Говинда заботился о теле Шри Чайтаньи Махапрабху, а Кашишвара шел впереди Господа, когда тот направлялся в храм, чтобы увидеть Джаганнатху.

ТЕКСТ 143

рамаи-нандаи — донхе прабхура кинкара
говиндера санге сева каре нирантара

рамаи-нандаи — по имени Рамай и Нандай; донхе — оба; прабхура — Господа Чайтаньи; кинкара — слуги; говиндера — с Говиндой; санге — вместе; сева — служение; каре — совершают; нирантара — постоянно.

Рамай и Нандай, двадцатый и двадцать первый из ближайших преданных Господа в Джаганнатха-Пури, денно и нощно помогали Говинде служить Господу.

«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила

Глава 09. Паломничество Шри Чайтаньи Махапрабху

ТЕКСТ 14

эи шлока патхе пади' карила прайана
гаутами-гангайа йаи' каила ганга-снана

эи шлока - этот стих на санскрите; патхе - дорогой; пади' - повторяя; карила прайана - прибыл; гаутами-гангайа - на берег Гаутами-Ганги; йаи' - придя; каила - совершил; ганга-снана - омовение в Ганге.

Идя по дороге, Шри Чайтанья Махапрабху повторял эту мантру Рама Рагхава. Так Он достиг берега Гаутами-Ганги и совершил в ней омовение.

Комментарий: Гаутами-Ганга - это рукав реки Годавари. Некогда на его берегу напротив города Раджамахендри жил великий мудрец Гаутама Риши, в честь которого этот рукав и назвали Гаутами-Ганга.

Шрила Бхактивинода Тхакур подчеркивает, что Шрила Кавираджа Госвами здесь просто приводит названия святых мест, в которых побывал Шри Чайтанья Махапрабху, однако перечислены они не в хронологической последовательности. Существует дневник Говинды даса, описывающий точное географическое положение этих мест и порядок, в котором их посетил Господь Чайтанья, и Шрила Бхактивинода Тхакур отсылает всех интересующихся к этой книге. По утверждению Говинды даса, от Гаутами-Ганги Шри Чайтанья Махапрабху отправился в Триманду, а оттуда в Дхундирама-тиртху, еще одно святое место. В «Шри Чайтанья-чаритамрите» же сказано, что после Гаутами-Ганги Шри Чайтанья Махапрабху отправился в Малликарджуна-тиртху.

 

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила

Глава 08

ТЕКСТ 51

сахаджеи пипйлика сарватра бедайа

тахате тарка утхана доша лагайа

сахаджеи — обычно; пипйлика — муравьи; сарватра — повсюду; бедайа— ползают; тахате — из-за этого; тарка утхана — поднял шум; доша лагайа — нашел недостаток.

Муравьи ползают где угодно, но Рамачандра Пури, увидев в этом повод для упрека, стал обвинять Шри Чайтанью Махапрабху в том, что в Его комнате хранились сладости.

ТЕКСТ 52

шуни таха прабхура санкоча-бхайа мане

говинде болана кичху кахена вачане

шуни’— услышав; таха — то; прабхура — Шри Чайтаньи; санкоча — сомнение; бхайа — страх; мане — в уме; говинде болана — позвал Говинду; кичху — несколько; кахена — сказал; вачане — слов.

Этот упрек породил в уме Шри Чайтаньи Махапрабху тревогу и сомнение. В конце концов, Он позвал Говинду и дал ему такое наставление.

ТЕКСТ 53

“аджи хаите бхикша амара эи та’ нийама

пинда-бхогера эка чаутхи, панча-гандара вйанджана

аджи хайте — с сегодняшнего дня; бхикша амара — Мое вкушение прасада; эи — это; та — поистине; нийама — правило; пинда-бхогера — прасада Господа Джаганнатхи; эка чаутхи — одна четвертая горшка;

панча-гандара вйанджана — овощей на пять ганд (одна ганда равна четырем кауди).

С сегодняшнего дня Я буду следовать такому правилу: Я буду есть только четверть горшка прасада Господа Джаганнатхи и немного овощей, на пять ганд.

ТЕКСТ 54

иха ба-и адхика ара кичху на аниба

адхика аниле ама этха на декхиба”

иха ба-и — помимо этого; адхика — больше; ара — другое; кичху — что-либо; на аниба — не приноси; адхика аниле — если будет больше; ама — Меня; этха — здесь; на декхиба — вы не увидите.

Если вы принесете более этого, то Меня здесь больше не увидите.

ТЕКСТ 55

сакала ваишнаве говинда кахе эи бат

шуни’ сабара матхе йаинхе хайла ваджрагхата

сакала ваишнаве — всем вайшнавам; говинда — Говинда; кахе — сообщает; эи бат — это послание; шуни’ — услышав; сабара матхе — на головы всех; йаинхе — будто; хайла — был; ваджра-агхата — удар молнии.

⇐ Предыдущая1234Следующая ⇒

Поделиться: