иную дорогу для мировой истории, во многом противоположную тому пути, на который властно толкал европейский мир державный Константинополь. Святослав пытался создать языческую, альтернативную христианской Византии, Мировую Державу языческой идеи. В этом величие его титанической борьбы и действительное мировое значение конечного проигрыша. Как в области военной тактики (подвижный модульный строй, сомкнутая «черепаха», ударная фаланга, стремительные переходы, умение измотать противника, навязать ему штурм своего укрепленного лагеря), идеологически Святослав стал последним прямым наследником Великого Рима, завершающим грозным аккордом его гениальной симфонии.

Если бы Святославу нужна была только военная добыча то, что же мешало ему, полностью обеспечив свои тылы разгромом хазар, пройти огнём и мечом богатое побережье Каспия, как это делали победоносные дружины русов в 909–912 и 945гг, или обрушиться на греческие полисы Причерноморья, где добыча лежала под рукой? Святослав поступает иначе. Он готовится к решительному столкновению с Константинополем. Ведёт сложную военную и дипломатическую борьбу в Болгарии; преодолев сопротивление киевской знати, фактически переносит столицу русов в Переяславец; готовит перевалочные базы, закупает оружие и коней у венгров. Зачем столько методических приготовлений. Все военно-политические шаги Святослава, поражающие своим упорством, методичностью и строгой последовательностью, вели князя к одной цели: созданию Великой Языческой Империи меча, которая была бы в силах бросить вызов Империи креста-Константинополю.

Если бы обстоятельства сложились в пользу Святослава, и он успел бы развернуть армию в Болгарии и надёжно укрепить тылы, если бы он получил хотя бы краткую передышку для подготовки похода на столицу ромеев, ещё не известно, как сложилась бы судьба Руси, да и всего мира.

В Константинополе не совершили ни одной ошибки. Их действия были глубоко продуманы, предельно точны и чрезвычайно энергичны. Армию ромеев вёл сам император Иоанн Цимисхий, который был не только талантливый полководец, но и бесконечно храбрый человек.

Русы и ромеи пытались воплотить два великих, но различных по сути идеала развитие которых во многом определяло грядущие пути Мировой Истории. Язычество Святослава внушало человеку несокрушимую веру в собственные силы и вместе с тем не закрывало дороги к высшей справедливости Бога. Святослав всегда оставался князем Белбога, даже в те действительно страшные дни, когда на пустынном острове в устье Дуная вынужден был во имя спасения армии жестоко подавить мятеж своих бывших соратников-христиан. Отрицая истину Христа, не желая связывать свою волю обязательствами перед Богочеловеком, Святослав пытался пробудить колоссальные энергии в самом человеке, выковать из русов Людей Абсолютной Воли, которые по силе своего духа не уступали бы богам. Святослав был, несомненно, первым, хотя и не единственным в очень небольшом ряду исторических деятелей, чья личная, фантастическая по силе духовная энергия давала надежду достичь этой космической по масштабу цели. В те дни, когда на стыке Европы и Азии решалась судьба мира, а все народы покорно преклонили головы перед идеалами креста или полумесяца, Святослав предложил свой русский путь духовного развития, черпающий силу в железной воле самого человека, предложил свой идеал спасения нетленного духа-идеал торжествующего Меча, правда которого заключается в священной войне со злом здесь, на Земле.

Ярополк Святославович

Сильвестр не упомянул старшего сына Святослава Сфенга, вместо него называет старшим сыном Ярополка. Ярополк родился не позднее 958г. Святославу тогда было по первой дате 38 лет, по второй-16 лет. В 970г. Ярополк был посажен князем в Киеве. Святослав в это время находился в Переяславце. А Ярополк уже женат на гречанке-монашке, которую привёз ему ради красоты её Святослав. Монашенка-гречанка взрослая женщина. По монастырским уставам греков-византийцев монахинями могли быть лица не моложе 25 лет. Ярополк был взрослым мужчиной, так как в те времена не было в обычае выдавать замуж взрослую женщину за малолетнего. Можно предположить, что Ярополк родился не позднее 941г., если ему было столько же лет, сколько и жене. А.А.Кур, взяв за дату рождения Святослава 942 г., исключает, что Ярополк мог быть сыном Святослава, считает его из рода Рогвольда Полоцкого. Святослав не мог посадить Ярополка в Киеве в 970 г., так как в это время в Переяславце он вёл сильные бои.

Квендлинбургская засадная Хроника сообщает под 973г., что Ярополк вёл какие-то секретные дела с императором Оттоном и в этот год приходил к императору посол от Ярополка. Значит, Ярополк был взрослый человек, если он до княжения имел какие-то секретные связи с германским императором. Есть основания считать, что захват Киева Ярополком есть афёра Византии, которая действовала через Оттона и Рогвольда, князя Полоцкого.

А.А.Кур считает, что Сильвестр ввёл Ярополка в род Святослава Храброго с целью соединить род Владимира Мономаха с династией Рюрика, чтобы дать ему древность и права на старшинство перед другими княжескими родами.

Владимир Святославич

Недалеко от города Турова в Древлянской 3емле находится город Любич, или по древнему Любец. Это название принесло из Полабии какое-то племя словен, где был город Любец (нынешний Любек). Древлянский Любец был переименован из русского города Телюци. Словени захватили его и переименовали в Любец. Это произошло во времена Ярополка около 973–974гг., так как император Константин Багрянородный в сочинении об управлении государством упоминает город Телюци, а не Любец.

По А.А.Куру, город Телюци-родовой город Владимира Святославича. Мать его «Малуша», что в переводе означает княжна, имела имя Фредь, была дочерью Люта-Никиты, «малика», т.е. князя Телюци или Любеца. Титулы «Малик, Малуша»-скифские. После изгнания Ярополка из Киева были изгнаны из Любеча и его завоеватели, которые построили второй Любец южнее первого. Этот Любец стоял на левом берегу Десны, недалеко от впадения последней в Днепр.

В год смерти Святослава Храброго (972г.) Ярополк, родич Рогвольда Полоцкого, внезапно захватил Киев и объявил себя князем Русской Земли. Опираясь на две базы-Полоцк на севере и Киев на юге, словени быстро захватили все города. Эти события описана у Сильвестра как междоусобицы, но фактически это была настоящая война. Напав на Олега Святославича, Ярополк убил его во время взятия города Овруча. По А.А.Куру, Олег был средним сыном Святослава. По С.А.Лесному, -младшим. Владимир сидел в Новгороде. Внезапным нападением Ярополк взял Новгород, но Владимир успел бежать за границу к варягам в 977г. В 980г. Владимир вернулся с наёмниками и взял Новгород. Посадника Ярополка взяли в плен и послали к Ярополку, чтобы он передал своему князю, что Владимир идет на него. В этом же году Ярополк был изгнан из Киева. В этом Владимиру помогли киевляне. Владимир нагнал Ярополка в городе Родне на р. Рось. Ярополк погиб от мечей наемников Владимира. Вся семья его попала в плен, но была помилована. Одна из жён Ярополка была Рогнедь, дочь Рогвольда Полоцкого с детьми Изяславом и Ярославом, другая жена гречанка, у неё был сын Святополк. Под 980г. Сильвестр сообщает, что после смерти Ярополка Владимир взял себе в жёны его жену грекиню, и «жил с ней, а она была беременна», подобное же сообщается и в Московском летописном своде. (Эрмитажный список). Эти две выдержки показывают, что Святополк не был сыном Владимира. Дальнейшую судьбу вдовы Ярополка мы не знаем из-за навета на Владимира, будто бы у него было 800 наложниц. Эта ложь придумана с целью опорочить Владимира и сравнить его с Соломоном, у которого была 1000 наложниц. Если бы Владимир был таким, то не слагали бы о нём былины как о замечательном человеке, и не прозвал бы его сам Русский Народ Красным Солнышком Руси.

Ярослав не мог быть сыном Владимира. Он родился в 978г., а мы знаем, что с 977 по 980гг. Владимир был за границей, когда вернулся в Новгород, то будто бы послал сватов к Рогвольду полоцкому сватать в жёны Рогнеду. Отсюда видно, что Владимир не был женат на Рогнеде. Война Владимира с Рогводьдом началась не из-за отказа Рогнеды выйти замуж, а из-за нападения Рогвольда на Новгородские Земли. Рогвольд и два его сына были убиты, а Рогнеда насильно взята в жёны, по Сильвестру. Об этой безобразной сцене насилия нет ни слова у Нестора, это явная вставка Сильвестра. Вернувшись от варягов, Владимир стал насаждать язычество. Это объясняется тем, что курс на язычество обеспечил ему победу над Ярополком, а все дальнейшие его действия-выполнение взятых на себя обязательств перед варягами-язычниками. О пирах и застольях Владимира в Иоакимовской летописи ничего не говорится. В Велесовой книге сказано, что у русских не было жертвоприношений людьми. Это несовместимо с обычаями русских, они Дажьбоговы внуки и им не пристало следовать варварским обычаям других народов. Варяги и аланы приносили людей в жертву. Этот обычай кажется русским отвратительным, страшным. Здесь сказалась глубокая гуманность древних русов. Владимир привёл варягов и стал по их обычаю приносить в жертву богам людей, но этот отвратительный ритуал просуществовал не более 10 лет.

Арабский писатель ибн Яхья из Антинохии, живший во времена Владимира, сообщает неизвестные нашей истории подробности о столкновении между русским «царём Буламаром и Константиной», т.е. между Владимиром и Византией. В 980–984гг. у Владимира Святославича произошли столкновения с хазарами, которых тотчас же поддержала Византия. Но в самой Византии и в Малой Азии начались сильные волнения. Против императора Василия II по прозвищу Болгаробойца восстал знаменитый полководец Варда Фока, и начались волнения в Болгарии. Василий II не мог вести войну на трёх фронтах и заключил мир с Владимиром и даже послал в помощь часть своего флота с князем Мангусом, сыном Андроника, который вместе с братом Владимира Сфенгом Святославичем разбил хазар и пленил всю их армию с последним каганом Георгом Зулой. Владимир восстановил русские владения в Крыму, Тамани, по побережью Азовского моря, в Северном Прикавказье и на реке Волге. Об этом говорят и византийские историки-Иоанн Скилица и Кедренус, подробно описавшие эти события. В 981г. Владимир воевал с Мешко, князем ляхов и ленчан. Воеводы Владимира два раза его громили, но он продолжал войну, дойдя до Горыни. Против него выступил сам Владимир. На реке Висле Мешко был разбит наголову и просил мир, за который отдал 5 городов (Перемышль, Червень и др.).

Великий князь Владимир был не только великим человеком, великим правителем, но и великим реформатором. Он собрал все русские племена в единое государство, показал свою мощь вековому врагу Руси-Византии и заставил её исполнять свои желания. Возвысил Русь до равного положения с Византией, закрепив это место навсегда браком с порфирородной царевной Анной.

Владимир получил заверение на женитьбу на Анне, послал на помощь Василию II против Варды Фоки 6 000 воинов. Восстание Варды началось 15 августа 987г., он был провозглашён императором и в 988г. пошёл к Царьграду. Часть его войска сосредоточилась возле Христополя (Скутари), напротив Царьграда, на Малоазиатском берегу, а другая возле Абидоса, в районе Дарданелл с целью прекратить доставку продовольствия морем в Царьград. Положение императоров в Царьграде стало критическим, и они послали в 988г. к Владимиру. Владимир потребовал Анну. Битва при Христополе произошла в феврале-марте 989г. С прибытием русов Василий II начал наступление, внезапно атаковав войска Фоки и разбил их наголову (все военачальники были пленены и казнены). Василий II отправился против Варды, высадился при Пампсаке, и 13 апреля 989г. произошла битва при Абидосе.

В 988г. Владимир ходил к порогам встречать Анну, но не дождался и за обман весной 989г. двинулся на Корсунь. Его отборное войско в 6000 не вернулось на Русь, видимо, это были наёмники скандинавы. Владимир 6 месяцев осаждал Корсунь и взял её. Осенью 989г. Владимир по приезде Анны, крестился в Корсуни, а затем венчался в церкви св. Софии. В честь императора Василия Владимиру при крещении дали имя Василий.

Точное знание, каким летоисчислением и когда пользовались наши летописцы, позволяет установить, какая церковь крестила Русь Владимира. Оказывается, не греческая и не болгарская, а арианская церковь Таврического полуострова, или Крыма. Только она пользовалась «александрийским» летоисчислением. Становится понятным, почему митрополит-грек Феопемптен второй раз освятил Десятинную церковь в Киеве, построенную при Владимире и при нём же освящённую епископом Руси Настасом Корсунянином, придерживающимся арианской церкви. При Владимире христианство стало государственной религией и религией принудительной. Христианство в Киевской Руси было принято в 876г. при Аскольде, но задержано в развитии на 100 лет, ибо вместо христианина Аскольда пришел язычник Олег. Только Владимир решительно обратился к христианству.

С.А.Лесной описывает крещение в Новгороде следующим образом. Владимир получил из Византии митрополита Михаила родом болгарина и 4 епископов, много священников, диаконов и певчих-славян по национальности. Епископы были посажены в Ростове, Новгороде, Владимире, Белгороде. Из этих центров и проводилось крещение Руси. Духовные лица и сановники Владимира с войском сотнями и тысячами крестили людей. Население роптало, но не отказывалось из-за боязни войска.

Добрыня с 500 ростовцами пришёл крестить в Новгород. Новгородцы собрали вече и постановили не допускать уничтожение идолов. Они вооружились, разметали мосты, соединявшие обе части города, поставили катапульты. Увещеваний Добрыни они не слушали. Богомил Соловей настроил народ против крещения. Иоаким с духовниками был на торговой стороне с Путятой. Новгородский тысяцкий Угоняй призвал не креститься. Новгородцы убили жену Добрыни и его родственников, дом его разграбили. Путята с 500 ростовцами зашёл в тыл, новгородцы приняли этих воинов за своих. Путята захватил Угоняя и других руководителей сопротивления и отправил к Добрыне. Узнав, новгородцы в количестве 5000 окружили Путяту и начали бой. Церковь Преображения была размётана, а дома христиан разграблены. На рассвете подошёл Добрыня со своим войском. Он зажёг несколько домов на берегу Волхова, новгородцы бросились тушить огонь, и бой затих. Мятежники просили мира. Добрыня начал истреблять идолов; деревянных сжигал, каменных бросал в реку. Посадник Воробей, сын Стоянов, воспитанный при Владимире и отличавшийся красноречием, уговаривал креститься. Многие пошли креститься, других волокли силой. Часто не крещённые говорили, что они уже крестились, поэтому духовенство приказало всем крещённым носить кресты на шее деревянные, медные и другие. Размётанная церковь была восстановлена. После крещения Путята ушёл в Киев. Отсюда пошла поговорка, что Путята крестил мечом, а Добрыня огнём.

Владимир Святославич не только очистил Русскую Землю от находников и эксплуататоров, но и поднял престиж Русского государства на такую высоту, о которой его предки и не думали. Русское государство стало сильным и могучим. Мир, спокойствие и благополучие воцарилось в стране. Так продолжалось 37 лет, когда в 1012г. был открыт заговор против Владимира. Во главе заговора стояли ляшский король Болеслав Храбрый, римский Папа и дети Ярополка-Святополк и Ярослав. В летописи Сильвестра годы от 998 до 1013 выпущены, но о них говорится у Нестора. Годы 1011–1013 важны для России. В это время умерла княгиня Анна, и ненавистники России получили свободу действия. Византия не простила, что Владимир заставил мировую державу исполнять свои требования, не допустил греков крестить себя и Русский Народ и не признал главенство византийского Патриарха над Русской церковью. Русь стала слишком сильной, мощной и опасной для Византии. Нужно было убрать Владимира, разрушить мощную Русь, сделать её подчинённой через греческого Патриарха политике византийских императоров. Начались интриги. Первой жертвой этих интриг был Святополк. Владимир дал ему Вышгород и женил на сестре польского короля Болеслава Храброго. Хитрые греки стали внушать ему мысль о возвращении «наследия» его отца Ярополка Узурпатора-Киева. Какие условия ставили греки Святополку, мы не знаем. Римский Папа узнал об интригах греков через жену Святополка. Он предложил свои условия и помощь, Святополк их принял. Саксонский хроникёр Дитмар (Титмар) Мезебургский в своей Хронике сообщает, что существовал «заговор Святополка» против Владимира, в котором участвовал король Болеслав Храбрый, жена Святополка, сам Святополк и духовник жены епископ Рейнборн, присланный Римом возглавить заговор.

Греки узнали, что Святополк связался с Римом, т.е. обманул их, дождались, когда заговор Святополка созрел, и выдали его Владимиру. Это было в 1012г. Все заговорщики были посажены в тюрьму. Главарь заговора Рейнборн умер в тюрьме. Святополк с женой через год были выпущены и отправлены в Вышгород, где находились под наблюдением. В 1013г. Ярослав тайно связался со Святополком и предложил ему свой план восстания против Владимира. Этот план удался. Мы знаем, что Ярослав захватил Новгород, Святополк-Киев, а Владимир с тремя сыновьями были убиты. Они не пощадили бы и остальных его сыновей, но Мстислав и Судисдав были далеко. Мстислав княжил в Крыму, а Судислав в Плескове в Галиции. В древности существовало три Плескова. Древнейший Плесков был одно время столицей древней Болгарии, второй был в Галиции, третий Плесков на Руси, на его месте вырос город Псков. По плану 1013г. Ярослав внезапно захватил власть в Новгороде, объявил, что новгородцы не должны платить дань Киеву 3 000 гривен, дал им разные привилегии, и те признали его своим князем. У Ярослава уже была своя дружина и довольно сильный отряд наёмников. Эти вести дошли до Владимира, и он стал готовить поход, чтобы освободить Новгород от самозванца.

По этому же плану в 1013г. вдруг прибыли ложные вестники с известием, что печенеги напали на Русь. Все силы Владимир направил против печенегов, поставив воеводой своего наследника Бориса. Сам же вдруг разболелся, и Сильвестр кратко сообщает, что 15 июля 1014г. Владимир умер. Затем идут странные сообщения, что кончину князя скрыли, что Святополк, вдруг очутился в Киеве, когда должен быть в Вышгороде. Ночью кто-то тайно вынес, завернув в ковёр, тело князя из клети, разобрав помост, спустил его тело на верёвках, на ждавшие сани, тайно привёз в Киев, и поместил тело в Десятинную церковь. Весть о смерти любимого князя быстро распространилась и ужаснула киевлян.

Видимо, на горожан повлияло сообщение о смерти князя и подробности тайного выноса тела через разобранный помост, а не через разобранную стену дома, как этого требовал обычай предков, причём тело не было обряжено в лучшие одежды и доспехи, чего требовал обычай, а было завернуто в ковёр и скрыто от наблюдателей. Всё это было внесено в текст Сильвестра тем, кто писал в последующем строки похвалы Владимиру Святославичу: «Се есть новый Константин Великого Рима». Эта вставка была сделана или при Изяславе Святославиче, или около 1118г., когда в текст «Повести» Сильвестра было внесено много поправок.

Около 1638г. митрополит Пётр Могила, делая раскопки в разрушенной Батыем Десятинной церкви, нашёл два мраморных саркофага-гробницы, на которых были высечены имена Владимира Святославича и его жены Анны. Согласно протоколу вскрытия в гробнице Владимира нашли скелет Великого князя с порубленными костями, некоторые части тела отсутствовали. Таким образом, тайна внезапной болезни и смерти князя была случайно вскрыта. Владимир Святославич был убит. Следы ранений на костях указывают, что голова его была отсечена, рёбра порублены, правая рука совершенно отсечена, на левой сохранились глубокие разрубы. Теперь стало понятно, почему тело убитого князя было завернуто в ковёр. В ковёр были собраны разрубленные части тела. Видимо, кто-то из своих тайно ночью проник в дом, где произошло убийство, и наспех завернув разрубленные части тела в ковёр, тайно спустил их на верёвке с помоста, а затем увёз в Киев.

Что Владимир был действительно зверски убит, говорит ещё один документ-икона, изображающая его причисленным к лику святых мучеников. Эта икона находится в Успенском соборе во Владимире на Клязьме. Она представляет собой фреску какого-то русского мастера и относится к концу XII в. или началу XIII в. На иконе Владимир изображён глубоким старцем, одет он в великокняжеские одежды с корзной (плащ, накидка, сделанная из шерсти) на плечах. В правой руке он держит малый православный крест, известный у иконописцев как «мученический» и показывающий, что святой погиб мученической смертью, в левой руке обнажённый меч, по лезвию которого ползёт змея. Голова змеи прижата рукой князя к перекрестию эфеса, что в свою очередь символически указывает на гибель за правду от руки изменников. Всего существует 11 икон св. Владимира, где он изображён как мученик с мученическим крестом в руке.

Ю.П.Миролюбов пишет, что народ не мог любить Владимира, так как он сначала 10 лет насаждал реформированное язычество, а затем огнём и мечом стал крестить Русь. Остатки язычества сохранялись ещё в XV в. на севере Руси. Может, поэтому Владимир и был убит. В истории этот факт скрыт. Видимо, он убит за истребление язычества на Руси. При Владимире появилась первая Библия на русском языке, переведённая корсунским переводчиком. Эту Библию и древнейшие документы (договоры с Византией) украл польский король Болеслав Храбрый после захвата Киева при Святополке Окаянном. Сильвестр молчит об этом, не говорит он и о том, что в 990г. Владимир построил город Корсунь на р. Рось притоке Днепра и открыл две школы. Одна для будущих «пресвитеров» Русской церкви, а другая для «нарочитых» людей Земли Русской.

Владимир Святославович крестился не в Корсуни, а в Киеве. Аким Корсунянин (в церковной литературе Иоаким Корсунянин) правдиво описал обряд крещения в летописи, которая сохранилась после его смерти в 1032г, и в Новгороде была известна как «Иоакимовская летопись». До нас она не дошла, была уничтожена как опасная для нашего фальсификатора истории. Её содержание отразилось во многих исторических и религиозных сочинениях: в первой «Повести» Нестора, в работах митрополита Иллариона, Поучениях епископа Луки Жидяты, в Палеи.

Владимир Святославович отбирает у поляков захваченные земли и расширяет границу государства на запад до р. Сан-до этнографической границы Руси. В ряде сражений под Краковом наносит жестокое поражение Болеславу Храброму. Владимир успешно воевал с болгарами на Волге, победив литовцев овладел средним и верхним течением Немана с городом Городек (Гродно). К 986 г. он объединил все земли восточных славян в огромное государство-Киевскую Русь. Разделив княжество на уделы между сыновьями, привёл к раздроблению Руси и гибели от татар.

В.Н.Емельянов сообщает, что Святослав разгромил хазарскую столицу Итиль на Волге и крепость Саркел на Дону. В плен было взято много девушек. Одна из них, красавица Малка стала ключницей матери Святослава Ольги. Малка была дочерью хазарского раввина.

Узнав, что Малка зачала от Святослава, разгневанная Ольга сослала её в родовое село под Псковом, где и родился Владимир. Как рабичу Святослав не давал ему княжение. Новгородцы просили к себе Владимира. Святослав послал его с дядей Добрыней (Добраном).

Воспитанный и направляемый Добраном, Владимир не мог простить «родне» разгром Хазарского каганата. Он стал величать себя Каганом земли Русской. Каган-значит Солнце. Отсюда и смягчённое временем прозвище Владимира-Красное Солнышко.

Однако, утверждение о еврейском происхождении Владимира не соответствует многочисленным фактам истории. Мы прекрасно знаем, что там, где евреи узурпировали власть, государства приходили к упадку и деградации, уничтожалась национальная элита, коренное население, религия. Евреи заботились лишь о своей наживе и наживе своего племени, высасывая последние капли крови у порабощённых народов. Примеров множество: Хазария, захват власти в Киеве при Святополке Изяславиче II, «Великая» французская революция, переворот 1917г. в России, Узурпация власти в Германии в 1918г. (Веймарская республика), новый переворот в России с 1985г. При Владимире Русь стала мощным государством.

В.А.Чивилихин приводит данные, что Добрыня, дядя Владимира по материнской линии, сын древлянского князя Мала, побеждённого Ольгой. Сестра Добрыни Малуша стала матерью Владимира.

Ярослав Мудрый

Сильвестр не указывает дату рождения Ярослава, так как станет ясно, что он сын Ярополка и Рогнеды, а также выяснит, что сватовства Владимира к Рогнедь не было, а по обычаю того времени княжна была пленена и превратилась в рабыню, а дети её от Ярополка в «рабичей». Таким образом, Ярослав был рабичем и никаких прав на княжение не имел. В летописи сказано, что Ярослав умер в 1054 г., а жил 76 лет и получается, что он родился в 978г. В это время Владимир был за морем, бежав в 977г. Вернулся Владимир в 980г. с войском и будто бы послал сватов к Рогнеди. Отсюда можно сделать только один вывод, что Ярослав не сын Владимира. В летописи сказано, что Ярослав княжил 40 лет, отсюда легко посчитать, что княжить он начал в 36 лет в 1014г. незадолго до гибели Владимира. Значит, до 36 лет Владимир не давал княжения Ярославу Хромому (родился хромым), так как он был рабичем и сыном Ярополка. Владимир не доверял ему, он не был князем ни в Ростове, ни в Новгороде. Около 1015г. Ярослав тайно набрал дружину, пошёл на Новгород и захватил власть, перейдя на сторону врагов Владимира. Он привлёк на свою сторону новгородцев, освободив их от дани в 3000 гривен. Захватив власть, Ярослав убил посадника Константина, сына Добрыни, уя Владимира (уй или вуй-дядя со стороны матери; дядя со стороны отца-стрый). Ярослав организовал заговор против Владимира в союзе со Святополком, польским королем и зверски убил Владимира, затем по плану начал убивать его сыновей. Были предательски убиты Борис и Глеб, а затем Святослав. Святослав Владимирович–сын от венгерки, бежал от убийц в Угры и убит в Карпатах. В 1002г. у Святослава родился сын Ян и умер младенцем. Значит, Святославу было не менее 18 лет. Получается, что он старший сын Владимира. Поэтому в 1015г. ему было минимум 31год. Остались в живых Судислав в Плескове и Мстислав в далекой Тмутаракани. В летописях говорится, что Святополк, захватив Киев, замышлял убийство Ярослава, захват Новгорода и его земель. Мы хорошо знаем, что они поссорились и начали войну. Во время этой войны Русская Земля была разграблена поляками и печенегами. Города её Киев, Вышгород, Корсунь, Васильев были сожжены и разрушены, много народа было уведено в рабство. Война с переменным успехом шла более трёх с половиной лет и кончилась поражением и смертью Святополка. В 1019г. Ярослав объявил себя Великим князем Земли Русской.

Пока Ярослав и Святополк воевали за власть друг с другом, истинный наследник Владимира-Мстислав Удалой воевал с косогами, ясами, хазарскими князьками. Причины этих войн не известны, возможно, они были союзниками заговорщиков Святополка и Ярослава, а может быть, он воевал с ними как союзник Византии. Война задержала Мстислава и только в 1021г. он выступил против Ярослава. В 1022г. Ярослав встретил войска Мстислава в 40 верстах севернее Чернигова, у Листвены. Войска Ярослава состояли из новгородцев и наёмников (варягов). Кривичи, меря, весь, северяне и другие племена Русской Земли поддержали Мстислава как законного наследника. Значит, Ярослав не был популярен у Русского Народа. Поэтому Мстислав Удалой двигался без боёв. Прибыв в Киев, Мстислав нашёл его разрушенным, сожжённым, почти пустым. Жители его или бежали, или погибли, или были уведены в плен поляками и печенегами. Под 1024г. Сильвестр сообщает, что киевляне Мстислава не приняли, и он ушёл в Чернигов. Это очередная ложь. Из других летописей и церковной литературы того времени мы знаем, что его встретили с радостью и поддержали. В Святополке и Ярославе народ видел виновников своих несчастий и ненавидел их, в Мстиславе же видели своего избавителя. Поэтому Мстислав выиграл бой под Лиственой и заставил Ярослава подчиниться себе. Почему Мстислав оставил Ярослава в Новгороде, мы не знаем. Видимо, он решил оставить в покое Ярослава с его новгородцами, а сам занялся восстановлением разорённой Руси. Так как Киев был сожжён, он перенёс столицу в Чернигов. Великий князь Русской Земли был известен за границей. Польша, Византия, Германия вели с ним дела и отметили в своей литературе как Великого князя Руси. В нашей религиозной литературе он также отмечен как Великий князь. Сильвестр же навязывает мысль, что Мстислав подчинился Ярославу как старшему брату, что будто бы «братья поделили Русскую Землю между собой». Когда Мстислав Удалой умер в 1036г., Ярослав захватил власть на Руси, сейчас же арестовал последнего сына Владимира Судислава и посадил в тюрьму, расчистив себе дорогу к Великокняжеской власти. Судислав сидел в темнице 24 года. Сыновья Ярослава освободили его из поруба и отправили в какой-то монастырь для пострига в монахи. С этого момента династия Владимира исчезает. На смену ей приходит династия сына Ярополка-Ярослава Хромого, прозванного Мудрым.

⇐ Предыдущая234567891011Следующая ⇒

Поделиться: