Имябожничекский раскол (2016-2017) архиепископа Мартина (Лапковского)

Из постановлений Архиерейского Собора ПРЦ/РПЦЗ (2017 г.) по вопросу о целищевском расколе.

Внести по отношению к имябожнической ереси в «Соборное Приложение» к «Положению о ПРЦ/РПЦЗ» следующие определения:

а) Православная Российская Церковь в период с 1913 по 1918 год справедливо осудила новое учение о Имени Божием, и о Пресуществлении Святых Даров во время совершения проскомидии до их переноса с Жертвенника на Престол (глава XII «Апологии» Булатовича стр. 174). При этом Собор Архиереев ПРЦ/РПЦЗ не исключает, что в некоторых синодальных определениях по имябожничеству могли быть допущены терминологические и стилистические неточности, но совершенно не принципиального характера, поэтому не считает нужным их ревизовать. Это касается и святоотеческого толкования учения Св. Григория Паламы о нетварных энергиях Божества в синодальном (1913г.) изложении, а именно - энергия Бога (синонимы: благодать Божия, дары Духа Святаго) не есть Сам Бог как Божественная Личность, однако нетварная энергия Божественна по природе, а так же по происхождению и в этом смысле нетварная энергия может называться Божеством, но не Ипостасной Личностью и не Сущностью Божества.

б). Руководствоваться в отношениях с «имябожниками» определениями Священного Синода от 22-25 апреля 1914 г. за No. 3479, который, снисходя к душевному настроению и образу мыслей афонских монахов, малосведущих в книжном изложении Богословия и в формах делопроизводства, разрешил вместо требуемой ранее от «имябожников» подписи отречения от своего лжеучения, заменить таковую письменным свидетельством (клятвенным обещанием) с целованием Св. Креста и Евангелия точно следовать вероучению Православной Церкви и быть в послушании Богоустановленной иерархии, веруя так, как учит Св. Церковь, от себя ничего не прибавляя, не убавляя, в частности при почитании Имени Божия, Имя Его не считать за сущность Божию, не отделять от Бога (в молитве), не почитать за особое Божество, не обожать букв и звуков и случайных мыслей о Боге и таково верующих и, изъявляющих повиновение Церковной власти, принимать в Церковь.

3. Исследовав материалы, связанные с делом Архиепископа Мартина (Лапковского), вменить ему в вину:

а) Исповедание ереси имябожничества

Пояснение: Арх. Мартин, отпав от церковного единства, продолжает открыто позиционировать себя последователем имябожнической ереси и сторонником ересеиерархов иеросхимонаха Антония (Булатовича) и схимонаха Илариона (Домрачева), о чем свидетельствуют официальные публикации на интернет узле «Архиерейский Вестник», датированные 2017 годом.

б) Учреждение самочинного еретического сборища

Пояснение: В отношении архиепископа Мартина (Лапковского), за исповедание имябожнической ереси, вынесены были с согласия членов Синода следующие определения Первоиерарха ПРЦ/РПЦЗ: Указ от 13/26.11.2016г. и Указ от 31/12.2016//13.01.2017г. (в ответ на прошение архиепископа Мартина о почислении его в заштат). Однако Архиепископ Мартин игнорировал вынесенные о нем определения, не раскаялся в своих заблуждениях и даже учредил свое новое еретическое самочинное сборище, о чем свидетельствует его интернет узел «архиерейский вестник».

Принимая во внимание все вышеизложенное, Архиерейский Собор постановил извергнуть архиепископа Мартина (Лапковского) из духовного сана на основании Канонических Правил ( 11Пр. Св. Ап.; 28Пр. Св. Ап.; 34 Пр. Св. Ап.; 35 Пр. Св. Ап; 45Пр. Св. Ап.; 60 Св. Ап; 18 Пр.Четв. Вс. Соб.; 14 Пр. Дукр. Конст. Соб.; 10 Пр.Карф.Соб. ) и призывает соблазненных им священнослужителей и мирян вернуться в лоно Канонической Православной Русской Церкви под омофор Первоиерарха ПРЦ/РПЦЗ Митрополита Филарета.

Сентября 2017г

Высокопреосвященнейший Митрополит Филарет Первоиерарх ПРЦ/РПЦЗ

Высокопреосвященный Николай Архиепископ Брянский и Северо-Российский

⇐ Предыдущая1234

Поделиться: