Хронология летоисчисления

Славянский солнечный календарь построен на астрономических расчётах зодиакальных знаков, а не созвездий, так как смена времён года и отличия природных явлений основаны на движении Земли вокруг Солнца и высоты его расположения над горизонтом. Разница между действительным расположением известных 12-ти созвездий и соответственных им знаков Звёздного Круга (Зодиака) объясняется прецессией равноденствия. Это понятие, часто сокращаемое до «прецессии», относится к постепенному смещению точки весеннего равноденствия, а именно-1-го градуса Овна, вследствие вращения полюса экватора относительно полюса эклиптики. В ходе этого знаки Зодиака смещаются относительно созвездий со скоростью примерно 50 секунд в год.

Одновременно с солнечным, используется также лунный календарь, больше связанный с сельскохозяйственной деятельностью человека. Его начало-в солнечном году-происходит в новолуние, когда Луна находится в соединении с Солнцем. На разных землях, в соответствии со своей природной широтой и долготой, время отличается. Таких лунных месяцев в году-13 (тринадцатый лунный месяц состоит из остаточных дней солнечного календаря). В отличие от солнечного, лунный год начинается каждый раз в разное время. Это связано с собственным кругом обращения Луны вокруг Земли.

Солнечный календарь лёг в основу труда и праздников СлавяноАриев, соизмеряя их жизнь с природными проявлениями Законов Всевышнего. Коло (круг) Славяно-Арийских празднеств составляют 4 краеугольных праздника, связанные с точками равноденствия и солнцестояния и 8 промежуточных, когда Солнце входит в новый Знак. Остальные праздники наших предков также были связаны со звездочтением.

Основные календарные числа и праздники Славяне-Ариев:

1-е БЕРЕЗЕНЯ (начало месяца-21 марта). Начало нового года в природе. Месяц, когда просыпаются берёзы (образ Руси). Посвещён богу Белояру или Яриле, Яру. Греки его именовали Аресом, римляне-Марсом. Солнце входит в 1-й градус Знака Овна, которым управляет Марс. Это день весеннего равноденствия. С этого дня ночь уменьшается, а день прибавляется. Кончилась власть Зимы.

Живе, Дажьбогу, Сварогу в этот день приносят дары-просо, молоко, масло. Начинается Масленица. Каждый день имеет своё название и обрядовые действия. 24 марта-древняя Масленица, на которую пекут блины, пироги, варят мёд и овсяные кисели.

1-е ЦВЕТЕНЯ (начало месяца-21 апреля). В Велесовой книге богиней этого месяца названа Лада, греки называли её Афродитой. Солнце входит в 1-й градус Знака Тельца, которым управляет Венера. Это дни Рода: Радоница (Родуница), Радогощ. Празднование начинается с вечера 20 апреля. В этот день Солнце вечером уже начинает входить в Тельца, с его заходом открывается зачин. Во всех семьях почитают предков и приносят им поминальные дары: пшённую кашу, пироги, печенье, яйца (олицетворяющие собой Вселенское яйцо, в которое был помещён Род-Прародитель), раскрашенные узорными знаками. В Ведических храмах славят Род, почитают его силу, поддерживающую мироздание, чтобы разливы рек не обратились новым вселенским потопом. Празднования продолжаются несколько дней. Зажигаются свещенные огни; проводятся ристалища, где воины показывают своё боевое искусство; девушки и женщины водят хороводы.

1-е ТРАВЕНЯ (начало месяца-22 мая). Месяц пробуждения Земли, Солнце входит в 1-й градус Знака Близнецов, которым управляет Меркурий. Этот день посвещён Яриле. Это мужской праздник с водосвятием; проводят обряд посвещения мальчиков. 21-25 мая-«зелёные святки»: дни Рода.

1-е КРЕСЕНЯ (начало месяца-22 июня). Летнее солнцестояние. Солнце входит в Знак Рака. Это самый долгий день и самая короткая ночь в году. В день Купалы кончается Весна и начинается Лето. Это месяц летнего солнцеворота: «Кресс»-солнцеворот. Купальские праздники продолжаются с 20 по 25 июня включительно. После этих дней светлое время суток уменьшается, а ночь удлиняется. Главное таинство купальских праздников начинается в ночь с 21 на 22 июня. Днём девушки собирают цветы и плетут венки, припасают травы-обереги (полынь, зверобой, крапиву и др.) для всех участников. В Купальскую ночь с 24 на 25 июня совершаются почитания всех стихий Природы, водятся хороводы вокруг костра, поются песни, устраиваются игрища и позорища (то есть зрелищные игры-обряды, проводимые на заре). Прыжками через костёр и танцами на углях проводится огненное очищение. До утра ищут и собирают целебную и волшебную траву: девясил, чернобыль, зверобой, велесов корень, трипутник, зяблицу, тирлич, одолень-траву, разрыв-траву и др. Смельчаки ищут цвет папоротника. В реках и озёрах совершаются купания и омовения, очищаются молитвами: «Мольбы творили о чистоте души своей и тела, поскольку это омовение установил для нас бог Сварог, и Купалец указывал нам на это. И мы не смели этим пренебрегать и мыли свои тела, и омывали дух свой в чистой воде живой» (Велесова книга). На рассвете 25 июня праздник Купалы заканчивается, начинают славить других богов.

1-е ЧЕРВЕНЯ (начало месяца-24 июля). Солнце входит в Знак Льва, собственную обитель. Середина лета. Лето-красное, поэтому и месяц назван червенем (т.е. красным). Посвещён Яриле и Перуну-богам Огня Небесного.

1-е СЕРПЕНЯ (начало месяца-24 августа). Солнце входит в Знак Девы, которым управляет Прозерпина, связанная с кругом времён года и произрастанием злаков. Последний месяц лета. Месяц жатвы, отсюда и его название. Покровительствует этому месяцу Макошь. В Серпень проводятся защитные обряды для хорошего сбора урожая не только на этот, но и на следующий год. В храмы приносят дары для Макоши-лучшие плоды с полей, садов и огородов.

1-е ВЕЛЕСЕНЯ (начало месяца-24 сентября). Посвещён богу Велесу, отсюда и название. Солнце входит в Знак Весов. Осеннее равноденствие, праздник новолетия. Прощание с Летом и встреча Осени отмечается с 21-22 по 24-25 сентября. В это время день и ночь равны, после чего тёмное время суток начинает увеличиваться.

1-е ГРУДЕПЯ (начало месяца-24 октября). Солнце входит в Знак Скорпиона. Название месяца происходит от созвездия Груди (Плеяды). В начале нашей эры оно приходилось на границу знаков Весов и Скорпиона. Поэтому месяц посвещён Скиперу-зверю.

1-е ОВСЕНЯ (начало месяца-23 ноября). Последний месяц осени, преддверие Зимы. Солнце входит в Знак Стрельца, управляемый Юпитером. Посвещён Китоврасу, русскому полкану (кентавру). Месяц носит имя Овсеня, который прокладывает путь Зиме.

1-е СТУДЕНЯ (начало месяца-23 декабря). Солнце входит в Знак Козерога. Месяц посвещён Крышню и Индрику-Зверю (Козерогу). Зимнее солнцестояние происходит 21-22 декабря: это самая длинная ночь и самый короткий день. Отмечается Рождество Крышня (Коляда), которое было более 5 тысяч лет назад. Все славят Крышня, Сварога, Хорса, Ладу и Дажьбога; устраиваются игры, песни, состязания, гадания и моления. На Коляду пекутся пироги, караваи, обрядовое печенье, готовят взвар и сурью. С этого дня светлое время суток начинает увеличиваться, а ночь -уменьшаться.

1-е ЛЮТЕНЯ или Просинца (начало месяца 21 января), ибо «просиять»-возрождение Солнца.-Солнце входит в Знак Водолея, под управлением которого находится Россия. Середина Зимы. Месяц посвещён богу Хорсу. 1-го Просинца отмечают водосветием. В этот день в ведических храмах славят Небесную Сваргу и родовых богов.

Излитая на землю Небесная Сурья в этот день делает все воды целебными, поэтому верующие купаются в освещённых водах.

СЕЧЕНЬ (начало месяца-20 февраля). Солнце входит в Знак Рыб. Этот месяц посвещён Роду, так как когда-то Род превратился в Рыбу, чтобы спасти мир от потопа.

Приняв христианство в X в. от Византии, Россия заимствовала у последней и принятый в империи юлианский календарь. Летоисчисление стали вести от сотворения мира, а новый год начинали с 1 марта. Такое положение сохранялось в Русском государстве до 1348г., когда празднование Нового года было по инициативе Православной церкви перенесено на 1 сентября. С 1700г. Пётр I, желая привести празднование Нового года в согласие с другими европейскими народами, отменил летоисчисление от сотворения мира и постановил своим указом ввести летоисчисление от Рождества Христова, а Новый год праздновать 1 января. С этого времени в России начинает укореняться обычай украшения рождественской ёлки, занесённый нам из Германии. В исчислении «от сотворения мира» началом года считалось 1 сентября. При исчислении «от Рождества Христова» началом года считалось 1 января. Иногда исчисление года начиналось с 1 марта. Поэтому событие, случившееся 2-го сентября, при счёте «от сотворения мира» приходится на следующий год по сравнению с другими исчислениями.

Необходимо помнить, что 1-й день христианской веры начинается с субботы, а первые день магометанской эры с четверга. Магометанская эра начинается с 15 июля 622г. По ведическому календарю новый год начинается с 21 марта (день весеннего равноденствия с 1-го белояра).

В древности существовало несколько систем перевода одного летоисчисления на другое. Наиболее употребительной была система, принимавшая, что Христос родился в 5508г. от сотворения мира. Другая система «аннинская» по имени египетского монаха Аннина V в. или «александрийская», распространённая в южных христианских странах, а также в Болгарии, принимала, что Христос родился в 5500г. от сотворения мира.

Греческие источники дают свой счёт времени, употреблявшийся в Византии индикт-срок в 15 лет. Там через 15 лет производилась перепись населения. Начало счёта индиктом начиналось с 1 января 313г. н.э. Чтобы узнать год индикта, т.е. год данного пятнадцатилетия, следует из числа года, если оно дано от сотворения мира, вычесть 5508 и тем самым перейти на наше летоисчисление. Но при употреблении александрийского летоисчисления, принятого тогда в Болгарии и южной Руси, отнимать следует не 5508, а 5500.

Точное знание, каким летоисчислением и когда пользовались наши летописцы вскрывает важный факт точно отвечающий на вопрос: какая Церковь крестила Русь Владимира Святославича? Оказывается, не греческая (византийская), не болгарская, а арианская церковь Таврического полуострова, или Крыма. Только она пользовалась «александрийским» летоисчислением.

От даты в исчислении от Рождества Христова отнять 312, полученное число разделить на 15. Остаток укажет год индикта, если число целиком разделилось на 15, значит, год индикта был последний, т.е. пятнадцатый.

Если год события и год индикта даны соответствующими друг другу, то есть значительная уверенность в правильности даты. Но если расходятся (год дан индикт 7), а при проверке в годах получен индикт 3-значит одна цифра ошибочна.

Упрощённая формула года индикта.

(х+3): 15, т.е. к цифре в летоисчислении от Р.X. прибавить 3 и сумму разделить на 15. Остаток даёт год индикта. Если сумма разделилась без остатка, то год индикта пятнадцатый. Здесь то преимущество, что можно вычитать год индикта даже до 313г.

Как узнать день недели данного события

Затмение солнца во время похода Игоря Новгород-Северского на половцев было 1 мая 1185г., в среду. В других летописях дан 1186г. Какая дата верна?

В таблице № 1 находим воскресную букву. Выделяем из даты 1185 цифру, означающую количество столетий (11), и делим это число на 4, получаем остаток 3. Он указывает, что надо пользоваться третьей вертикальной колонкой таблицы с буквами. Если остаток 1, то взять четвёртую вертикальную колонку. Найдя третью колонку, мы обращаемся к двум последним цифрам нашей даты 11(85), т.е. к 85. Находим это число в таблице №1 в первом ряду чисел. Следуя направо по этой линии, где помещено число, находим в третьей колонке букву «ф», это и есть необходимая «воскресная» буква в таблице №2. 3атмение произошло в мае, ищем линию с маем и, следуя направо по этой линии до нашей буквы «ф», находим её в 5 вертикали букв. Так как затмение произошло 1 числа, ищем это число в таблице №2 среди чисел в левом углу. Находим его на первой линии направо, пока не нападем на букву «ф» в 5 колонку. Здесь находится указание среда. Следовательно, указание летописи верно.

Следует помнить: летоисчисление должно быть переведено на летоисчисление от Р.Х.

2. Если дата попадает на високосный год, мы имеем в таблице две буквы, если данное событие совершается до 29.02.— следует брать первую букву, если после 28.02.— вторую букву.

3. Если событие произошло до 400 г. и, следовательно, число столетий не делится на 4-для первого столетия берется первая колонка букв, для второго-вторая и т.д.

Пример: поход Игоря начался во вторник 13 апреля 1185г., другие источники говорят-вторник 23 апреля.

По таблице № 1 находим букву «ф.». В таблице №2 на третьей линии апрель и в последней колонке «ф», числу 13 соответствует суббота, а 23 числу вторник. Следовательно, летопись с числом 13 вторник ошибочна, следует исправить на 23. Разница в 10 дней совершенно изменит расчёты, как долог был путь Игоря, с какой быстротой он передвигался.

Таблица № 1.

Таблица № 2.

Послесловие

Самая большая ошибка лиц читающих историческую литературу и историков-это оценивать современными представлениями события, характер людей прошлых эпох, их поступки, мысли. Представлять Русь такой же могучей и густонаселённой как до переворота 1991-1993 гг. Поэтому необходимо сообщить данные о населении России в средневековье. Так в XI в. население России составляло 9 млн. человек. После нашествия татар число жителей сократилось до 1 млн.

Непостижимым кажется, как наши предки сумели сохраниться как нация и создать величайшую Империю на планете. Это было достигнуто величайшим трудолюбием, большой кровью, потом, непоколебимым мужеством, жертвенностью, величайшей мудростью и жизнестойкостью, смелостью, широтою взглядов. Окружённые со всех сторон многочисленными врагами, они не только сохранились как нация, но и сумели создать Империю высочайшей культуры и нравственности-источник духовности для народов всего мира. Множество веков Россия была оплотом мира и стабильности, останавливала алчущих хищниковкак с Запада, так и с Востока.

По данным В.О. Ключевского до половины XIV в. русское население было сбито врагами в междуречье Оки и Верхней Волги. Татары и литва запирали выход из этого треугольника на запад, юг и юго-восток. Оставался открытым путь лишь на север и северо-восток за Волгу.

В конце XV в. Московская Русь имела население всего около 2 млн. человек, живших на территории в 50 тыс. квадратных километров, отрезанная от всех культурных центров мира, лишённая выходов к морям, расположенной в суровом климате и открытой для нападений с востока и запада, севера и юга.

У России в то время было мало шансов выжить. Но Русь не только выжила, но и разбила всех своих врагов, в числе которых были величайшие завоеватели мира, создала крупнейшее государство в мире, объединив 165 народов и племён. За 400 лет Русский народ увеличил свою территорию в 400 раз.

Рост Русского государства, несмотря на беспрерывные войны, которые оно вело со всеми врагами, шёл довольно быстро. В 1480 г. Россия имела только 2, 1 млн. людей. (Почти в 5раз меньше Австрии, в 2 раза меньше Англии, в 4, 5раза меньше Италии, в 4, 5 раза меньше Испании и в 10 раз меньше Франции). Через 100 лет, в 1580 г., Россия имела 4, 3 млн. человек.

В 1648г., когда Дежнёв обогнул мыс, носящий теперь его имя, в России было всего 12 млн. жителей, а во Франции 19 млн.

В 1480 г. население Московской Руси ровнялось только 6% (2, 1 млн.) самых крупных государств Европы того времени Англии, Германии, Испании, Франции, Австрии и Италии. Но Иван III тем не менее сумел сбросить монгольское иго. В 1680 г. в России проживало 12, 6 млн., в 1870 г. 26, 8 млн., в 1880 г. 84, 5 млн.-в 2, 5 раза больше Австрии, Италии, Франции, Англии, в 3 с лишним раза больше Италии и в 4, 5 раза больше Испании. А накануне Первой мировой войны Россия имела около 190 млн. населения (130 млн. были русские), а все названные страны имели только 260 млн. жителей. Не будь революции, в 1950 г. Россия имела бы более 300 млн. человек.

Никогда ни Запад, ни Азия не признавали Россию своей. Русский человек всюду и везде чувствовал себя чужим, инородным телом.

Татарское иго длившееся 250 лет остановило развитие России, нанесло невосполнимые потери экономике, населению. Куликовская битва (1380 г.) не покончила с татарским разбоем. Они ещё 2 века терроризировали нашу родину. Уже в 1382 г. из Сарая (Золотая Орда) явился хан Тохтамыш с войском. Он сжёг и опустошил Москву. После опустошительной эпидемии чумы и Куликовской битвы Россия была так обескровлена, что в 1382 г. Дмитрий Донской не мог даже набрать войско против нашествия Тохтамыша.

В 1395 г. Тамерлан разорил Россию до Ельца. В 1408 г. мурза Едигей разорил Россию, дошёл до Москвы, взял выкуп и возобновил уплату дани. В 1439 г. хан Улу-Махмед напал из Казани и разгромил Московскую область; 1445 г. он явился вновь разгромил Московское царство, разбил русских у Суздаля и пленил Великого князя Василия II Тёмного. В 1451 г. последовало нашествие Мазовши. В 1472 г. сарайский Ахмед разбойничал до г. Алексина, а в 1480 г. до Воротынска. С начала XIV в. начинаются набеги крымских татар, они действовали совместно с казанскими. Так в 1521 г., когда Россия была опустошена братьями Махмет-Гиреям крымским и Сип-Гиреем казанским. В 1537 г. казанский хан Сафа-Гирей опустошил весь восток и северо-восток Московского царства (Муромскую и Костромскую земли). В 1552 г. Казань опять была в союзе с Крымом, и крымские разбойники доходят до Тулы. Так татары громили Московское царство с трёх сторон: от Казани, от Сарая и из Крыма. В последний раз Москва была сожжена при Иване Грозном в 1571 г. крымским ханом Давлет-Гиреем и обложена Казы-Гиреем в 1591 г. при царевиче Фёдоре Иоанновиче. Татары жгли, громили и грабили, уничтожали в сражениях храбрейших воинов, заставляли себе платить дань и подарки и развращали Россию страхом, привычкою к грабежу и всяким диким обычаям.

Москва имела все основания считать Казань своим опаснейшим врагом. Казанские татары в союзе с черемисами и мордвою обрушивались изгоном на русские окраины, разоряли жилища пашни, уводили полон. Черемисная война велась без перерыва в русском Заволжье. У России не оставалось выбора или погибнуть, или замирить оружием буйных соседей.

После взятия Казани Иваном Грозным было освобождено 2700 человек; 60 000 пленных вернулось из плена в Казани через Свияжск; и несметное число вернулось на Вятку, Пермь, Вологду. Обще число освобождённых из одной Казани доходило до 100 000. Это означает, что татары искореняли Русь не только грабежом, огнём, мечом, они изводили её рабством плена.

Отрезанная от морей, находясь в суровом климате, задержанная в развитии татарским игом, отдалённая от Запада, осаждённая со всех сторон-шведами, ливонцами, литвой, поляками, венграми, турками, татарами крымскими, сарайскими (Золотая Орда) и казанскими, -Россия веками задыхалась в борьбе за национальную свободу и за веру и боролась за свои реки (торговые пути) и за свободные моря. В этом и состоял её так называемый «империализм», о котором любят болтать её явные и тайные враги.

В значительной степени именно в силу этого история России-это история почти непрекращающихся войн. История России-это история осаждённой крепости. (С 1055 по 1462 гг., по данным историка С.М. Соловьёва, Россия перенесла 245 нашествий. Причём 200 нападений на Россию было совершено между 1240 и 1462 гг., то есть нападения происходили почти каждый год.

С 1365 г. по 1893 г., за 525 лет, Россия провела 305 лет в войне. Не удивительно, что закалённый в боях, привыкший жертвовать собой русский чаще побеждает, чем жители страны, в истории которых войны играют меньшую роль.

Как же объяснить, что Русский Народ с меньшим населением, живущий в суровом климате сумел побороть всех своих сильных и «культурных» врагов и создать величайшее государство. Объяснить это можно: 1 духом народа; 1. государственной организацией сил этого народа. Изумительной стойкостью и энергией русских и тем, что Московское княжество, а затем царство, как указал И. Солоневич в «Народной Монархии», «Всегда представляло более высокий тип государства, чем нападавшие на них государства».

Потому, что «государственная организация Великого Княжества Московского и Империи Российской всегда превышала организацию всех своих конкурентов, противников и врагов-иначе ни Великое Княжество, ни царство, ни Империя не смогли бы выдержать этой борьбы не на жизнь, а на смерть». «Все наши неудачи и провалы наступали именно тогда, когда нашу организационную систему мы подменяли чьей-либо иной. Неудачи и провалы выравнивались тогда, когда мы снова возвращались к нашей организации».

Успехи русского национального государства объясняются тем, что Россия всегда имела более лучшую государственную организацию, чем народы Европы. Умением уживаться с покорёнными врагами, необычайной стойкостью Русского Народа и его упорством в борьбе за поставленные цели и, конец тем, что все силы народа в течение всей русской истории всегда дружно поддерживали национальную власть.

«Если бы организационная сторона русской государственности равнялась бы современной ей западноевропейской, то Россия просто-напросто не существовала, она не смогла бы выдержать».

«Россия падала в те эпохи, когда русские организационные принципы подвергались перестройке на западноевропейский лад. Так удельные наследники Ярослава Мудрого привели к разгрому Киевскую Русь, отсутствие централизованной власти привело к татарскому игу, петровская европеизация привела к крепостному праву (и рождению антинациональной, европейской по духу интеллигенции), ленинское «догнать и перегнать Америку» к советскому крепостничеству. Государственное строительство России в отличии от западного было удачным. Этого не может не заметить самый поверхностный исследователь исторического прошлого Русского Народа. Но, тем не менее, этого упорно не замечали ни иностранные, ни русские историки, за редким исключением. А не замечали потому, что «русскую государственную одарённость Европе нужно отрицать, во что бы то ни стало, вопреки самым очевидным фактам истории, вопреки законам логики. Ибо, если признать успех наших методов действия, то надо будет произвести суд над самими собой. Нужно будет вслед за нашими славянофилами, а потом и за Шпленгиром и Шубартом сказать, что Западная Европа гибнет, что её государственные пути, начиная от завоевания Рима и кончая Второй мировой войной-как начинались средневековьем, так и кончились средневековьем, и, что, следовательно, данный психический материал ни для какой имперской стройки не пригоден по самому его существу. Тогда нужно будет признать, что устроение человеческого общежития, начиная с разгрома Римской империи и кончая Второй мировой войной, несмотря на все технические достижения, было сплошным провалом, и что попытки 15 веков кончаются ныне возвратом к методам вандалов, лангобардов и франков и что лучшего устроения жизни европейских народов нужно ожидать только от России. Но это означало бы отказ от государственной национальной самостоятельности всех племён Западной Европы. Это означало бы признание реакционности и бессмысленности всей политической истории Европы за последние 1, 5 тысячи лет: ничего кроме непрерывной резни не получилось. И нет никакого основания предполагать, что что-нибудь получится: те методы завоевания, включения, колонизации и прочего, которые практиковались вандалами и лангобардами 1, 5 тысячи лет тому назад-повторяются и сейчас, с истинно завидной степенью последовательности и постоянства». (И. Солоневич «Народная Монархия».)

Прав профессор И.А. Ильин, писавший в статье «Мировая политика русских государей», что «Европе и Америке не нужна правда о России, ей нужна удобная о ней неправда. Европейцам нужна дурная Россия: варварская, чтобы «цивилизировать её по-своему»; угрожающая своими размерами, чтобы можно было расчленить; реакционная-чтобы оправдать для неё революцию и требовать для неё республики; религиозно разлагающая-чтобы вломиться в неё с пропагандой реформации или католицизма; хозяйственно-несостоятельная-чтобы претендовать на её сырьё или по крайне мере на выгодные договоры и концессии».

Запад использовал любое ослабление России, чтобы совершить агрессию против неё. Так вскоре после нападения татар на Русь объединённые войска римского епископа и Ордена меченосцев захватили северную часть принадлежавших Пскову и Новгороду земель.

В это же время шведский король (отвечая на призыв папы римского о необходимости распространять католичество силой) послал на Новгород сильное войско, которым командовал его зять Биргер.

Плохо пришлось бы северной Руси, если бы Александр Невский не разбил войско, которым предводительствовал Биргер.

Западный мир во всё время татарского ига пытался воспользоваться несчастным положением России. В год нападения Батыя на южную Русь папа Григорий проклял всех новгородцев и призвал к Крестовому походу против Новгорода.

А незадолго до того особыми буллами папа римский запретил католическим купцам продавать в русские земли корабельные снасти, лошадей, разные изделия. Неслучайно советником Батыя был рыцарь святой Марии Альфред фон Штумпенхаузен. После этих предательств у русских сформировалось недоверие к Западу.

Иван III смог создать единое русское национальное государство только благодаря тому духовному и культурному подъёму, который начался вслед за Куликовской битвой. Начался этот подъём усилением интереса у русского общества к национальному прошлому.

Русская культура, начиная с конца XIV столетия, вся пронизана духом любви к русскому прошлому. Русским прошлым увлечены не только русские летописцы, но и живописцы, и архитекторы. Центром этого возродившегося интереса к временам русской независимости является Москва.

В конце XIV века работа московских летописцев приобретает государственный характер. Нуждаясь в идеологическом фундаменте своих действий по собиранию Земли Русской, московские князья стремятся возродить древнюю идею о единстве Русской Земли, которую уже развивают киевские летописцы. Московские митрополиты и Великие Московские князья свозят в Москву отовсюду областные летописи. Московская летопись превращается в общерусскую. Первый общерусский свод летописей был составлен в Москве ещё в 1408 г. Это свидетельствует о созревании мысли о необходимости политического единства Руси.

Усиление интереса к истории сочетается с усилением интереса к памятникам старины. При Дмитрии Донском восстанавливается древняя живопись, бывшая до нашествия монголов в Успенском соборе во Владимире. Реставрируются древние церкви в других городах.

В эту же эпоху создаются различные повести о борьбе с татарами. Генеалогия московских князей доводится до Владимира Красное Солнышко. Москва энергично восстанавливает связь с традициями Киевской Руси.

В это время расцвёл талант замечательного иконописца Андрея Рублёва. Художественные произведения, созданные Андреем Рублёвым и его учениками в тяжёлые времена татарского ига, нисколько не уступают творениям художников итальянского возрождения.

В средневековой России функции современных философов, историков, публицистов, журналистов, художников-формирователей мысли народа выполняли монахи. В. О. Ключевский особенно выделяет три имени: митрополита Алексея, сына черниговского боярина, Сергия Радонежского, сына ростовского переселенца и святителя Стефана, сына бедного причетника из г. Устюга. Они были образованнейшими людьми своего века. Про одного летописец сообщает: «всю грамоту добре умея», о другом-«всяко писание Ветхого и Нового завета пройде», третий: «книги гречески извыче добре».

Это были светочи, вожди русской национальной элиты. (Не говорю интеллигенции. Так как этот термин ввёл в 60-х годах XIX века писатель П. Д. Боборыкин для обозначения грамотных, но необразованных людей-приказчиков, недоучившихся студентов и т.д.

В «Троицком патерике» числится свыше ста учеников св. Сергия, также прославленных народом и причисленных к лику святых. На недосягаемой для современного человека высоте стояла эта «элита» русского национального государства XIV века.

В. О. Ключевский сообщает, что за время 1240-1340 гг. возникло менее 30 монастырей, но в период 1340-1440 гг. более 150, причём 50 из них основаны учениками св. Сергия Радонежского. Следовательно, не страх, не приниженность и духовная бедность первых после разгрома поколений гнали людей в стены обители, но нарастающее накопление их морально-психических сил. Население преодолело племенную раздробленность, люди стали осознавать себя русскими, (пора и нам, наконец, понять эту истину и осознать себя русскими), и поняли, что под ними Русская Земля! Они народны, национальны и прогрессивны в своём мышлении. Они едины в вере, любви и мышлении. Едины в целях и действиях. Они духовный костяк нации.

Русское иночество XIV-XVI вв. пестро по социальному составу: от князей, бояр, купцов до простых воинов и крестьян. В XV в. Кирилло-Белозерский монастырь уже знаменит богатством своей библиотеки. Спасо-Андрониевский монастырь рождает замечательную школу художников-иконописцев. Из Кирилло-Белозерского источника общественной мысли вытекает мощное течение «Заволжских старцев», возглавляемое мыслителем Нилом Сорским, стройная система религиозно-морального-общественного мировоззрения

Д. С. Лихачёв в работе «Культура Руси эпохи образования русского национального государства» писал: Русская культура начала XVI в. ближе к чисто народному деревянному зодчеству, а, следовательно, сильнее выражает национальное своеобразие, чем архитектура других стран. Распространение исторических знаний и интерес к родной истории глубже и шире в России в XV-XVI вв., чем где бы то ни было». В предисловии к этой книге он пишет: «По мере того, как историческая наука отходила от традиционного представления о древней Руси как о мрачной поре культурного застоя, неподвижности, замкнутости и упадка, по мере того, как искусствоведы, археологи, литературоведы обнаруживают новые факты, свидетельствующие о высоком уровне русской средневековой культуры, выясняется и своеобразие отдельных эпох культурного развития Руси. Киевская Русь X-XII вв., Галицко-Волынская Русь XII в., Владимиро-Суздальская Русь XVI-XV вв., Россия XVI в., и русская культура XVII в. представляет каждая в своём неповторимом своеобразии».

Развитие русской культуры в XI начале XIII в. представляет собой непрерывный поступательный процесс, который накануне татаро-монгольского ига достиг своей наивысшей ступени: в живописи-новгородские фрески, в архитектуре-владимиро-суздальское зодчество, в литературе-летописание и «Слово о полку Игореве». Татаро-монгольское нашествие внешней силой искусственно затормозило интенсивное развитие древнерусской культуры.

Только исключительно тяжёлым гнётом татаро-монгольского ига можно объяснить ту задержку в культурном развитии Руси, которая наступила в середине в середине XIII в.-с того самого времени, когда как раз особенно интенсивным становится культурное развитие. Западной Европы, защищённой русской кровью от опустошительного урагана с востока.

Памятка славянину!

Славяне! Любите друг друга, помогайте друг другу. Помогайте друг другу, даже если ненавидите друг друга!

Наша сила-в единстве, в нем залог наших успехов, наше спасение и процветание. Многие народы погибли, потому что у них не было четкой национальной программы действия и чувства локтя. Мы же благодаря чувству коллективизма прошли через века и народы, сохранились, приумножились и создали величайшую Империю Россию. Но после потери своей национальной идеи, чувства национального достоинства перестали осознавать себя Русскими и позволили управлять нами инородцам, разорившим нас и развалившим, созданную нашими предками Великую державу.

Славянское единство, Славянский Национализм-это цель, оно же и средство достижения цели. Вот в чём смысл, вот к чему нужно стремиться. Всё остальное-производное, оно придёт само собой.

Помогайте друг другу, не бойтесь прослыть националистами, не бойтесь протекционизма-это должно стать нашим главным инструментом. Наш национализм должен стать международным....Истинный интернационализм только тот, что кровными узами связан с русизмом, всё остальное-провокация и обман. Шире привлекайте людей, близких по крови, только они обеспечат вам желательную биосферу. Проникнись мыслью, что если ты подведёшь русского начальника, который тебя взял к себе, то евреи погубят и тебя и твоего благодетеля. Пойми, наконец, что в случае беды еврей убежит в США, Израиль, армянин убежит в Армению, все народы найдут себе убежище, лишь тебе некуда бежать. Только сплотившись, мы Славяне сможем защитить себя и пережить беду. Мы, славяне, потеряли инстинктивное природное кровное расположение друг к другу. Воспитывайте и прививайте это чувство с пелёнок. В этом спасение нашей нации.

Формируйте свои национальные кадры. Кадры-это святая святых. Кадры решают всё. Кадры сегодня-это наше завтра. Каждая лаборатория, каждая кафедра, каждый институт должны стать кузницей наших национальных кадров.

Готовьте славянскую молодежь принять эстафету поколений. Пусть каждое поколение евреев сталкивается с нашей глубоко эшелонированной обороной. Каждый раз, когда со сцены уходит старшее поколение, ему на смену должна встать ещё более мощная когорта заблаговременно подготовленных и окрепших молодых славян. Для этого необходимо как можно раньше выдвигать на руководящие должности наших молодых людей, доказывая их зрелость и гениальность. Пусть пока это не так, они дозреют на должности. Кто у власти, тот и прав. Мы должны передать нашим детям больше, чем мы приняли от отцов, а те, сохранив и приумножив принятое, передадут его в свою очередь потомкам. В преемственности поколений-наша сила, наша стабильность, наше бессмертие.

Мир жесток, в нём нет места филантропии. Каждый народ-кузнец своего счастья. Не наше дело заботиться о других национальных кадрах. Мы должны, наконец думать о себе, почему мы должны думать о всех? Не живите созерцательно, надеясь на авось. Не ждите милости от природы-взять их наша задача. Создавайте свои коллективы и этими коллективами помогайте славянам. Помните: все высокооплачиваемые, влиятельные, прибыльные должности-всё это наш национальный доход. Помните, что каждый неславянин, доросший до нашего уровня, может занять место, которое могло бы принадлежать каждому из наших. Мы создаём коллективы для того, чтобы евреи не мешали нам жить по-своему. Создавая свои коллективы, нужно помнить, что вас постараются поссорить и отнять ваши места, прежде чем вы успеете что-либо сделать, вредить вам в этом будут еврейские и другие мафиозные формирования.

Славяне должны глубоко мыслить, анализировать и делать широкие обобщения, не поддаваться на жидовские провокации, подрывающие наш генофонд (курение, пьянство, проституция). Мы не должны жить подобно свиньям, которые живут, уткнувшись рылом в землю, не подозревая, что есть небо. Не воспринимать все явления слишком поверхностно, слишком конкретно, нужно видеть факты в их последовательности, в их связях, быть способным думать, обобщать и абстрагироваться. Чтобы делать правильные выводы, чтобы видеть в каждом отдельном событии нашей жизни закономерности.

Наше мировоззрение в принципе противоположно идеологии евреев. Мы говорим: «Лучше меньше, да лучше». Евреи говорят: «Лучше больше, да лучше». Мы говорим: «Лучше быть бедным, но здоровым, чем богатым и больным». Они говорят: «Лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным». Мы привыкли отдавать последнюю рубаху, евреи готовы содрать с несчастного даже кожу. Мы говорим: «Сделай по закону— это твой долг». Евреи говорят: «Сделай вопреки закону, и я тебя отблагодарю». Наш девиз: «Победить или умереть». У евреев девиз: «Победа ради жизни, но жизнь ради победы». (К чему победа, если нет жизни? Горечь поражения нужно переждать-всё придёт к тому, кто умеет ждать.)

Всё, что знают и умеют они, умеем и знаем мы. То, что знаем и чувствуем мы, им знать и чувствовать не надо. Не подпускайте к нашим проблемам жидов. Всё, что они имеют, -им всё мало. Их алчность не знает пределов. Нашим девизом должно стать-всё, что имеем мы, -это наше средство к достижению большего. Всё, что имеют евреи сегодня, -это наше в их временном пользовании. Взять у них то, что они у нас отобрали, -наша задача.

Славяне должны быть упрямы в достижении цели, с муравьиным упорством должны трудиться на благо своей нации. Если будет процветать нация-будет процветать и государство. Интересы нации должны быть выше интересов государства. Славяне трудолюбивы, но своё трудолюбие нужно применять лишь в интересах своей нации. Все проблемы мы не должны пытаться решать разом. Нас приучили жертвовать жизнями ради большой решающей задачи победы. Но такая победа либо не приходит вовсе либо, побеждая, мы оказываемся у разбитого корыта. На данном этапе нужно использовать тактику малых побед, хотя не нужно забывать о главной победе. Малая победа-тоже победа!

Славяне должны учиться руководить, а также уметь подчиняться славянским начальникам, везде пытаться выстраивать славянскую вертикаль власти. Славяне не должны быть завистливыми, должны помогать и защищать своих собратьев, когда те выдвигаются из массы. Даже если они допустили какие-то ошибки, подскажи как их исправить.. Будьте всегда активными бойцами, защищайте «несчастных», против которых ополчается еврейский кагал. Если сегодня они растерзают славянина, осмелившегося выступить против геноцида славян, то завтра они растерзают и тебя. Помни славянин об этом. Когда двое евреев дерутся-выигрывает славянин. Натравливайте евреев друг на друга, возбуждайте и подогревайте в них зависть друг к другу. Делайте это всегда под прикрытием доброжелательности, незаметно и тонко. Пусть они дерутся между собой, вы же становитесь всегда арбитром.

Славянам не дают жить и ставить перед собой национальные задачи. Евреи ставят перед нами эфемерные задачи. А потому не нужно их пытаться решать.

Славяне не умеют просить, считая это унижением, а сами и без того унижены и бедны. «Всякое унижение-благо, если оно дает выгоду нации». Ради достижения цели можно унизиться, унижаться можно тоже с достоинством. Нет аморальных вещей, если они способствуют утверждению и процветанию нашего народа. Цель освящает средства.

Евреи называют глупостью и грубостью нашу честность, порядочность и принципиальность. Они используют эти качества в своих корыстных целях. Евреи полностью лишены этих качеств. Неумение ловчить, приспосабливаться и менять своё поведение в зависимости от ситуации, «быть самим собой», «принципиальность евреи называют отсутствием гибкости ума и глупостью». Жиды говорят: «Русские глупы и грубы настолько, что не умеют даже лгать». Нашу честность и порядочность жиды называют примитивностью и глупостью. Жиды по природе своей лживы и безчестны, поэтому они используют нашу честность в своих корыстных целях для нашего уничтожения.

Мы ограничены в своих возможностях и поэтому ставим пределы всему. Возможности евреев беспредельны, так как они отобрали у нас все средства к существованию.

Жиды постоянно помнят о пределах, которые мы ставим себе, наше мышление заскорузло в этих пределах, нам трудно выйти из них. В этом наше несчастье, в этом преимущество жидов. Жиды говорят и поступают так, как этого не допускает наша мораль, как этого не допускают наши понятия. Они делают то, что нам кажется невозможным, невероятным. Мы часто не можем представить себе то, на что способны жиды, на какие слова и какие поступки. Славяне на такое не способны.

Жиды говорят и поступают уверенно, напористо и агрессивно, обескураживающе и ошеломляюще. Производят много шума и словесной мишуры, много непонятного и наукообразного. Создают теории, гипотезы, направления, школы, методы реальные и нереальные— чем экстравагантнее, тем лучше! Они не смущаются, что они никому не нужны, их не смущает, что о них завтра забудут. Придет новый день. Придут новые идеи. В этом выражается могущество жидовского духа, в этом жидовское самоутверждение, в этом жидовское превосходство. Народы не должны оплачивать жидовские векселя. Русские часто ломают голову в поисках рациональных зерен в жидовских идеях, ищут и не находят в них ничего. Завтра они дадут новую пищу нашим мозгам. А в результате их идей страна несёт многомиллиардные убытки. Поэтому нужно везде разоблачать дутые жидовские авторитеты, дутых жидовских «учёных».

Раввины наставляют: «Неважно, что говорите вы, -важно, как вы это говорите. Ваша самоуверенность будет воспринята как убежденность, амбиция-как возвышенность ума, манера поучать и поправлять-как превосходство. Крутите им мозги, взвинчивайте нервы! Подавляйте волю тех, кто вам возражает. Компрометируйте выскочек и крикунов, натравливайте самолюбие толпы на скептиков. В беседах и диспутах используйте риторические приёмы, которые находятся на грани приличия. Спрашивайте фамилию, место работы, должность сомневающегося и возражающего, это как правило шокирует и запугивает их, и они отступают. Требуйте ответов, а получив их, твердите, не анализируя по существу: «Это не так, это совсем не так! »

Если какой-нибудь умник попытается разоблачить вас, остальные не станут его слушать и осудят, потому что, разоблачая вас, он уличил толпу в глупости, а этого она не прощает».

Жиды обвиняют в антисемитизме тех, кто пытается разоблачать их злодеяния, клеят им ярлык антисемитов, и все СМИ по команде подхватят эту лживую версию. С этим ярлыком славянин становится беззащитным, ибо все остальные жиды кидаются на него, как оводы на застрявшего в болоте коня, и жалят до смерти и уничтожают его. Потому, что остальные славяне не встают на его защиту. А затем жиды поставят клеймо на следующую жертву.

Жиды играют на сердобольности славян. Изображают из себя бедных и несчастных, стараются вызвать к себе жалость и симпатию, распускают ложные слухи о народе-вечном страдальце, о якобы гонениях в прошлом и дискриминации в настоящем. Тактика «бедного еврея» у них проверена тысячелетиями!

Хотя славяне ограблены жидами, они часто по недомыслию помогают им грабить ещё больше. Русские любят быть благодетелями и покровителями, ибо это возвышает нормальных людей. Жиды используют наше великодушие с тем, чтобы отобрать у нас последнее.

Преломляйте все явления через призму наших национальных интересов, каждое явление должно рассматриваться обязательно с точки зрения вреда или пользы, которую оно несёт славянам!

Информируйте друг друга обо всём, что может представить нам вред или пользу. Информация-это святая святых! Деньги, кадры и информация-три кита, на которых зиждется наше благополучие!

Священная обязанность, долг каждого славянина-поставить в известность другого славянина о том, что намереваются делать евреи. Срывайте их античеловеческие планы. Сегодня ты помог мне, завтра я помогу тебе-это должно стать нашим девизом. Если своевременно люди узнают о замыслах, как правило, античеловеческих, то эти замыслы не будут реализованы.

Жиды считают, что их бог завещал им владеть миром и что они им уже владеют. Теперь их задача-удержать мир в своих грязных руках. Это достигается тем, что все средства пропаганды и информации-печать, радио, телевидение, кино-захвачены ими. Необходимо всё это вернуть нам. Наши враги формируют общественное мнение, искажают нормальное мышление. Славянам необходимо проникать в аппарат партийного и государственного управления. Вокруг любого вопроса формировать общественное мнение с учётом наших национальных интересов.

Из любого пустяка можно сделать проблему, а из проблемы-пустяк. Ни один общественный процесс нельзя пускать на самотёк. Если он не принесёт нам пользу, спускайте его на тормозах или направляйте его против врагов наших-евреев. Любое начинание должны возглавлять мы, чтобы вести его в нужном направлении.

Будьте во всём лидерами, стремитесь быть всегда первыми! Воспитывайте в себе руководящий характер ежечасно, ежеминутно, даже на мелочах повседневной жизни. Не уступайте ни в чем, старайтесь не уступать даже в мелочах: будь то место в общественном транспорте или очередь в магазине.

В любом коллективе берите власть в свои руки и управляйте им в наших интересах. Административную и творческую часть производственного процесса должны выполнять мы. Славяне талантливый народ. Мы не можем обеспечивать черновую, материально-техническую базу еврейского «творчества». Жиды стремятся, чтобы славяне были не выше вахтера или уборщицы, использовались лишь на грязных и вредных работах.

По планам жидов к творчеству в виде исключения можно допустить гоев нерусского происхождения. Но ни в коем случае не допускать к этому славян! Это всегда будет им укором. Они не боятся прослыть националистами: иллюзию интернационализма им обеспечит наличие лиц смешанной национальности с примесью еврейской крови или на худой конец представителей нацменьшинств. Если у жидов есть вакансия, то они берут только еврея. Если не могут сделать этого, ликвидируют должность. Если не могут сделать ни того, ни другого-берут азиата. Если нет такого, берут поляка, украинца или на худой конец белоруса. Они считают, что у этих братских народов можно возбудить свои счёты с русскими. После небольшой обработки они рассчитывают сделать их своими союзниками. Все они не любят жидов только у себя на родине. В России им выгоднее быть интернационалистами. Таким путём они обеспечат себе необходимую сферу существования. Поэтому жиды используют этот путь.

Жиды придерживаются тактики-не разрушают открыто памятников славянской старины, но и не восстанавливают их. Они рассчитывают, что пройдут годы, и они сами разрушатся. А жиды «любители старины» их растащат по кирпичикам. Жиды в руководстве делают вид, что не замечаете этого, будучи заняты решением больших народнохозяйственных задач. Народ же без истории как ребенок без родителей, и из него можно вылепить всё, что необходимо, вложить в него своё миропонимание, свой образ мыслей.

Таким способом могут быть обезличены целые народы; сначала они лишаются истории и традиций, а затем жиды формируют их по своему образу и подобию.

Жиды держат под неусыпным контролем каждый шаг влиятельных и перспективных славян. Не дают им уединяться и объединяться, стараются не допустить между нами никаких коротких и прямых связей, всё делают, чтобы наши контакты были только с ними и через них. Через это они получают информацию и влияние на нас. Не позволяют нам обсуждать никакие наши вопросы без них. Там, где двое русских, должен быть хотя бы один еврей, им приказано быть вездесущими! Они внедряются в наши движения и партии и разлагают их изнутри. Они страшно боятся нашего объединения. Слишком много они принесли страданий России и пролили моря русской крови.

Если им не удаётся блокировать и «засушить» молодых и перспективных славян, то они делают их управляемыми, привлекают в свои компании, создают вокруг них плотное кольцо еврейского окружения, лишают их связей и знакомств помимо жидов.

Они цепляются как репейник и паразитируют на славянах. Воруют у наших изобретения, открытия, научные труды. Жиды цинично заявляют: «Если каждый русский вытащит за собой хотя бы одного еврея-мы все будем устроены».

Для завлекания в свои путы славян жиды дают нашим взятки, дарят подарки, поят коньяком и водкой, а лучше казенным спиртом. Славяне, лишённые чувства национализма, ожидовленные и развращённые ими за побрякушки и зелье продадут всё и нашу Россию тоже.

Еврейские раввины призывают всех евреев: 1. «Будьте бдительны, испанская инквизиция и немецкий фашизм не должны повториться. Гасите в зародыше любые попытки противопоставить нас обществу, уничтожайте антиеврейские тенденции в самом начале, в каком бы виде они не возникали. Фашизм-явление не случайное, он возникает там, где мы недооцениваем стремление местного народа быть хозяином своей земли. Фашизм подспудно зреет во всех народах. На наше счастье разные народы приходят к нему в разное время и под разными названиями.

2. Скупайте, похищайте и уничтожайте, не допускайте к переизданию произведения, раскрывающие нашу тактику и стратегию, представляющие евреев в дурном свете, народы гоев не должны помнить и знать фактические причины еврейских погромов и гонений. По этим вопросам они должны знать только нашу трактовку.

3. Особое внимание уделяйте непокорным, упрямым, которые не хотят склонить головы перед нашим превосходством, не хотят работать на нас и противодействуют нашей практике и политике. Из таких людей рано или поздно формируются антисемиты. Не позволяйте вырасти из маленьких антисемитов большим погромщикам! Пусть они в зародыше зачахнут с их упрямой идеей национального достоинства. Разоблачайте их, компрометируйте их под любым предлогом, по любому поводу, ополчайтесь против них всеми имеющимися средствами. Пока они одиноки, им не устоять против нашего коллективизма, против нашего натиска. Пусть они тысячу раз правы в своих мелочах— всё равно они виноваты, мешая нам.

4. Распространяйте против этих упрямцев компрометирующие слухи, создавайте им сомнительную репутацию-в конце концов их начнут опасаться те же, кто их поддерживает, кто хорошо знает, кто о них имеет прекрасное мнение и поддерживает их. Лишайте их связей и контактов, лишайте их возможности эффективно работать, ставьте под сомнение целесообразность выполнения ими работы и занимаемых должностей, изолируйте их, натравливайте против них толпу, лишайте их влиятельных позиций в обществе, провоцируйте их на конфликты. Унижайте их, игнорируйте их, обижайте несправедливостью поощрений и наказаний, а когда они протестуют, обвиняйте их в неповиновении, в нарушении субординации, неуживчивости и склочности.

5. Взывайте к общественности и администрации, тащите их в партком, милицию, если в суд.

6. Если вы старше-обвиняйте в нарушении принципов почтения к старшим, если ровня по возрасту-обвиняйте в нарушении принципов братства и обязательно интернационализма. Эффективность этих приёмов проверена многими поколениями. Так поступают все так называемые «эксплуататоры», побуждаемые необходимостью держать народы в повиновении. Главное-обвинить. Пусть они оправдываются. Тот, кто оправдывается, -уже наполовину виноват!

7. Если, представляется возможность, подводите их поведение под политическую платформу, пишите на них доносы и анонимки, обвиняйте их в антиобщественном поведении и экономическом саботаже. Провоцируйте их на выступление против государственной власти, а затем уничтожайте с помощью государственной власти.

8. Право на привилегии и спокойную жизнь получает лишь тот, кто покорно следует за нами и вместе с нами. Тот, кто хочет идти своими, независимыми путями, потенциально опасен и должен быть лишён всяческой поддержки и средств к существованию.

9. Либо наш порядок, либо полная дезорганизация. Там, где хотят обойтись без нас, должен быть хаос! Делайте так, чтобы беспорядок продолжался до тех пор, пока измученные гои, отчаявшись, не попросят нас взять власть в свои руки и обеспечить им спокойную жизнь.

10. Гои должны работать под нашим руководством и приносить нам пользу. Тот, кто не приносит нам пользу, должен быть изгнан. Вне наших интересов нет общественной пользы! Тот, кто не с нами, -тот против нас! Око за око! Зуб за зуб! Так учил Моисей, так жили наши предки. Так будем жить мы. Месть— священное чувство, она воспитывает характер, утверждает человека. Исторгните из себя чувство покорности и смирения по отношению к нашим обидчикам. Лозунги христианского милосердия, смирения, униженности и самоотречения оставьте глупым гоям-они достойны именно этого.

11. Среди гоев проповедуйте, насаждайте христианские «добродетели», сами же оставайтесь непримиримыми в душе и твердыми. Будьте непримиримы к врагам нашим!

Если вы им простите малую обиду сегодня, завтра они нанесут вам большую. Не привыкайте к обидам сами и отбивайте у других охоту чинить ее вам.

12. Пусть гои уговаривают друг друга осторожности, умеренности и гибкости по отношению к нам. Пусть они осторожно сдерживают наш натиск. Мы должны действовать решительно и быстро, ставя их всегда перед свершившимся фактом. Пусть они после этого ведут долгие бесплодные дискуссии, против наших методов у них нет оружия. Пусть они волевым решением сделают одно дело, пока додумаются, договорятся и сделают это, мы свершим десять более важных дел. Пусть их сопротивление будет нам необходимым стимулом, но не тормозом. Их противодействие нам необходимо для поддержания боевого духа и готовности, но не более.

13. Никогда не ослабляйте натиск. Чем жестче сопротивление гоев, тем значительнее наши издержки, тем выше должны быть наш доход и наши накопления. Наша сегодняшняя прибыль должна окупать возможные утраты в будущих погромах, которые время от времени происходят в каждой стране. Пусть гои сегодня платят за то, что где-то возьмут часть своего обратно.

14. Мы всегда должны быть готовы уйти от гнева и ненависти гоев, -уйти туда, где нас примут в расчёте оживить экономику нашими капиталами.

15. Периодическая смена стран в поисках более благоприятных условий существования является частью нашей стратегии. В этом заключается символ «вечного жида»-Агасфера, неиссякаемого оптимиста и вечного странника.

16. Но уйти мы должны, если надо будет, не бедными и больными, а здоровыми и богатыми. Деньги-это наши ноги.

17. Мы смещаем свой центр тяжести туда, куда предварительно переведены наши деньги, наш капитал.

18. Окрепнув материально в странах рассеяния, собрав с них свою дань, время от времени мы собираемся на земле своих предков для того, чтобы укрепить наш дух, наши силы, наши символы, нашу веру в единство.

19. Мы собираемся для того, чтобы снова разойтись. И так во все века..

Как видите, евреи стремятся не только ограбить Славян, захватить наши сказочные богатства, завладеть нашими заводами, фабриками, нашим золотом, нефтью, газом, и к власти в России евреи рвутся не только ради самой власти и наживы, -им надо изничтожить русский дух, русское национальное сознание-вот во что они целят. Отдай мы жидам всё богатство русской земли, отдай им всю власть над собой-жиды не насытятся, не успокоятся, пока хоть один славянин будет сознавать себя славянином на Русской отеческой земле. Пока это не произойдёт, не будет жидам сладостно от наворованных русских богатств, не будет им утешно от скупленной власти в России. Мы бывали под чужеземным игом, да всякий раз, опираясь на национальный дух, разносили мы чужеродное иго. Лишить нас национального инстинкта, национальной памяти, национального самосознания-единственная возможность евреев укрепиться в России, сохранить за собой богатство и власть.

Евреи хорошо понимают, что суть сбережения нации от погибели не в физическом сохранении народа-нацию прежде всего определяет национальный дух, национальное сознание. Народ может быть и числом велик, и породой отличен, но оскудеет духом, иссякнет в нём национальное сознание, -и он уже не представляет нации.Такой народ объединяет только корыто, и это уже не соотечествнники-националисты, это-однокорытники, которых без труда развеет, рассыплет первая же буря, первое потрясение. Народ без национального духа, без национальной скрепы всё равно, что печь без огня, корабль без ветрил, бочка без обруча, толкни, рассыплется.

Еврейская рука моет только еврейскую руку, Еврейскую породу не переделать, нечего на это ни времени, ни сил тратить. А поэтому закон жизни России должен стать-ни капли власти жидам. Принцип государственной власти должен быть нерушим: русские не командуют в Израиле, нечего евреям командовать в России. Иначе каждый раз будет повторяться то, что происходит в России сегодня, когда там властвуют евреи, постоянно сокращаются расходы на зарплату, жалованье военным, пенсии, выплаты матерям и детям.

Сегодня вопрос о поголовном изгнании евреев из власти стал вопросом здоровья или гибели России, жизни или смерти славян России. Чтобы спасти Россию, не надо бить жидов, а надо не голосовать за жидов.

Не место жидам в Государственной Думе!

Не место жидам в законодательных собраниях краёв, областей, автономий!

Ни одного жида во главе республики, края, области, города, района!

Пусть рука отсохнет у того, кто голосует за жида!

Славяне должны знать и помнить, что еврейский вопрос и сопровождающий его антисемитизм сознательно порождается и провоцируется самими евреями. Ликвидация противостояния с другими народами лишила бы неформальное еврейское правительство экономической базы существования.

Евреи-пятая колонна в государствах, эксплуатируемая еврейским мировым правительством в своих преступных интересах.

Каждый еврей в любом обществе-представитель другого неформаьного государства, которое можно назвать Иудея, находится в состоянии войны со всеми народами и государствами мира. Каждый еврей, хочет он того или нет, автоматически, в силу своего рождения, связан узами солидарности со всей еврейской мафией.

Каждый славянин должен хорошо себе представлять, что ведущаяся в стране политика-это хорошо продуманная, чётко спланированная и жёстко исполняемая программа уничтожения национальной культуры, национального образования, национального производства, национальной финансовой системы, и, самое главное, извода в первую очередь Русского Народа.

Нас, славян убивают за то, что мы встали поперёк дороги жидам, которые осуществляют в России свои многовековые устремления к владычеству над миром.

Для славян законом должно стать:

Славянин, помоги славянину!

Славянин, защити славянина!

Славянин, поддержи славянина!

Кто бы ты не был, какой бы работой не занимался, какой бы пост не занимал, руководствуйся этими правилами. Так мы ещё не победим, но заметно ослабим натиск врага. Идёшь голосовать-голосуй только за славянина. Пришёл на рынок-покупай только у славянина. Помоги ему, поддержи его. Если нужно купить вещь-покупай только у славянского производителя, поддержи его своим рублём и заблокируй его зарубежного конкурента, укрепляй российскую экономику. Покупая импортное, ты развиваешь чужое производство и отбрасываешь назад отечественное

Помни, что ты славянин, что против тебя идёт беспощадная на уничтожение война, думай как помочь, как поддержать славян.

Как мы это сделаем

В газете Союза офицеров «За Державу, Честь и Достоинство», апрель 2000 г. был опубликован документ по уничтожению славян и в первую очередь русских, разработанный в сионистских кругах. Он назван:

1. Наша специальная тактика борьбы с красно-коричневыми (а все славяне-красно-коричневые), в силу своей замкнутости является Тайным Знанием. Главное острие борьбы мы направим против славянства, кpoме отщепенцев, породнившихся с евреями одними интересами, правда, этих «породнившихся» мы потом, после использования их в своих целях, изымем из нашего общества. Славянство, а среди них русские, самый непокорный народ в мире. Непокорный он в силу склада своих психических и умственных способностей, заложенных многими поколениями предков, генов, которые не поддаются переделке. Славянина, русского, можно уничтожить, но никак нельзя покорить. Вот почему это семя подлежит ликвидации, а на первых порах — резкому сокращению в своей численности.

2. Наши методы борьбы будут отнюдь не военные, а идеологические и экономические с применением силовых структур, оснащённых самыми современными видами вооружения для физического подавления бунтующих с ещё большей жестокостью, чем это было сделано в октябре 1993 г. при расстреле Верховного Сонета России. Прежде всего, мы расчленим все славянские народы (их 300 миллионов, половина-русских) на маленькие ослабленные страны с прерванными связями. Здесь мы будем пользоваться нашим старым методом РАЗДЕЛЯЙ И ВЛАСТВУЙ! Постараемся эти страны стравить между собой, втянуть в междоусобные войны с целью взаимоуничтожения. Украинец будет думать, что борется против экспансионистской России, борется за свою cамоcтоятельность, будет думать, что, наконец, обрёл свою свободу, в то время как полностью noпадает в зависимость от нас. То же самое будут считать и русские, будто отстаивают они свои национальные интересы, возвращают «незаконно» отобранные у них земли и пр. Всё это мы будем делать, под предлогом разных суверенитетов, борьбы за свои национальные идеалы. В то время мы не дадим ни одной из сторон самоопределиться на основе национальных ценностей и традиций. В этой войне дураков славянское быдло будет ослаблять себя и укреплять нас, главных дирижеров смуты, якобы стоящих в стороне и не только не участвующих в кровавых событиях, но и не вмешивающихся в ниx. Более того, мы полностью обезопасим себя. В сознание славян-профанов (непосвященных) мы заложим такие стереотипы мышления. При которых самым страшным словом станет «антисемит», а слово «евреи» будут произносить шёпотом.

Несколькими процессами (вроде суда над антисемитом Осташвили с последующим его уничтожением) и другими методами (радио, телевидение-устрашающие фильмы, вроде отмщение израильской сверхразведки Моссад за убийства евреев) запугаем быдло настолько, что ни у одного еврея не упадёт с головы ни единый волос в то время как славян будут отстреливать пачками, уничтожать тысячами-на границах, где евреи не служат, в миротворческих силах, терроризмом, заказными и уголовными убийствами

3. Тупой славянский этнос не понимает, что самые страшные фашисты-это те, кто никогда, нигде вслух об этом не говорит, а организует всё якобы по самым демократическим нормам (как президентские выборы в марте 2000 г.). Наоборот мы сделаем само слово «фашист» бранным. Этого ярлыка будет бояться каждый, на кого мы навесим его. Мы очень хорошо знаем, что национализм укрепляет нацию, делает её сильной. Лозунг «интернационализма» устарел и уже не работает так, как прежде, мы его заменим «общечеловеческими ценностями», что одно и то же. Мы не дадим подняться ни одному национализму, а те националистические движения, которые стремятся вывести народ из-под нашего диктата, мы уничтожим огнём и мечом, как это делается в Грузии, Армении. Сербии. 3ато мы обеспечим полное процветание национализму-сионизму, а точнее еврейскому фашизму, который в силу своей скрытности и мощности является сверхфашизмом. Не зря Генеральная Ассамблея ООН в 1975 г. приняла резолюцию, которой определила сионизм, как самую отъявленную «форму расизма и расовой дискриминации», но в силу нашего победного шествия на всей планете в 1992 г. отменила это решение. Этот международный орган мы теперь сделали оружием наших устремлений по захвату власти над «всеми царствами и народами».

4. Многочисленную популяцию славян мы лишим национальной элиты, которая и определяет развитие событий прогресса страны, и, в конечном счёте, весь ход истории. Для этого мы понизим их образовательный уровень-уже в ближайшие 5 лет мы; закроем половину их институтов, а в другой половине будем учиться мы. Пустим туда ещё армян, чечен, цыган и т.п... Мы будем добиваться того, чтобы в правительствах славянских стран было как можно меньше представителей коренных народов, которые будут заменены нашей еврейской элитой. В средствах массовой информации-на радио, телевидении, печати, в искусстве, литературе, театре, кино мы постепенно вытесним национальные кадры, заменив их нашими или, на крайний случай, космополитическими.

Будет проведена гуманизация образования, в результате чего предметы, структурирующие мышление левого и правого полушария мозга, будут уменьшены и деструктированы: а) язык и литература, 6) физика и математика. Об истории говорить нечего. Мы дадим быдлу свой взгляд на историю, где покажем, что вся человеческая эволюция двигалась к признанию богоизбранной нации иудеев властелинами над всем миром. Взамен же национальных ценностей дадим вам патриотизм балалайки и пьяных слез. И здесь наша цель состоит в том, чтобы заменить красно-коричневую элиту нашей.

Мы не допустим в этих странах развития науки, а ядро ученых (Академий наук) будет состоять из наших людей. Мы не допустим никаких высоких технологий, что приведёт к полному упадку промышленности, которую сузим до производства предметов первой необходимости для ограниченного контингента рабов, добывающих нам сырьё. Среди горожан много инженеров, квалифицированных рабочих, учителей. Мы создадим им такие условия выживания (без места работы, высокая квартплата, плата за коммунальные услуги, проезд), что они будут сами бежать, как сейчас бегут русские из стран СНГ, в глухие села севера, где им покажется прожить легче, что на самом деле будет тоже обманом. Разложите молодежь-и вы победите нацию! Это наш девиз. Мы лишим ваше общество молодёжи, растлив её сексом, роком, насилием, алкоголем, курением, наркотиками, то есть мы лишим ваше общество будущего. Мы ударим по семье, разрушая её, сократим деторождение! Гитлер был глупым мальчиком. Он действовал напрямую, открыто. И, пришлось выполнять неимоверно большую работу-миллионы сжечь, расстрелять, закопать и т.п. Он оставил кровавые следы. Мы действуем более хитро, у нас не будет следов. Сократить деторождение хотя бы наполовину-это уничтожить в год 2-3 миллиона русских без всяких физических затрат. Не надо печи, патроны, могилы. И нет следов. Не родился. Нет и виновных. Создадим для преступников условия жизни лучше, чем для рабочего быдла, из тюрем будем выпускать уголовников, чтобы стало больше убийств, грабежей, нестабильности. Амнистия будет касаться воров и убийц короче, всех, кроме осужденных по статье за «разжигание межнациональной розни», что заменяет сейчас закон об антисемитизме. (Эта статья работает ныне только в случаях оскорбления национального достоинства евреев) Посеем среди народа страх. Страх за жизнь, которая станет ничего не стоить, страх за рабочее место, которое каждую минуту может быть отобрано, страх за будущее детей ваших... Страхом и будем править.

5. Эти грандиозные задачи будут осуществлены в несколько этапов. Уже сейчас 85% шельфа северного Ледовитого океана оказались (широкие круги населения пока не осведомлены об этом) в наших руках, благодаря запутанным и не разъясненным народу договорам, заключенным при Горбачеве и Клинтоне (а сегодня-при Путине). Уже сейчас на землях юга России проживает полтора миллиона армян-это наш форпост. На первых порах, для обмана, мы объявим на Кубани Армянскую республику, затем, изгнав казаков, преобразуем её в Хазарию-Израиль. Поможет нам то, что казаки постоянно пьяны, любят власть и готовы передраться друг с другом на этой почве. Правда, есть ещё одна структурированная организация-православный клир. Но он ленив, глуп, пассивен. Мы зашлём туда в священники своих иудейских представителей, которым по талмуду разрешается внешне выполнять ритуалы других религии, сохраняя в душе свою веру иудаизма. Остальных подкупим. А тех, кто не поддастся-уничтожим. Больше у русских нет более-менее организованных структур, да быдло и не способно объединиться и создать их, ибо русское быдло уже спилось и деградировало и на структурирование не способно.

Всех горцев мы загоним туда, где они и должны быть— высоко в горах. Одновременно мы отрежем русских от Востока при помощи Великой Дуги. Будет создана конфедерация свободных народов «Итил-Урал», отсекающая Урал и Сибирь от Центральной России (Коми, Коми-Пермяцкая республика, Удмуртия, Великий Татарстан, Башкортостан и создаваемая по секретной договоренности с Германией Республика Немцев Поволжья). Затем дуга пройдет ниже по Калмыкии, Дагестану, Азербайджану, сомкнется с Турцией. А за Уралом-всё проще суверенные, освобожденные якобы от русского ига Саха, Чукотка, Бурятия... Мы там создадим такую невыносимую обстановку, что нацменьшинства сами попросят «западное общество» защитить их от кровавых русских колонизаторов.

Если в прошлом веке США купили у России Аляску, то в XXI веке купит полностью Сибирь, куда войдут сибирские территории между Енисеем на западе, Северным Ледовитым океаном на севере, Тихим океаном на востоке и границей Китая, Монголии и Северной Кореи на юге. Эти земли в два раза превосходят территорию самих США. Акр земли будет куплен по цене 1000 долларов, за всю же Сибирь придется заплатить 3 триллиона долларов в течение 20 лет. Ежегодные выплаты составят 200 миллионов долларов, половина из которых уйдет на закупки товаров в США.

Сибиряки никуда не денутся оттого, что нм придётся подчиниться какому-нибудь иностранному влиянию, а США выглядят приятнее, чем азиатские соседи. В конце концов, Владивосток ближе к Лос-Анджелесу, чем к Москве...

6. Для проведения всех этих архиважных для нас мероприятий мы под видом «демократических преобразований» дадим славянскому быдлу монархию. Каждому-марионеточного президента. И побольше блеска, шума, помпы! Монархизм хорош тем, что всю энергию масс направляет в свисток. Отвлекает от нашей тайной активной работы по структурированию населения по образцу, необходимому нам. Президент-это ширма, вроде избранная всенародно (а мы подделаем избирательные процедуры так, чтобы всё казалось, законным), (как они это сделали в марте 2000 г.-Прим. ред.) из-за которой мы будем управлять всеми необходимыми процессами. Президент будет наделен неограниченными полномочиями. Путём перестановки кадров на высших постах силовых структур он во главе их поставит наших людей. Армия, МВД, ФСБ и всякие спецназы будут напрямую подчинены президенту, а значит-нам. У нас в руках буду только верёвочки, идущие к рукам президента. И мы будем дергать за эти верёвочки так, как надо для осуществления грандиозного замысла покорения всех племён и царств, подчинения их нашим сверхнародом, избранным богом израилевым.

7. Но главное-деньги. Они сделают всё. Они-власть. Они сила. У кого деньги-у того оружие. Сверхсовременное. У того наёмная армия. Деньги владеют средствами массовой информации, дурачащими миллиарды людского скота. Подкупают нужных нам людей. Убирают непокорных. Бомбят сопротивляющихся фанатов-иракцев, сербов, в перспективе-русских. Всё решает капитал и захват власти. Над накоплением капитала и захватом власти мы практикуемся уже более трех тысячелетий, и никто с нами в этом деле не сконкурирует. Своих денег у вас нет. Власти тоже. Их у вас нет, и не будет! Не дадим!

Мы ненавидим вас безмерно! Эта ненависть дает силы мило улыбаться вам в лицо, внедриться к вам в доверие и руководить вами, показывая «заботу» о вас и о ваших детях, будущих внуках и правнуках, которые в действительности не появятся.

Вы обречены. И пока вы не поймете этой простой истины, пока будете дергаться, до тех пор вас будут бить больше, чем полагается. Будете послушными-вас останется 65-70 миллионов единиц, в противном случае-40-45.

Главное сейчас-удержаться нам ещё минимум 2-3 года. А потом для нас не будет уже здесь, в этой стране, никаких проблем. Мы создадим такие защитные средства, что никто из вас и не шелохнется! Всё, что будет, нам известно, контролируемо и тайно управляемо. И никто нам не в силах помешать!

Что мы сделаем

1. Мировые запасы промышленного сырья истощаются, и уже к началу следующего тысячелетия «западное общество» не сможет удержать свой нынешний уровень потребления без подпитки со стороны новых источников-колониальных стран-доноров. Поэтому наши устремления направлены сейчас на Россию с двуедиными целями: Первое-ликвидация самой мощной и независимой империи, занимающей одну шестую часть земли. Второе-завладение её богатствами, которые составляют 60-70% всех мировых запасов сырья и 75%-80°% неоткрытых мировых запасов нефти и газа, сосредоточенных в Сибири и на шельфе Северного Ледовитого океана

2. На планете идёт интенсивное потепление климата. Пустыня продвигается на север со скоростью 10 км. в год, обезвоживание земли-25 м. в год. Уже сейчас древние центры мира-Афины, Рим и, главное, Иерусалим (Израиль) попадают в зону только искусственного орошения. Через 20-30 лет надо будет думать о переселении громадных масс цивилизованных народов севернее их нынешнего проживания. К тому времени на Кубани, в Ростовской, области, на Украине, будет изумительный субтропический климат, а в Черноземье и на севере Украины-климат сегодняшнего Предкавказья. Если вспомнить историю, то нужно принять, что эти земли-исконные земли древнеиудейской Хазарин, то есть Израиля, захваченные Киевской Русью в X веке. Славяне здесь временные гости и подлежат выселению. Мы вернём эту территорию и создадим на этих благодатных землях Великую Хазарию-иудейское государстве как 50 лет назад создали Израиль, потеснив палестинцев. Сюда переселится часть израильтян, а славянское быдло мы изгоним далеко на север, за пределы Mосквы. Там будет маленькая северная территория-резервация с компактным населением, резервация, подобная индейским в Америке.

Сиониодрион

От редакции: Борьба продолжается. Россия вступила в новую историческую полосу развития. Основные планы сионистов сбываются. Страна разрушается, народ оболванен и управляем ими. Но не сломлен дух истинно русских людей. Главные битвы за Россию и русский народ-впереди.

Посмотрите на реформы, проводимые кремлёвским режимом, не надо иметь семь пядей во лбу, чтобы видеть по какой программе они проводятся.

Список литературы

Абаев В.И., Доистория индоевропейцев в свете арио-уральских языковых контактов. Этнические проблемы истории Центральной Азии в древности (II тысячелетие до н.э.)., М., 1981 г.

Абаев В.И., Скифо-европейские изголосы, М., 1965 г.

Абрамов А.А., Вниманию любящих истину, М., 1991 г.

Авдусин Д.А., Тихомиров М.Н., Древнейшая русская надпись, Вестник Ак. Наук, №4, 1950 г.

Авеста, Избранные гимны, Душанбе, 1990 г.

Аделунг Ф.П., О сходстве санскритского языка с русским. СПБ., 1811г.

Азбелев С.Н., Новгородская III летопись, Труды отдела древ-нерусской литературы, 1956 г

Андреев Н.Н., Славянская или до государственная Русь, СПБ., 1909г.

Аничков Е., Язычество и древняя Русь, 1914 г.

Античная география, Составитель Н.С.Бондарский (Выдержки из Геродота, Мелы, Птолемая и т.д.), М., 1953 г.

Апокрифы древней Руси, Тексты и исследования, М., 1997г.

Артамонов М.И., Киммерийцы и Скифы, Л., 1974 г.

Артамонов М.И., История хазар, 1962 г.

Артамонов М.И., Происхождение славян, Л., 1950 г.

Артамонов М.И., Славянские древности, 1962 г.

Арциховский А.В., Янин В.Л., Новгородские грамоты на бе-ресте (Из раскопок 1962 -1967гг.), М., 1978 г.

Асов А., Велесова книга, М., 1995 г.

Асов А., Атланты, арии, славяне, М., 1999 г.

Асов А., Узелковое письмо древних славян. Наука и религия, №4-5 М., 1992 г.

Бартольд В.Н., Новое мусульманское известие о русских, ВОИРА, IX, АК. Наук, 1895 г.

Бартольд В. Н., Арабские известия о русских, Советск. Вос-токоведенье, I, 1940 г.

Бейлис В. М., Ал-Идриси (XII в.), О Восточном Причерноморье, Древнейшие государства на территории СССР, М., 1984 г.

Белов Е.А., Борьба Святослава Игоревича с Иоанном Цимисхием, Журнал Мин.Нар.Просвещ., 1873 г., 4, 176.

Беляев И.Д., Исследование о летописях новгородских, Известия, 2 отд., Акад. Наук, II, 1853 г.

Беляев Н.Т., Начало Руси, Прага, 1925 г.

Бережков Н.Г., Хронология русского летописания, М., 1963г.

Бестужев-Рюмин К.Н., Русская история, I, СПБ., 1872 г.

Бешем А., Чудо, которым была Индия, (перевод с английского), М., 1977 г.

Библия, Книга пророка Иезекииля.

Бирнбаум, Праславянский язык, М., 1987 г.

Борисенков Е.П., Пасецкий В.М., Тысячелетняя летопись нео-бычных явлений природы, М., 1988г.

Браун Д., Критические комментарии и объяснения старого и нового заветов, Т.1, Нарфорд, Скотланд, изд. Публишер с.с. Скронтон и Комп.

Брун B.К., О родстве гетов с даками, сих последних со славя-нами, и румынов с римлянанами. Одесса, 1868 г.

Бруцкус Я., Письмо хазарского еврея Х в., Берлин, 1924 г.

Брюсов А. Я., Очерки по истории племён Европейской части СССР в неолитическую эпоху.

Васильев Ал., О древнейшей истории северных славян до времён Рюрика, СПБ., 1858 г.

Вельтман А.Ф., Атилла и Русь IV–V вв., Свод исторических и народных преданий, М., 1856 г.

Венелин Ю.И., Окружные жители Балтийского моря, М. 1846 г.

Венелин Ю.И., О нашествии Завислинских славян на Русь до Рюрика.

Воланский Ф., Памятники славянской письменности до Рож-дества Христова, Польша, ХVIII век.

Вестберг Ф., О житии св.Стефана Сурожского, Византийский Временник, ХIV, вып.2-3, 1907 г.

Временник Ивана Тимофеева, М., 1991г.

Галич М., История доколумбовых цивилизаций, М., 1990г.

Гаркави А.Я., Древнейшие арабские известия о Киеве, Труды III арх. Съезда, ч. 1, 1878 г.

Гаркави А.Я., О первоначальном обиталище семитов, индо-евро-пейцев и хамитов, СПБ., 1872г.

Гаркави А.Я., Сказания мусульманских писателей о скали-ба и русах., Сообщение арабского писателя Ал-Табери.

Гесеннус, Наннебеим, на пророчество Иезекелииля.

Геродот, Книга Мельпомена, № 5, 6, 7

Геродот, Скифия и поход Дария на скифов (Кн. IV), Изд. под ред. Георгиевского и Манштейна, 1893 г.

Гедеонов С.А., Варяги и Русь, СПБ, 1876 г.

Генинг В.Ф., Зднович Г.Б., Генинг В.В., Синташта. Археологи-ческие памятники арийских племён Урало-Казахстанских степей, Челябинск, 1992 г.

Гизель И., Сипопсис или краткое описание происхождения славянского народа., СПБ, 1810 г.

Гиоргиев Е., Славянская письменность до Кирилла и Мефодия, София, 1952 г.

Гильфельдинг А.Ф., История балтийских славян, М., 1855г.

Гиляров Ф., Предания русской начальной летописи, 1878г.

Голосовкер Я.Э., Сказания о титанах, М., 1957г.

Голубовский П.В., О началах русской письменности, Журнал Мин. Нар. Просв., 1848 г.

Горнунг Б.В., Из преистории образования общечеловеческого единства, М., 1963 г.

Греков Б.Д., Культура древней Руси, М-Л., 1943 г.

Григорович В.Н., О древнейшей письменности славян. Журнал Мин.Нар.Просв., СПБ, 1852 г.

Гриневич Г.С., Праславянская письменность-результаты дешифровки, М., 1993 г.

Груздь-Марков А.В., История славян, М., 1997 г.

Гусева Н.Р., Древние славяне и их соседи, М., 1970 г.

Давидсон. А.В., На Иезекииля.

Делитэш Ф., Парадхийс, с.322.

Державин Н.С., Происхождение Русского народа, М., 1944г.

Державин Н.С., Славяне в древности, М., Ак.Н., 1946 г.

Дёмин В.М., Гиперборея. Исторические корни русского народа, М., 2000г.

Джанашвили М.Г., Известия грузинских летописей и историков о Херсонесе, Готфии, Хазарии, Дидоэтии и России, Сборн. Матер. Для описания местностей и племён Кавказа, Выпуск ХХVI, Тифлис, 1899г.

Дорн Б., Известия о хазарах восточных писателей, Табари, Журнал Мин.Нар.Просв., 1844 г.

Древности Геродотовой Скифии, СПБ, 1866 г.

Древняя Русь и Славяне, М., 1978 г.

Елагич Е., Крайний север как родина человечества, СПБ, 1910 г.

Ерёмин И.П., Повесть временных лет, 1947 г.

Забелин И.Е., Опыт изучения русских древностей, М., 1873 г.

Забелин И.Е., История русской жизни с древнейших времён, 1908г.

Зайцев К.И., Киевская Русь, Харбин, 1942 г.

Замысловский Е., Герберштейн и его историко-географическое известие, СПБ, 1884 г.

Зданович Г.Б., За две тысячи лет до Трои, Журнал «Вокруг света», №3, 1989 г.

Зданович Г.Б., Архитектура поселения Аркаим-Маргулановские чтения, 1990 г., часть I, М., 1992 г.

Знойко А.П., Русь и этруски, М., 1984 г.

Ибн-Фадлан, Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу, Пер. и комент., ред. Крачковский, Ак. Наук, М-Л., 1939 г.

Известия Аль-Бакри о славянах и их соседях, Записки Ак. Наук, ХХХII, СПБ, 1872 г.

Иловайский Д.И., Розыскания о начале Руси, Изд. 2, М., 1882-1886гг

Иордан, О происхождении и деяниях гетов, М., 1960г.

Иозеус Флавий, История древних войн иудеев, Антик иудеев, Кн. I, гл. 6.

И. Фон Хаммер, Происхождение Русского народа, СПБ, Ак. Наук, 1925 г.

История Льва Диакона Калойского и др. Сочинения византийских писателей, Пер. Попова, СПБ, 1820 г.

Истрин В., Замечания о начале русского летописания, Изв. отд. русск. яз. и слова. Ак. Наук ХХVI. СПБ. 1921-1924 гг.

Исчезнувшие народы, М., 1988г.

История русов, сочинения Георгия Конисского, М., 1848г.

Капгер М., Новгород Великий, М., 1946 г.

Кедренус. Христориарум Компендиум.

Кельдыш Ю.В., История русской музыки, ч. I, М-Л., 1948г.

Киреевский И.В., О характере просвещения Европы по его отношении к России, Моск. Сборник, IV, 28, 1852 г.

Киселев О.В., Древняя история южной Сибири, М., 1951 г.

Клавдий Птоломей, Система географии II в. н.э.

Классен Е.И., Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и славяно— русов в особенности с легким очерком истории Русов до Рождения Христова, М., 1854–1861гг.

Кобычев В.П., В поисках прародины славян, М., 1973г.

Коковцев П.К., Еврейско-хазарская переписка Х в., Л., 1932 г.

Колчин Б.А., Черная металлургия и металлообработка древней Руси (до монгольский период), Материалы и исслед. по археол СССР, № 32.

Кондратов А.М., Этруски-загадка номер один, М., 1977 г.

Константин Багрянородный, Об управлении государством, Извест. ГАИМК, вып. 91.

Константинов Н.А., История русской азбуки, Журнал «Знание-Сила», №1, 1953 г.

Крузе Ф., Два первых нападения русов на Византию, Журнал Мин. Нар. Образ., декабрь, 1840.

Кулаковский Ю.А., Записки готского топарха, Журнал Мин.Нар.Просв., ч. 340, 1902 г.

Кулаковский Ю.А., Карта Европейской Сарматии по Птоломею, Киев, 1899 г.

Куник А.А., Розен В.Р., Известия эл-Бакри и др. авторов о Руси и славянах, СПБ, 1878-1903 гг.

Кузьмина Е.Е., Откуда пришли индоарии?, М., 1994 г.

Кузьмина Е.Е., Колёсный транспорт и проблемы этнической и социальной истории древнего населения южнорусских степей, Журнал «Вестник древней истории», №4, 1997 г.

Кур А.А., Из истинной истории наших предков, Журнал «Жар птица», декабрь, 1958 г.

Лавров П.А., Материалы по истории возникновения славянской письменности, Ак. Наук СССР, 1930 г.

Ласкин Г., Сочинения Константина Багрянородного, М., 1899 г.

Латышев В.Л., Загадочные ольвийские надписи. Записки одесского об-ва истории древностей, ХV, 1889 г.

Латышев В.Л., Известия древних писателей о Скифии и Кавказе, Вестник древней истории, №1, 1948 г.

Левченко М.В., Записки греческого топарха. Визант. Временник, IV, 1951 г.

Левченко М.В., Произведения Константина Багрянородного как источник по истории Руси в первой половине Х века, Визант. Временник VI, с. 9–35, 1953 г.

Лёббон Дж., Доисторические времена, или Первобытная Эпоха человека, М., 1876г.

Лебедев В.П., На заре славянства, Петроград, 1915 г.

Лейбович Л.И., Сводная летопись, Вып. 1, Повесть временных лет, СПБ, 1876 г.

Леонид архим., Откуда была родом Ольга, Русская старина, VII, 1883 г.

Лесной С., Велесова книга-языческая летопись доолеговой Руси, ВИННИР СТ, 1966 г.

Лесной С., История Руссов в неизващённом виде, Париж, 1953 г.

Лесной С., Русь откуда ты?, Основные проблемы истории древней Руси, ВИННИТГ, 1964 г.

Лесной С., Пересмотр истории славян, I–Х выпуски, 1956–1964гг.

ЛЕТОПИСИ, НЕ ВОШЕДШИЕ В СВОД:

Вятская летопись и хроника, Сборник «Столетие Вятской губернии», Вятка, 1881 г.

Двинский летописец, Древняя Российская Вилиофика, XVIII, М., 1791 г.

Летопись великого логофета Георгия Акрополита, Перевод Троицкого, СПБ, 1883 г.

Новгородская летопись старшего и младшего изводов, Изд.Ак.Наук, 1950 г.

Радзивиловская или Кенегсбергская летопсь, Фотомеха-ническое воспроизведение рукописи, Изд. об-ва люб. древн. Письменности, СПБ, 1902 г.

Софийский временник, Изд. Строева П,.М., СПБ, 1820 г.

Троицкая летопись, Приселков М.Д., Изд. Ак.Наук., 1950г.

Лехницкий М., Историко-критический очерк о существенном значении и происхождении имени словян или славян, Киев, 1896 г.

Лихачёв Д.С., Повесть временных лет, Пер., статья, комментарии, Изд. Ак. Наук, 1950 г.

Ломоносов М.В., Древняя Российская история, СПБ, 1766г.

Ломоносов М.В., Избранные произведения в двух томах, т. 1, М., 1986г.

Лонгинов А.В., Червенские города, Варшава, 1885 г.

Лучин А.А., Славяне и история.

Лызлов А.И., Скифская история, М., 1990г.

Любавский М.К., История западных славян, М., 1918 г.

Любавский М.К., Образование основной государственной территории великорусской народности. Заселение и объединение центра, Л., 1929 г.

Ляшевский С., История христианства в земле Русской с I века по ХI век и очерки по предистории России, США Балтимор, 1968 г.

Маврикий (стратег), Известие о славянах, VI–VII вв., Пер. Жебелева, Историч. Архив, № 2, 1939 г.

Мавродин В.В., Происхождение русского народа, Л., ЛГУ, 1978 г.

Мазуринский летописец. Полное собрание русских летописей, т. 31, М., 1986г.

Манкиев А.И., Ядро Русской истории (забытый труд один из старейших, приписывается некоторыми кн. А.Хилкову), Разн. Изд. 1770, 1784, 1791, 1799 г.

Максимович М.А., Откуда идёт Русская земля. Киев, 1837г.

Марр Н.Я., К вопросу о происхождении племенных названий «этруски» и «пеласги», Записки отдел. рус. арх. об-ва, Петроград, 1921 г.

Мережковский Д.С., Атланты-Европа: Тайна Запада, М., 1992г.

Мерперт Ч.Я., Срубная культура-историческая область. Куйбышев, 1985 г.

Меховский М., (Матвей), (1517), Трактат о двух Сорматиях, Изд. Ак.Наук, 1936 г.

Мещанинов И.М., Загадочные знаки Причерноморья, Извест. Акад. Истории. Мат. Культуры, № 62, 1933 г.

Милюков П.Н., Время и место действия записки греческого топарха, Труды археол. Съезда в Москве, III, стр. 820, 1897 г.

Милюков П.Н., Очерки по истории русской культуры, I юбил. Изд, Париж, 1937 г.

Мишулин А.В., Древние славяне в отрывках греко-римских и византийских писателей по VII век н.э., Вестник древней истории, №1, 1941 г.

Миролюбов Ю.П., Собрание сочинений в 14 томах. Германия, Мюнхен, 1974-1988 гг.

Младшая Эдда, М., 1970г.

Монгайг А.Л., К вопросу о трёх центрах древней Руси. Краткое сообщ., НИМК, ХVI, 1947 г.

Морошкин Ф., Значение имени русов и славян, М., 1840 г.

Мошин В., Новооткрытый хазарский документ, Белград, 1927 г.

Мошин В., Питанье о первом кршну Руса, Богословье, 1-2, 1930 г.

Мошинская В.И., Палеография Европы за последние 100 тыс., М., 1982 г.

Надинский П.Н., Очерки по истории Крыма, Симферополь, 1951 г.

Насонов А.Н., «Русская земля» и образование территории древнерусского государства, Ак. Наук, М., 1951 г.

Некрасов Н., Заметки о двух статьях в договоре Игоря с греками 945 г, Изв. отд. Русск. Яз. и слов, Ак. Наук, VII, 1902 г.

Немеровский А.И., Этруски, М., 1983г.

Неолит северной Евразии, М., 1996г.

Неуступный.Ю., Первобытная история Лужицы, Прага, 1947 г.

Нидерле Л., Быт и культура древних славян, Прага, 1924 г.

Нидерле Л., Славянские древности, М., 1956г.

Новиков Н., Древняя российская вивлиофика, I–Х, (кол-лекция древних документов ), II-е изд., М., 1791 г.

Оболенский М., О первоначальной летописи.

Одинец Д.М., Возникновение русской государственности, Париж, 1939 г.

Оппенхейм А., Древняя Месопотамия, М, Наука, 1980 г.

Орбини М., Книга историография початия имени, славы и расширения народа славянского, СПб., 1722г.

Орешкин П.П., Вавилонский феномен, Париж, 1984 г.

Орлов А.С., Библиография русских надписей, ХI–V вв., М, 1936г

Острогорский Г., Славянская версия хроники Симеона Логофета, Seminarium kondakovianum, V. Прага, 1932 г.

Очерки истории СССР III-IХ вв., Ак. Наук, 1958 г.

Падалка, О происхождении имени Русь, Труды Полтавской Архивной Ученой комиссии, 1915 г.

Палеография Европы за последние 100 тыс.лет, Атлас-моно-графия, М., Наука, 1982 г.

Панченко Б., О тайной истории Прокопия Византийского. Временник, III, вып. 3 и 4.

Паранин В.И., Историческая география летописной Руси. Петрозаводск, 1990г.

Паранин В.И., История варваров, Ч. 1, СПБ, 1998г.

Пархоменко В.А., Три центра древней Руси, Изв. Ак. Наук, ХVIII, кн. 2, 1913 г.

Пархоменко В.А., Обстоятельства жизни летописного Олега, Изв. Ак.Наук, ХIХ, кн. 1, 1914 г.

Пархоменко В.А., О происхождении Руси, «Русское прошлое», Истор. Сборни, Петроград, 1923 г.

Пархоменко В.А., У истоков русской государственности, 1924 г.

Пархоменко В.А., Первая известная дата существования государства Руси, Журнал Историк-марксист, № 6, М, 1938 г.

Пасек Т., Трипольская культура, Киев, 1941 г.

Патерик Киевско-Печёрского монастыря, Изд. Археограф. Ком., СПБ, 1911г.

Патканов К., Из нового списка географии, приписываемой Моисею Хоренскому, Журнал Мин. Нар. Просв, 1883 г.

Передольский В.С., Новгородские древности, Новгород, 1898 г.

Персняков А.Е., Княжое право в древней Руси, СПБ, 1909г.

Петров А., Древнейшие грамоты по истории Карпатско-русской церкви и иерархии, Прага, 1930 г.

Петров Н., Древнейшие изображения св.Владимира, Труды Киевской Дух. Акад., 2, 1915 г.

Петухов Ю.Д., Дорогами богов, Подлинная история русского народа, М., Мысль, 1980 г.

Пигулевская Н.В., Имя «рус» в сирийском источнике VI века в сборнике: Академику Б.Д.Грекову и т.д., 1952 г.

Платон Тимей, Сочинения в трёх томах, т.3. 4, ч.1, М., 1971г.

2Плиний Старший, Натура История, 4, 19.

Погодин Н.П., Записки о древнем языке русском, Изв. Ак. Наук, отд. руск. яз. и слов, ч. V, вып. 2, СПБ, 1856 г.

Погодин А.Л., Из истории славянских передвижений, СПБ, 1901 г.

Погодин А.Л. Этнографические следы славянства на юге Руси Сборник статей по археологии и этнографии СПБ, 1901 г.

Погодин А.Л., К вопросу о происхождении имени Руси, Сборник в честь на Васил. Н.Златарски, София, 1915 г.

Погодин В.Л, Повесть о хождении апостола Андрея в Руси, Byzantinoslavica, VII, 1937–938 гг.

Погодин М.П., Образование и грамотность в древнем периоде русской истории, Журнал Мин. Нар. Просв., ч.153, 1871 г.

Покровский М.Н., Очерки истории русской культуры, ч.1, 1921г.

Покровский М.Н., Русская история с древнейших времен, М., 1933г.

Попов А., Обозрение хронографов русской редакции, М., 1866-1869гг

Попов А., Изборник славянских и русских сочинений и статей, внесенных в хронографы русской редакции, 1869 г.

Попов А., Историко-литературный обзор древне-русских полемических сочинений против латинян, М., 1875 г.

Попруженко М., Славяне и Византия, Визант. Временник, ХХII, Вып.3–, 1915–1916 гг.

Потапов П.О., Судьба хроники Зонары в славяно-русской литературе, Изв. Ак. Наук, отд. Рус. яз. и слов, ХХII, 2, с.141-186, 1917–918 гг.

Приселков М.Д., История русского летописания. XI–V вв., Л., 1940г.

Прокопий из Кесарии, Тайная история, Вестн. Древн. Истор, № 4, 1938 г.

Прокопий из Кесарии, Война с готами, С.1–16, М., 1950 г.

Проф. Эрман, Kommentar zur inshrift des Una.

Регель В. О, " Хронике» Козьмье Пражского, СПБ, 1890 г.

Резанов И.А., Великие катастрофы в истории земли, М., 1972 г.

Рожков Н.А., Русская история в сравнительно-историческом освещении, I, М-Л, 1930 г.

Ростовцев М.И., Эллинство и иранство на юге России, Петербург, 1918 г.

Русские достопамятности, Изд. Об-ва истории и древн. Рос-сийской, ч.2, М., 1843 г.

Русско-ливонские акты, СПБ, 1868 г.

Рыбаков Б.А., Анты и Киевская Русь, Вестн. Древн. Истории, I, М., 1939 г.

Рыбаков Б.А., Из истории культуры Древней Руси, М., 1984г.

Рыбаков Б.А., К вопросу о происхождении древнерусской народности, М., 1951 г.

Рыбаков Б.А., Происхождение и ранняя история славян, М. 1979 г.

Рыбаков Б.А., Русь и Хазария, Сборник «Академику Б.Д.Грекову» и т.д.

Самоквасов Д.Я., Древние города России, 1873 г.

Самоквасов Д.Я., Происхождение русского народа, М., 1908 г.

Самоквасов Д.Я., Могилы Русской земли, М.

Самоквасов Д.Я., Гинетическое и этнографическое сходство скифов и словян, Труды V Археол. Съезда.

Седов В.В., Славянские древности., М., 1994г.

Сементковский А.М., Белорусские древности, Вып.I, 1890г.

Середанин С.М., Историческая география, Лекции, Петербург, 1916г.

Сергиевский Б.Н., Прошлое Русской земли., Нью-Йорк, 1954 г.

Симеона Матафраста и Логофета списание мира от бытия, (Изд. А.Куник, В.Василевский, В. Срезневский), СПБ, 1905 г.

Ситгин З., 12-Я планета, М., 1998г.

Славянские хроники, СПб,, 1996г.

Смишко М., Раннеславянская культура Поднестровья в свете новых археологических данных, Кратк. Сообщ. Ин-та Ист. Мат. Культуры, № 44, 1952 г.

Соболевский А.И., Третье русское племя, Доклады Ак. Наук. № 4, 1929 г.

Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в государственной коллегии иностранных дел, I, II, М, 1813, 1819 г. г.

Соловьёв С.М., История России с древнейших времён, Кн. 1., 1988г.

Сочинения Константина Багрянородного. О «Темах» и «Народах», Пер. Ласкина, Чтения в московском обществе истории и древностей Российских, М., 1899 г.

Спиранский М., Откуда идут старейшие памятники русской письменности, Slavia VI, Вып. 3, Прага, 1928 г.

Спицын А.А., Исконные обитатели Дона и Донца, Журнал Мин.Нар.Просв, Январь 1909 г.

Срезневский И.И., Чтения о древнерусских летописях, Приложение к II тому, Зап. Ак.Наук., СПБ, 1862 г.

Степанос Торонский. Всеобщая история Степаноса Торон-ского. Асохика по произведению писателя ХI стол, Пер. с арм. Н.Эминым, М., 1864 г. Имеются также франц. Изд. Дюлорье, 1883 г. и немецк. Гальцера и Буркгардта, 1907 г.

Страбон, География, М., 1994г.

Строев П.М., О византийском источнике Нестора, Труды об-ва ист. и древн, IV, 1828 г.

Строев П.М., Краткое обозрение мифологии российских славян, М., 1815 г.

Струмина М. Где жили гиперборейцы, Техника молодёжи, 1984г., № 10

Стефан Сурожский, Житие Стефана Сурожского, Труды В.Г.Василевского, III, Петроград, 1915 г.

Стрыйковский, Летописи, Лист 115–16.

Сухомилов М.Н., Состав и характер летописи.

Сюзюмов М.Я., Об источниках Льва Диакона и Скилицы. Византийское обозрение, II, Вып. 1, 1916 г.

Сюзюмов М.Я., К вопросу о происхождении слов «Русь» и «Россия», Вестник древней истории, II, М-Л., 1940 г.

Татищев В., История Российская с самых древнейших времен, 1768-1784 гг.

Творогов О.В., Древнерусские хронографы, Л., 1975г.

Тейлор Э.Б., Первобытная культура, М., 1989г.

Тилак Б.Г., Арктическая родина в Ведах., М., 2001г.

Траубе М.А., Киевский князь Аскольд и первое крещение русских. Париж, 1941 г.

Терновский Ф., Изучение Византийской истории и ее тен-денциозное приложение к древней Руси, Киев, 1875 г.

Тивериадский Л.С., К вопросу о происхождении Руси в связи с этногенезом, Славянские исторические записки №13, 1942 г.

Тихомиров М.Н., О Вологодско-Пермской летописи, Проблемы источниковедения, сборник III, 1940 г.

Тихомиров М.Н., Список русских городов дальних и ближних, Исторические записки, № 40, 1952 г.

Тихомиров М.Н., Древнерусские города, Изд. 2, М., 1956г.

Толстов С.П., Древнейшая история СССР в освещении Г.Вернадского, Вопросы истории, IV, 1946 г.

Толстов С.П., Из предистории Руси, Советский этнограф, VI–III, 1947 г.

Толстой И., Кондаков Н., Русские древности в памятниках искусства, 6 выпусков, 1889–896 гг.

Топоров В.Н., Предистория литературы славян: Опыт реконструкции, М., 1998г.

Тредиаковский В.К., Три рассуждения о трёх главнейших древностях Российских, Полное собрание сочинений в трёх томах, Т.3, СПБ, 1849г.

Третьяков П.Н., Анты и Русь, Советский этнограф, № 4, 1947 г.

Третьяков П.Н., Восточно-славянские племена и вопросы происхождения славян, Краткое сообщ. Инст. Мат. Культуры, № 43, 1952г.

Третьяков П.Н., Восточно-славянские племена, Изд.2, Ак. Наук, М., 1953 г.

Трубачёв О.Н., К истокам Руси (наблюдение лингвиста), М., 1993г.

Трубачёв О.Н., Этногенез и культура древнейших славян, Лингвинистические исследования, М., 1991г.

Тулаев П. Н., Венеты: предки славян, М., 2000г.

Туманский, Неоткрытый персидский географ Х столетия и известия его о славянах и русах, Зап. Восточн. Отделен. Русск. Арх. об-ва, Х, 1897 г.

Удальцов А.Д., Начальный период восточно-славянского этногенеза, Историч. Журнал, № 11–2, 1943 г.

Удальцов А.Д., К вопросу о происхождении индоевропейцев, Краткое сообщ. Ин-та этнографии Ак. Наук, 1, 1946 г.

Удальцов А.Д., Основные вопросы этногенеза славян, Сов. Этнография, 6–.

Удальцов А.Д., Происхождение славян, Вопросы истории, № 7, 1947г

Удальцова З.В., Против идеализации гуннских завоеваний, Большевик, № 11, 1952 г.

Успенский П., Четыре беседы Фотия, СПБ, 1864 г.

Успенский Ф., Комментарии на записку готского топарха, Записки Ак. Наук, истор. Фил. Отдел. VI, Вып. 7, 1904 г.

Успенский Ф., Первые страницы летописи и византийские перехожие сказания, Зам. Одесского об-ва ист. и древн., ХХV, Одесса, 1914 г.

Фёдоров Н.Ф., Собрание сочинений в четырёх томах, М., 1995-1999гг.

Филип Я., Кельтская цивилизация и её наследие, Прага. 19611г.

Финдейзен Н., Очерки по истории музыки и России с древнейших времён до конца ХVIII в., Вып. 1, М-Л, 1928г.

Флоренский Т., Новейшие труды по изучению южно-сла-вянской старины и народности, Киевск. Унив., Изв., № 12, 1894 г.

Флоренский В.М., Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни, I, II, Томск, 1894, 1897 г.

Флоровский А., Известия о древней Руси арабского писателя Мисковейха Х–XI веков и его продолжателя, Seminarium Kondakovianum I, Прага, 1927 г.

Фогельсон С., История восточного еврейства, Брюссель, 1947-1950гг.

Хазанов А.М., Очерки военного дела сарматов, М., 1971г.

Ходжера И., Два исторических вопроса, Ужгород, 1928 г.

Фробениус Л., Детство человечества, СПБ, 1910г.

Хроника Симеона Логофета с дополнениями, Изд. В.Сезран-ского. СПБ. 1905 г.

Черепнин Л.В., Русская хронология, М., 1947 г.

Черепнин Л.В., Русская Метрология, М., 1944 г.

Чертков А.Д., О переводе Монаскевской хроники на славянский язык, М., 1842г.

Чертков А.Д., О языке пеласгов, населявших Италию, и сравнении его с древле–словенским, Временник Императорского Московского общества истории и древностей российских, Кн.25, М., 1857г.

Чертков А.Д., Очерки древнейшей истории протословен, 1851г.

Чертков А.Д., Фракийские племена, жившие в Малой Азии, 1852г.

Чигеров Н.С., Византийские исторические сочинеия: «Хронография Феофана», «Бревиарий Никифора», 1980 г.

Шафарик П.И., Памятники древней письменности, Прага, 1851г.

Шафарик П.И., Славянские древности, I кн. 1; II, кн. 3, М., 1837-1848 гг.

Шахматов А.А., Розыскания о древнейших русских лето-писных сводах, СПБ, 1908 г.

Шахматов А.А., Древнейшие судьбы русского племени, Петербург, 1919 г.

Шевырёв С., О словенских рукописях ватиканской библиотеки.

Шилов Ю.А., Прародина арьев, Киев, 1995г.

Штасерман Е.В., О «загадочных знаках» северного причерноморья, Вестн.древн. истор., № 1, 1950г.

Штриттер И., Известия византийских историков, объясняющих русскую историю древнейших времён и переселения народов, 1-я часть о славянах, СПБ, 1770 г.

Щербаков В.И., Века Трояновы, М., 1995г.

Юань Кэ, Мифы древнего Китая, М., 1965г.

Юлий Цезарь, Комментарии о Гальской войне, кн.1.

Юшин В.И., Русь от патриархов до Апокалипсиса. М., 2001г.

Ягич И.В., Глаголитическое письмо, Энциклопедия славянской филологии, вып. 3, СПБ, 1911 г.

Яншина Э.М., Формирование и развитие древнекитайской мифологии, М., 1984г.

Якубовский А.Ю., Ибн-Мескавейсх о походе русов на Бердаа в 322 г., Визант.Временник, ХХIV, 1926 г.

Якубовский А.Ю., Рассказ Ибн-аль-Биби о походе малоазийских турок на Судак, половцев и русских в начале ХIII века, Визант. Временник, ХХV, 1928 г.

Янушевский Г., Откуда происходит славянское племя Русь, Вильно, 1923 г.

Янушевский Г., Начало истории русского народа по новейшим данным, 1934г.

 

1. Ассирийский язык-(новосирийский, айсорский) относится к семитской ветви семито-хамитской семьи языков. Письменность на основе сирийского алфавита.

2. Ассирия-древнее государство в Северном Двуречье (на территории современного Ирака). В IХ–IV вв. до н.э. неоднократно подчиняло всю Северную Месопотамию и прилегающие районы. Период наибольшего могущества Ассирии-вторая половина VIII-го-первая половина VII-го вв. до н.э. Уничтожена Мидией и Вавилонией в 605г. до н.э. Расцвет Мидии при Киаксаре. В 550–540гг. завоёвана персами. Возродившееся в последней четверти IV в. до н.э. Мидийское царство занимало часть территории Мидии-нынешний Азербайджан, который позднее назван Мидией (Малая Мидия, Мидийская Атропатена, Атропатена).

3. Египет-древнее государство в северо-восточной Африке в нижнем течении Нила. Территория Египта-один из древнейших очагов цивилизации. Историю Египта принято делить на периоды: 1. Древний-конец 4-го, начало 3-го тыс. до н.э..; 2. Средний-до ХVI в. до н.э.; 3. Новый-до конца ХI в. до н.э.; 4. Поздний-ХI–I в. до н.э.; 5. Персидский-VI–IV в. до н.э. под властью персов.; 6. Эллинистический-IV–I в. до н.э. в составе государства Птолемеев.Расцвет в ХVI–ХV вв. до н.э., когда были завоёваны Сирия, Палестина, Куш ((Каш), в древности страна между 1-м и 6-м порогами Нила и далее к югу (территория современного Судана и часть Египта). С Х в. называется Нубия) и др. территории. Централизованная восточная деспотия с фараоном во главе, с общей для всего государства системой ирригационных сооружений, контролировавшихся наёмниками фараонов-номархами. Завоеван римлянами в 30г. до н.э., составил римскую провинцию Египет.

4. Вавилония-государство начала II-го тыс.–539г. до н.э. на юге Месопотамии, (территория современного Ирака), в период расцвета (при Хаммурапи, XVIII в. до н.э.)-централизованное рабовладельческое государство. Завоёвано персами.

5. Гиксосы-кочевые азиатские племена, около 1700г. до н.э. захватившие Египет, поселились в дельте Нила. Гиксосы основали столицу Аварис. В начале ХVI в. до н.э. их государство было ликвидировано Египтом.

6. Палестина-историческая область в Западной Азии. В III-ем тысячелетии до н.э. здесь осели племена ханаанеев. В ХII в. до н.э. побережье Палестины завоёвано филистимлянами. На остальной территории в ХI в. до н.э. древнееврейские племена основали Израильско-Иудейское царство, распавшееся около 928г. до н.э. на два: Израильское (существовало до 722г. до н.э.) и Иудейское (до 586г. до н.э.). Впоследствии Палестина входила в состав государства Ахеменидов (после. 539г. до н.э.), Птолемеев и Селевкидов (в III–II вв.), Рима (с 63 г. до н.э.). В VII в. Палестину завоевали арабы. В ХI в.-крестоносцы, в ХII в.-египетские султаны, с 1516г.-она в составе Османской Империи.

7. Саргон I-древний царь Аккада, в ХХIV в. до н.э. объединил под своей властью северную Месопотамию. Аккад-древний город Месопотамии, к юго-западу от современного Багдада. Точное местонахождение не известно. В ХХIV–ХХII вв. до н.э. центр государства, включавшего Месопотамию и Элам. Название Аккад затем перешло на всю северную часть Южной Месопотамии. Около 2200г. до н.э. разгромлен гутиями. Гутии-полукочевые племена в III–II тыс. до н.э. обитавшие на западе современного Иранского нагорья.

8. Ригведа-собрание преимущественно религиозных гимнов. Первый известный памятник индийской литературы. Оформился к Х в. до н.э.

9. Сварог-небесный Бог, дед Богов. Всемилостивый и в то же время грозный Бог. Сварог ожидает людей в небесном Рае-Ирии. «Старейший Бог Рода Божьего», он-«родник всему Роду».

10. Шива-один из трёх верховных богов (наряду с Брахмой и Вишну) в брахманизме и индуизме. Доарийский бог, «хозяин животных». Изображается в грозном виде, часто в священной пляске, воплощающей космическую энергию, или аскетом, погружённым в созерцание, а также символически в виде линги (фаллического изображения).

11. Троянская война, согласно «Илиаде» и «Одиссее», десятилетняя война коалиции ахейских царей во главе с Агамемноном-царём Микен против Трои. Завершилась взятием Трои ахейцами. Раскопки Трои показали, что около 1260г. до н.э. город испытал длительную осаду и был разрушен. Таким образом, подтвердились сведения греческих преданий.

12. Аполлон-в греческой мифологии и религии сын Зевса, бог-целитель и прорицатель, покровитель искусств. Изображается прекрасным юношей с луком или кифарой. Среди изображений Аполлона древнегреческие статуи (известны также в римских копиях): «Аполлон, убивающий ящерицу» (около 370г. до н.э., скульптор Пракситель) и «Аполлон Бельведерский» (середина IV в. до н.э., скульптор Леохар).

13. Этруски-древнерусские племена, населявшие в I тыс. до н.э. северо-запад Апеннинского полуострова (область древняя Этрурия-современная Тоскана) и создавшие развитую цивилизацию, предшествовавшую римской и оказавшую на неё большое влияние. В конце VII в. до н.э. объединились в союз 12-ти городов-государств. Около середины VI в. овладели Кампанией. В V–III вв. до н.э. поглощены Римом.

14. Минос-легендарный царь Киноса, по преданию первый на Крите законодатель, создатель могущественной морской державы.

15. Питекантропы-древнейшие ископаемые люди, в эволюции предшествуют неандертальцам. Создатели культуры раннего палеолита. Жили около 500 тыс. назад. Костные останки найдены в Азии, Европе, Африке.

16. Трипольская культура-археологическая культура эпохи энеолита на территории Украины, Молдавии и Румынии. Названа по с. Триполье под Киевом. Остатки поселений, погребения, клады, расписная керамика. Хозяйство: земледелие, скотоводство, охота, рыболовство.

17. Ур-государство V тыс.–IV в. до н.э. в Месопотамии (Ирак). В III тыс. до н.э. город-государство. При раскопках обнаружены оборонительные стены, дворцы, храмы, зиккурат, богатые гробницы, клинописный архив и др.

18. Мастодонты-семейство вымерших млекопитающих, отряд хоботных. Жили в эпоху позднего палеогена-антропогена в Евразии, Африке и Сев. Америке. Высота животных: 1, 5–3, 3 м. От гребнезубых мастодонтов произошли слоны.

19. Динотериумы-семейство динозавров, обитавших на земле.

20. Третичный период-первая (нижняя) система кайнозойской эратемы, которая соответствует первому периоду кайнозойской эры геологической истории; в СССР с 1959г. подразделяется на самостоятельную палеогенную и неогенную системы (периоды).

21. Четвертичный период-антропогенная система (период), третья система кайнозойской эратемы (группы), соответствует последнему периоду геологической истории, продолжающейся поныне. Длительность четвертичного периода оценивается от 600 тысяч лет до 2, 5–3, 5 млн. лет. Подразделяется на плейстоцен и голоцен. При расчленении четвертичного периода используются главным образом био и климатостратиграфические методы. В течение Ч.п. рельеф, климат, растительность и животный мир приняли современный облик. Характерно развитие обледенений (особенно в северном полушарии. С Четвертичным периодом связано становление человека.

22. Неандертальцы (от названия долины Неандерталь, совр. территория Германии)-ископаемые древние люди (палеоантропы), создавшие археологическую культуру раннего палеолита. Скелетные останки открыты в Европе, Азии и Африке. Время существования 200–35 тысяч лет назад. Потомки питекантропов и предки ископаемых людей современного вида-кроманьонцев.

23. Палеолит-древний каменный век, первый период каменного века, время существования ископаемого человека, который пользовался оббитыми каменными, деревянными, костяными орудиями, занимался охотой и собирательством. Палеолит продолжался с возникновения человека (свыше 2 млн. лет назад) примерно до X тыс. до н.э.

24. Неолит-новый каменный век, период около VIII–III тыс. до н.э. от присваивающего хозяйства (собирательство, охота) к производящему (земледелие, скотоводство), хотя присвоение продолжало играть большую роль. В эпоху неолита орудия из камня шлифовались, сверлились, появилась глиняная посуда, прядение.

25. Велесова книга-священное писание древних славян. Она была вырезана на 43 буковых досках волхвом Ягайло Ганом в IX в. н.э., вендом по происхождению, служившим в храмах Древнего Новгорода, Киева и Сурожа и посвящена Богу Велесу. Эта книга описывает историю славян и других европейских и азиатских народов от легендарного времени прародителей, а также от исторического времени, определённого нами как начало I тыс. до н.э. и вплоть до IXв. н.э.

26. Иосиф Флавий родился в 30-х годах нашей эры, умер после 100 года. Из аристократического рода иудейских священников. Фарисей. Начальник обороны в Галилее при восстании иудеев против римлян. При падении крепости укрылся в подземной пещере с сорока воинами и предложил всем по жребию заколоть друг друга. 38 закололись, а Иосиф с приятелем остались живы. Его иудейское имя-Иосиф бен Меттафий. Сдавшись в плен Веспасиану Флавию, Меттафий стал ему низко льстить, выступал в роли экстрасенса, а по крупному счёту предавал иудеев. В составе войск Тита Иосиф участвовал в разгроме заглавной святыни иудеев-Иерусалимского храма, т.е. синагоги. За сохранение жизни изменил своё родовое «Бен Меттафий» на фамилию «Флавиев». Оставшуюся жизнь провёл при дворе римских императоров, консультируя их в том, как искоренять еврейских националистов, За это осыпан императорскими милостями... Иосиф имел возможность много сочинять и пользоваться лучшими архивами (В.Кор-чагин, Суд над академиком, М, Стр.260, 1996г.).

27. Ра, Рха (Рось)-река, современная Волга. Мордвины и мокша и сейчас называют Волгу «Ра». В древности великая река Ра впадала не в Каспийское, а в Чёрное море. С тех пор её русло значительно изменилось. Рядом с современным Волго-Донским каналом можно до сих пор найти остатки старого русла Волги, которая здесь соединялась с Доном, то есть нижнее течение Дона также было рекой Ра-Рось. В глубокой древности, во II–IV тыс. до н.э. не существовало Азовского моря, так как уровень воды в Чёрном море был на 100 метров ниже современного уровня, он поднялся после прорыва пролива Дарданелл (во время Дарданова потопа). А до потопа река Ра протекала по дну будущего Азовского (Готского) моря и впадала в Чёрное море, которое в древности называли Сурожским, по названию порта Сурожа, или Фасиским (порт Фасис находится близ реки Фасис, современная Риони). Различают Ра-реку, текущую по Земле, и небесную Волгу, отделявшую Явь от небесного царства.

28. Галатия-в древности страна в центральной части Малой Азии, названа по имени племени галатов. С 25г. до н.э. в составе Римской империи, затем-Византии. Во II в. н.э. она завоёвана сельджуками, в XIV в.-турками-османами.

29. Вифиния-историческая область на северо-западе Малой Азии (на территории совр. Турции). Около 700г. до н.э. её населяли фракийские племена вифинов. Находилась под властью Лидии в VII–VI вв. до н.э., Ахменидов-в VI–IV вв. С 297 по 74гг. до н.э. самостоятельное царство. С 74г. до н.э.-в составе Рима, Византии. В XIV в. завоёвано турками.

30. Ливия-древнегреческое название территории Северной Африки, прилегающей к Средиземному морю (к западу от дельты Нила).

31. Каппадокия-область в центре Малой Азии (на территории совр. Турции). Во II тыс. до н.э. на территории Каппадокии находилось ядро Хеттского царства. С середины III в. по I в. до н.э. самостоятельное царство. Завоёвано Римом (с 17г. н.э. римская провинция). С XV в. в составе Османской империи.

32. Иезекииль-древнееврейский пророк (VII–VI в. до н.э.). Призывал в проповедях к неукоснительному соблюдению предписаний иудаизма. Автор одной книги Ветхого завета, носящей его имя (в ней видны следы многих редактирований).

33. Элам-раннерабовладельческое государство в юго-западной части Иранского нагорья (территория современного Хузистана и Луристана) с III тыс. до середины VI в. до н.э. Центр-Сузы (современный Шуш). Расцвет государства в XIII–XII вв. до н.э. Был завоеван Мидией, затем Ахмеманидами.

34. Русы-одно из славянских племён. По мнению историка В.В.Седова это племя скифосармат иранского происхождения. Велесова книга подтверждает этот вывод, основанный на исторических и топонимических исследованиях. Таким образом, полностью опровергается норманнская версия о происхождении этнонима «русь» (упомянута в «Повести Временных лет» Нестора).

35. Парсы-религиозная община зороастрийцев в Западной Индии, потомки выходцев из Ирана, поселившихся в Индии в VII–X вв. (главным образом в Гуджарате) после завоевания Ирана арабами. Поклоняются огню, мёртвых отдают на растерзание грифам, чтобы не осквернять священных для парсов стихий-огня, воды, воздуха и земли. По данным на 1976 г., около 150 тыс. парсов живёт в Индии.

36. Кабиры-в греческой мифологии божества малоазиатского происхождения, покровители мореплавания и спасители терпящих кораблекрушение

37. Цивилизация Хараппы-археологическая культура бронзового века (середина III–первая половина II тыс. до н.э.) в Индии и Пакистане. Названа по находкам в Хараппе. Руины городов, крепостей, морских портов и др. Хозяйство: земледелие, скотоводство, ремёсла

38. Авеста-древнеиранский религиозный памятник; в зороастризме собрание священных книг. Авеста возникла, видимо, во второй половине I тыс. до н.э., её текст зашифрован при Сасанидах (III–VII вв.). Содержит свод религиозных и юридических предписаний, молитв, песнопений, гимнов зороастрийским божествам и многие мифические элементы

39. Массагеты-собирательное название кочевых и других племён Закаспия и Приаралья в сочинениях древнегреческих авторов. Этническая принадлежность не ясна

40. Катакомбная культура-археологическая, раннего бронзового века (первая половина II тыс. до н.э.) в степных районах Европейской части СССР. Названа по форме подкурганных погребений в катакомбах. Хозяйство: скотоводство и земледелие.

41. Срубная культура-археологическая эпохи бронзы (вторая половина II-го–начало I тыс. до н.э.) в степных и лесостепных районах Европейской части СССР, названа по погребениям в деревянных срубах. Остатки погребений (курганные могильники), поселения, клады. Хозяйство: кочевое скотоводство, земледелие.

42. Андроновская культура-археологическая, бронзовый век (II тыс. до н.э.), в западной Сибири, Казахстане и Южном Приуралье. Названа по деревне Андроново, около Ачинска. Могильники и остатки поселений. Хозяйство: скотоводство и земледелие.

43. Пеласги-догреческое население Древней Греции, обитавшее на юге Балканского полуострова, островах Эгейского моря, в Эпире, Фессалии, на западном побережье Малой Азии. А.Д.Чертков первым доказал славянскую принадлежность языка пеласгов.

44. Метания-государство в северной Месопотамии (территория современной Сирии) в XVI–XIII вв. до н.э. Население-племена хурритов и семитов. Уничтожено Ассирией

45. Хеттское царство-государство в Малой Азии (XVIII–начало XII вв.) до н.э., основано хеттами в восточной Анатолии, в период расцвета (XIV–XIII вв.) охватывало обширную территорию. Соперник Египта в борьбе за господство в Передней Азии. Распалось.

46. Ахейцы-одно из основных древнегреческих племён, обитавших в Фессалии с начала II тыс. до н.э. и на Пелопоннесе. Государства ахеев: Микены, Пилос и др. Участвовали в Троянской войне XII в. до н.э. Вытеснены дорийцами в Малую Азию, Кипр и другие острова на севере Пелопоннеса (область Ахайя).

47. Эней-в античной мифологии один из главных защитников Трои во время Троянской войны. Легендарный родоначальник Рима, которому посвещена «Энеида» Вергилия

48. Приам-в «Илиаде» последний царь Трои, муж Гекубы, отец Гектора, Париса, Кассандры и многих других детей, убитых или пленённых при осаде Трои греками. Сам Приам погиб в ночь взятия Трои у алтаря Зевса, где он искал спасения от меча Неоптолема

49. Урарту-древнее государство IX–VI вв. до н.э. на территории Армянского нагорья (в том числе территория современной Армении). Столица Тушпа. В XIII–XI вв. до н.э.-союз племён. Расцвет: (конец IX— первая половина VIII в. до н.э.) Цари: Менуа, Аргишти I, Сардури II. Вело длительные войны с Ассирией. В VI в. до н.э. завоевано мидянами

50. Ванское царство-одно из названий государства Урарту (от озера и города Ван).

51. Фригия-древняя страна в северо-западной части Малой Азии. В X–VIII вв. до н.э.-царство со столицей Гордион.

52. Лидия-в древности страна на западе Малой Азии, населённая племенами лидийцев. В VII–VI вв. до н.э. независимое государство. В VI-IV вв. до н.э. находилась под властью персов, затем входила в державу Александра Македонского, государства Селевкинов, Пергама и Рима (составляла часть провинции Азия.)

53. Кархемиш-город IV–III тыс. до н.э.-первых веков новой эры на р. Евфрат (сев. Сирия). Укрепления, дворцы, храмы, надписи и др

54. Аракс-река в Закавказье (верховья в Турции, на значительном протяжении по границе СССР с Турцией и Ираном), правый приток р. Куры, длиной 1072 км, площадь бассейна 102 тыс. кв. км, средний расход воды 285 куб. мсек

55. Номатизм (кочевничество)-образ жизни скотоводов. Зародился в конце II–начале I тыс. до н.э. в среде горно-степных племён Евразии в связи с переходом от оседлого пастушеского к подвижному скотоводству. Сохраняется в ряде стран Центральной и Западной Азии, Сев. Африки

56. Эклиптика. (от греческого «затмение»)–большой круг небесной сферы, по которому проходит видимое годичное движение Солнца; пересекается с небесным экватором в точке весеннего и осеннего равноденствия. Плоскость эклиптики наклонена к плоскости небесного экватора под углом в 23 градуса 27 минут.

57. Словены (Ильменские славяне) союз восточнославянских племён в VI–X вв. на побережье оз. Ильмень, в бассейнах рек Волхов, Ловать, Мста и верховьях р. Мологи. В первой половине IX в. образовали с частью кривичей и чуди раннегосударственное объединение, названное в арабских источниках Славия. Территория ильменских славян стала ядром Новгородской земли

58. Аршин-дометрическая мера длины в ряде стран. В России с XVI в. равна 16 вершкам (71, 12 см.)

59. Вершок-русская мера длины, равная 1, 75 дюйма (4, 45см.). Первоначально равная длине фаланги указательного пальца. Четыре вершка равны одной пяди

60. Пафлагония-в древности область в Малой Азии на побережье Чёрного моря (часть территории совр. Турции). В VI в. до н.э. завоёвана Лидией, затем Персией, в конце IV–начале III вв. до н.э. под властью Александра Македонского и его преемников. С 281г. до н.э. самостоятельное государство. С I в. до н.э. прибрежная часть Пафлагонии входила в римскую провинцию Понт и Вифиния, внутренняя часть-в состав Галатии.

http: //lib.rus.ec/b/229447/read

«Советник» — путеводитель по хорошим книгам.

 

⇐ Предыдущая45678910111213

Поделиться: