Глава 1. Жизнь и творческий путь Макса Вебера

Введение

Актуальность исследования. Тема «Политическая социология Макса Вебера» является актуальной по многим причинам. Во-первых, Макс Вебер заложил основы для многих современных наук, в том числе политологии и социологии. Поэтому изучение его трудов и идей необходимо для понимания многих гуманитарных наук.

Во-вторых, творчество Вебера, как и всех великих мыслителей, настолько богато, что каждое новое поколение прочитывает его, изучает и истолковывает по-разному. Поэтому, изучая его труды, мы получаем всё больше новых знаний и прописных истин, которых он пытался донести до нас. Неспроста труды Вебера оказали существеннейшее влияние на многие области научного знания XX века. Интерес к его работам всегда был высоким, а в последнее время еще более усилился. Так как сравнительно молодые науки (политология и социология) вошли в наиболее активную фазу своего развития. Возможно поэтому в России идеи Вебера имеют столь широкое распространение.

В-третьих, изучение данной темы позволяет нам осознать, насколько велик вклад этого гениального учёного в науку и, в частности, в развитие политической социологии.

В-четвёртых, большой интерес представляет сам Макс Вебер – личность многогранная и гениальная. Его справедливо относят к числу учёных-энциклопедистов, столь редко встречающихся в наши дни. Ряд биографов полагают, что он по объёму знаний (юриспруденции, экономики, политики, религии, социологии, социальной философии и т.д.) его можно поставить в один ряд с мыслителями эпохи Возрождения. По словам американского исследователя творчества Вебера Бендикса, немецкий мыслитель принадлежал к тому поколению учёных, которые сформировали образ мира XX века.

Объектом исследования в данной работе является личность Макса Вебера, его творчество и новаторские идеи.

Предмет исследования: основные идей Макса Вебера в области политической социологии.

Цель работы: изучение творчества Макса Вебера и его биографии для понимания того, какую роль сыграли его идеи в развитие политической социологии.

Достижение этой цели предшествует решение следующих задач:

Ø изучение биографии Эмиля Максимилиана Вебера;

Ø рассмотрение трудов и идей Макса Вебера;

Ø краткое описание его основных произведений;

Ø анализ значения его идей для развития политической социологии;

Ø выявление роли личности Макса Вебера в науке.

Степень научной разработанности проблемы. По теме данной работы существует большое количество литературы, в которой можно найти интересные факты, касающиеся вышеуказанной тематики. Исследованию творчества Макса Вебера посвятили свои работы такие авторы как Марианна Вебер «Жизнь и творчество Макса Вебера». В этой книге наследие немецкого ученого рассматривается с точки зрения его вклада в развитие политической и правовой культуры, анализируются суждения Вебера по общественным проблемам. В труде А.И. Кравченко «Социология Макса Вебера» дается анализ основных понятий, используемых Вебером, оценка его трудов. П.П. Гайденко, Ю.Н. Давыдов в своей книге «История и рациональность. Социология Макса Вебера» оценивают вклад ученого в развитие современной науки.

Основными биографами Макса Вебера являются его жена – Марианна Вебер и Р. Бендикс. Они подробно и с большой достоверностью описывают личность и жизненный путь Макса Вебера. Существует также немало статей о Вебере, в которых анализируются его произведения. Такие статьи были опубликованы А.В. Катасоновым, Л.В. Кораблевым, Н.Н. Железняк и М.А. Моргайлик и другими.

Макс Вебер: биография

Макс Вебер родился в городе Эрфурт, в Тюрингии 21 апреля 1864. Отец его юрист, выходец из семьи промышленников и купцов, занимавшихся текстильным делом, из Вестфалии.

В 1882 г. Макс Вебер поступил в Гейдельбергский университет. Принятый на факультет права, Вебер изучает также историю, экономику, философию и теологию. В 1883 г. после трех семестров учебы в университете в течение года находился на военной службе в Страсбурге, сначала в качестве простого солдата, а затем офицера имперской армии, чем всегда будет очень
гордится. В 1886 г. Вебер сдал первые университетские экзамены по юриспруденции.[1]

1887-1888 г. Принимает участие в военных маневрах в Эльзасе и Восточной Пруссии. Вступает в союз социологической политики, куда входит группа представителей университетской интеллигенции самых разных убеждений, интересующихся социальными проблемами. Союз был основан в 1872 году Г. Шмоллером, главенствующую роль в нём играли «катедер – социалисты»[2].

1889 г. защита в Берлине диссертации на тему «К истории торговых обществ в средние века». Изучает итальянский и испанский языки. Вступает в
адвокатский корпус Берлина.

1891 г. пишет диссертацию «Римская аграрная история и её значение для государственного и частного права». Собеседование во время её защиты с
профессором Моммзеном послужило поводом для приглашения Вебера на
должность профессора кафедры факультета права Берлинского университета.

1893 г. женитьба на Марианне Шнитгер.

1896 г. Вебер принимает у ушедшего в отставку Книса кафедру в
университете Гейдельберга. Работа «Социальные причины падения античной
цивилизации».

1897 г. тяжелое нервное расстройство заставляет Вебера прервать на
четыре года всякую работы. Он путешествует по Италии, едет на Корсику и
в Швейцарию, чтобы обрести душевный покой.

1899 г. по собственной воле выходит из Пангерманской лиги.

1902 г. возобновляет преподавательскую деятельность в Гейдельбергском университете, но не в состоянии полностью восстановить былую активность своей университетской жизни.

1903 г. Вебер вместе с Зомбартом создает журнал «Архив социальной
науки и социальной политики».

1904 г. поездка в Соединенные Штаты Америки для участия в конгрессе социальных наук в городе Сент-Луис, где выступает с лекцией о
капитализме и сельском обществе в Германии. Новый свет производит на
него глубокое впечатление. Публикация первой части «Протестанская этика
и дух капитализма» и очерка ««Объективность» социально-научного и
социально-политического познания».

1905 г. русская революция привлекает внимание Вебера, и, чтобы читать в оригинале, он изучает русский язык. Публикация второй части
«Протестанская этика и дух капитализма».

1906 г. публикация статей «К положению буржуазной демократии в России», «Переход России к мнимому конституционализму», «Критические исследования в области логики наук о культуре», «Протестанские секты и дух
капитализма».

1908 г. интерес к «Индустриальной психологии» приводит к публикации двух исследований на эту тему. Гейдельбергский салон Вебера посещает большинство немецких ученых того времени: Виндельбанд, Еллинек, Трёльч, Науман, Замбарт, Михельс, Тённис. Он помогает советом молодым
университетским ученым, Дьёрдь Лукач, Карл Лёвенштейн. Организует
немецкую ассоциацию социологов и издает серию работ по социальным
наукам.

1909 г. публикация статьи «Производственные отношения в сельском
хозяйстве античного мира». Начало работы над «Хозяйством и обществом».

1910 г. Вебер участвует в конгрессе немецкой ассоциации социологов, где занимает четкую позицию против расистской идеологии.

1912 г. покидает руководящий комитет немецкой ассоциации социологов из-за расхождения во взглядах по вопросу о «свободе от оценки»[3].

1913 г. публикует «О некоторых категориях понимающей социологии».

1914 г. с началом войны Вебер поступает на службу и до конца 1915 года руководит группой госпиталей гейдельберского университета.

1915 г. публикация «Хозяйственной этики мировых религий» («Введение», «Конфуцианство и даосизм»).

1818 г. апрель. Поездка в Вену для чтения лекций на летних курсах
университета, в которых он раскрывает свое понимание социологии политики
и религии в виде «Позитивной критики материалистической концепции
истории».

Зимой читает два доклада в Мюнхенском университете: «Наука как призвание и профессия». После капитуляции становится экспертом германской
делегации в Версале. Публикует очерк «Смысл «свободы от оценки» в
социальной и экономической науки».

1919 – 1920 гг. читает курс лекций под названием «История хозяйства»,
который будет опубликован в 1924 году. Без особого энтузиазма признает
Ресбуплику. Становится свидетелем революционной диктатуры Курта Эйнснера
в Мюнхене. Входит в состав комиссии по подготовке проекта Веймарской
конституции. Продолжает работу над книгой «Хозяйство и общество», первые
части которой отпечатаны к осени 1919 г. Книга остается незавершенной.

1920 г. 14 июля Макс Вебер скончался в Мюнхене.

Макс Вебер о России

Вскоре после поездки в США его внимание было поглощено революционными событиями 1905-1906 гг. в России. Чтобы пользоваться источниками из первых рук, Вебер изучает русский язык. Написанные им обширные статьи «К положению буржуазной демократии в России» и «Переход России к псевдоконституционализму» служат подтверждением его блестящих аналитических дарований. Анализируя итоги революции, он сделал вывод о том, что к власти в России пришла не рабочие и крестьяне, а служащие, что там установилась не диктатура пролетариата, а диктатура бюрократии, которая, будучи никак не сдерживаема частной собственностью, может достигнуть неслыханных размеров, превратив всех граждан общества в некое подобие феллахов древнеегипетского государства.

Макс Вебер был уверен, что Россия так или иначе пойдет по либеральному пути. С реально-политической точки зрения это не сулит Германии никаких выгод. Более того, даже чревато опасностью. «Конечно, - рассуждает Вебер, - жалкий царский режим, чьи устои сотрясаются от каждой войны, кажется более «удобным» соседом. Ведь действительно конституционная Россия должна стать соседом более сильным и беспокойным»[15]. Но ценностные мотивы у Вебера в конечном счете берут верх над политическими расчетами.

Особенно убедительно свидетельствует об этом его страстное выступление в 1909 г. на семинаре в Гейдельберге. Реформированная Россия, говорил он, могла бы быть более мощной, чем современная. Демократическое правительство, опирающееся на все социальные группы, представляло бы собой гораздо более серьезную угрозу имперской Германии, чем царский режим. Тем не менее, Вебер был против поддержки российского самодержавия по сугубо политическим соображениям. Он твердо стоял на стороне российского конституционного либерализма. По его словам, ему было бы стыдно бороться за демократические идеалы в Германии и одновременно предавать интересы сотен миллионов российских крестьян.

По политическим взглядам Вебер был ближе всех к кадетам и земцам. При всех слабостях только что сформировавшейся Думы Вебер положительно оценивает этот росток зарождающегося российского парламентаризма, защищал его от немецких критиков. Разъясняя свою позицию в открытом письме в «Российские ведомости», Вебер подчеркнул, что демократическое правительство в России «располагало бы значительно большей политической и моральной силой, чем теперешний правительственный механизм, который держится только с помощью повседневных экзекуций».

Вебер проводил параллель между Россией и США. Его надежды на дальнейшее развитие либеральных порядков связаны с этими огромными государствами. От них он ожидает притока свежей крови в вены западной цивилизации.

В заключение этой главы отметим, что в последние десятилетия творчество Вебера привлекает внимание многих российских ученых: философов, политологов, социологов, историков правоведов. В Санкт-Петербурге возникло Общество имени Макса Вебера. В 1997 г. на его заседании обсуждалась тема «Макс Вебер-проблема ценностей (практический и теоретический аспекты)»[16]. Существенным результатом деятельности санкт-петербургского общества явился коллективный труд «Макс Вебер, прочитанный сегодня».

Заключение

Личность Макса Вебера сложна и противоречива, а его взгляды многогранны. Он интересовался не только наукой. На протяжении всей своей жизни Вебер проявлял живой интерес к социальным и политическим делам Германии. Его политические взгляды отличались националистической тенденцией, но все же были критическими, либеральными и антиавторитарными, особенно в его защите академической свободы против тех, кто стремился поставить университеты на службу интересам государства.

Что же касается его трудов, то с уверенностью можно сказать, что научная работа Вебера огромна по охвату и спорна по содержанию и интерпретации его гениальных новаторских идей. Макс Вебер – гений XIX и XX веков, его идеи говорят о том, что он смотрел далеко вперёд в будущее и смог предвосхитить многие тенденции развития в политической, социальной и экономической жизни общества. Во многом это связано с тем, что он принадлежал к числу тех универсально образованных умов своего времени, которых становится всё меньше по мере роста специализации в области общественных наук. Он одинаково хорошо ориентировался в области политэкономии, права, социологии и философии, выступал как историк хозяйства, политических институтов и политических теорий, религии и науки, наконец, как логик и методолог, разработавший принципы познавания социальных наук.

В заключение следует отметить, что Макс Вебер сыграл огромную роль в гуманитарной науке в целом, и в развитии политической и правовой культуры в частности. Его идеи и концепции позволили понять, структурировать и проанализировать сложные, неоднозначные процессы, протекающие в обществе и государстве. Значение его идей огромно.

Список литературы

1. Вебер М. Жизнь и творчество Макса Вебера/ Вебер М. — М.: РОССПЭН, 2007.

2. Вебер М. «Объективность» социально-научного и социально-политического познания / Вебер М. - М.: Прогресс, 1990.

3. Вебер М. Наука как призвание и профессия / Вебер М. - М.: Прогресс, 1990.

4. Вебер М. Политика как призвание и профессия / Вебер М. - М.: Прогресс, 2003.

5. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма / Вебер М. - М.: Прогресс, 1990.

6. Вебер М. Политические работы, 1895—1919 = Gesammelte Politische Schriften, 1895—1919 / Пер. с нем. Б. М. Скуратова; послесл. Т. А. Дмитриевой. — М.: Праксис, 2003.

7. Вебер М. Избранное. Образ общества / Вебер М. — М.: Юрист, 1994.

8. Вебер М. Работы М. Вебера по социологии, религии и культуре / Вебер М. — М.: ИНИОН, 1991.

9. Вебер М. Смысл «свободы от оценки» в социологической и экономической науке / Вебер М. - М.: Прогресс, 1990.

10. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. Социология Макса Вебера. / Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. - М.: Юнити, 1991.

11. Давыдов Ю. Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология: Актуальные проблемы веберовского социологического наследия. — М.: Мартис, 1998.

12. Железняк Н.Н., Моргайлик М.А. Организационная структура партии в политической социологии К. Маркса и М. Вебера/ Железняк Н.Н., Моргайлик М.А. //Вестник МГУ, серия 18. - Социология и политология. - 2001. - №3.

13. Катасонов А.В. Методологические аспекты проблемы легитимности политического господства в социологической модели Макса Вебера/ Катасонов А.В. // Вестник МГУ. - Социология и политология. - 1998. - №1.

14. Корнеев М. Я. , Орнатская Л. А., Шпакова Р .П. Ученые исследуют наследие М. Вебера/ Корнеев М. Я. , Орнатская Л. А., Шпакова Р .П.// Социс. – 1998. - №9.

15. Кравченко Е. И. Макс Вебер. — М.: Весь Мир, 2002.

16. Кравченко А.И. Социология Макса Вебера. / Кравченко А.И. - М.: Юрист, 1997.

17. Трепьч Э. Макс Вебер Слово прощания. Культурология XX век. / Трепьч Э. М: Наука, 1995.

18. Шпакова Р. П. Макс Вебер: венское интермеццо. / Шпакова Р. П.// Макс Вебер, прочитанный сегодня: Сб. статей. Спб: Юрист, 1997.

19. Чесноков С.В.«Социология господства» Макса Вебера сквозь призму теории верховной власти Л.А. Тихомирова. /Чесноков С.В.//Полис. - 2000. -№2.

20. Bendix R. Max Weber. An Intellectual Portrait. / Bendix R. Berk: Nomos, 1977.

21. Dahrendorf R. Max Weber and Modern Social Science. / L.: Longman, 1987.

22. Mommsen W.J. Мах Weber and the Regeneration of Russia/Mommsen W.J.// The Journal of Modern History March. – 1997. - №3.

[1] Bendix R. Max Weber. An Intellectual Portrait. / Bendix R. Berk: Nomos, 1977. – Р.11.

[2] Кравченко Е. И. Макс Вебер. — М.: Весь Мир, 2002. – С. 35.

[3] Вебер М. Смысл «свободы от оценки» в социологической и экономической науке / Вебер М. - М.: Прогресс, 1990. – С. 34.

[4] Вебер М. Политические работы, 1895—1919 = Gesammelte Politische Schriften, 1895—1919 / Пер. с нем. Б. М. Скуратова; послесл. Т. А. Дмитриевой. — М.: Праксис, 2003.- С. 10.

[5] Вебер М. Работы М. Вебера по социологии, религии и культуре / Вебер М. — М.: ИНИОН, 1991. – 12.

[6] Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма / Вебер М. - М.: Прогресс, 1990. – С. 46.

[7] Вебер М. «Объективность» социально-научного и социально-политического познания /Вебер М. - М.: Прогресс, 1990.- С. 100.

[8]Катасонов А.В. Методологические аспекты проблемы легитимности политического господства в социологической модели Макса Вебера/ Катасонов А.В. // Вестник МГУ. - Социология и политология. - 1998. - №1. – С. 20.

[9] Чесноков С.В.«Социология господства» Макса Вебера сквозь призму теории верховной власти Л.А. Тихомирова. /Чесноков С.В.//Полис. - 2000. -№2. – С. 45.

[10] Железняк Н.Н.,Моргайлик М.А. Организационная структура партии в политической социологии К.Маркса и М. Вебера/Железняк Н.Н., Моргайлик М.А.//Вестник МГУ. - Социология и политология. - 2001. - №3. – С. 19.

[11] Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. Социология Макса Вебера. / Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. - М.: Юнити, 1991. – С. 124.

[12] Вебер М. Наука как призвание и профессия / Вебер М. - М.: Прогресс, 1990. – С. 9.

[13] Вебер М. Политика как призвание и профессия / Вебер М. - М.: Прогресс, 2003. – С. 5.

[14] Кравченко А.И. Социология Макса Вебера. / Кравченко А.И. - М.: Юрист, 1997. – С. 34.

[15] Mommsen W.J. Мах Weber and the Regeneration of Russia/Mommsen W.J.// The Journal of Modern History March. – 1997. - №3. – Р. 2.

[16] Корнеев М. Я. , Орнатская Л. А., Шпакова Р .П. Ученые исследуют наследие М. Вебера/ Корнеев М. Я. , Орнатская Л. А., Шпакова Р .П.// Социс. – 1998. - №9. – С. 23.

[17] Вебер М. Политика как призвание и профессия / Вебер М. - М.: Прогресс, 2003. – С. 29.

[18] Давыдов Ю. Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология: Актуальные проблемы веберовского социологического наследия. — М.: Мартис, 1998. - С. 50.

[19] Вебер М. Жизнь и творчество Макса Вебера/ Вебер М. — М.: РОССПЭН, 2007. – С. 85.

Введение

Объектом исследования в данной работе является личность Макса Вебера, его творчество и новаторские идеи.

Предмет исследования: основные идей Макса Вебера в области политической социологии.

Достижение этой цели предшествует решение следующих задач:

Ø изучение биографии Эмиля Максимилиана Вебера;

Ø рассмотрение трудов и идей Макса Вебера;

Ø краткое описание его основных произведений;

Ø анализ значения его идей для развития политической социологии;

Ø выявление роли личности Макса Вебера в науке.

Глава 1. Жизнь и творческий путь Макса Вебера

Эмиль Максимилиан Вебер — немецкий социолог, историк и экономист. Он является одиним из тех, кто всей своей жизнью разрушает расхожее представление о необходимости строго и безусловного разграничения собственно научных взглядов учёного и черт его характера, а также выпавшей на его долю судьбы. История показывает, что научные взгляды настоящего мыслителя неразрывно связаны с его жизненной позицией и мировоззрением. Отношение к предмету исследования, подходы и методы научных разработок, наконец, умозаключения в немалой степени зависят от эмоционального склада, нрава и опыта пережитого. Как пишет профессор Санкт-Петербургского университета Р.П. Шпакова: «Несметно число интерпретаций научных и политических идей Вебера. Но при этом практически отсутствует сама личность автора идей, как будто бы они исходят из абстрактного методического разума, а не от конкретного живого человека, находящегося в определённых жизненных обстоятельствах» [21, с. 24-25].

Вебер-учёный немыслим без Вебера-человека с очень непростой судьбой и глубокой душевной драмой. Бесспорно, именно это имел в виду немецкий социолог и политик Ральф Дарендорф, когда писал об «искушении Максом Вебером» [24, с. 579]. Для того чтобы понять научные воззрения Вебера, нельзя ограничиться его научной концепцией и методологическими принципами. «Завоевания и стремления, битвы и разочарования его жизни сплетают воедино пряди его трудов» [24, с. 580]. Смысловой стержень творчества Макса Вебера – он сам. Так каким же он был в действительности?

Макс Вебер: биография

1893 г. женитьба на Марианне Шнитгер.

1899 г. по собственной воле выходит из Пангерманской лиги.

1903 г. Вебер вместе с Зомбартом создает журнал «Архив социальной
науки и социальной политики».

1913 г. публикует «О некоторых категориях понимающей социологии».

1915 г. публикация «Хозяйственной этики мировых религий» («Введение», «Конфуцианство и даосизм»).

1920 г. 14 июля Макс Вебер скончался в Мюнхене.

12 3 Следующая ⇒

Последнее изменение этой страницы: 2019-06-09; Просмотров: 86; Нарушение авторского права страницы