Книга для мужчин зелёного уровня

 

Книга Дэвида Дейда «Путь настоящего мужчины: духовное руководство по решению проблем с женщинами, работой и сексом» (The Way of the Superior Man: A Spiritual Guide to Mastering the Challenges of Women, Work and Sexual Desire) входит в число нескольких работ, которые данный автор посвятил исследованию духовных и сексуальных измерений, связанных с проявлениями полярностей мужественности/женственности у обоих полов (другие книги Дейда вы можете найти в Библиографии). Автор призывает мужчин вырасти из образа мачо‑неудачника, из идеалов парня «с внутренним стержнем, но без сердца» и чувствительного нью‑эйджевского нытика, «сентиментального, но бесхребетного». Это возможно, только если мужчина преодолеет трудности уровней сознания второго порядка и научится жить, проявляя свою истинную мужественность и принимая собственные женственные стороны, а также женщин как таковых. Хотя эта спорная книга написана гетеросексуальным мужчиной с мужественной идентичностью (стр. 10), её чаще всего читают женщины, которых либо возмущает предположение Дейда о том, что представительницы прекрасного пола хотят сексуально отдаться, подчиниться и и быть взятыми силой мужчиной, обладающим совершенно первобытной мужественностью, либо те женщины, которые мечтают об описанном автором партнёре. Дейда указывает, что общество перешло от ясно разделённых мужской и женской гендерных ролей, которые к янтарному уровню сохранялись лишь 50/50, в связи с чем на оранжевом уровне исчезло сексуальное притяжение/напряжение противоположностей. А затем произошла полная смена ролей на зелёном уровне. Книга состоит из 52 коротких глав, поделённых на 8 частей по темам:

Путь мужчины – это рассуждение о том, как жить без страха, осуществляя своё истинное предназначение здесь и сейчас.

Общение с женщинами – эта часть о том, что слова женщин обыкновенно выражают мимолётные «нелинейные» чувства/эмоции, а не законченные логические положения, а также о том, как максимально присутствовать и любить её здесь и сейчас.

Работа с полярностями и энергией – в этой части автор говорит о мужском стремлении к блаженному единству с женственностью.

Чего действительно хочет женщина – о том, что она хочет видеть рядом преданного, решительного мужчину, которого выберет сама и которому она сможет доверять благодаря его целостности и целенаправленной божественной мужской сущности.

Ваша тёмная сторона – о мужском порыве к свободе и желании «овладеть или убить», которое привлекает женщин.

Привлекательность женственности – о мужском стремлении к единению своего сознания с полнотой жизни в целом, а также с женским телом в частности.

Телесные практики – о том, как контролировать и «перенаправлять» семяизвержение в позвоночник за счёт осознанного дыхания и

Мужская и женская йога близости – о том, как уравновесить мужскую жизненную задачу/призвание и женскую потребность в связи/потоке, которые создают любовь внутри пары и дают партнёрам возможность приносить пользу другим людям.

Книга «Путь настоящего мужчины» не увлечёт или даже покажется скучной большинству мужчин, находящихся на оранжевом и более низких уровнях, а также заденет, выведет из себя и разозлит мужчин зелёного уровня, поскольку она провоцирует их на переход к сознанию второго порядка. Если ваша возлюбленная читает эту книгу или предлагает вам прочесть её, это, вероятно, указывает, что она ждёт от вас как мужского доминирования, так и более глубокого сближения за счёт проявления вашей женственной стороны.

 

Заключение к Приложению I

 

В сущности, все книги об отношениях для одиноких людей и/или пар содержат рекомендации о том, как эффективно уравновесить и гармонизировать энергии действия и сообщности в рамках определённого космического адреса. Поэтому то, насколько полезна будет для вас конкретная книга, непосредственным образом зависит от того, насколько она затрагивает квадранты, а также уровни сознания/патологии, с которыми связаны проблемы в ваших отношениях.

Ознакомиться с другими обзорами книг вы можете по ссылке: www.singles2couples.org/literature.asp

 

 

Приложение II

Ссылки и литература

 

Веб‑ссылки и сноски, приведённые в этой книге, в особенности в примечаниях, были актуальны на момент издания. Найти рабочие веб‑ссылки, обновления, исправления, список опечаток и дополнительные источники вы можете по следующему адресу: www.singles2couples.org/ir.asp

 

Библиография

 

Книги, помеченные *, обсуждаются в Приложении I

 

Alice, Kathryn. 2007. Love Will Find You: 9 Magnets to Bring You and Your Soulmate Together. Marlow & Company.

Almaas, A. H. 1987. Diamond Heart Series Book One: Elements of the Real in Man. Diamond Books.

Almaas, A. H. 1998. Facets of Unity: The Enneagram of Holy Ideas. Diamond Books.

Amodeo, John. 2001. The Authentic Heart: An Eightfold Path to Midlife Love. Wiley.

Anand, Margo. 1989. The Art of Sexual Ecstasy: The Path of Sacred Sexuality for Western Lovers. Tarcher Putnam.

Andreas Connirae and Steve. 1989. Heart of the Mind: Engaging Your Inner Power to Change with Neuro‑Linguistic Programming. Real People Press.

Armstrong, Alison. 2003. Keys to the Kingdom. Pax Programs.

* Armstrong, Alison. 2007. Making Sense of Men: A Woman’s Guide to a Lifetime of Love, Care and Attention from All Men. Pax Programs.

Bader, Michael J. 2002. Arousal: The Secret Logic of Sexual Fantasy. Thomas Dunne Books.

* Baer, Greg. 2003. Real Love: The Truth About Finding Unconditional Love & Fulfilling Relationships. Gotham Books.

Baren, Renee and Wagele, Elizabeth. 1994. The Enneagram Made Easy: Discover the 9 Types of People. Harper.

Barnet, Rosalind and Rivers, Caryl. 2004. Same Difference: How Gender Myths Are Hurting Our Relationships, Our Children, and Our Jobs. Basic Books.

Brandenburger, Adam M. and Nalebuff, Barry J. 1996. Co‑Opetition: A Revolutionary Mindset That Combines Competition and Cooperation. Doubleday.

Baucum, Don. 1996. Barron’s EZ 101 Study Keys: Psychology. Barron’s Educational Series.

Beck, Aaron. 1988. Love Is Never Enough: How Couples Can Overcome Misunderstandings, Resolve Conflicts, and Solve Relationship Problems through Cognitive Therapy. Harper and Row.

Behrendt, Greg and Tuccillo, Liz. 2004. He’s Just Not That Into You. The No‑Excuses Truth to Understanding Guys. Simon Spotlight.

Beck, Don Edward and Cowan, Christopher. 2006. Spiral Dynamics: Mastering Values, Leadership and Change. Blackwell.

Block, Joel D. and Neuman, Kimberly Dawn. 2009. The Real Reason Men Commit: Why He Will – or Won’t – Love, Honor, and Marry You. Adams Media.

Bloom, Charlie and Linda. 2010. Secrets of Great Marriages: Real Truth from Real Couples about Lasting Love. New World Library.

Brings, Felicia and Winter, Susan. 2000. Older Women, Younger Men: New Options for Love and Romance. New Horizon Press.

Brizendine, Louann. 2006. The Female Brain. Morgan Road Books.

Brown, Byron. 1999. Soul without Shame: A Guide to Liberating Yourself from the Judge Within. Shambala.

Buss, David M. 2003. The Evolution of Desire: Strategies of Human Mating. Basic Books.

Campbell, Susan. 2004. Truth in Dating: Finding Love by Getting Real. New World Library.

Campbell, Susan. 2005. Saying What’s Real: 7 Keys to Authentic Communication and Relationship Success. New World Library.

Chadha, Yogesh. 1997. Gandhi. John Wiley & Sons.

Chafetz Saltzman, Janet. 2006. Handbook of the Sociology of Gender. Springer.

Chapman, Gary. 1992. The Five Love Languages: How to Express Heartfelt Commitment to Your Mate. Northfield Publishing.

Chapman, Gary. 2004. The Five Love Languages for Singles. Northfield Publishing.

Chödrön, Pema. 2002. Comfortable With Uncertainty: 108 Teachings on Cultivating Fearlessness and Compassion. Shambhala.

Chögyam, Trungpa. 1973. Cutting through Spiritual Materialism. Shambhala.

* Chopra, Deepak: 1997. The Path to Love: Spiritual Strategies for Healing. Three Rivers Press.

Claremont de Castillejo, Irene. 1973. Knowing Women: A Feminine Psychology. Harper.

Cloke, Bill. 2008. Love‑Making from the Inside Out: A New Approach to Creating and Maintaining a Loving Relationship: How to Transform Conflict, Complaint, and Criticism. Self.

Cloud, Henry and Townsend, John. 1999. Boundaries in Marriage: Understanding the Choices That Make or Break Loving Relationships. Zondervan.

Coleman, Emily and Edwards, Betty. 1980. Brief Encounters: How to Make the Most of Relationships That May Not Last Forever. Anchor Press.

Collins, Bryn C. 1997. Emotional Unavailability: Recognizing It, Understanding It, and Avoiding Its Traps. Contemporary Books.

Combs, Allan. 2009. Consciousness Explained Better: Towards an Integral Understanding of the Multifaceted Nature of Consciousness. Paragon House.

Covey, Stephen R. 1990. The 7 Habits of Highly Effective People: Powerful Lessons in Personal Change. Fireside.

DeAngelis, Barbara. 1992. Are You the One for Me: Knowing Who’s Right & Avoiding Who’s Wrong. Dell.

de Quincey, Christian. 2005. Radical Knowing: Understanding Consciousness through Relationship. Park Street Press.

de Quincey, Christian. 2008. Consciousness from Zombies to Angels: The Shadow and the Light of Knowing Who You Are. Park Street Press.

Crenshaw, Theresa L. 1996. The Alchemy of Love and Lust: How our Sex Hormones Influence our Relationships. Pocket Books.

Deida, David. 1995. Intimate Communion: Awakening Your Sexual Essence. Health Communications, Inc.

* Deida, David. 1997. The Way of the Superior Man: A Spiritual Guide to Mastering the Challenges of Women, Work, and Sexual Desire. Sounds True.

Deida, David. 1997. It’s a Guy Thing: An Owner’s Manual for Women. Health Communications.

Deida, David. 2005. Blue Truth: A Spiritual Guide to Life & Death and Love & Sex. Sounds True.

Dyer, Wayne. 2004. The Power of Intention: Learning to Co‑Create Your World Your Way. Hay House.

* Diamond, Carol. 2010. Relationship Roulette: Improve Your Odds at Lasting Love. Praeger.

Dowling, Colette. 1981. The Cinderella Complex: Women’s Hidden Fear of Independence. Pocket Books.

Ellis, Thomas. 2005. The Rantings of a Single Male: Losing Patience with Feminism, Political Correctness,… and Basically Everything. Rannenberg Publishing.

Esbjorn‑Hargens, Sean and Zimmerman, Michael E. 2009. Integral Ecology: Uniting Multiple Perspectives On the Natural World. Integral Books.

Eschner Hogan, Eve with Hogan, Steve. 2000. Intellectual Foreplay: Questions for Lovers and Lovers‑to‑Be. Hunter House.

Etcoff, Nancy. 2000. Survival of the Prettiest: The Science of Beauty. Anchor Books.

Faludi, Susan. 1991. Backlash: The Undeclared War Against American Woman. Anchor Books.

Faludi, Susan. 1999. Stiffed: The Betrayal of the American Man. Perennial.

Farrell, Bill and Pam. 2001. Man Are Like Waffles, Women Are Like Spaghetti: Understanding and Delighting in Your Differences. Harvest House Publishers.

Farrell, Warren. 1986. Why Men Are the Way They Are: The Male‑Female Dynamic. Berkley Books.

Farrell, Warren. 1993. The Myth of Male Power: Why Men Are the Disposable Sex. Berkley Books.

Farrell, Warren. 2001. Women Can’t Hear What Men Don’t Say: Destroying Myths, Creating Love. Finch.

Farrell, Warren. 2001. Father and Child Reunion: How to Bring the Dads We Need to the Children We Love. Tarcher Putnam.

Farrell, Warren. 2005. Why Men Earn More: The Startling Truth Behind the Pay Gap – and What Women Can Do About It. Amacom.

Farrell, Warren and Sterba, James P. 2008. Does Feminism Discriminate Against Men: A Debate. Oxford University Press.

* Fein, Ellen and Schneider, Sherrie. 1995. The Rules: Time– tested Secrets for Capturing the Heart of Mr. Right. Warner Books.

* Feldhahn, Shaunti. 2004. For Women Only: What you need to know about the inner lives of men. Multnoma.

* Feldhahn, Shaunti and Jeff. 2006. For Men Only: A straightforward guide to the inner lives of women. Multnoma.

* Fenton, Bradley. 2008. Stumbling Naked In the Dark: Overcoming Mistakes that Men Make with Women. Simon & Brown.

Ferrini, Paul. 1998. Creating a Spiritual Relationship: A Guide to Growth and Happiness for Couples on the Path. Heartways Press.

Fisher, Helen. 2004. Why We Love: The Nature and Chemistry of Romantic Love. Henry Holt and Company.

Fisher, Helen. 2009. Why Him? Why Her? Finding Real Love by Understanding Your Personality Type. Henry Holt and Company.

Frankl, Victor. 1997. Man’s Search for Meaning. Pocket.

Fromm, Erich. 1956. The Art of Loving. Harper Perennial.

Gendreau, Geralyn (Editor). 2006. The Marriage of Sex & Spirit. Elite Books.

Gerson, Mark. 1992. Coming Into Our Own: Understanding the Adult Metamorphosis. Delacorte Press.

Gibson, Valerie. 2001. Cougar: A Guide for Older Women Dating Younger Men. Key Porter Books.

Gilbert, Elizabeth. 2006. Eat, Pray, Love: One Woman’s Search for Everything Across Italy, India and Indonesia. Penguin.

Gilbert, Elizabeth. 2010. Committed: A Skeptic Makes Peace with Marriage. Viking.

Gilligan, Carol. 1982. 1993. In a Different Voice. Harvard University Press.

Gilligan, Carol. 1992. Meeting At the Crossroads: The Landmark Book about the Turning Points in Girls’ and Women’s Lives. Ballantine.

Gilligan, Carol. 2002. The Birth of Pleasure. Knopf.

Gladwell, Malcom. 2007. Blink: The Power of Thinking without Thinking. Back Bay Books.

* Gold, Victor. 2008. The Potency Principles: Transforming Sexual Energy into Spiritual Power. iUniverse.

Goleman, Daniel. 1995. Emotional Intelligence. Bantam.

Goleman, Daniel. 2006. Social Intelligence: The Revolutionary New Science of Human Relationships. Bantam.

Gosse, Richard. 1997. You Can’t Hurry Love: An Action Guide for Singles Tired of Waiting. Marin Publications.

* Gottman, John and Silver, Nan. 1999. The Seven Principals for Making Marriage Work. Orion.

Gray, John. 1992. Men Are from Mars, Women Are from Venus: The Classic Guide to Understanding the Opposite Sex. Harper Collins.

Gray, John. 1993. Men, Women and Relationships: Making Peace with the Opposite Sex. Quil.

Gray, John. 1994. Mars and Venus Together Forever: Relationship Skills for Lasting Love. Harper Perennial.

Gray, John. 1997. Mars and Venus On a Date: A Guide for Navigating the 5 Stages of Dating to Create a Loving and Lasting Relationship. Harper Perennial.

* Gray, John. 2008. Why Mars and Venus Collide: Improving Relationships by Understanding How Men and Women Cope Differently with Stress. Harper.

Greenwald, Rachel. 2003. Find a Husband after 35: Using What I Learned at Harvard Business School. Ballantine Books.

Greenwald, Rachel. 2009. Why He Didn’t Call You Back: 1000 Guys Reveal What They Really Thought about You after Your Date. Crown.

Hanauer, Cathi. 2003. The Bitch In the House. 26 Women Tell the Truth about Sex, Solitude, Work, Motherhood, and Marriage. Perennial.

Harding, Esther M. 1970. The Way of All Women. Shambala.

Hawkins, David R. 1995. Power Versus Force: The Hidden Determinants of Human Behavior. Hay House.

Hellinger, Bernd; Weber, Gunthard; and Beamount, Hunter. 1998. Love’s Hidden Symmetry: What Makes Love Work in Relationships. Zeig, Tucker & Co.

Hendrick, Clyde and Susan S. 2000. Close Relationships: A Sourcebook. Sage.

Hendricks, Gay and Kathlyn. 1990. Conscious Loving: The Journey to Co‑Commitment: A Way to Be Fully Together without Giving Up Yourself. Bantam.

Hendricks, Gay and Kathlyn. 2004. Lasting Love: The Five Secrets of Growing a Vital, Conscious Relationship. Rodale.

Hendricks, Gay and Kathlyn. 2004. Attracting Genuine Love: A step‑by‑step program to bring a loving and desirable partner into your life. Sounds True.

* Hendrix, Harville. 1988. Getting the Love You Want: A Guide for Couples. Owl Books.

Hendrix, Harville and LaKelly‑Hunt, Helen. 2003. Getting the Love You Want Workbook. Atria Books.

Hoffman, Edward. 1988. The Right to Be Human: A Biography of Abraham Maslow. McGraw Hill.

Hoffman, Glynda‑Lee. 2003. The Secret Dowry of Eve: Woman’s Role in the Development of Consciousness. Parker Street Press.

Holstein, Lana L. 2001. How to Have Magnificent Sex: The Seven Dimensions of a Vital Sexual Connection. Harmony Books.

Hooks, Bell. 2001. All About Love: New Visions. Harper Perennial.

Hooks, Bell. 2002. Communion: The Female Search for Love. Harper Perennial.

Hill, Gareth S. 1992. Masculine and Feminine: The Natural Flow of Opposites and the Psyche. Shambala.

Howard, Lew. 2005. Introducing Ken Wilber: Concepts for an Evolving World. Author House.

* Johnson, Sue. 2008. Hold Me Tight: Seven Conversations for a Lifetime of Love. Little, Brown.

Joudry, Patricia and Pressman, Maurie. 1993. Twin Souls: A Guide to Finding Your True

Spiritual Partner. Carol Souther Books. Jung, Emma. 1957. Animus and Anima: Two Essays. Spring Publications.

* Kasl, Charlotte. 1999. If the Buddha Dated: A Handbook for Finding Love On a Spiritual Path. Arkana.

Katie, Byron. 2002. Loving What Is: The Four Questions That Can Change Your Life. Three Rivers Press.

Katie, Byron. 2005. I Need Your Love – Is That True: How to Stop Seeking Love, Approval, and Appreciation and Start Finding Them Instead. Harmony Books.

Keagan, Robert. 1994. In Over Our Heads: The Mental Demands of Modern Life. Harvard University Press.

Keen, Sam.1991. Fire In the Belly: On Being A Man. Bantam.

Kempton, Jared. 2008. Men are Scum, Women are Stupid. Partigen Publishing.

Kennedy, Barbara. 2009. Baby Boomer Men: Looking for Love. Madison Avenue Publishers.

Kingma, Daphne Rose. 1998. The Future of Love: The Power of the Soul in Intimate Relationships. Broadway.

Kingma, Daphne Rose. 2000. Coming Apart: Why Relationships End & How to Live Through the Ending of Yours. Conari Press.

Knight, Sue. 1995. NLP At Work: Neuro‑Linguistic Programming: The Difference that Makes Difference in Business. Nicholas Brealey Publishing.

Koppel, Dale. 2008. The Intelligent Woman’s Guide to Online Dating. Peterman Samuelson.

* Kirshenbaum, Mira. 2006. Is He Mr. Right?: Everything You Need to Know Before You Commit. Harmony Books.

Leeds, Lilo and Gerard with Real, Terrence. 2008. Wonderful Marriage: A Guide to Building a Great Relationship That Will Last a Lifetime. Benbella.

Lewis, Thomas; Amini, Fari; and Lannon, Richard. 2000. A General Theory of Love. Vintage.

Louis, Ron and Copeland, David. 1998. How to Succeed with Women. Reward Books.

* Love, Patricia and Stosny, Steven. 2007. How to Improve Your Marriage without Talking about It. Broadway.

Luskin, Frederic. 2009. Forgive for Love: The Missing Ingredient for a Healthy and Lasting Relationship. Harper One.

Malach Pines, Ayala. 2005. Falling in Love: Why We Choose the Lovers We Choose. Routledge.

Maslow, Abraham H. 1971. The Farther Reaches of Human Nature. Penguin.

Masters, Robert Augustus. 2007. Transformation through Intimacy: The Journey toward Mature Monogamy. Tehmenos Press.

McGraw, Phillip C. 2000. Relationship Rescue: A Seven‑Step Strategy for Reconnecting with Your Partner. Hyperion.

McGraw, Phil. 2005. Love Smart: Find the One You Want – Fix the One You Got. Free Press.

McIntosh, Steve. 2007. Integral Consciousness and the Future of Evolution: How the Integral Model is Transforming Politics, Culture and Spirituality. Paragon House.

Merzel, Dennis Genpo. 2007. Big Mind, Big Heart: Finding Your Way. Big Mind Publishing.

Miller, Geoffrey. 2001. The Mating Mind: How Sexual Choice Shaped the Evolution of Human Nature. Anchor.

Mitchell, Stephen. 1988. Tao Te Ching. Harper Perennial.

Moore, Thomas. 1994. Soul Mates: Honoring the Mysteries of Love and Relationship. Harper.

* Mystery – a. k. a. Markovik von, Erik. 2010. The Pickup Artist: The New and Improved Art of Seduction. Villard.

Nelson, Noelle. 1997. Dangerous Relationships: How to Identify and Respond to the Seven Warning Signs of a Troubled Relationship. DaCapo.

Norwood, Robin. 1985. Women Who Love Too Much: When You Keep Wishing and Hoping He’ll Change. Pocket Books.

Page, Susan. 1998. If I’m So Wonderful, Why Am I Still Single? Three Rivers Press.

Paget, Lou. 2000. How to Give Her Absolute Pleasure: Totally Explicit Techniques Every Woman Wants Her Man to Know. Broadway.

Paul, Pamela. 2002. The Starter Marriage and the Future of Matrimony. Random House.

Peck, Scott M. 1997. The Road Less Traveled and Beyond: Spiritual Growth in an Age of Anxiety. Simon & Schuster.

Pickens, W. James. 1989. The Art of Closing Any Deal: How to Be a Master Closer in Everything You Do. Warner Business Books.

* Popcak, Gregory K. 2000. The Exceptional Seven Percent: The Nine Secrets of the World’s Happiest Couples. Citadel Press.

* Psaris, Jett and Lyons, S. Marlena. 2000. Undefended Love: The way you felt about yourself when you first fell in love is the way you can feel all the time. New Harbinger Publications.

Real, Terrence. 1997. I Don’t Want to Talk About It: Overcoming the Secret of Male Depression. Scribner.

Real, Terrence. 2002. How Can I Get Through to You: Closing the Intimacy Gap between Men and Women. Fireside.

* Real, Terrence. 2007. The New Rules of Marriage: What You Need to Know to Make Love Work. Ballantine.

René, Lucia. 2009. Unplugging the Patriarchy – A Mystical Journey into the Heart of a New Age. Crown Chakra.

Rengel, Peter. 1995. Living Life in Love: Integrating Western Psychology with Eastern Spirituality. Imagine Publications.

Reynolds, Brad. 2006. Where’s Wilber AT?: Ken Wilbers Integral Vision in the New Millenium. Paragon House.

* Richo, David. 2002. How to Be an Adult in Relationship: The Five Keys to Mindful Loving. Shambhala.

Riso, Don Richard, and Hudaon, Russ. 1999. The Wisdom of the Enneagram: The Complete Guide to Psychological and Spiritual Growth for the Nine Personality Types. Bantam.

Rosenberg, Marshall. 2003. Nonviolent Communication: Create Your Life, Your Relationships, and Your World in Harmony with Your Values. Puddle Dancer.

Rudman, Laurie A. and Glick, Peter. 2008. The Social Psychology of Gender: How Power and Intimacy Shape Gender Relations. Guilford Press.

Ruiz, Don Miguel. 1997. The Four Agreements. Amber‑Allen.

Ruiz, Don Miguel. 1999. The Mastery of Love. Amber‑Allen.

Salmon, Caterine and Symons, Donald. 2001. Warrior Lovers: Erotic Fiction, Evolution and Female Sexuality. Yale University Press.

Scantling, Sandra R. 1998. Extraordinary Sex Now: A Couples Guide to Intimacy. Doubleday.

* Schnarch, David. 1997. Passionate Marriage: Keeping Love and Intimacy Alive in Committed Relationships. Owl Books.

Schucman, Helen and Thetford, William. 1975. A Course in Miracles. Viking.

Sheehan, Donna and Reffell, Paul. 2009. Redefining Seduction: Women Initiating Courtship, Partnership and Peace. Redefining Seduction.

Sheehy, Gail. 1998. Understanding Men’s Passages: Discovering the New Map of Men’s Lives. Ballantine Books.

Sheehy, Gail. 2006. Sex and the Seasoned Woman: Pursuing the Passionate Life. Ballantine Books.

Sherven, Judith and Sniechowski, James. 2001. Be Loved for Who You Really Are: How the Differences between Men and Women Can Be Turned into a Source of the Very Best Romance You’ll Ever Know. St. Martin’s Griffin.

Silverstein, Judith and Lasky, Michael. 2004. Online Dating for Dummies: The Fun and Easy Way to Find That Special Someone On the Web. Wiley Publishing.

Singer, Irving. 2009. Philosophy of Love: A Partial Summing‑Up. MIT Press.

Smith, Huston. 1991. The World’s Religions: Our Great Wisdom Traditions. Harper San Francisco.

Smith, Huston. 2001. Why Religion Matters: The Fate of the Human Spirit in an Age of Disbelief. Harper.

Sobel, Alan. 1989. Eros, Agape, and Philia: Readings in the Philosophy of Love. Paragon House.

Stanger, Patti. 2009. Become Your Own Matchmaker: 8 Easy Steps for Attracting Your Perfect Mate. Atria Books.

Stills, Judith. 1993. Excess Baggage: Getting Out of Your Way. Penguin Books.

Stills, Judith. 1996. Loving Men More, Needing Men Less. Penguin Books.

Sternberg, Robert J. and Weis, Karin. 2006. The New Psychology of Love. Yale University Press.

Stoeker, Fred and Stoeker, Jason. 2009. Hero: Becoming the Man She Desires. Water Brook.

Stosny, Steven. 2006. Love without Hurt: Turn Your Resentful, Angry or Emotionally Abusive Relationship into a Compassionate, Loving One. Da Capo Press.

* Strauss, Neil. 2005. The Game: Penetrating the Secret Society of Pickup Artists. William Morrow.

Symons, Donald. 1997. The Evolution of Sexual Desire. Oxford University Press.

Tannen, Deborah. 1990. You Just Don’t Understand: Women and Men in Conversation. Ballantine Books.

Tate, Brett. 2007. The Professional Bachelor: How to Exploit Her Inner Psycho. TPB Publishing.

Tavris, Carol. 1992. The Mismeasure of Women: Why Women Are Not the Better Sex, the Inferior Sex, or the Opposite Sex. Simon & Schuster.

Taylor, John Maxwell. 2009. Eros Ascending: The Life‑Transforming Power of Sacred Sexuality. Frog Books.

Taylor, Maurice and McGee, Seana. 2000. The New Couple: Why the Old Rules Don’t Work and What Does. Harper.

Temple‑Thurston, Leslie. 2000. The Marriage of Spirit: Enlightened Living in Today’s World. Core Light Publications.

* Thomas, Katherine Woodward. 2004. Calling in «The One»: 7 Weeks to Attract the Love of Your Life. Three Rivers Press.

Time. 2009, October 26. «The State of the American Woman: Why they are more powerful – but less happy.» Time, Inc.

Tolle, Eckhart. 1999. The Power of Now: A Guide to Spiritual Enlightenment. New World Library.

Tolle, Eckhart. 2003. Stillness Speaks. New World Library.

Tolle, Eckhart. 2005. A New Earth: Awakening to Your Life’s Purpose. Penguin.

Ulanov, Ann and Barry. 1994. Transforming Sexuality: The Archetypal World of Anima and Animus. Shambala.

Vissell, Barry and Joyce. 1984. Shared Heart: Relationship Initiations and Celebrations. Ramira Publishing.

* Vissell, Joyce and Barry. 1999. The Heart’s Wisdom: A Practical Guide to Growing through Love. Conari Press.

Weinberg, George. 2002. Why Men Won’t Commit: Getting What You Both Want without Playing Games. Atria Books.

Wade, Jenny. 1996. Changes of Mind: A Holonomic Theory of the Evolution of Consciousness. State of New York University Press.

Wade, Jenny. 2004. Transcendent Sex: When Lovemaking Opens the Veil. Paraview Pocket Books.

Wallerstein, Judith S.; Lewis Julia M.; and Blakeslee, Sandra. 2000. The Unexpected Legacy of Divorce: A 25 Year Landmark Study. Hyperion.

Walsh, Roger and Vaughan, Frances. 1993. Paths Beyond Ego: The Transpersonal Vision. Tarcher Putnam.

Warren, Neil Clark. 1992. Finding the Love of Your Life: Ten Principals for Choosing the Right Mate. Pocket Books.

Webb, Michael. 2000. The Romantic’s Guide: Hundreds of Creative Tips for a Lifetime of Love. Hyperion.

Welwood, John. 1985. Challenge of the Heart: Love, Sex, and Intimacy in Changing Times. Shambala.

Welwood, John. 1990. Journey of the Heart: The Path of Conscious Love. Harper Perennial.

* Welwood, John. 1996. Love and Awakening: Discovering the Sacred Path of Intimate Relationship. Harper Perennial.

Welwood, John. 2000. Toward a Psychology of Awakening: Buddhism, Psychotherapy, and the Path of Personal and Spiritual Transformation. Shambala.

Welwood, John. 2006. Perfect Love, Imperfect Relationships: Healing the Wound of the Heart. Trumpeter.

Wilber, Ken. 1980. The Atman Project: A Transpersonal View of Human Development. Quest Books.

Wilber, Ken. 2000. Integral Psychology: Consciousness, Spirit, Psychology, Therapy. Shambhala.

Wilber, Ken. 1991, 2000. Grace and Grit: Spirituality and Healing in the Life and Death of Treya Killam Wilber. Shambhala.

Wilber, Ken. 2001. Sex, Ecology, Spirituality: The Spirit of Evolution, Second Edition. Shambhala.

Wilber, Ken. 2001. A Brief History of Everything. Shambhala.

Wilber, Ken. 2007. Integral Spirituality: A Startling New Role for Religion in the Modern and Postmodern World. Shambhala.

Wilber, Ken. 2007. The Integral Vision: A Very Short Introduction to the Revolutionary Integral Approach to Life, God, the Universe, and Everything. Shambhala.

Wray, Robert A. 1999. The Guide: A Man’s Field Guide to Dating. netImage.

Young, Ben, and Adams, Samuel. 1990. The 1 °Commandments of Dating: Time‑Tested Laws for Building Successful Relationships. Nelson.

Young‑Eisendrath, Polly and Wiedeman, Florence. 1987. Female Authority: Empowering Women through Psychotherapy. Guilford.

Young‑Eisendrath, Polly. 1993. You’re Not What I Expected: Love After the Romance Has Ended. Fromm International.

Zinczenko, David. 2006. Men, Love & Sex: The Complete User’s Guide for Women. Rodale.

Zukav, Gary. 2010. Spiritual Partnership: The Journey to Authentic Power. Harper One.

 

 

[1] См. сайт Института американских ценностей (Institute of American Values) – Why Marriage Matters, Second Edition: Twenty‑Six Conclusions from the Social Sciences, а также книгу Patricia Love, Steven Stosney, How To Improve Your Marriage Without Talking About It, Introduction, стр. 3: «Исследования и клинические данные также говорят нам о том, что брак и длительные любовные отношения приносят больше пользы здоровью мужчин, чем здоровью женщин. Разведённые мужчины работают не так хорошо, живут не так долго и не так успешно „выживают“ в любых обстоятельствах, как женатые мужчины, которые наслаждаются совсем иным качеством жизни. Холостяки подвержены существенно более высокому риску алкоголизма, суицида, физических и умственных расстройств, безработицы, автомобильных происшествий и других несчастных случаев. Они теряют связь с друзьями, перестают посещать церковь или бывать в обществе и в конечном итоге оказываются в полной изоляции, если не считать той компании, которую они могут найти в баре. Короче говоря, они теряют смысл и цель жизни. Без женщины мужчины просто плывут по течению».

 

[2] См. John Gray Why Mars and Venus Collide, стр. 230: «Разведённые женщины зачастую становятся счастливее, поскольку они, наконец, берут на себя ответственность за собственное счастье». Обратите внимание на уменьшение числа замужних женщин в последние десятилетия:

Изображение со страницы www.biblenews1.com/marriage/marriags.htm#Total%20Marriages

 

[3] Слова Джона Грэя из интервью с Кеном Уилбером: «Моя первая книга, „Мужчины и женщины в отношениях“, которая была впервые издана в 1993 году, была гораздо более глубокой работой, чем мои более поздние книги из серии „Марс и Венера“. Но эта книга оказалась слишком сложной для общей массы населения, поскольку мало у кого хватит времени и терпения на чтение столь сложно написанного, глубокого сочинения. Поэтому я несколько упростил и разбавил „водой“ эту книгу, так что она стала более развлекательной и простой для чтения, включая не так много важной информации, что позволило людям сразу же применять рекомендации на практике, в собственных отношениях. Эти более простые книги, первой из которых была „Мужчины с Марса, женщины с Венеры“, стали феноменом в популярной культуре, а продажи превысили 40 миллионов копий». См. страницу www.integrallife.com/editorial/resurrectingpostmodern‑sex‑life

 

[4] См. страницу goo.gl/ILn8Vo, а также Helen Fisher, Why We Love, стр. 217.

 

[5] См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 217, а также www.datingsitesreviews.com/staticpages/index.php?page=Online‑Dating‑Industry‑Facts‑Statistics

 

[6] См. страницу www.center.americanvalues.org/?p=5

 

[7] См. страницу www.divorcerate.org о распределении разведённых мужчин и женщин по возрастным группам, а также статистику касательно первого, второго и третьего браков. На странице www.divorcereform.org/nyt05.html вы также найдёте объяснение расхождений в подобных статистических данных.

 

[8] См. Gregory K. Popcak, The Exceptional Seven Percent, стр. 4 и 5, где он цитирует нескольких исследователей, таких как доктор Judith Wallerstein (автор книги «Хороший брак» (The Good Marriage), который обнаружил, что 15 % всех браков и 7 % первых браков являются исключениями); Lilo и Gerald Leeds пишут в книге Wonderful Marriage, стр. 2: «Некоторые исследования показывают, что только 7 % всех браков могут считаться действительно удачными»; см. страницу www.divorcemag.com/articles/us‑divorce‑statistics о статистике по бракам и разводам, а также исследование Steven L. Nock и W. Bradford Wilcox, University of Virginia: «What’s love got to do with it? Equality, equity, commitment and women’s marital quality».

 

[9] См. статью John Tierney, The Big City; A New Look At Realities Of Divorce, опубликованную 11 июля 2000 года в «Нью‑Йорк таймс»: «Исследователи, которые проводили опросы среди разведённых пар, постоянно подтверждают, что в случаях, когда решение о разводе не было обоюдным, женщины более чем в два раза чаще мужчин оказываются склонны становиться инициаторами развода. После расставания женщины обычно более счастливы, чем их бывшие мужья». Также см. работу Margaret Brinig (Notre Dame Law School) and Douglas Allen (Simon Fraser University), These Boots Are Made for Walking: Why Most Divorce Filers Are Women, книгу Patricia Love, Steven Stosney, How to Improve your Marriage Without Talking About It, а также статью организации AARP (American Association of Retired Persons) «The Divorce Experience: A Study of Divorce At Midlife and Beyond»: assets.aarp.org/rgcenter/general/divorce_1.pdf

 

[10] См. Patricia Love, Steven Stosney, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 46: «Разрушительный эффект, который развод оказывает на мужчин, является серьёзным аргументов в пользу того факта, что женщина даёт мужчине смысл жизни». Также см. Laurie A. Rudman and Peter Glick, The Social Psychology of Gender, стр. 223–225: «Для мужчин мысли о расставании особенно физически неприятны и вызывают отвращение».

 

[11] См. страницу www.fathersforlife.org/suicides/US_suicide_deaths.htm, а также работу Warren Farrell, Does Feminism Discriminate Against Men, стр. 8.

 

[12] См. ссылки: www.archives.cnn.com/2000/HEALTH/03/15/divorce.suicide.wmd/ и www.afsp.org. «В 2004 году общее число самоубийств в США среди мужчин составило 25 907 из 145 973 538 = 17,8 на каждые 100 000, а общее число самоубийств среди женщин – 6730 из 150 533 523 = 4,5 на каждые 100 000».

 

[13] Постсовременный (англ. postmodern) – то есть относящийся к эпохе постмодерна. Согласно представлениям К. Уилбера мы имеем дело с тремя основными эпохами: досовременность, современность и постсовременность, которая знаменуется зарождением постмодернизма и отказом от идеалов позитивизма. – Прим. пер.)

 

[14] См. Warren Farrel, Why Men Are the Way They Are, стр. 105, – в основе этой книги лежат исследования Дональда Симонса, автора книги The Evolution of Human Sexuality.

 

[15] См. книги из Приложения I, в частности, главу «How to dump the duds» («Как расставаться с неудачниками») из книги Is He Mr. Right; или An Intelligent Woman’s Guide to Online Dating, где автор описывает, как она отказала (а в некоторых случаях даже разбила сердце!) более чем сотне мужчин, до того как встретила «того самого мужчину». Она любит повторять фразу: «Следующий!»

 

[16]

Распределение мужчин и женщин по возрасту, 2000

 

[17] См. Patricia Love and Steven Stosney, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 49: «Большая часть книг об отношениях и программ по улучшению супружеских отношений разработаны специально для женщин, которые являются потребителями 90 % таких книг и мероприятий».

 

[18] На странице www.hai.org вы можете найти эффективные воркшопы на темы любви, близости и сексуальности. Многие другие организации, предлагающие воркшопы по тантрическому сексу, обыкновенно вывешивают списки ожидания для мужчин, которых зачастую просят заплатить женщинам, чтобы в группе установился баланс полов.

 

[19] Как выразила это одна закоренелая одиночка, директор журнала «Science of Mind» и ведущая семинаров «Любовь без защит» (Undefended Love): «Мужчины, которые посещают эти семинары, в действительности не заинтересованы в работе над собой, они просто хотят познакомиться с женщинами». Когда мужчина говорит, что читает книги об отношениях и применяет приведённые там мудрые советы на практике, женщина также может ощущать, что теряет с ним контакт, что он пытается использовать её, манипулировать и управлять ею. В конце концов, женщина может чувствовать себя некомфортно, теряя «конкурентные преимущества» и «влияние» эксперта в сфере отношений, если мужчина наравне с нею или даже лучше осведомлён об отношениях, а также обладает более развитыми коммуникативными навыками.

 

[20] Французская Энциклопедия была первой попыткой систематического анализа «порядка и взаимосвязей человеческого знания», который был предпринят в конце XVIII века. Дидро назвал её попыткой собрать воедино все знания, рассеянные на тот момент по свету, объяснить общую структуру этих знаний для людей, среди которых мы живём, а также передать их нашим потомкам. Целью энциклопедии было сделать людей не только мудрее, но также «добродетельнее и счастливее». Уилбер сделал существенный шаг вперёд, не только собрав воедино большую часть основных знаний и мудрости Востока и Запада, известных нам на сегодняшний день, но и объединив их в стройную карту, схему или модель.

 

[21] Билл Клинтон называет Кена Уилбера блестящим автором и упоминает его в своих речах (см. http://www.youtube.com/watch?v=GEjKr2gA8Wk). Уилбер также общался с советниками Ал Гора, Тони Блэра и Джорджа У. Буша.

 

[22] См., например, ключевую работу Шона Эсбьорна Харгенса и Майкла Циммермана «Интегральная экология» (Integral Ecology).

 

[23] См., например, интегральное искусство Алекса Грэя и его эссе об Уилбере по ссылке: alexgrey.com/media/writing/essays/for‑ken‑wilber/, в котором он пишет: «Я впервые столкнулся с выдающимся философским гением Кена Уилбера около семнадцати лет назад».

 

[24] Если по прочтении данного руководства вы захотели более глубоко познакомиться с моделью AQAL, вам, возможно, стоит прочесть некоторые книги Кена Уилбера. Наиболее краткий, простой и актуальный обзор его концепции вы найдёте в книге «Интегральное видение: краткое введение в революционный интегральный подход к жизни, Богу, Вселенной и всему остальному». Для более подробного ознакомления подойдёт «Краткая история всего». Последние идеи Уилбера можно найти в книге «Интегральная духовность» (которая местами может показаться спорной). Кроме того, настоятельно рекомендуем прочесть превосходную, актуальную книгу Аллана Комбса «Consciousness Explained Better» и книгу Лью Ховарда 2005 года о концепциях Кена Уилбера (хотя в неё не включены такие важные темы, как решётка Уилбера – Комбса и семь зон, которые позже были раскрыты Уилбером в книге «Интегральная духовность», в остальных отношениях она является достаточно полной и простой для чтения). Серию критических статей о модели Уилбера можно найти на сайте www.integralworld.net.

 

[25] Обладать целостностью – значит сохранять свои ценности и представления даже в неблагоприятных условиях и при столкновении с противостоянием или поступать в соответствии со своими словами и говорить в соответствии с поступками.

 

[26] Абрахам Маслоу выявил и сформулировал иерархию человеческих потребностей. Если говорить просто, он утверждает, что у всех людей есть потребность в жизни (выживании), любви (благополучных отношениях), обучении (развитии), в том, чтобы оставить свой след на Земле (сделать что‑то такое, за что нас будут помнить), а также что все эти потребности реализуются в иерархической последовательности. Маслоу назвал процесс такой реализации самоактуализацией. Экхарт Толле дал своей книге «Новая земля» следующий подзаголовок: «Пробуждение к своей жизненной цели». В своей книге «Путь настоящего мужчины» Дэвид Дейда вдохновляет мужчин на поиск и следование своему истинному духовному призванию.

 

[27] См. Irvin Singer, Philosophy of Love, стр. xvii: «Я осознал, что для того, чтобы понять любовь и связанные с ней состояния, мне необходимо углубиться в исследование смысла самой жизни и общих основ формирования человеческих ценностей».

 

[28] Этими утверждениями мы ни в коем случае не намереваемся дискриминировать гомосексуалистов и лесбиянок. Автор книги просто незнаком с их миром. Большая часть принципов, изложенных здесь, может также применяться и к их отношениям.

 

[29] См., например, Jenny Wade, Transcendental Sex, стр. 181: «Влюблённые говорят, что утрачивают всякий контакт с повседневной реальностью, чтобы ощутить Единство с бездонной, невыразимой тайной – настолько великой и лишённой содержания, что осмыслить её можно лишь тогда, когда человек возвращается [к состоянию двойственности]».

 

[30] Лао Цзы, первый даосский философ, пишет в первых строках Дао дэ Цзин (перевод Ян Хин‑Шуна): «Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао». Далее он говорит: «Тот, кто знает, не говорит, тот, кто говорит, не знает». Также стоит ознакомиться с великолепной поэзией Руми и Хафиза, которая отражает стремление души и сердца к возвращению к этому единству, а также с короткой книгой Экхарта Толле «О чём говорит тишина».

 

[31] Знаменитое высказывание Стивена Хокинга, который в течение тридцати лет является профессором математики в Кембриджском университете и написал множество научно‑популярных книг, таких как «Краткая история времени».

 

[32] Нашу глубокую жажду Любви – жажду возвращения к единству или неразделённости – также можно объяснить стремлением вернуться к слиянию с матерью, которое мы испытывали до рождения.

 

[33] См. Hillary Mayell, National Geographic News, 16 февраля 2005.

 

[34] Сравнение эволюционной теории Дарвина и кладогенеза можно найти в статье: www.en.wikipedia.org/wiki/Punctuated_equilibrium. Также см. книгу Руперта Шелдрейка «Morphic Resonance», стр. 131–143, где он приводит свою модель формирующей причинности.

 

[35] Половой отбор (который также называют «выживанием наиболее привлекательного») происходит за счёт выбора партнёра, когда мужские и женские особи с более привлекательными показателями (к примеру, павлиний хвост) спариваются друг с другом и производят потомство, имеющее очень высокие шансы на выживание. Естественный отбор происходит в процессе выживания наиболее приспособленных особей после их рождения. Существует огромное количество подтверждений того факта (см. Geoffrey Miller, The Mating Mind), что половой отбор играет гораздо более существенную роль в процессе эволюции видов, чем естественный отбор.

 

[36] См. подробное описание человеческой эволюции по ссылке: archaeologyinfo.com/human‑evolution‑timeline/.

 

[37] Катарин Мильтон (Katharine Milton), физический антрополог из Университета Беркли, штат Калифорния, и эксперт по питанию приматов, отмечает, что наши человекообразные предки, которые странствовали по сухим и открытым африканским саваннам около 2 млн лет назад, стали на постоянной основе включать в свой рацион мясо, чтобы компенсировать серьёзное снижение качества растительной пищи. Именно новая мясная диета, насыщенная питательными веществами, стала катализатором эволюции человека, в особенности развития мозга.

Как утверждает Мильтон, маловероятно, что без мяса наши предки смогли бы только за счёт растительной пищи, доступной в их африканской среде обитания, обеспечить себе достаточно энергии и пропитания для того, чтобы превратиться в активных, общительных и умных существ, которыми они в результате стали. По словам Мильтон, поредение лесов лишило бы их большей части листьев и фруктов, за счёт которых выживают лесные приматы.

Это утверждение Мильтон дополняет открытие, совершённое профессором Университета Калифорнии в Беркли Тима Уайта (Tim White) и его коллегами: они выяснили, что человек убивал животных и ел их мясо уже 2,5 миллиона лет назад. В своей статье Мильтон связывает особенности питания с эволюцией физиологии человека, утверждая, что наши предки потребляли мясо на постоянной основе. Её статья опубликована в журнале «Эволюционная антропология» (Evolutionary Anthropology, Vol.8, #1).

Мильтон говорит, что её теория не противоречит принципам современных вегетарианских диет – они могут быть совершенно безвредны для организма благодаря нынешним знаниям об особенностях питания. См. ссылку: www.berkeley.edu/news/media/releases/99legacy/614‑1999a.html

 

[38] Большая часть антропологов убеждена, что стратегию моногамных отношений ввели досовременные женщины. Эта стратегия гарантировала верность одного мужчины‑защитника и добытчика, избавляя женщину от необходимости пытаться завязать отношения с несколькими мужчинами, а потом гадать, кто отец её детей, притом что ни один из них не был ей верен. Весьма вероятно также, что у влиятельных мужчин были небольшие гаремы, а привлекательные женщины фертильного возраста последовательно вступали в несколько отношений либо практиковали полиандрию (то есть имели несколько мужей).

Идея о том, что люди по своей природе не склонны к моногамии, с эволюционной точки зрения не выдерживает критики, поскольку беременность у людей длится относительно долго, а время, необходимое на воспитание потомства, самое продолжительное среди других живых существ. См., к примеру, Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 194–198, а также статьи в Интернете.

 

[39] Нуклеарная семья – это женщина, мужчина и их ребёнок (или дети), в отличие от родителей‑одиночек, бездетных семей и взрослых людей без пары, живущих в одиночку или с родителями, а также в отличие от любых других типов семей.

 

[40] См. книги Хелен Фишер «Почему мы влюбляемся» (Why We Love), стр. 132, Дэниэл Гоулман «Cоциальный интеллект» (Social Intelligence, стр. 198–210), Харвилл Хендрикс «Как обрести любовь, о которой вы мечтаете» (Getting The Love You Want), стр. 6, Эрих Фромм «Искусство любить» (The Art of Loving), стр. 1–2, Джон Готтман «Семь принципов успешного брака» (The Seven Principles For Making Marriage Work), стр. 37–38 и др.

 

[41] См. книгу Catherine Salmon and Donald Symons, Warrior Lovers, авторы которой утверждают, что шокирующий контраст между любовными романами и порнографией отражает различия между женскими и мужскими эротическими фантазиями. Эти различия связаны с эволюционной историей человека и в корне различными требованиями, которые отбор предъявлял к мужчинам и женщинам. Авторы обсуждают фундаментальное влияние, которое эволюция исторически оказала на человеческую психологию, рассматривают специфические особенности психологии мужчины и женщины, а затем показывают, что половые различия в восприятии эротики иллюстрируют эти выводы. Ещё более убедительным доказательством этих различий являются гомосексуальные мужчины, которые в течение жизни имеют от 100 до 1000 сексуальных партнёров, в то время как женщины‑лесбиянки редко имеют больше 100 партнёрш.

См. также Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, стр. 58, Donald Symons, The Evolution of Human Sexuality, David M. Buss, The Evolution of Desire и Robert J. Sternberg and Karin Weis (editors), The New Psychology of Love, cтр. 65–86.

 

[42] См. Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 258–291, Helen Fisher,Why We Love, стр. 143–145, и ссылку: www.news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/733747.stm

 

[43] С появлением сельского хозяйства впервые в истории человеческого развития производство пищи стало преимущественно мужской сферой деятельности, поскольку беременные и кормящие женщины не могли справиться с тяжёлым плугом. Теперь, когда новые технологии позволяли производить достаточно пищи, женщины смогли уделять больше внимания заботе о детях и о доме.

 

[44] Патриархат – буквально означает «иерархия священников» (которых называли отцами‑патриархами), или просто «власть отца». Это структура семьи, общин и общества, где отцы (мужчины) берут на себя большую часть ответственности за благополучие (защиту и обеспечение). Слово «патриархат» в наши дни зачастую используется неправильно, для обозначения подавляющего мужского контроля и доминирования над женщинами и детьми (и другими мужчинами), в то время как на самом деле патриархат был создан по обоюдному согласию полов и являлся взаимовыгодной системой, позволявшей выживать мужчинам, женщинам и их детям. Противоположность патриархата – матриархат. Теоретически матриархат может возникнуть тогда, когда люди живут в мирных условиях и имеют избыток пропитания. На данный момент считается, что матриархата никогда не существовало. Некоторые феминистки романтизируют матриархат, считая его отличной альтернативой патриархату. Кроме того, матриархат иногда путают с матрилокальными обществами. См. Laurie A. Rudman and Peter Glick, The Social Psychology of Gender, стр. 32 и 33, а также статью в Википедии: www.en.wikipedia.org/wiki/Matriarchy

 

[45] См. работу Кена Уилбера «Краткая история всего» (A Brief History of Everything), стр. 47.

 

[46] Философия – это любовь к знаниям. Философские дисциплины исследуют такие вопросы: как следует жить (мораль/этика), что существует (онтология), а также природу/границы нашего знания (эпистемология).

 

[47] Греческие философы Сократ, Платон и Аристотель – во многих отношениях заложили основания для западной мысли, включая мораль, религию, и выросшие на их основе цивилизации.

Традиция Платона непрерывно влияла и продолжает влиять на нашу культуру. Его академия в Афинах, которая была основана в 387 году до нашей эры, cтала образцом, по которому создаются современные колледжи и университеты. Академия была школой, где занимались философией, правом и научными исследованиями – преимущественно математическими, – и просуществовала в качестве института до 529 года нашей эры, когда император Юстиниан закрыл её и другие школы не христианской направленности. Альфред Норт Уайтхед пишет в своей работе «Процесс и реальность» (Process and Reality), стр. 39: «Европейскую философскую традицию наиболее адекватным образом можно в общем охарактеризовать как серию комментариев к Платону».

 

[48] См. список изобретателей по ссылке: www.en.wikipedia.org/wiki/List_of_inventors. Заметьте, что практически все из них мужчины. Это верно и в сферах искусства, философии, науки, сельского хозяйства, религии и т. д.

 

[49] Более подробное описание человеческой эволюции можно найти в работе Кена Уилбера «Краткая история всего» (A Brief History of Everything), стр. 40–51.

 

[50] В 1792 году Мэри Уолстонкрафт опубликовала своё эссе «Защита прав женщины», в котором она призывала к равенству полов в определённых сферах жизни, таких как образование и нравственность. Тем не менее она открыто не утверждала, что мужчины и женщины равны.

 

[51] Существуют различные волны и виды феминизма: феминистки первой волны выступали за то, чтобы женщины имели равные с мужчинами права на совершение сделок, собственность, право голоса; они также боролись против собственнической власти мужей над своими жёнами.

Феминизм второй волны был заинтересован в устранении любых видов дискриминации женщин, при этом он стремится указывать женщинам, что для них хорошо, а что плохо, зачастую выставляя мужчин в дурном свете.

Феминизм третьей волны на данный момент существует одновременно с феминизмом второй волны; феминистки третьей волны развязали спор о том, существуют ли различия между мужчинами и женщинами, а также подняли вопрос о субъективизме суждений, их зависимости от класса и расы.

Постфеминизм утверждает, что равенство прав и возможностей уже достигнуто, а потому любая точка зрения, способствующая разделению полов, а не их единению, является сексистской, а не феминистской.

Либеральный феминизм настаивает на равенстве мужчин и женщин, которое может быть достигнуто за счёт политических и юридических реформ. Эта идеология заинтересована в том, чтобы через собственные действия и решения женщины проявляли и утверждали своё равенство.

Радикальный феминизм утверждает, что мужское господство, а также структуры, основанные на власти, ответственны за подавление женщин и за неравенство, и до тех пор, пока данная система с её ценностями существует, невозможно будет совершить хоть сколько‑нибудь значимые преобразования в обществе. Радикальный феминизм – это анти‑мужская в своей основе идеология.

Социальный феминизм связывает подавление женщин с марксистскими идеями эксплуатации, капитализма и труда. Социальные феминистки считают, что угнетение женщин – это результат их более низкого положения как на рабочем месте, так и дома.

Поборники экофеминизма убеждены, что подавление женщин связано с той же идеологией, что и уничтожение природной среды. Экофеминистки утверждают, что мужчины, обладающие властью, контролируют землю, могут эксплуатировать её в целях собственной выгоды и успеха, а также используют для собственного удовольствия женщин. Как и радикальные феминистки, экофеминистки склонны ненавидеть мужчин, а потому их часто называют радикальными экофеминистками.

 

[52] В общем по США в 1920‑х годах.

 

[53] В начале XX века женщины составляли 19 % от общего числа студентов‑бакалавров. К 1984 году их число возросло до 49 %. Число женщин, получающих магистерскую или кандидатскую степень также увеличилось. К середине 1980‑х 49 % всех магистерских и 33 % докторских степеней принадлежало женщинам, в 1985 году женщины составляли около 53 % от общего числа студентов, из которых одна четвёртая часть была старше 29 лет. См. www.wic.org/misc/history.htm.

 

[54] Миф о том, что женщинам платят меньше, чем мужчинам, за ту же работу, был развенчан Уорреном Фаррелом (Warren Farrel) в его книге «Почему мужчины зарабатывают больше: пугающая правда о разнице в зарплатах, и что женщины могут с ней сделать» (Why Men Earn More: The Startling Truth Behind the Pay Gap, and What Women Can Do About It). Автор задаётся вопросом, почему предприятия не разоряют своих конкурентов, если они могут нанимать женщин, которым можно платить меньше при равном объёме работы. Он выяснил, что женщины в среднем работают меньшее количество часов, а также не берутся за работу, которая требует стрессоустойчивости, соревновательности, напряжения сил или является опасной. В конечном итоге всё сводится к вопросу о спросе и предложении. Весьма парадоксально также и то, что женщины обыкновенно хотят, чтобы их муж зарабатывал значительно больше их, но при этом повсеместно требуют равной оплаты труда. Наконец, на сегодняшний день одинокие бездетные женщины в среднем зарабатывают на 20 % больше, чем их сверстники‑мужчины.

 

[55] Противозачаточные таблетки, как их теперь называют, были изобретены доктором Грэгори Пинкусом (Gregory Pincus) и одобрены комитетом США по пищевым продуктам и лекарственным веществам в 1960 году. Беременность перестала быть неизбежной для замужних, а затем и одиноких женщин (противозачаточные таблетки первоначально были запрещены в некоторых штатах, а в других их прописывали только замужним женщинам) и стала вопросом выбора, на который сегодня мужчины практически не влияют.

 

[56] Утверждено на законных основаниях в 1969 году тогдашним губернатором Калифорнии Рональдом Рейганом и вскоре принято в других штатах США.

 

[57] См. работу Margaret Brinig и Douglas Allen, These boots are made for walking: Why most divorce filers are women (American Law and Economics Review, Vol. 2, pp. 126–169, 2000), в которой авторы пишут: «Поскольку развод чреват финансовыми и социальными трудностями, многие люди предполагают, что, с тех пор как расторжение брака по взаимному согласию было узаконено, его инициаторами чаще становятся мужья. Тем не менее женщины тоже часто провоцируют разрыв, несмотря на сильную привязанность к своим детям и понимание того, что развод пагубно на них отразится. Более того, большое количество разведённых женщин признаются, что ощущают себя счастливее, чем когда были замужем. Они говорят, что чувствуют облегчение, и убеждены, что поступили правильно, расторгнув свой брак. Чтобы объяснить это странное положение дел, нам необходимо заново исследовать стимулы, которые заставляют людей расходиться, а также осознать, что факторы, определяющие общую успешность брака, являются достаточно сложными и, вероятно, несимметрично распределены между полами. В данной работе мы рассматриваем развод, инициированный женщинами, как рациональное действие, совершаемое на основании относительного влияния супругов в браке, их возможностей после развода, а также ожидаемых денежных выплат». Также см. www.divorcereform.org/rates.html

 

[58] Феминизм требовал – и по большей части добился, – чтобы современные и постсовременные женщины имели равные с мужчинами права и возможности, но не выступал за то, чтобы мужчины получили те же права, которые есть у женщин. Он также не стремился к тому, чтобы женщины брали на себя равную с мужинами ответственность. Феминистки всё ещё полагают, что мужчины должны быть добытчиками, стремящимися к успеху, что они должны рисковать своей жизнью на рабочем месте и на войне, будучи защитниками, подвергаться опасности быть отвергнутыми, ухаживать за женщинами, придерживать перед ними двери и покупать им бриллиантовые кольца, в то время как женщины пользуются правом на самореализацию и используют внутренние эмоциональные ресурсы и сексуальную власть для того, чтобы управлять мужчинами.

 

[59] Для более подробной информации смотрите любые книги Уоррена Фаррелла (Warren Farrell), в особенности «Миф о мужской власти» (The Myth of Male Power) и «Не дискриминирует ли феминизм мужчин?» (Does Feminism Discriminate Against Men), где автор определяет власть как «контроль над чьей‑либо жизнью» и пишет, что «мужчины учатся понимать власть как обязанность зарабатывать деньги для того, чтобы их тратили женщины, поскольку мужчины умирают раньше». Фаррелл утверждает, что «мужская слабость – это внешнее проявление их силы, в то время как женская сила – это внешнее проявление их слабости». Он приходит к выводу, что мы не столько нуждаемся в мужском или женском движении, сколько в движении за преодоление гендерных ролей, которое освободит как мужчин, так и женщин от жёстких и устаревших гендерных стереотипов. Также Gail Sheehy в книге Understanding Men’s Passages, стр. 18, пишет: «До сих пор мужчины видят себя в первую очередь как хороших добытчиков. Однако ситуация серьёзно изменилась: всё меньше мужчин и всё больше женщин могут соответствовать этой роли» и Terrence Real, The New Rules of Marriage, стр. 6: «Причину проблем, возникающих между мужчинами и женщинами в последние десятилетия, можно свести к следующему: за последнее поколение женщины кардинально изменились, а мужчины, в общем и целом, остались такими же. Это не критика мужчин. Это просто факт».

 

[60] См. Laurie A. Rudman и Peter Glick, The Social Psychology of Gender, стр. 25–28.

 

[61] Согласно информации с сайта www.bls.gov/news.release/cfoi.t04.htm, за 2007 год в США на рабочем месте погибли 5071 мужчина и 417 женщин. См. также Patricia Love and Steven Stosny, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 65.

 

[62] Количество мужчин/женщин, пострадавших во время войн в Америке:

Первая мировая война: погибли 116 516 мужчин и по меньшей мере 359 женщин‑военнослужащих, последние – в основном от гриппа, а также в дорожно‑транспортных и авиапроисшествиях.

Вторая мировая война: погибли 405 399 мужчин и 543 женщины, последние – по большей части в дорожно‑транспортных и авиапроисшествиях. Шестнадцать армейских медсестёр погибли от вражеского огня.

Война в Корее: погибли 36 547 мужчин и 17 женщин, последние – в основном в дорожно‑транспортных и авиапроисшествиях.

Война во Вьетнаме: погибли 58 190 мужчин и 8 женщин: одна от вражеского оружия, одна покончила с собой, а остальные – в дорожно‑транспортных и авиапроисшествиях.

Война в Персидском заливе (Операции «Щит в пустыне» и «Буря в пустыне»): погибли 367 мужчин и 16 женщин, последние – по большей части в дорожно‑транспортных и авиапроисшествиях и от вражеского огня.

Война в Ираке – по данным на 3 мая 2008‑г.: 3965 мужчин и 94 женщины погибли от вражеского огня и 378 получили ранения во время военных действий.

За 2006 год на работе погибли 5396 мужчин и 444 женщины.

ИСТОЧНИКИ: Women in Military Service for America Memorial Foundation; Defense Department..fas.org/sgp/crs/natsec/RL32492.pdf.purplemotes.net/tag/life‑expectancy/

 

[63] В книге Brett Tate, The Professional Bachelor, стр. 216–226, излагается мужской взгляд на женщин, которые «выгодно разводятся». Согласно автору, 45 миллионов долларов ежегодно переходит от мужчин к женщинам за счёт разводов.

 

[64] В обязанности помощника Генерального секретаря ООН и специального советника генерального секретаря по гендерным вопросам и улучшению положения женщин входит надзор за реализацией стратегии достижения равенства полов, принятой во всём мире программы, направленной на утверждение гендерного равенства. Равенство между полами означает, что у женщин и мужчин, мальчиков и девочек должны быть равные права, обязанности и возможности. Равенство означает не то, что мужчины и женщины одинаковы, а что их права, обязанности и возможности не зависят от того, родились ли они мужчиной или женщиной. Гендерное равенство подразумевает, что интересы, потребности и приоритеты как мужчин, так и женщин принимаются во внимание – с учётом разнообразия, которое существует в разных мужских и женских коллективах. Гендерное равенство касается не только женщин, но в той же мере и мужчин. Равенство между мужчинами и женщинами воспринимается одновременно и как вопрос прав человека, и как предварительное условие, а также показатель устойчивого развития, ориентированного на интересы человека.

См. ссылку www.un.org/womenwatch/osagi/gendermainstreaming.htm

 

[65] См. ссылку content.time.com/time/specials/packages/article/0,28804,1930277_1930145_1930309‑2,00.html

 

[66] См. интервью с Джин Хьюстон на сайте www.womenontheedgeofevolution.com, в котором она говорит следующее: «Чрезвычайно важно, что женщины становятся способны к полноценному партнёрству с мужчинами во всех сферах человеческой деятельности. Это происходит независимо от того, хотят этого мужчины или нет. По мере того как женщины развиваются, мужчины восстанавливают некоторые свои исконные способности, преодолевая ограничения традиционных ролей, перестающих отвечать вызовам времени – проблемам экологического и экономического кризиса. Пришло время женщинам объединиться с мужчинами и открыть им глаза на женственные качества – такие как чувствительность к процессам, способность устанавливать связь, и прежде всего способность безупречно и по‑творчески решать проблемы в своих сообществах, используя при этом не власть, а любовь. Это открывает нам великолепную, совсем иную перспективу на отношения между полами: мужчины и женщины очень, очень, очень сильно нуждаются друг в друге».

 

[67] Первичная фантазия (Primary Fantasy) – термин, введённый З. Фрейдом для обозначения некоторых детских сексуальных фантазий, которые могут способствовать формированию неврозов. – Прим. ред.

 

[68] В главе 7 части II мы рассмотрим четыре квадранта, которые являются первым элементом исходной модели Уилбера AQAL.

 

[69] Исследования показали, что соотношение бёдер и талии (индекс WHR) 0,7 для женщин и 0,9 для мужчин указывает на общее здоровье и фертильность. Женщины, чей индекс WHR не превышает 0,7, обладают оптимальным уровнем эстрогенов и меньше подвержены таким заболеваниям, как диабет, сердечно‑сосудистые заболевания и рак яичников. Было установлено, что мужчины, чей индекс близок к 0,9, отличаются лучшим здоровьем и фертильностью, а также реже страдают раком простаты и яичек. Подробнее об этом: Helen Fisher, Why We Love, стр. 107, а также Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, стр. 140–143.

 

[70] Cм., к примеру, Helen Fisher, Why We Love, стр. 108–113; David Deida, Intimate Communion, стр. 45; Alison A. Armstrong, Making Sense of Men, стр. 18–33; Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 83‑104, Harville Hendrix, стр. 5.

 

[71] См. Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, стр. 172–176, и Malcom Gladwell Blink, The Power of Thinking, Without Thinking: «Существует множество доказательств того, что высокий рост – в особенности у мужчины – вызывает целый набор чрезвычайно положительных бессознательных ассоциаций». Gladwell провёл опросы в половине компаний из списка 500 лучших компаний журнала Fortune и выяснил, что директорами большинства из них были высокие мужчины белой расы:

Рост среднестатистического директора был чуть меньше 183 см (средний рост американца – 175 см)

Рост 58 % директоров – 183 см и выше

Только 14 % мужчин США – 183 см и выше

Рост около 30 % директоров 187 см или выше

Только 3,9 % мужчин в США – 187 см и выше

«Рост немаловажен для успеха в карьере», – говорит Тимоти Джадж, профессор в сфере менеджмента Университета Флориды, который участвовал в исследовании по этой теме.

 

[72] Helen Fisher, Why We Love, стр. 114–116, и David Deida, Intimate Communion, стр. 44.

 

[73] Весьма сложно оценить совокупный доход от порноиндустрии. Для США эта цифра варьируется от 5 до 10 миллионов долларов, а для всего мира она составляет примерно 40 миллионов долларов. Благодаря доступности видеотехнологий и Интернета создаётся множество бесплатных «фанатских сайтов», которые составляют конкуренцию журналам и продажам DVD. Фильмы для взрослых всё ещё находятся в топе продаж среди гостиничных развлечений.

 

[74] Согласно отчётам, в 2008 году доход от продаж любовных романов составил 1,37 миллиона долларов, при этом они составляют крупнейший сектор на потребительском рынке литературы – 13,5 %. В чём же секрет популярности любовных романов?

Благодаря разнообразию внутри жанра, названиям, привлекательным для женщин, которые читают 90,5 % любовных романов, а также низким ценам на издания любовные романы смогли занять первое место в списке бестселлеров в 2008 году. См. www.rwanational.org/cs/the_romance_genre/romance_literature_statistics/industry_statistics

 

[75] Во взрослом возрасте Махатма Ганди постоянно стремился побороть свою первичную фантазию, а в более поздние годы делил ложе с привлекательными девушками‑поклонницами гораздо младше его, чтобы преодолеть сексуальные желания. См. книгу Yogesh Chadha, Gandhi: A Life, стр. 423: «Ганди публично заявил, что в своём стремлении в совершенстве овладеть сексуальными импульсами он экспериментировал, вступая в отношения со своими ученицами‑женщинами. Ему на тот момент было 77 лет».

 

[76] «Время, деньги и секс» (ВДС, иногда также называемые «большой тройкой» – не путать с «Благом, Истиной и Красотой») – как выяснилось, являются основными причинами, по которым люди вступают в отношения, А ТАКЖЕ основными причинами возникающих позже конфликтов и расставаний.

 

[77] Глубокий анализ гормонов, которые влияют на сексуальность мужчин/женщин и на отношения, можно найти в работе Theresa L., Crenshaw, The Alchemy of Love and Lust и Harville Hendrix, Getting the Love you Want, стр. 47. Мира Киршенбаум (Mira Kirshenbaum) в книге «Он – тот самый мужчина?»(Is He Mr. Right) утверждает, что любовь к мужчине появляется, если 1) вам комфортно вместе, и вы близки; 2) он надёжен; 3) вам весело вместе; 4) он сексуально привлекателен; 5) его ум, статус и успешность вызывают у вас уважение, а он проявляет уважение к вашим амбициям и достижениям.

 

[78] См. Helen Fisher, Why We Love – полностью, в особенности стр. 78 и 195–196.

 

[79] См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 153–180.

 

[80] См. Alaya Malach Pines, Falling in Love, стр. 79, Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, а также многочисленные фильмы, в которых мужчина изначально сходит по ней с ума (и хочет с ней секса), а она не уверена и хочет получше его узнать.

 

[81] За 2008 год прибыль от индустрии красоты и продаж косметики в Америке составила 20 миллионов долларов по большей части за счёт средств по уходу за волосами и кожей, которые постоянно рекламируются в печатных медиа и по телевизору. Продажи индустрии моды составили примерно 200 миллионов долларов.

 

[82] Исследования показали, что мужчины, испытывающие сексуальное возбуждение, готовы идти на большие финансовые и физические риски. См.: www.huffingtonpost.com/2008/04/04/sex‑drives‑men‑to‑take‑ri_n_95169.html и www.usatoday.com/tech/science/2008‑04‑07‑sex‑financial‑risk_N.htm.

 

[83] См. Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 206: «Если женщина заинтересована в том, чтобы понять, каким человеком является мужчина, насколько он умён и каков его жизненный опыт, ей могут потребоваться недели бесед для того, чтобы (бессознательно) собрать всю необходимую информацию и влюбиться… при этом зачастую мужчина быстрее понимает, привлекает ли его женщина сексуально, поскольку оценить физические данные проще, чем характер», а также Donald Symons, The Evolution of Sexual Desire, стр. 166: «Поскольку вклад родителя женского пола в воспитание ребёнка обыкновенно больше вклада родителя мужского пола, от женщин ожидают большей избирательности при выборе партнёра, чем от мужчин».

 

[84] См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 116–118, и Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 85–87, где он пишет: «Роберт Триверс отмечал, что женские особи вырабатывают меньше яйцеклеток (всего одну в месяц), чем мужчины – сперматозоидов (300–500 миллионов за эякуляцию). Это объясняет, почему мужчинам приходится более активно соревноваться за оплодотворение яйцеклетки, чем женщинам – за получение спермы, а также почему женщины более избирательны, чем мужчины. Мужчины стремятся завоевать большее количество женщин, а женщины – найти наиболее качественного мужчину».

 

[85] Warren Farrell в своих книгах Father and Child Reunion и Does Feminism Discriminate Against Men утверждает, что отцы вносят такой же вклад в воспитание детей, поскольку им зачастую приходится платить качеством и продолжительностью своей жизни, усердно работая на пропитание ребёнка, которого они, возможно, и не хотели, и который, если мать возненавидит отца, станет оружием против мужчины. Хотя, возможно, всё так и есть, данный аргумент выглядит во многом рациональным и не выдерживает критики с эволюционной точки зрения.

 

[86] См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 89.

 

[87] См. Patricia Love/Steven Stosny, стр. 66 в книге How to Improve your Marriage Without Talking About It: «Многие женщины просто не понимают, как они сильно критикуют и унижают мужчин», и Harville Hendrix, Getting The Love You Want, стр. 76–81: «Отчаявшись, люди начинают использовать негативные манёвры, чтобы принудить своего партнёра проявлять больше любви. Они сдерживают проявления нежности и эмоционально отстраняются».

 

[88] Лишить силы, энергии или ослабить. Alison Armstrong, создательница сайта www.understandmen.com, называет это так: «Оторвать его яйца и оставить себе». См. также Patricia Love/Steven Stosny, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 65–71.

 

[89] О мужской депрессии см. Terrence Real, I don’t want to talk about it.

 

[90] Программа PAX, созданная Alison Armstrong, помогает женщинам научиться ценить мужчин, чтобы те, в свою очередь, стали превозносить женщин (см. сайт www.understandmen.com). Множество советов касательно понимания и разрешения этого конфликта можно найти в книге Джона Грэя Why Mars And Venus Collide.

 

[91] Эти процессы очень точно отражены в фильме «Реальная любовь» в реплике Карен: «Так что, ты попытаешься выяснить, просто ли это ожерелье, или же секс и ожерелье, или в худшем случае, ожерелье и любовь?» Обратите внимание, она считает, что ожерелье – в порядке вещей (нет эмоциональной связи) и даже секс и ожерелье не так страшно, поскольку она не уверена, что за этим стоит, но ожерелье (материальная поддержка) и любовь (эмоциональная неверность) неприемлемы.

 

[92] Patricia Love и Steven Stosny написали превосходную книгу о взаимодействии стыда/страха у мужчин и женщин под названием «Как улучшить отношения в браке, не обсуждая их» (How To Improve Your Marriage Without Talking About It).

 

[93] Irvin Singer (профессор философии Массачусетского технологического института) пишет в своей книге Philosophy of Love на стр. xvi: «Я начал работать над своей философией любви в те времена, когда ни один уважаемый англоязычный философ не рассматривал данную тему как заслуживающую профессионального интереса и даже уважения». Далее на стр. 109: «Меня предупреждали, что лучше избегать этой темы, поскольку – как мне сказали – я разрушу свою карьеру, безрассудно уничтожу свою профессиональную репутацию и буду изгоем в Американской ассоциации философии». Geoffrey Miller отмечает в своей книге The Mating Mind: «Из‑за напускной скромности половой отбор в обществе почти не обсуждается, поскольку он, в конце концов, связан с сексом. Многие люди, особенно учёные, двойственно относятся к сексу: он завораживает и смущает их, они увлечены этой темой, но испытывают чувство вины, ведут себя то похабно, то по‑пуритански. Учёные всё ещё неловко себя чувствуют, рассказывая о половом отборе студентам, разговаривая о нём с журналистами, а также излагая письменно эту теорию для широкой публики».

 

[94] См. главу «Millionaire Matchmake» из книги Patti Stanger Become Your Own Matchmaker, стр. 50–72. Под заголовком «Mirror mirror» она пишет: «… знаете, я могу быть резкой. Я говорю девушкам, [которые хотят встретить миллионера], что они слишком худые или толстые для него, у них слишком кудрявые/вьющиеся волосы не самого удачного цвета. Возможно, это звучит слишком неделикатно, но мужчины оценивают именно то, насколько им хочется переспать с женщиной».

 

[95] Различные формы феминизма описаны в примечании 51 к Главе 1.

 

[96] Достаточно грубый пример этого мы находим в документальной драме «Бункер» – хронике последних двух недель жизни Гитлера. В этом фильме женщины, которые наслаждаются безопасностью и живут достаточно роскошно рядом с Гитлером, уговаривают его не сдаваться, хотя тысячи других людей вокруг умирают.

 

[97] См., в частности, Helen Fisher, Why We Love, стр. 103, 114, а также первые строки стр. 202; Daniel Goleman, Social Intelligence, стр. 199; Laurie A. Rudman и Peter Glick, The Social Psychology of Gender, стр. 211–222, а также Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 83–104 – этот список можно продолжать.

 

[98] Ознакомиться с отрезвляющим рассказом умной женщины о том, как она отвергла не больше и не меньше, а сто мужчин после встречи, можно в книге Dale Koppel, The Intelligent Woman’s Guide to Online Dating.

 

[99] См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 100–103.

 

[100] См. David M. Buss, The Evolution of Desire. Автор обнаружил, что «выбирая партнёра, женщины предпочитают мужчин, у которых есть деньги, ресурсы, власть или высокий социальныйстатус, а мужчины склонны искать привлекательных, молодых женщин, которые будут хранить сексуальную верность». Эти выводы основываются на глобальном опросе, проведённом Buss и коллегами среди 10 047 взрослых людей 37 различных культур – от Австралии до Замбии. Также см. Donald Symons, The Evolution of Human Sexuality, стр. 191: «Одним из таких врождёных правил является склонность женщин находить и выбирать мужчин с высоким статусом».

 

[101] См. Laurie A. Rudman и Peter Glick, The Social Psychology of Gender, стр. 6–24.

 

[102] Некоторые типичные работы, которые мужчины и женщины выполняют по дому перечисляются в книге Warren Farrell et al., Does Feminism Discriminate Against Men, стр. 60–88, где развенчивается миф о том, что женщины работают в «две смены», а мужчины не выполняют практически никакой работы по дому (согласно Фарреллу, американские мужчины трудятся на работе и по дому в среднем 59,5 часа в неделю, а женщины – 56,4 часа).

 

[103] См. See Laurie A. Rudman и Peter Glick, The Social Psychology of Gender, стр. 89.

 

[104] См. наиболее популярную книгу Джона Грэя «Марс и Венера: почему мы ссоримся?», а также более ранние работы, такие как «Марс и Венера вместе навсегда», «Мужчины с Марса, женщины с Венеры», «Марс и Венера в спальне», воркшопы на сайте www.understandmen.com, а также забавные видео и рекомендации на www.laughyourway.com.

 

[105] См. Джон Грэй, Why Mars and Venus Collide, стр. 38–41.

 

[106] См. Кен Уибер, Integral Spirituality, стр. 11–15. Обратите внимание, что в интегральной модели отношений полярности мужественности и женственности необязательно рассматриваются как типы, которые не меняются в процессе развития сознания человека по вертикали (как в модели AQAL), но скорее воспринимаются как потенциальные возможности, которые каждый пол может в различной степени реализовывать и выражать по мере взросления и развития, как пишет сам Уилбер на стр. 26 в этой книге: «Мужской принцип больше отождествляется с энергией действия, а женский – с энергией сообщности, но надо отметить, что в каждом человеке есть оба этих компонента». Также см. Эрих Фромм «Искусство любить», стр. 34: «Характер человека, как и его сексуальность, может быть мужественным или женственным… и всегда нужно иметь в виду, что эти характеристики перемешаны в каждой отдельной личности».

 

[107] Качества, выражающие энергию восхождения, – это мудрость, пустотность и покой. Соответствующие практики включают в себя медитацию, созерцание и уединение. Архетипом этой энергии является мудрый отец. Люди с преобладанием энергии восхождения кажутся не от мира сего и мыслят метафизически. Они стремятся подняться от материи к духу.

Это любовь к высшему (Эрос), к небесному Богу, извечное стремление к большей целостности и обширному единству, стремление преодолеть границы и добраться до небес, удостоиться созерцания великого блага и великолепия, постоянно отвергая мелочное в поисках глубокого, а низшее – в поисках высшего.

Бог людей восходящего типа – это Бог совершенно потусторонний, и его царствие за пределами человеческого мира. Энергия восхождения связана с пуританством, монашеством и аскетизмом; с этой точки зрения тело, плоть и в особенности секс воспринимаются как исконно греховные. Люди восходящего типа пессимистически смотрят на возможность обретения счастья в этом мире и предпочитают времени вечность.

Нисходящая энергия воспринимается ими как зло и грех. Этот мир они считают иллюзорным, призрачным и испорченным. Здоровая энергия восхождения – это стремление к улучшению и совершенствованию, к преодолению границ и обретению (за счёт углубления взгляда на свою истинную сущность и на суть вещей) более просветлённой природы. Самотрансценденция – это путешествие личности, в котором она открывает себя. Оно требует личных усилий человека и готовности меняться, отпуская старые парадигмы. Духовными искателями самотрансценденция переживается как пустота, безграничное сознавание внутреннего мира, свободы и радости, которое достигается за счёт выхода за пределы Эго и признания высшего источника. Нездоровая энергия восхождения (её также называют Фобосом) подавляет низшее и диссоциируется от него, не принимая его. То есть отрицаются чувства, тело, сексуальность и земля (что можно наблюдать во многих религиях восходящего типа – в христианстве, буддизме и исламе). Человек нездорового восходящего типа боится, что низшее утянет его за собой и осквернит. Фобос является первичным источником всякого подавления, отрицания, страха и иногда даже ненависти ко всему, принадлежащему этому миру, – биологической жизни, сексуальности, чувственности, а также часто игнорирует тело и природу.

 

[108] См. Кен Уилбер, A Brief History of Everything стр. 227–235.

 

[109] Нисходящая энергия проявляется в хтонических религиях и религиях, связанных с поклонением богине, к примеру, в язычестве. Путь нисходящей энергии – это путь сострадания. На этом пути посюстороннего нисхождения духа в материю Многое воспринимается как проявление Единого, а поэтому ко всем формам жизни нужно относиться с равной добротой, состраданием и милосердием. Единое воплощается во всём творении, присутствуя во всех формах и прославляя видимое и ощутимое. Присутствие, самоотдача, наполненность жизнью, чувства и эмоции – всё это выражения нисходящей энергии. Это любовь, направленная к миру, проявляется в овеществлённости духа, телесном воплощении, отношениях, примирении с проявленным миром и его взаимосвязями, в равной ценности всех существ, во всепринятии и проявлении доброты и постоянной заботы по отношению ко Многому. Человек нисходящего типа влюблён в видимого, ощутимого Бога, он прославляет чувства, телесность, сексуальность и землю, проявляя духовность, направленную на видимый мир.

Духовные искатели такого типа ощущают само‑имманентность, полную самоотдачу тому, что есть, – тесную связь с землёй и проявленным миром, полнотой бытия, миром форм и течением жизни.

 

[110] См. Ken Wilber, Sex, Ecology, Spirituality, стр. 340.

 

[111] Слово «agency» – «действие» – происходит от слова «agent», которое означает «сущность, способную совершать действия».

 

[112] «Маскулинный» – означает «обладающий качествами, подобающими или обыкновенно приписываемыми мужчинам; похожий на мужчину». «Феминный» – означает «свойственный, подобающий или присущий исключительно женщинам; похожий на женщину».

 

[113] См. David Deida, Intimate Communion, стр. 19–36.

 

[114] Дэвид Гордон Уайт предлагает следующее определение: «Тантра – это восточный комплекс представлений и практик, который исходит из принципа, что Вселенная, в которой мы пребываем, является не чем иным, как явным проявлением священной энергии Божества, творящего и поддерживающего её; а потому тантра стремится к ритуальному переживанию и перенаправлению этой энергии внутри человеческого микрокосма в творческом и освобождающем ключе». www.en.wikipedia.org/wiki/Tantra

 

[115] См. John Maxwell Taylor, Eros Ascending, стр. 18–19: «Сексуальный аспект [тантры] являлся лишь малой частью обширного целого и требовал от истинного адепта многих лет преданного служения, которое подготовит его к решающему просветлённому вечеру любви с тантрической богиней или «священной храмовой жрицей любви».

 

[116] Линии развития являются вторым элементом из пяти в исходной модели Уилбера AQAL. Мы будем говорить о первом элементе, квадрантах в части II данного руководства.

 

[117] В своей книге «Cтруктуры разума» (Frames of mind, 1983) Говард Гарднер предположил, что не существует единого интеллекта, который можно было бы выразить одной цифрой, как IQ. Он выделил 7 базовых типов интеллекта (а позже добавил ещё восьмой), которые могут развиваться независимо друг от друга:

. Лингвистический интеллект: способность эффективно использовать слова как устно (как рассказчик, оратор или политик), так и письменно (как поэт, драматург, редактор или журналист).

. Логико‑математический интеллект: способность эффективно пользоваться числами (как математик, бухгалтер или статист), а также правильно рассуждать (как учёный, программист или логик).

. Пространственный интеллект: способность точно воспринимать видимый и пространственный мир (как охотник, скаут или проводник) и трансформировать реальность на основе своего восприятия (как дизайнер интерьера, архитектор, художник или изобретатель).

. Телесный‑кинестетический интеллект: мастерство в использовании собственного тела для выражения идей и чувств (в качестве актёра, мима, атлета или танцора) и способность с помощью рук легко создавать и преобразовывать вещи (в качестве ремесленника, скульптура, механика или хирурга).

. Музыкальный интеллект: способность воспринимать (в качестве меломана), оценивать (в качестве музыкального критика), создавать (в качестве композитора) и играть (в качестве исполнителя) различные музыкальные произведения.

. Межличностный интеллект: способность ощущать и понимать настроения, намерения, мотивы и чувства других людей.

. Внутриличностный интеллект: знание самого себя и способность гибко действовать, опираясь на эти знания.

. Биологический интеллект: способность легко распознавать и классифицировать растения, животных и другие природные явления.

 

[118] Более подробно о проблеме влияния наследственности и воспитания можно прочесть по ссылке www.wilderdom.com/personality/L4‑1IntelligenceNatureVsNurture.html

 

[119] В своей книге Introducing Ken Wilber на стр. 23 Lew Howard выделяет 27 линий развития/интеллектов, а Аллан Комбс приводит подобный список из десяти линий развития в своей книге Consciousness Explained Better на стр. 47–48.

 

[120] David M. Buss, The Evolution of Desire, стр. 36; Helen Fisher, Why We Love, стр. 103; Ayala Malach Pines Falling in Love, стр. 48–60, и Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, стр. 147–149.

 

[121] Безусловная любовь означает полное принятие, чувство единства с человеком, а также желание счастья ему/ей независимо от потребностей собственного Эго, оценок и личных мотивов.

 

[122] См. John Welwood, Towards a Psychology of Awakening, стр. 236–237: «Становление в полной мере человеком подразумевает работу с нашей личностью в целом – и с нашей обусловленной природой (земля), и с нашей безусловной природой (небо). С одной стороны, у нас есть некоторые привычные личностные паттерны [интересы, образ жизни, увлечения, мечты и т. д.], с другой – в человеческом сердце есть безусловное пробуждённое присутствие, внимательный, вдумчивый ум и открытость к реальности. В каждом из нас действуют одновременно две этих силы».

 

[123] На стр. 62 своей книги The Exceptional 7 Percent Gregory K. Popcak выделяет 28 ценностей и идеалов, а Абрахам Маслоу выделил 14 универсальных бытийных ценностей.

 

[124] См. Erich Fromm, Art of Loving, стр. 20–21.

 

[125] В книге Intellectual Foreplay Eve Eschner‑Hogan и Steven Hogan выделяют 29 категорий ценностей, потребностей, интересов и увлечения, а также приводят для каждой из них множество вопросов, на которые вы можете ответить самостоятельно или с партнёром.

В книге If The Buddha Dated Charlotte Kasl на стр. 62–68 приводит 9 критериев, которые стоит учесть при выборе партнёра.

 

[126] Список потребностей взят из книги «Ненасильственное общение» (Nonviolent Communication) Маршала Розенберга (Marshall Rosenberg), стр. 54–55, и иерархии потребностей Маслоу.

 

[127] Манфред Макс Ниф (Manfred Max Neef), чилийский экономист и защитник окружающей среды, выделяет девять основных человеческих потребностей, которые он отличает от бесконечных и неутомимых экономических «желаний». По его мнению, эти потребности одинаковы во всех человеческих культурах, а также в разные исторические периоды. Эти потребности не образуют иерархии, за исключением базовой потребности в поддержании жизни или выживании. Ниф называет следующие потребности: «Выживание, защита, привязанность, понимание, причастность к сообществу, восстановление сил (то есть свободное время, которое можно посвятить размышлениям или праздности), творчество, чувство собственной идентичности и свобода». Он определяет эти потребности на основании экзистенциальных категорий «бытия», «обладания», «действия» и «взаимодействия», что позволяет создать на основании этих двух измерений матрицу из 36 ячеек.

 

[128] См. книгу Undefended Love Marlena Lyons и Jett Psaris, стр. 139–150.

«Потребность» – это то, что вам необходимо прямо сейчас для вашего выживания и благополучия. Если потребность не удовлетворена, она, скорее всего, приобретёт для вас наивысший приоритет, и вы будете стремиться удовлетворить её как можно скорее. Удовлетворение потребностей обыкновенно требует чего‑то извне, к примеру, воздуха, еды, воды, определённого поведения или действий со стороны других людей.

«Желание» – это то, чего вы в конечном итоге хотите: к примеру, желание быть любимым, желание путешествовать.

«Стремление» – это то, чего вы хотите, но без чего вы можете прожить. Вы будете рады получить это, но не чувствуете, что готовы активно добиваться или требовать этого от других людей: к примеру, у вас может быть стремление вступить в здоровые отношения.

«Предпочтение» – это склонность или тенденция выбирать определённое направление, при этом другие варианты также кажутся хорошими: к примеру, вы можете предпочитать рис вермишели или тёплую погоду холодной.

«Отсутствие предпочтений» – это духовное состояние принятия и отказа от выбора, которое требует высокоразвитого состояния присутствия и принятия реальности.

Весьма спорно, что кто‑либо может быть полностью лишён потребностей, желаний, стремлений или предпочтений; что он или она может полностью включиться в жизнь, не прибегая к механизмам вытеснения и диссоциации.

 

[129] David Richo в книге How to be an Adult in Relationship выделяет пять черт здоровых отношений («Five A’s»):

. Внимательность к настоящему моменту; наблюдательность, умение слушать и замечать все те чувства, которые возникают в отношениях (Attention).

. Принятие себя и другого человека таким, какой он есть (Acceptance).

. Способность ценить все наши дарования, ограничения, стремления и нашу трудную человеческую судьбу (Appreciation).

. Проявление привязанности через прикосновения и физический контакт, подразумевающий уважительное отношение к другому человеку (Affection).

. Способность отдаться любви и жизни в их полноте, во всей их радости и боли, не пытаясь контролировать их (Allowing).

 

[130] В качестве примера неясности в общении партнёров можно привести стремление завести детей, при котором не обсуждаются важные вопросы: когда, как (к примеру, посредством усыновления или беременности), сколько детей (эта причина, которая привела Элизабет Гилберт к разводу с мужем, – она описывает это в книге «Законный брак»). Другой пример – финансовые вопросы: как отнесутся супруги к долгу на кредитной карте (и есть ли у кого‑то из них такой долг), как распределить ресурсы, если один из партнёров зарабатывает больше (разделить их поровну или тот, кто зарабатывает больше, получит и больше власти), копить ли паре на дом или брать в долг у родителей, а также готовы ли они принимать в дар деньги, машины и недвижимость от богатых родственников.

 

[131] Представление об эмоциональном интеллекте впервые появляется ещё у Чарлза Дарвина, а Говард Гарднер определил его как межличностный интеллект. Термин «эмоциональный интеллект» впервые был употреблён в докторской диссертации Wayne Payne A study of emotion: Developing emotional intelligence в 1985 году, а позднее он приобрёл широкую популярность благодаря книге Дэниела Гоулмана «Эмоциональный интеллект» (Daniel Goleman, Emotional Intelligence).

 

[132] Salovey and Mayer (1990) определяют эмоциональный интеллект следующим образом: «Способность отслеживать свои собственные и чужие чувства и эмоции, различать их и руководствоваться этой информацией в собственных размышлениях и действиях». Также см. бестселлеры Дэниела Гоулмана (David Goleman) «Эмоциональный интеллект» (Emotional Intellegence) и «Cоциальный интеллект» (Social Intellegence).

 

[133] См. диалог Тони Роббинса с Кеном Уилбером по ссылке www.integralnaked.org или сайт www.eqi.org/fw.htm, где вы найдёте более 3000 слов, описывающих чувства.

 

[134] См. книгу Дэвида Хокинса «Сила vs. Насилие» (David R. Hawkins, Power vs. Forceby), стр. 67–94 и 145–149, или страницу www.stevepavlina.com/blog/2005/04/levels‑of‑consciousness/

 

[135] См. Louann Brizendine, The Female Brain, стр. 18–19, 117–134, и Patricia Love/Steven Stosny, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 59–60.

 

[136] См., к примеру, Terrence Real, The New Rules Of Marriage, стр. 7: «Больше всего [женщины хотят] иметь эмоционального партнёра, который интересуется их чувствами и ценит их».

 

[137] Одна из основных тем серии книг «Марс и Венера» Джона Грэя.

 

[138] См. Patricia Love и Steven Stosny, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 60–61, под заголовком «Not Those Feelings»; Warren Farrell, Women Can’t Hear What Men Don’t Say, стр. 74: «Быть в контакте со своими чувствами – не то же самое, что выражать свои чувства. Контакт с собственными чувствами даёт мужчине возможность выражать их в подходящий момент. Возможность выбора даёт ему силу, если он совершает правильный выбор»; также см. комикс на стр. 73, где женщина жалуется гадалке: «Он никогда не говорит о своих чувствах». На что гадалка отвечает: «В следующем году в два часа дня мужчины начнут говорить о своих чувствах; а в 2.05 женщины по всей Америке пожалеют об этом»; также см. книгу Джона Грэя «Марс и Венера: почему мы ссоримся» (Why Mars And Venus Collide), стр. 196.

 

[139] То есть выражать эмоции, в частности, слишком избыточно или в театральной манере.

 

[140] Уязвимость – означает способность без страха делиться информацией, мыслями и чувствами, которые, вероятнее всего, вызовут негативную реакцию или критику со стороны других людей.

 

[141] См. Дэвид Дейда, «Путь настоящего мужчины» (David Deida, The Way of the Superior Man), стр. 116–117, под заголовком «Her Complaint is Content‑Free»: «Вам следует слушать вашу женщину не как советчика, а как оракула. Обычно она говорит весьма уклончиво, но в то же время попадает в точку. Она раскрывает ваши бессознательные привычки, препятствующие полной осознанности. Ваше бессознательное причиняет ей боль. Если она не уверена, что вы проживёте свою жизнь с глубокой мудростью и полностью реализуя себя, она не сможет доверить вам и свою жизнь. Если она не уверена в безупречности вашей мужественности, она, естественно, будет пытаться компенсировать эту неуверенность, чрезмерно развивая собственную мужественность.

А это рано или поздно вызовет [у неё] стресс».

 

[142] По поводу последнего см. книгу Экхарта Толле «Новая Земля» (Eckhart Tolle, A New Earth), стр. 129–184, а также «Сила сейчас» (The Power of Now), стр. 33–45 (издание в мягкой обложке) или 27–37 (издание в твёрдой обложке). Его предположение о том, что необязательно прибегать к терапии, если вы научитесь просто наблюдать свои негативные чувства и эмоции, весьма сомнительно, поскольку они игнорируют духовность. См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 126–141.

 

[143] Из книги «Ненасильственное общение» Маршалла Розенберга (Marshall Rosenberg, «Nonviolent Communication»), cтр. 43.

 

[144] См. Маршалл Розенберг, «Ненасильственное общение».

 

[145] Ключевые принципы ненасильственного общения:

Избегайте:

● Критики и слов «ты должен/должна»

● Отрицания ответственности

● Требований с угрозами отвержения и наказания

● Заявлений о том, что кто‑то заслуживает похвалы или наказания

Не путайте наблюдение с оценочным суждением:

● Когда я вижу, что ты делаешь X (или ты говоришь X), я думаю/чувствую, что ты Y (негодяй, идиот, бесчувственный лжец и т. д.).

Высказывайте выполнимые просьбы, состоящие не более чем из 15 слов:

● Когда я наблюдаю X, я чувствую Y, поскольку у меня есть потребность в Z. Не мог (могла) бы ты…

Слушайте и выражайте своими словами, но не:

● Советуйте, сравнивайте, учите, переубеждайте, лгите, указывайте, что нужно чувствовать, жалейте и допрашивайте.

Концентрируйтесь на том, как люди себя чувствуют и чего они хотят:

● Что наблюдается?

● Какие чувства это вызывает?

● С какой неудовлетворённой потребностью оно связано?

● Что я могу сделать?

За каждым посланием стоит человек с неудовлетворённой потребностью (обыкновенно потребностью в любви, понимании, принятии, диалоге и т. д.).

● Уделяйте внимание всем чувствам, подождите, пока все они проявятся.

● Когда вы не можете проявлять эмпатию, вы начинаете в ней нуждаться.

Эмпатийная догадка:

● Когда ты слышишь/испытываешь X, ты чувствуешь Y, поскольку ты нуждаешься в Z? Хочешь ли ты, чтобы я…?

 

[146] Альтернативная, не противоречащая другим стратегия описана в книге Роджера Фишера и Уилльяма Ури «Путь к согласию или переговоры без поражения».

 

[147] В документальном фильме Fog of War Роберт МакНамара делится 11 своими установками, среди которых следующие: «сочувствуйте своему врагу», «разум нас не спасёт», «существует что‑то большее, чем наша личность», «как вера, так и наблюдение собственными глазами зачастую ведут к заблуждениям», «будьте готовы пересмотреть свой образ мысли».

 

[148] Существует множество надёжных исследований, которые подтверждают представления о развитии человека через последовательные стадии в рамках ВСЕХ линий развития; к примеру, вам необходимо изучить алгебру, чтобы заниматься математическим анализом, а если говорить о стадиях морального развития – происходит движение от заботы о себе к заботе обо всём мире.

Мужчинам нужно внимательно относиться к женщинам, которые стали жертвами (или ощущают себя таковыми) патриархальных иерархий подавления. В связи с этим необходимо отличать естественные иерархии от иерархий подавления, которые возникают, когда более высокий уровень в иерархии получает неоправданную власть над более низкими уровнями: к примеру, когда мужчина начинает доминировать над женщиной.

 

[149] Исчерпывающий (поражающий воображение!) обзор развивающихся систем и их происхождения можно найти в «Интегральной психологии» Кена Уилбера (Integral Psychology), стр. 197–217.

 

[150] Для более подробного ознакомления с линиями и стадиями развития смотрите: книги Кена Уилбера «Интегральная духовность» (Integral Spirituality), стр. 4–11 и 50–70, «Интегральная психология» (Integral Psychology), стр. 38–53, «Краткая история всего» (A Brief History of Everything), стр. 125–142; а также «Спиральную динамику» Дона Эдварда Бека и Кристофера Коуэна (Don Edward Beck and Christopher Cowan, Spiral Dynamics) – (эта книга основана на исследовании профессора Клэр Грейвз (Claire Graves); комплект CD Дона Бэка; книгу Дженни Вейд (Jenny Wade) Changes of Mind; Steve McIntosh, Integral Consciousness, стр. 29–96; развитие мировоззрений в работах Жана Гебсера (Jean Gebser), развитие самоидентичности/Эго в работах Джейн Лёвинджер и Сюзанны Кук‑Гройтер (Jane Loevinger, Susanne Cook‑Greuter); описание стадий морального развития Лоренса Колберга (Lawrence Kohlberg) в книге Кэрол Гиллиган «Другим голосом» (Carol Gilligan, In a different Voice) и описание стадий развития сознания в книге Роберта Кигана In Over Our Heads.

 

[151] Cм. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 202–205, а также книгу Кена Уилбера, Терри Паттена, Адама Леонарда и Марко Морелли «Практика интегральной жизни: проект физического здоровья, эмоционального равновесия, умственной ясности и духовного пробуждения для двадцать первого века» (Ken Wilber, Terry Patten, Adam Leonard and Marco Morelli, Integral Life Practice – A 21st Century Blueprint for Physical Health, Emotional Balance, Mental Clarity, and Spiritual Awakening).

 

[152] Сознание в медицинском смысле означает просто бодрствование и измеряется посредством наблюдения за ясностью ума и реакцией пациента. В психологии под сознанием обычно понимается присущее человеку понимание и переживание реальности, в то время как философия понимает сознание очень широко – связывая его с субъективностью, свободой выбора, внутренним миром человека, волей, намерением и схватыванием. «Воля» – означает «совершение выбора или принятие решения; или же способность выбирать и определять». «Схватывание» – означает «присвоение, захватывание или овладение чем‑либо; либо ментальное понимание».

 

[153] Краткое введение в изучение сознания, включая различия между психологическим, философским и духовным пониманием сознания, можно найти в книге Christian de Quincey, Radical Knowing, стр. 78–90. Также см. Allan Combs, The Radiance Of Being, стр. 7–27.

 

[154] См. Christian de Quincey, Radical Knowing, стр. 78.

 

[155] См. Allan Combs, Consciousness Explained Better.

 

[156] Эго на латыни означает «Я». Зигмунд Фрейд в своих работах использовал немецкое слово «Ich», которое позже перевели как «Эго» (хотя правильно было бы перевести как «Я»), поскольку это звучит более научно.

Психология понимает под Эго принцип самоорганизации личности и признаёт, что важно обладать здоровой личностью или укреплять своё Эго. Духовный учитель и психолог Джэк Энглер говорил, что «перед тем как стать никем, вам нужно стать кем‑то». Женщины зачастую используют слово «Эго» в негативном контексте, описывая с помощью него самодовольных мужчин, которые слишком самодовольны, эгоцентричны и нарциссичны или же не принимают феминистский, женский взгляд на мир, не осознавая при этом, что на самом деле они впадают в то же заблуждение, защищая своё узкое мировоззрение. В сфере духовности термин «Эго» часто используется для описания ложного или иллюзорного переживания собственной личности, которое защищает свою отдельную идентичность, полностью отождествляется с объектами сознания, а также с собственным узким взглядом на мир, а потому отделяет себя от других и воспринимает всё в качестве объектов, которые можно использовать в собственных интересах. Экхарт Толле говорит: «Эго не может любить, оно всегда чего‑то хочет». Духовная литература, такая как популярные у женской аудитории книги Экхарта Толле «Новая земля» или «Сила сейчас», серия книг А. Х. Алмааса «Драгоценное сердце», а также большинство традиций Востока указывают на существование аутентичной и жизнеспособной личности, лежащей за пределами Эго. На странице www.livereal.com/psychology_arena/what_is_ego.htm приведена пара дюжин определений термина «Эго».

 

[157] Эта проблема называется «трудной», поскольку до сих пор нет объяснения тому, как нематериальное или трансперсональное связано с материальным, и наоборот. Из книги Christian de Quincey, Radical Knowing, стр. 22–24:

Существуют четыре общих решения этой трудной проблемы:

. Материалисты утверждают, что существует только материя и что всё остальное полностью может быть объяснено механистической наукой, нам лишь нужно подождать, пока она разовьётся в достаточной мере. Тем не менее материалисты не могут объяснить такие явления как значение, любовь, смысл, сознание или дух, по крайней мере, пока.

. Идеалисты утверждают, что всё материальное целиком и полностью является иллюзией ума или же создаётся в уме посредством духа, а потому нереально или реально только в той степени, в какой мы в это верим или создаём это. В таких фильмах, как «Секрет» или «Сила мысли: что мы об этом знаем», утверждается, что мы создаём окружающую нас физическую реальность. Однако идеалисты не могут объяснить реальную структуру этой связи между умом и материей.

. Дуалисты признают существование формы и пустоты и утверждают, что их нельзя сводить друг к другу. Однако они не могут объяснить, как эти силы взаимосвязаны и взаимодействуют, говоря либо, что, возможно, они являются единой силой, просто рассматриваемой с разных сторон, либо что всё нематериальное является сверхъестественным.

. Панпсихисты утверждают, что и материя, и сознание реальны в равной мере, что ни то, ни другое не стоит выше, что всё обладает сознанием (способностью к восприятию) и что либо существует множество отдельных сознаний, либо одно‑единственное сознание, объединяющее всё сущее.

См. также книгу Руперта Шелдрейка «Морфический резонанс» (Rupert Sheldrake, Morphic Resonance), стр. 15–17.

Мысленно вернитесь на несколько поколений назад. «Вас» ещё не было, были только ваши предки. Затем ваши родители родились, встретились, занялись любовью, и в результате на свет появились вы. Из пустоты возникла форма (вы). А теперь подумайте о своей судьбе: к сожалению, меньше чем через 100 лет вы (ваша эгоическая личность) уйдёте обратно в….??? … Теперь вы понимаете, почему эта проблема называется «трудной». Представление о том, что связующая пустоту и форму сила – это Любовь в глубочайшем смысле этого слова, вероятно, не хуже других представлений; любой, кто глубоко любил, переживал это на собственном опыте, поскольку такая любовь приводит субъективные (пустоту) и объективные (форму) миры в непосредственное соприкосновение.

 

[158] В данном контексте слово «создаёт» не означает, что наше сознание или ум создаёт физические объекты или окружающий нас мир (что также связывают с коллапсом волновой функции Шрёдингера), как предполагаетя в нью‑эйдж‑фильмах, таких как «Сила мысли: что мы об этом знаем» или «Секрет». Напротив, слово «создаёт» означает, что каждая личность интерпретирует, а потому воспринимает мир уникальным образом, совместно с другими творя фрагменты внешней реальности посредством своих намерений. Благодаря этим намерениям мы создаём физические объекты (артефакты) посредством собственных действий (к примеру, дом или картину), попадаем в определённые места, скажем, супермаркет, или привлекаем определённые события, к примеру, человека, с которым можно создать семью. Люди иногда путают свою собственную роль и ответственность в запутанном процессе совместного творения реальности с ролью наличных факторов. Задача в данный момент заключается в том, чтобы провести грань между тем, что является данностью (так называемым критическим реализмом), и тем, что создаётся в процессе человеческой интерпретации (мифом о данном), а также отделить круг нашего влияния от круга наших забот. См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 175–178.

 

[159] См. новаторские работы Жана Гебсера об эволюции человеческого сознания, а также работы Жана Пиаже и Эрика Эриксона о стадиях детского развития (превосходно обобщённые в книге Аллана Комбса Consciousness Explained Better, стр. 21–34 и 49–76). Также см. работу Сюзанны Кук‑Гройтер «Развитие Эго: девять уровней всё большего охвата» (Susanne Cook‑Greuter, Ego Development: Nine Levels of Increasing Embrace), которую можно бесплатно скачать с сайта www.cook‑greuter.com.

 

[160] См. работы Абрахама Маслоу, Дженни Уэйд (Jenny Wade), Роберта Кигана (Robert Kegan), Лоренса Колберга (Lawrence Kohlberg), Джейн Лёвинджер (Jane Loevinger), Кэрол Гиллиган (Carol Gilligan) и Сюзанны Кук‑Гройтер (Susanne Cook‑Greuter) – это лишь некоторые из мужчин и женщин, которые занимались исследованиями в области психологии развития и разработали модели развития человека.

 

[161] Можно привести два примера естественных иерархий: буквы образуют слова, слова образуют предложения, предложения образуют абзацы; из атомов формируются молекулы, из молекул клетки, из клеток организмы и так далее.

Никто не станет считать, что атомы или буквы унижаются или подавляются потому, что они находятся «ниже» или обладают «меньшей глубиной/сложностью», чем слова или молекулы, частью которых они являются.

Большинство людей также осознаёт значимость иерархий, связанных с научными, музыкальными или спортивными навыками, которые можно объективно оценить и измерить, а также значимость иерархий для функционирования таких общественных институтов, как больницы, корпорации, военный сектор или церковь. Поскольку все мы, и в особенности женщины, слишком хорошо знаем, что такое иерархии подавления, фашизм и неправильная трактовка идей Дарвина (выживание сильнейшего), зачастую люди, как говорится, «выплёскивают ребёнка вместе с водой». В иерархиях подавления люди, находящиеся на более высоких уровнях и обладающие большей властью, навязывают свои ценности (насильственно) другим, а также подавляют окружающих, вместо того чтобы заботиться о них. С ростом сознания личность начинает проявлять всё больше заботы, любви, сострадания и ответственности по отношению к другим, а потому способна обезвредить иерархии подавления.

 

[162] Роджер Уолш (Roger Walsh) предположил, что интегрально информированные люди проявляют: заботу и сострадание по отношению к тем, кто находится на более ранних стадиях развития, поскольку, возможно, именно этим людям мы призваны помогать и служить; любовь по отношению к тем, кто находится на той же стадии развития, поскольку они наши товарищи, наше сообщество; а также сангха, благодарность по отношению к тем, кто находится на более высоких стадиях развития, поскольку они наши учителя, образцы для подражания, указывающие нам путь. См. ссылку www.integrallife.com/node/54698

 

[163] Эти стадии в интегральной модели зачастую называются «мемами». Если «ген» содержит наследуемые черты организма, то мем содержит культурную информацию, такую как определённые практики, идеи и ценности, которые передаются от одного человека к другому вербально или посредством повторяющихся действий.

Мемы, или уровни развития, часто обозначаются определёнными цветами, что позволяет избежать ранжирования/навешивания ярлыков на уровни, а также избежать путаницы между разными моделями с разным количеством уровней и/или их названий.

Цветовую систему обозначения уровней и стадий развития можно также связать с семью чакрами – тонкими энергетическими центрами в нашем теле, которые могут быть активны на разных уровнях.

В спиральной динамике (СД) у Кена Уилбера (КУ) и в системе семи чакр (СЧ) цветовые обозначения уровней несколько различаются:

Стадия 1 – (СД) Бежевый = Выживание, (КУ) Инфракрасный = Архаический, (СЧ) Красный = Корневая или нижняя чакра

Стадия 2 – (СД) Пурпурный = Духи предков, (КУ) Пурпурный = Магический, (СЧ) Оранжевый = крестцовая чакра сексуальности

Стадия 3 – (СД) Красный = Боги власти, (КУ) Красный = Эгоцентрический, (СЧ) Солнечный = эмоциональная чакра солнечного сплетения

Стадия 4 – (СД) Синий = Сила правды, (КУ) Янтарный = Конформистский/Мифический, (СЧ) Зелёный = Сердечная чакра чувств

Стадия 5 – (СД) Оранжевый = Стремление к успеху, (КУ) Оранжевый = Рациональный, (СЧ) Голубой = чакра самовыражения

Стадия 6 – (СД) Зелёный = Связь между людьми, (КУ) Зелёный = Плюралистический, (СЧ) Индиго = Чакра интуиции

Стадия 7 – (СД) Жёлтый = Гибкость‑поток, (КУ) Изумрудный = Интегральный, (СЧ) Фиолетовый = Чакра чистого сознания

Стадия 8 – (СД) Бирюзовый = Глобальное видение, (КУ) Бирюзовый = Высший ум, (СЧ) Нет данных

 

[164] Низшие стадии зачастую воспринимаются как недвойственные и просветлённые, хотя в действительности они являются а‑дуальными и доконвенциональными, а потому могут походить на недвойственные постконвенциональные стадии (также см. о до/над‑заблуждении и недвойственном сознании в разделе этой главы «Духовное развитие»).

 

[165] Кен Уилбер ввёл термин «до/над заблуждение», чтобы описать путаницу между дорациональными и трансрациональными стадиями развития, поскольку и те, и другие стадии иррациональны. Любое смешение до– и транс – стадий, скажем, стадии доформальных и постформальных операций, доконвенциональных и постконвенциональных стадий, доличностных и трансперсональных и т. д., подпадает под определение до/над заблуждения. См. Ken Wilber, Integral Psychology, примечания, стр. 244–245, Integral Spirituality, стр. 51–53, и Eye to Eye, стр. 332–373 (в Собрании сочинений).

 

[166] Красный уровень постоянно недооценивает тот факт, что мужчинам зачастую приходится менять свои идеи сообразно с обстоятельствами и что им гораздо хуже удаётся менять обстоятельства в соответствии с идеями.

 

[167] См. Роджер Фишер и Уилльям Ури «Путь к согласию или переговоры без поражения» (Roger Fisher and William Ury, Getting To Yes Without Giving In).

 

[168] В фильме The Fog of War Роберт МакНамара говорит: «Чтобы делать добро, вам, возможно, придётся связаться со злом», «добивайтесь максимальной эффективности», «собирайте данные», «никогда не говорите никогда».

 

[169] Строчка из мюзикла «Время Свинга» (1936), получившего «Оскар», которую президент Обама использовал в своей инаугурационной речи 20 января 2009 года.

 

[170] «Перформативное противоречие» – это недостаточное соответствие между содержанием речевого акта и его совершением. Истинность высказываний является центральной составляющей коммуникационной этики. Высказывания, которые, по сути, противоречат совершаемому речевому акту, рассматриваются как перформативные противоречия. К примеру, высказывание «все высказывания являются ложными» – это перформативное противоречие, поскольку говорящий совершает акт утверждения того, что противоречит истинности самого этого речевого акта. Мы также можем представить себе речевые акты, содержание которых противоречит самому этому акту как таковому. К примеру, когда кто‑нибудь говорит: «Я немой» или «I don’t speak English», он впадает в перформативное противоречие. Ещё одним примером такого противоречия является утверждение, что мышление неиерархического типа лучше иерархического мышления, поскольку это высказывание уже создаёт свою собственную иерархию.

 

[171] Общество охраны природы на западе США. – Прим. ред.

 

[172] За исключением NOW (National Organization of Women), основанной Бетти Фридан, все эти организации были учреждены мужчинами!

 

[173] Все эволюционные стадии развития полов, которые мы рассмотрели, – от архаической до трансперсональной – связаны с определёнными структурами нашего мозга. См. к примеру, Helen Fisher, Why We Love, стр. 70, Jenny Wade, Сhanges of Mind, стр. 68–75. Каждая стадия обладает потенциалом к развитию в любом человеке и только ждёт часа своего пробуждения, когда мы достигнем достаточной зрелости. В интегрально информированных отношениях мы резонируем с нашим партнёром на всех этих уровнях.

Индийские мистики знали об этих стадиях эволюционного развития уже 3000 лет назад, описывая их в своей системе чакр.

 

[174] Шри Ауробиндо, индийский националист и борец за свободу, поэт, философ и йог, разработал своё видение и философию человеческого развития и духовного пути, которую он назвал «интегральной йогой». Он писал: «Человек – это существо переходного характера. Человек – не венец эволюции. Следующим ожидающим нас достижением эволюции на Земле является шаг от человека к сверхчеловеку. Этот шаг неизбежен, поскольку он одновременно является намерением внутреннего духа человека и согласуется с логикой развития Природы». Жан Гебсер использовал этот термин для описания новой, зарождающейся на Западе структуры сознания, которую он назвал «интегральной». Уилбер стал называть свою теорию «интегральной» под влиянием Ауробиндо и Гебсера (а также многих других авторов) в конце 1990‑х годов.

 

[175] Клэр Грэйвс (Clare Graves), Лоренс Колберг (Lawrence Kohlberg), Джейн Лёвинджер (Jane Loevinger), Сюзанна Кук‑Гройтер (Susanne Cook‑Greuter) и Роберт Киган (Robert Kegan) – этот список можно продолжать.

 

[176] Этот термин, впервые использованный Куртом Голдштейном и введённый в оборот Абрахамом Маслоу, в общем означает «полную реализацию чьего‑либо потенциала [на каждом уровне развития сознания]».

 

[177] Трансляция – это здоровый процесс уравновешивания и гармонизации действия, сообщности, восхождения и нисхождения на каждой из стадий/уровне вертикального развития сознания. Трансформация, напротив, означает вертикальный рост к следующим более высоким уровням развития сознания.

 

[178] Довольно долгое время исследователи считали интегральную стадию высочайшим уровнем развития человеческого сознания, на котором объединяются все предшествующие уровни. Затем такие исследователи, как, к примеру, Сюзанна Кук‑Гройтер, обнаружили более высокие стадии, что иногда приводит к путанице, поскольку «интегральный» больше не обозначает наивысший или наиболее целостный. В диалоге с Алланом Комбсом Кен Уилбер приводит четыре определения интегрального: 1) высочайший из возможных уровень развития, 2) объединение всех предшествующих уровней, 3) горизонтальная интеграция четырёх квадрантов (мы рассматриваем её в части II данного руководства) на определённом уровне и 4) осведомлённость об интегральном подходе.

 

[179] Трансперсональные стадии иногда называют холистическими, трансцендентными, постинтегральными, стадиями единства, сложного порядка, просветлённого ума, пара‑ума, высшего ума, сверх‑ума, мета‑ума, транс‑глобального или интуитивного ума, в зависимости от того, в рамках какой линии или модели развития эти стадии рассматриваются.

 

[180] См. A. H. Almaas, Diamond Heart: Book One: «Быть в мире, но не принадлежать ему означает, что вы всё так же делаете, что делали, развиваетесь в качестве физика, садовника или матери и т. д., но всё это время вы помните и осознаёте, что это лишь отражение чего‑то иного и что ваше глубочайшее стремление – воплотить в реальность часть себя».

 

[181] См. диссертацию Сюзанны Кук‑Гройтер «Поставтономное развитие Эго: развитие Эго: девять уровней всё больше большего охвата» (Susanne Cook‑Greuter, Postautonomous Ego Development: Ego Development: Nine Levels of Increasing Embrace) – можно бесплатно скачать с сайта www.cook‑greuter.com – и Jenny Wade, Сhanges of Mind. Как отмечает в «Интегральной психологии» Кен Уилбер, эти работы являются первыми систематическими попытками отобразить высшие уровни развития сознания.

 

[182] Cм. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 51–53 и 104.

 

[183] Достаточно сложно хотя бы сказать что‑то о духовности, не сводя её к абстрактному понятию. Непосредственно этой теме посвящена книга Трунгпа Чогьяма «Преодоление духовного материализма».

 

[184] См. Robert Kegan, In Over Our Heads, стр. 32–33: «У нас есть объекты; мы есть субъекты. Мы не можем нести ответственность, контролировать или рефлексировать субъект. Субъект непосредственен, объект опосредован. Субъект ультимативен или абсолютен, объект относителен». Также см. классическую работу Дугласа Хардинга «Жизнь без головы: дзен или переоткрытие очевидного» и Eckhart Tolle, A New Earth, стр. 129–137 (издание в твёрдой обложке).

 

[185] Более подробно об этом см. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 71–83, A Brief History of Everything, стр. 179–217, и Lew Howard, Introducing Ken Wilber, стр. 196–279.

 

[186] Эмоции и чувства, которые физически выражаются через тело, к примеру, крик, плач, смех, улыбка, потоотделение, вздрагивание, покраснение лица, дрожь, напряжение в желудке. Они отличаются от опыта более тонких чувствований, таких как интуиция, целостность, присутствие, значение, смысл, эмпатия, сострадание, вера, милосердие, преданность, любовь или самоотдача.

 

[187] Многие идеи нью‑эйджа и «новой мысли» связаны именно с этой стадией‑состоянием, к примеру, церкви «Науки ума» (Science of Mind), созданные на базе работ Эрнеста Холмса, и фильмы/книги, такие как «Секрет», «Просите, и будет дано вам» (Ask and it is Given, автор – Абрахам Хикс, а также «Сила мысли: что мы об этом знаем?» (What the Bleep do We Know) – все они проповедуют позитивное мышление и идеалистическую идею о том, что мысли создают не только наши интерпретации реальности и намерения (которые затем могут привести, а могут и не привести к созданию новых реальностей), но и саму физическую реальность (к примеру, болезни, социальные ситуации, финансовое благосостояние, партнёра, которого мы воображаем, и т. д.). И хотя это важный шаг на пути к пробуждению, способный вдохновить людей брать больше ответственности за свою жизнь, не ощущая себя жертвой, такие представления могут стать чрезвычайно проблематичными и сомнительными с нравственной точки зрения, поскольку утверждается, что человек полностью ответствен за свою судьбу, независимо от его расы, культурного происхождения и возможностей. Если данная точка зрения претендует на универсальную истинность, то она не пройдёт так называемый «тест Аушвица», поскольку согласно её логике выходит, что шесть миллионов евреев, убитых нацистами (или более десяти миллионов коренных американцев, убитых белыми колонизаторами в войнах, посредством голода и занесённых с другого континента заболеваний), ответственны за свою судьбу, поскольку они не «думали правильным образом и навлекли на себя такую участь». Такие представления не только характеризуются глубоко искажённым нравственным чувством, но давно не воспринимаются серьёзными учёными – здесь можно вспомнить скандальную историю с Дэвидом Альбертом, который появляется на второй стороне первого диска с фильмом «Сила мысли: что мы об этом знаем?» или знаменитое высказывание Эйнштейна: «Я предпочитаю думать, что луна существует, даже если я не смотрю на неё».

 

[188] Дыхание, которое обычно является непроизвольным действием, может служить мостом между проявленным и непроявленным миром, если мы привнесём в этот процесс осознанность.

 

[189] Зависимости – это повторяющиеся компульсивные желания, негативно отражающиеся на нашем теле и социальной жизни и обладающие над нами властью, так что мы не можем их контролировать. См. Eckhart Tolle, The Power Of Now, стр. 127 (152 для издания в мягкой обложке): «Любая зависимость проистекает из бессознательного нежелания признать и пережить свою собственную боль. Любая зависимость начинается с боли и заканчивается болью. Что бы ни было предметом вашей зависимости – алкоголь, еда, [секс, азартные игры, работа, свидания], легальные или нелегальные наркотики или же определённый человек, – вы используете это для того, чтобы скрыть свою боль».

 

[190] «Психическое» связано со способностью ощущать вещи, скрытые от обычных, имеющих телесное выражение органов чувств (к примеру, вещи, которые нельзя услышать, увидеть, потрогать, понюхать или попробовать на вкус).

 

[191] Этот термин был введён Карлом Юнгом для описания одновременного и маловероятного совпадения двух или более явлений, имеющих определённый смысл для личности, к примеру, вы неожиданно натыкаетесь за границей на друга, который собирается ехать туда, откуда вы только что едете, или вы говорите о конкретной женщине, и тут она звонит и задаёт вам вопрос, связанный с темой вашего предшествующего разговора. См. Christian de Quincey, Radical Knowing, стр. 91–122.

 

[192] Ральф Уолдо Эмерсон (1803–1882) – наиболее влиятельный американский автор, который писал об этой стадии; Уилбер много цитирует его в книге Sex, Ecology, Spirituality на стр. 288–301.

 

[193] О мужской депрессии см.: Terrence Real, I Don’t Want to Talk About It.

 

[194] Об этой стадии‑состоянии было написано множество книг, к примеру, «Курс по чудесам» от Хелен Шакман (Helen Shucman, A Course in Miracles), «Быть здесь и сейчас» Рам Дасс (Ram Dass, Be Here Now) и более современные книги‑бестселлеры Экхарта Толле «Сила сейчас» и «Новая земля», вдохновившие миллионы людей.

 

[195] Осознанное сновидение – это сновидение, которое вы можете смотреть как фильм. В менее просветлённом состоянии вы можете менять свой сон, а в более просветлённом вы просто наблюдаете его без привязанности к его контексту. См. Roger Walsh, Paths Beyond Ego, стр. 71–86.

 

[196] Обратите внимание на тот простой факт, что вы не могли бы ощущать время, если бы в глубине вашего существа не царил покой. Полезно также проводить различие между относительным «часовым временем», которым мы пользуемся для того, чтобы не опаздывать на встречи, планировать будущее или запоминать прошедшие события, и «психологическим временем», которое создаёт ложную личность, возникающую на основе событий прошлого и страхов, связанных с будущим, – таких как страх смерти, болезни или утрата того, что нам принадлежит.

 

[197] Неплохо было бы организовать конференцию для просветлённых существ, а всех, кто придёт на неё, сразу же дисквалифицировать.

 

[198] В Упанишадах, древнем индийском священном писании, сказано, что Брахман (Высшее существо) – тот, кого невозможно описать словами, но кто сам вдохновляет всякую речь; тот, кого нельзя помыслить, но благодаря кому в нашем уме появляются мысли; тот, кого нельзя увидеть глазами, но благодаря которому у нас есть зрение; тот, кого нельзя услышать ушами, но благодаря которому мы способны слышать, а также тот, кого невозможно вдохнуть через дыхание, но кто сам вдыхает его в нас.

 

[199] Психоз (ненормальное состояние сознания) – это общий психиатрический термин для обозначения ментального состояния, которое часто описывается как включающее «потерю контакта с реальностью». Люди, страдающие от психоза, называются психотиками.

 

[200] См. Eckhart Tolle, The Power Of Now, стр. 125 (стр. 150 для издания в твёрдой обложке): «На физическом уровне вы, очевидно, не являетесь целостным существом и никогда им не станете: вы либо мужчина, либо женщина, иначе говоря, лишь половина целого. На данном уровне стремление к целостности – возвращению к единству – проявляется как взаимное влечение полов друг к другу, потребность мужчины в женщине, а женщины в мужчине. Корень этого физического стремления лежит в духовной сфере: это стремление к преодолению двойственности, возвращению к состоянию целостности. Сексуальное единение – это наиболее близкое к состоянию целостности переживание, которое вы можете испытать на физическом уровне».

 

[201] См. диаграмму в книге Huston Smith Why Religion Matter, стр. 224, и главу «Spiritual Personality Types», стр. 234–254, где он выделяет четыре различных духовных типа, которые связаны со всеми крупнейшими религиями:

) атеисты, которые верят только в существование материи и субъективный опыт биологических организмов;

) политеисты, которые обнаруживают приведений и духов в разнообразных объектах и феноменах;

) монотеисты, которые верят в высшее существо или создателя всего сущего, а также 4) мистики, которые ощущают, что всё существующее и есть Бог.

Также см. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 215, Eckhart Tolle, A New Earth, стр. 16.

 

[202] См. Roger Walsh, Paths beyond Ego, стр. 38–55, где перечислено более десятка переменных горизонтального плана развития, связанных с каждой духовной стадией‑состоянием.

 

[203] См. Gregory K. Popcak, The Exceptional Seven Percent, стр. 183–204, и David Schnarch, Passionate Marriage.

 

[204] См. David Deida, Intimate Communion, стр. 59.

 

[205] См. ссылку www.webmd.com/sex‑relationships/guide/sex‑and‑health. Исследователи выяснили, что секс

) снимает стресс,

) улучшает иммунитет,

) сжигает калории (85 и больше за 30 минут),

) улучшает работу кровеносной системы,

) поднимает самооценку,

) способствует сближению людей,

) уменьшает боль (за счёт выброса окситоцина),

) снижает риск рака простаты,

) развивает мышцы таза,

) помогает лучше спать.

Также см. Patricia Love and Steven Stosny, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 148–150.

 

[206] См. David Deida, Intimate Communion, стр. 59–60.

 

[207] См. David Schnarch, Passionate Marriage: Keeping Love and Intimacy Alive in Committed Relationships.

 

[208] «Кундалини» – буквально означает свёрнутую кольцом энергию, которая, подобно змее или пружине, располагается в основании позвоночника человека. Кундалини рождает чувство неиспользованного энергетического потенциала или огромного резерва творческой энергии, который можно развернуть выше по позвоночнику, зачастую во время сексуального взаимодействия. Когда энергия кундалини проходит через тело, сознание неизбежно меняется. С психологической точки зрения эту энергию можно воспринимать как богатый источник психической или либидозной энергии, дремлющей в нашем бессознательном.

 

[209] См. сочинения таких поэтов, как Руми, Хафиз, Райнер Мария Рильке и Эмили Дикинсон, а также книгу Дэвида Дейда Dear Lover, в которую включено 29 прекрасных любовных писем, предваряющих каждую из коротких глав книги.

 

[210] См. David Deida, Intimate Communion, стр. 60–61.

 

[211] Эта и другие тантрические позы описаны в книге Margo Anand, The Art of Sexual Ecstasy, стр. 387–421.

 

[212] См. простую и местами скучноватую книгу Victor Gold, The Potency Principles, а также сайт www.transcendentsex.org. Для более подробного знакомства с Тантрой см. Margot Anand, The Art of Sexual Ecstasy и The Sexual Ecstasy Workbook.

 

[213] Лобково‑копчиковая мышца есть как у мужчин, так и у женщин. Она тянется от лобковой кости до копчика, формируя низ полости таза. Это та же мышца, которую человек использует для того, чтобы прекратить мочеиспускание. Её можно развить, напрягая её в течение пары секунд 30–50 раз по три захода в день.

 

[214] См. книгу «Большой ум, Большое сердце» Денниса Генпо Мерцеля, где приводится метод, с помощью которого можно различить те многочисленные, зачастую бессознательные голоса, которые борются за место в нашем разуме, – такие как «защитник, скептик, контролёр, ужасное „я“, злое „я“, спец по решению проблем, повреждённое „я“, ранимый ребёнок, искатель, просветлённое „я“, и т. д.», а также прийти к переживанию «сатори» (термин из дзен‑буддизма, означающий понимание или просветление), связанным с осознанием своей истинной личности.

 

[215] См. Leslie Temple Thurston, The Marriage of Spirit, стр. 52: «Эта форма андрогинной души содержит как мужественные, так и женственные частоты в их отрицательных и положительных проявлениях, а также в сознательном и бессознательном аспекте. Второй раскол связан с расщеплением этой единой души. Так, полагается разделение между сознанием‑бессознательным, положительным‑отрицательным, женственным‑мужественным. Личность, находящаяся в мужском теле, приобретает мужественную частоту, а личность, находящаяся в женском теле, – женственную».

 

[216] См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 109–120: «Теория привязанности описывает, как дети учатся сближаться (ощущать привязанность) с первым человеком, который о них заботится (обычно это мать), при этом ощущая, что они спокойно могут исследовать свою личность. Если родитель последователен, стабилен, если он ответственен и ему можно доверять, у малыша развивается чувство уверенности в любви, а потому, будучи взрослым, он будет спокоен и удовлетворён, находясь в любовных отношениях. Если же родитель ведёт себя иначе, то взрослый человек будет проявлять паттерны тревожности и неопределённости или вообще может избегать близких любовных отношений».

 

[217] См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 98–100, где приводится теория о том, что мужчинам приходится подавлять свою эмоциональную, но не физическую (или сексуальную) привязанность к матери, чтобы установить связь с отцом. В дальнейшем такая привязанность переносится на других женщин. Женщинам же для установления связи с отцом приходится сексуально отстраняться от матери, при этом оставаясь к ней эмоционально привязанными. Такое отношение в дальнейшем переносится на мужчин. См. также John Welwood, Love and Awakening, стр. 182–184 и 199.

 

[218] Карл Густав Юнг (1875–1961) – швейцарский психиатр, влиятельный мыслитель и основатель аналитической психологии.

 

[219] Согласно аналитической психологии Карла Юнга, Анима и Анимус представляют собой всю полноту бессознательных женских психологических качеств, присущих мужчине (Анима), и мужских качеств, присущих женщине (Анимус). Юнг ясно не указывал, что архетип анимы/анимуса является полностью бессознательным, называя его «отчасти сознательным, отчасти бессознательным». Юнг приводит следующий пример: мужчина, который безумно влюбляется в женщину, затем сожалеет о своём слепом выборе, поскольку выясняется, что он женился на собственной Аниме – бессознательной идее женственности в его голове, а не конкретной женщине как личности. Анима обычно возникает как собирательный образ матери мужчины, однако также может включать в себя черты сестёр, родственниц или учителей. Анима и Анимус – это одни из самых важных автономных комплексов. Они проявляются в снах в качестве фигур, а также в процессе взаимодействия полов. Юнг говорил, что встреча со своей теневой личностью – это «работа ученика», а встреча со своим Анимусом или Анимой – это «задача мастера». См. www.en.wikipedia.org/wiki/Anima_and_animus

 

[220] Комплекс – в психологии означает бессознательные ассоциации или сильные бессознательные импульсы, которые лежат в основе поведения личности. Комплексы объясняют, почему некоторые люди злятся или грустят из‑за ситуаций, которые других оставляют равнодушными, или почему кого‑то привлекает или отталкивает энергетика и поведение определённого человека, а кого‑то нет.

 

[221] См. Harville Hendrix, Getting The Love You Want, стр. 35–36: «Это ощущалось так, как будто ты сливаешься с другим человеком и становишься более целостным», а также стр. 48–60.

 

[222] См. Harville Hendrix, Getting The Love You Want, стр. 63–76.

 

[223] О ревности, которая является деструктивной и болезненной смесью гнева, страха и боли см. David Richo, How to be an Adult in Relationship, стр. 156–158, Helen Fisher, Why We Love, стр. 21–22, 97, 152, 173–175, 218, а также Peter Rengel, Living Live in Lovepage, стр. 46.

 

[224] Об особенностях мужского стыда и женского страха см. Patricia Love/Steven Stosny, How to Improve your Marriage Without Talking About It.

 

[225] Практически все пары и многие терапевты/учителя путают отрицательную эмоциональную реакцию на проявления партнёра с установлением здоровых личностных границ. Эмоциональная реакция, такая как гнев или страх, всегда порождается нашей собственной болью. Это попытка нашей психики защититься от повторного переживания эмоциональной боли, которую нам причинили в прошлом, вероятнее всего, в детстве. Вместо того чтобы проецировать нашу эмоциональную реакцию на другого человека (обыкновенно обвиняя его и указывая, что он «должен» делать, а также реагируя в духе «бей или беги»), мы можем научиться осознавать, что чувства принадлежат нам, и начать совершать высказывания от первого лица. Это вовсе не значит, что нам нужно соглашаться или принимать поведение другого человека так мы просто превратимся в тряпку. Это лишь означает, что мы отделяем поведение другого человека от нашей эмоциональной реакции на его проявления. Мы также можем научиться проявлять эмпатию и/или сострадание, а также вставать на позицию другого человека. Затем, избегая проецирования, мы можем озвучить свои потребности и стремления и принять или изменить ситуацию, либо уйти из неё.

 

[226] В книге Дипака Чопра «Путь к любви» превосходно освещаются вопросы любви, преодоления Эго, духа и души. См. прекрасную статью о близости и Эго по ссылке www.livereal.com/relationship_arena/intimacy.htm

 

[227] Скотт Пек в своей книге «Непроторенная дорога» определяет любовь как «волю к расширению собственной личности для того, чтобы способствовать своему духовному росту или духовному росту другого человека». Джон Велвуд в своей книге Love and Awakening на стр. 49–59 называет близких по духу людей «достойными оппонентами». В книге Марлены Лионс и Джетта Псариса «Любовь без защит» (Undefended Love), основанной на серии книг А. Х. Алмааса (Хамида Али) «Драгоценное сердце», превосходно описано, как можно использовать отношения для пробуждения сущности нашей души.

 

[228] Автором приведённой ниже статьи является Скотт Андрюс (Scott Andrews), основатель AspireNow (AspireNow.com); её можно прочесть по ссылке www.aspirenow.com/smooth_sailing_how_to_recognize_your_soul_mate.htm. В ней очень метко описано, как узнать близких по духу людей:

«Почти всегда родственные души можно узнать по тому, что в команде они становятся сильнее, чем по отдельности! Это первый способ узнать духовно близкого человека.

Если вы в отношениях с кем‑то и вам приходится думать о том, насколько другой помогает (или мешает) вам, то он определённо не является близким вам по духу. Возьмём слово «душа», объединим его определение с определением слова «напарник», и вот у нас есть хорошее определение родственной души: «Глубинная духовная природа, вечная и неразделимая даже смертью, которая связывает двух людей».

Взяв на вооружение данное определение, давайте рассмотрим второй способ, который поможет узнать родственную душу.

Такие люди осознают свою духовную природу. В большинстве случаев они в первую очередь заботятся о высшем призвании или силе (Боге/духе), затем друг о друге и в третью очередь об их совместной цели. Их семья, карьера и другие вещи всегда будут в определённом порядке следовать за тремя этими основными приоритетами.

Третий способ узнать родственную душу: необходимо увидеть, как переплетаются пути двух человек. Все близкие по духу вступили на духовный путь. Эти пути, когда души людей резонируют с наибольшим эффектом, почти всегда лежат параллельно или совпадают, создавая отношения, в которых союз двух человек и команда значат больше, чем отдельная личность. Такие люди ставят общий/партнёрский духовный путь выше индивидуального пути и стремлений. Это происходит потому, что мечта отдельной личности в данном случае вносит свой вклад в союз, возникающий в отношениях родственных душ. В то же время отношения развиваются таким образом, который позволяет индивидуальному пути каждой личности осуществиться. Родственные души испытывают друг к другу доверие и уважение. А доверие и уважение позволяют осознать свои стремления – как пары, так и отдельной личности.

Четвёртый способ узнать родственную душу: необходимо понять, привносит ли каждый из партнёров истинную любовь в жизнь другого. Если человек привносит в вашу жизнь не истинную любовь, а провоцирует серьёзные конфликты, горе, страх, неудовлетворённость и неудачи, то маловероятно, что этот человек ваша родственная душа. Близкий по духу человек способствует пробуждению вашей души и облегчает для вас усвоение необходимых жизненных уроков. Ключевое различие заключается в том, что близкий по духу – это не урок для вас, он лишь помогает вам усваивать уроки и поддерживает вас в процессе развития.

Пятый способ узнать родственную душу: сущности близких по духу людей гармонично дополняют друг друга. Иногда, когда люди исходят в большей степени из своего Эго, а не из духовной природы, отношения вертятся вокруг того, что у них есть (ресурсы), а не из того, кто они есть (переживания). Близкие по духу люди больше ценят переживания, а не ресурсы, поскольку понимают, что не смогут забрать свои «накопления» с собой. Ваша душа ничем не владеет, кроме ваших переживаний».

(Цитируется с разрешения автора.)

 

[229] См. Erich Fromm, The Art of Loving, стр. 88–89.

 

[230] См. Robert Bly, Iron John, Sam Keen, Fire in the Belly, и David Deida, The Way of Superior Man, стр. 51: «Зачастую кажется, что женщина проверяет способность мужчины оставаться верным своей истине и цели. Она проверяет его, чтобы ощутить его свободу и глубину любви, чтобы узнать, насколько ему можно доверять. Она может проверять мужчину, жалуясь, соревнуясь с ним, меняя решения, подвергая сомнению его идеи, отвлекая его и даже препятствуя осуществлению его целей тонко или весьма явно. Мужчина никогда не должен думать, что женщина перестанет его проверять и его жизнь станет проще. Напротив, ему следует ценить такое поведение – ведь она делает всё это, чтобы ощутить его силу, прямоту и открытость. Она хочет его любви и самой глубокой искренности. И её проверки будут только усложняться по мере его развития».

 

[231] См. Mark Gerzon, Coming Into Our Own, а также фильм «Красота по‑американски».

 

[232] Последовательная смена брачных партнёров. – Прим. ред.

 

[233] Полиаморность подразумевает, что человек вступает более чем в одни близкие любовные отношения одновременно, при этом все участники таких отношений знают обо всём и соглашаются на них. Полиаморные люди часто заводят одни основные отношения, выступающие в качестве экономической и семейной базы, а также дополнительных любовников. Такая форма отношений считается альтернативой неверности и разводу, если человек, связанный серьёзными отношениями, влюбляется в кого‑то ещё. Другой мотив для полиаморности – попытка привнести в существующие отношения волнение новой любви, чтобы освежить и оживить их. «Поли»‑отношения могут быть очень болезненными, разрушительными, отнимать уйму времени, а также потенциально вредными; лишь немногие пары успешно и благополучно поддерживали такие отношения в течение длительного времени. Полиаморные отношения зачастую путают с открытыми отношениями, свингом или же обыкновенной неверностью. Сфера «поли»‑отношений была создана благонамеренными и зрелыми личностями зелёного уровня, но затем проникла на красный уровень, что породило множество проблем, существующих и по сей день.

 

[234] Об аутентичной и чувствительной мужской сексуальной сущности, привлекающей многих женщин, можно прочесть в провокационной книге Дэвида Дейда «Путь настоящего мужчины».

 

[235] Авторитет определяется как воля к утверждению собственных идей, мнений или поведения в качестве хороших и истинных, а также воля распоряжаться ими.

 

[236] См. Robert Augustus Masters, Transformation through Intimacy – The Journey Towards Mature Monogamy. В зрелых моногамных отношениях противоположные и равные партнёры верны друг другу по собственному желанию, а не из страха.

 

[237] См. David Richo, How to be an Adult in Relationship, стр. 113 и 153–155.

 

[238] Созависимость развивается, когда личность (созависимый партнёр) проявляет контролирующее поведение по отношению к эмоционально, физически или экономически зависимой личности (зависимый партнёр), чтобы закрепить положение зависимой личности, поскольку созависимый партнёр хочет, чтобы в нём нуждались, и боится что‑либо менять в отношениях.

 

[239] См. Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 69–74.

 

[240] Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 80–111.

 

[241] Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 8:

«Способность женщины воспринимать свои собственные убеждения как несущие Истину, Красоту и Благо (которые Кен Уилбер в соответствии с вечной философией называет „большой тройкой“ – не путать с тремя главными причинами расставаний: „Время, деньги и секс“) в отношении её самоидентичности и собственных интересов – это то, что мы называем „женским авторитетом“».

 

[242] См. Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 112–120.

 

[243] См. Elisabeth Kubler‑Ross, On Death and Dying, где описаны пять стадий горя (отрицание, гнев, попытка что‑то изменить, депрессия и принятие), которые мы также можем испытывать после расставания с партнёром, которого мы любили. См. также David Richo, How to be an Adult in Relationship, стр. 199–213; Helen Fisher, Why We Love, стр. 153–180; Kathryn Alice, Love Will Find You, стр. 69–100 или другие книги, посвящённые непосредственно расставаниям, где рекомендуется, как пережить «потерю любви».

 

[244] Живые и популярные примеры женщин, находящихся на четвёртой стадии развития Анимуса, описаны в бестселлере Элизабет Гилберт «Есть, молиться, любить», а также в сборнике рассказов о несчастливых жёнах Кэти Ханауэр «Стерва в доме» (Cathi Hanauer, The Bitch in the House).

 

[245] См. Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 139–143.

 

[246] См. Dale Koppel, The Intelligent Woman’s Guide to Online Dating, где автор интересно раскрывает особенности психики женщин на этой стадии, а также работу, размещённую на сайте AARP, «The Divorce Experience: A Study of Divorce At Midlife and Beyond»: http://assets.aarp.org/rgcenter/general/divorce_1.pdf

 

[247] См. Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 204.

 

[248] See Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 222–223. А также Christian de Quincey, Radical Knowing, стр. 176–180: «”Я” в качестве субъекта никогда не отражается в вещах (объектах), только в других ”Я“, таких, как ты», и Gail Sheehy, Sex and the Seasoned Woman, стр. 159: «Доктор Джудит Воллерштайн смеётся над незамужними женщинами, которые говорят, что ”им не нужен мужчина, который бы дополнял их“, и утверждает, что сексуальная привлекательность – это основная составляющая женского образа себя, а никто не может развивать этот образ себя в одиночку».

 

[249] Взаимозависимость позволяет создавать синергию, которая делает целое чем‑то большим, чем просто сумма частей. Иными словами, как женщины, так и мужчины на этой стадии обычно ощущают себя финансово и эмоционально устойчиво и независимо. Теперь они могут совместно создать более обширную экономическую базу, живя вместе, обмениваясь ресурсами, поддерживая друг друга в процессе развития и получая удовольствие от процесса.

 

[250] См. Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 225.

 

[251] См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 116–121. Пять стадий развития Анимы/Анимуса, которые описаны в данном руководстве, похожи на пятибалльную шкалу Отто Кернберга, отражающую способность человека любить, хотя он и не делает различий между мужчинами и женщинами, концентрируясь исключительно на отношениях с матерью (что является существенным поводом для критики), так что в результате его шкала в большей степени отражает именно мужское развитие:

. Полная неспособность к любви.

. Сексуальная неразборчивость.

. Примитивная идеализация любимого человека и детская зависимость от него.

. Способность вступать в стабильные отношения, не испытывая при этом в полной мере сексуального удовлетворения.

. Глубокие, близкие отношения, в которых здоровым образом сочетаются сексуальный аспект и внимательность к чувствам другого.

 

[252] См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 137–159, где приводится три теории возникновения данного притяжения: 1) теория объектных отношений, 2) Анима/Анимус и 3) теория эволюции. Основным отличием её подхода от нашей модели интегральных отношений является то, что она, по всей видимости, упускает четвёртую стадию развития Анимуса у женщин.

 

[253] См. Eckhart Tolle, The Power Of Now, стр. 127 (стр. 157 для издания в мягкой обложке): «Избегание отношений из‑за страха испытать боль – это не решение проблемы. Боль всё равно присутствует в глубине души. Три неудачные попытки построить отношения в течение трёх лет скорее заставят вас встать на путь пробуждения, чем три года, проведённых в одиночку на безлюдном острове в своей комнате».

 

[254] thirdeve.com/2007/11/01/the‑anima/

 

[255] См. Allan Combs, Consciousness Explained Better, стр. 49–61, где более подробно исследуются состояния сознания и их отличия от структурных стадий.

 

[256] Более подробное объяснение влияния гормонов на романтические переживания можно найти в следующих книгах: Helen Fisher, Why We Love, Theresa L. Crenshaw, The Alchemy of Love and Lust, и John Gray, Why Mars And Venus Collide, стр. 53–75. Обратите внимание на увлекательный анимационный момент во время сцены свадьбы в фильме «Сила мысли: что мы об этом знаем?»; он показывает, как гормоны формируют нашу зависимость от любви.

 

[257] С эволюционной точки зрения парам не было смысла оставаться вместе, если в течение 6–24 месяцев их общение не приводило к беременности.

 

[258] См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 170–173. Автор предполагает, что депрессия развилась миллионы лет назад для того, чтобы защитить брошенных детей и вызвать сострадание со стороны других людей, когда их товарищи страдали от утраты или одиночества.

 

[259] См. ссылку www.genepartner.com/index.php/science: «Люди, с которыми мы генетически хорошо совместимы, вызывают у нас редкое чувство идеальной влюблённости. Это доброжелательная телесная реакция принятия, указывающая на то, что иммунные системы двух человек гармонично совпадают и подходят друг другу. Генетическая совместимость с большей вероятностью приводит к формированию длительных и успешных отношений. Исследования показали, что половая жизнь генетически совместимых партнёров приносит им больше удовлетворения, чем другим парам. Кроме того, процент беременностей у генетически совместимых партнёров выше, и у них более здоровые дети».

 

[260] См. Erich Fromm, The Art of Loving, стр. 4: «[Такие влюблённые] принимают силу своей влюблённости, этой одержимости друг другом, за доказательство силы их любви, хотя вероятно, она лишь указывает на степень предшествующего одиночества».

 

[261] См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 215, а также историю о первой встрече Кена Уилбера и Терри Киллам (Трейи), приведённую в книге Уилбера «Благодать и стойкость», стр. 8–12.

 

[262] Люди имеют гораздо больше шансов влюбиться, когда они переживают глобальные перемены в жизни, которые выбивают их из колеи и заставляют терять равновесие. К примеру, это может быть потеря работы или любимого человека, переезд в новое место, серьёзная болезнь или путешествие. Даже просто возбуждение после просмотра напряжённого и эмоционально насыщенного фильма, американские горки в парке развлечений или другие приключения могут способствовать влюблённости. Опытные соблазнители знают об этом, и поэтому на свиданиях вовлекают женщин в какую‑нибудь волнующую деятельность.

 

[263] О сближении см. Helen Fisher, Why We Love, стр. 99–125, Why Him Why Her? стр. 144–145; Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 206: «Если женщина заинтересована в том, чтобы оценить личность, ум и жизненный опыт мужчины, ей могут потребоваться недели бесед, чтобы (бессознательно) собрать достаточно информации для влюблённости в него», и Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 3–71. В её исследовании предполагается, что люди, живущие неподалёку друг от друга, с большей вероятностью начинают встречаться. Частые короткие контакты (у почты, в кафе, на работе, на еженедельных курсах, на воркшопах или семинарах, в компании друзей и т. д.) или пребывание вдвоём долгое время (в круизе, на недельном семинаре, в совместной работе над проектом и т. д.), а также состояние возбуждения, вызванное, к примеру, драматическими переменами в жизни человека, катанием на американских горках или просмотром волнующего фильма, – всё это увеличивает вероятность активизации любовных гормонов, в случае если первое впечатление о человеке было положительным или нейтральным. Тем не менее, если первое впечатление было отрицательным, тогда последующий контакт обыкновенно только усиливает отрицательную реакцию, поэтому лучше махнуть рукой и не пытаться продолжать отношения с таким человеком.

 

[264] В своей книге «Путь к любви» Дипак Чопра приводит четыре стадии (Deepak Chopra, A Path to Love, стр. 62–131): влечение, влюблённость, ухаживание и близость.

Джон Грэй в книге «Марс и Венера на свидании» (John Gray, Mars and Venus on a Date, стр. 34–109) выделяет пять стадий: влечение, неопределённость, совершение выбора, близость и вступление в отношения.

Джоффри Миллер в книге The Mating Mind, стр. 179, перечисляет несколько стадий: увлечение, влюблённость, экстаз, ревность или разбитое сердце, скука и развитие привязанности.

Дэвид Рико в книге How to be an Adult in Relationship выделяет три стадии: романтическую (стр. 106–118), конфликтную (стр. 126–141) и стадию длительных отношений (стр. 217–231).

Неизвестный автор приводит следующие шесть стадий: 1) две отдельные личности; 2) симбиоз – исключительная связь (романтическая стадия); 3) дифференциация – разрушение иллюзий, сожаление, сомнение, страх; 4) переход от «мы» обратно к «я»; 5) вторичное приближение: то сближение, то отдаление и 6) независимость и взаимозависимость в контексте более значимого «мы».

 

[265] См. Louann Brizendine, The Female Brain, стр. 91.

 

[266] См. Theresa L. Crenshaw, The Alchemy of Love and Lust, стр. 164–174 и 190.

 

[267] См. Theresa L. Crenshaw, The Alchemy of Love and Lust, стр. 213–217:

«Если у вас отношения с женщиной, находящейся в менопаузе или переживающей климакс, важно проявлять внимательность к её изменившимся эмоциональным и физическим потребностям, а также с чуткостью и мастерством подходить к сексу, используя (при необходимости) хорошие лубриканты, чтобы близость доставляла удовольствие, была безопасной и полезной для вас обоих».

 

[268] См. Nancy W. Collins and Mason Grigsby, Love At Second Sight, стр. 208–209. Их исследование показало, что в первом браке мужчины заинтересованы в сексуальной привлекательности женщины (40 %), а женщины – в способности мужчины зарабатывать деньги (30 %). Одинокие мужчины за 50 ищут женщин с такими же интересами (34 %), и только 13 % из них заинтересованы в сексе, в то время как у женщин такого же возраста секс возглавляет список приоритетов (36 %). Развивающееся в последнее время движение «зрелых женщин» ещё раз указывает на смену ролей, когда женщины старшего возраста ищут молодых мужчин для секса. Замещающая тестостероновая терапия и вагинальные кремы с эстрогеном могут помочь восстановить сексуальное влечение у мужчин, а также готовность к половому акту и здоровье половых органов у женщин.

 

[269] См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 80–83.

 

[270] См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 52–53. Кроме того, учёные Университета штата Флорида исследовали природу любви, изучая мозг и поведение самцов степной полёвки, – их выбрали потому, что они склонны выбирать одну самку на всю жизнь, а также агрессивно реагировать на других самок после того, как нашли себе спутницу. Учёные выяснили, что у самцов развивается преданность по отношению к самке только после спаривания. Формирование связи совпадает с выбросом огромного количества гормона дофамина в их мозг, вызывающего ощущение благополучия. Брэндон Арагона, который проводил это исследование, показал, что дофамин является любовным наркотиком для полёвок: он вводил это вещество в кровь самцов, которые ещё не спаривались с определённой самкой. После этого они незамедлительно теряли интерес к другим самкам и проводили всё время со своей избранницей. Дальнейшие эксперименты показали, что дофамин меняет структуру части мозга полёвок, называемой прилежащим ядром, которая есть у многих животных, включая и человека. Эти изменения настолько серьёзны, что, когда самцам, имеющим пару, показывали новых самок, их мозг продолжал вырабатывать дофамин, но это вещество направлялось по другому, нейтральному циклу, из‑за чего они холодно принимали новую самку.

 

[271] См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 53–54.

 

[272] См. Theresa L. Crenshaw, The Alchemy of Love and Lust, стр. 131–132, и Helen Fisher, Why We Love, стр. 54–55.

 

[273] См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 188–190.

 

[274] См. David Richo, How to be an Adult in Relationship, стр. 126–152, а также другие книги об отношениях (см. Приложение I), которые касаются разрешения конфликтов.

 

[275] См. John Gray, Why Mars And Venus Collide, стр. 221.

«Современные женщины хотят романтики, поскольку в романтических отношениях в больших объёмах вырабатывается окситоцин. Он является мощным средством против стресса, возникающего из‑за работы в условиях, ориентированных на карьеру и высокий уровень тестостерона». См. также ссылку www.webmd.com/sex‑relationships/guide/sex‑and‑health.

 

[276] См. Theresa L. Crenshaw, The Alchemy of Love and Lust, стр. 102–105, и Helen Fisher, Why We Love, стр. 89–91.

На мужчин также влияет другой гормон привязанности, кроме окситоцина, который называется вазопрессином. Было показано, что дофамин, окситоцин и вазопрессин играют важную роль в человеческом обществе, к примеру, в любовных отношениях, в формировании общественных связей и положительном подкреплении действий. Существуют серьёзные сходства между полёвками и людьми. Вазопрессин связан с борьбой самцов полёвки за территорию и агрессию по отношению к другим самкам после установления связи и спаривания с определённой самкой.

См. ссылку knowingneurons.com/2013/02/13/why‑prairie‑voles‑fall‑in‑love‑a‑chemical‑romance/

 

[277] В книге Джона Грэя «Марс и Венера: почему мы ссоримся?» можно найти множество советов о том, как снизить стресс, убивающий романтику; советы о том, как продлить романтическую фазу см. в книге Helen Fisher, Why We Love, стр. 181–208, David Schnarch пишет о том, как убрать эмоциональные блоки, препятствующие удовлетворению от секса, а в книге Gregory K. Popcak The Exceptional 7 Percent приводятся девять секретов самых счастливых в мире пар.

 

[278] См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 195–196: «Неудивительно, что у женщин поднимается настроение, когда они занимаются любовью и получают эту жидкость [эякулят]; вероятно, это заставляет их с большей благосклонностью относиться к романтике».

 

[279] О привязанности, возникающей после секса, см. Helen Fisher, Why We Love, стр. 86–93, и Theresa L. Crenshaw, The Alchemy of Love and Lust, стр. 90–97.

 

[280] С сайта www.slaafws.org: «Мы, Сообщество анонимных зависимых от секса и любви, верим, что зависимость от секса и любви – это прогрессирующая болезнь, которую нельзя излечить, но которая, как и многие болезни, может быть остановлена в своём развитии. Она может принимать тяжёлые формы – включая компульсивную потребность в сексе, чрезвычайную зависимость от одного или многих людей, или же хроническую поглощённость романтикой, интригами и миром фантазий. Обсессивно‑компульсивные паттерны – эмоциональные, сексуальные или и те, и другие – наблюдаются в таких отношениях или сексуальных связях, которые постепенно разрушают карьеру, семью и чувство самоуважения личности. Зависимость от секса и от любви, если не обращать на неё внимания, со временем только усиливается. Тем не менее если следовать простой системе, которая доказала свою эффективность для десятков мужчин и женщин с подобной болезнью, то можно выздороветь».

 

[281] Открытые отношения подразумевают, что каждый из партнёров может вступать в сексуальные отношения с другими людьми до тех пор, пока они не подразумевают любви или эмоциональной близости, которая угрожает основным отношениям. Иногда люди договариваются между собой «не спрашивать и не рассказывать об этом».

 

[282] См. книгу Judith Orloff Emotional Freedom: Liberate Yourself from Negative Emotions and Transform Your Life. Её метод трансформации страха включает две стадии. Во‑первых, оцените, что вас пугает, и отделите иррациональные страхи от разумных предчувствий. Во‑вторых, совершите необходимые шаги для обнаружения защитных страхов и смело преобразуйте их. Временами вы можете предчувствовать настоящую опасность, но чаще всего вас одолевают непродуктивные страхи. В качестве общего правила постоянно подвергайте сомнению страхи, связанные с низкой самооценкой: мы все достойны чего‑то выдающегося. Это относится и к страху, что вы слишком эмоционально травмированы, чтобы любить; даже очень серьёзно травмированные личности могут открыть своё сердце для любви. Истинные предчувствия никогда не заставят вас грустить и не поспособствуют деструктивному отношению и поведению. Автор приводит следующие правила, которые помогают отличить разумные страхи от иррациональных.

Признаки предчувствий, на которые можно полагаться:

– Информация подаётся нейтрально, не эмоционально

– Вы ощущаете предчувствие нутром

– Тон таких предчувствий сочувственный, успокаивающий

– Такие предчувствия производят чёткое, ясное впечатление, которое вы сначала «видите», а затем чувствуете

– Вы ощущаете себя несколько отстранённо, как будто вы в театре или смотрите фильм

Признаки иррациональных страхов:

– Чрезвычайная эмоциональная заряженность

– Содержание таких страхов жестоко, унизительно или вводит в заблуждение

– Они отражают психологические травмы из прошлого

– Такие страхи снижают уверенность в себе и понимание будущего

См. ссылку www.drjudithorloff.com/Free‑Articles/Fear‑Intuition.htm

 

[283] См. книги по НЛП, к примеру, Sue Knight, NLP at Work, и Andreas and Steve Connirae, Heart of the Mind.

 

[284] В книгах, написанных мастерами пикапа, к примеру, Neil Strauss, The Game, и Mystery, The Pickup Artist, техники НЛП применяются для знакомства с женщинами и их соблазнения.

 

[285] См. ниже таблицу движений глаз. Глядя на другого человека, вы можете следовать движениям его глаз и догадываться, думает он или чувствует, направлен ли в прошлое или в будущее.

Вы можете понять, свойственны ли определённому человеку такие движения (он должен быть правшой, в ином случае правую и левую стороны надо поменять местами), задавая вопросы, связанные с:

– Визуальной памятью (ВП): Какого цвета рубашка была на тебе вчера? У кого из твоих друзей самые короткие волосы?

– Визуальным воображением (ВВ): Как будет выглядеть твоя комната, если её покрасить в жёлтый цвет с большими пурпурными кругами? Можешь ли ты представить себе верхнюю часть туловища тигра на нижней части туловища слона?

– Слуховой памятью (СП: Какой голос у твоего лучшего друга? Какой звук более громкий – звук дверного звонка или твоего телефона?

– Слуховым воображением (СВ): Как будет звучать твой голос через 10 лет? Что получится, если ты будешь играть два твоих любимых музыкальных произведения одновременно?

– Слуховым знаковым восприятием (СЗВ): Есть ли что‑то, что ты постоянно говоришь себе? Что ты думаешь об этой статье?

– Кинестетическим восприятием (К): Можешь ли ты вспомнить ощущение, когда идёшь босиком по прохладному песчаному пляжу? Можешь ли вспомнить ощущение, возникающее, когда проводишь пальцем по наждачной бумаге?

Более подробно об этом: Sue Knight, NLP at Work, стр. 61–90.

 

[286] См. Bradley Fenton, Stumbling Naked in the Dark, стр. 52–60, и Sue Knight, NLP at Work, стр. 288–307.

 

[287] См. Гэри Чепмен, «Пять языков любви». Чепмен иллюстрирует каждый язык любви жизненными примерами из своей практики консультирования; в конце книги также есть тест на самопроверку.

 

[288] См. ссылку www.5lovelanguages.com

 

[289] См. A. H. Almaas, Facets of Unity: The Enneagram of Holy Ideas.

 

[290] Находясь в стрессе и состоянии дизентегрированности, 1‑й тип личности ведёт себя как нездоровый 4‑й, 4‑й – как нездоровый 2‑й, 2‑й – как 8‑й, 8‑й – как 5‑й, 5‑й – как 7‑й, а 7‑й – как 1‑й. Точно таким же образом организована последовательность 9→6→3→9. Интеграция и рост происходит в обратном направлении: 1→7→5→8→2→4 и 9→3→6→9. Так, к примеру, 7‑й тип (Энтузиаст) в период стресса склонен к нездоровым проявлениям 1‑го типа (Реформатор), а поведение в духе 5‑го типа (Исследователь) указывает на здоровую интеграцию и развития этого типа. Более подробно об этом см. ссылку www.enneagraminstitute.com/intro.asp

 

[291] Дон Ричард Рико и Расс Хадсон объединяют горизонтальные типы (к примеру, типы Эннеаграммы) с вертикальным развитием (уровнями/стадиями) и «состояниями» в своей книге «Мудрость Эннеаграммы» (Don Richard Riso and Russ Hudson, The Wisdom of the Enneagram), см. стр. 75–87. В начале книги есть простой тест, который можно проходить вместе с партнёром. Лёгкая, забавная и весёлая книга для пар и всей семьи – Renee Baron, Elizabeth Wagele, The Enneagram Made Easy.

 

[292] Два особенно хороших теста можно найти по ссылкам: www.enneagraminstitute.com и www.9types.com

На странице www.enneagraminstitute.com/matrix.asp вы можете ввести ваш тип и тип вашего партнёра и получить описание «преимуществ и проблем», заложенных в ваших отношениях.

 

[293] В психологии чаще используется термин «экстраверт» вместо более популярного «экстроверта».

 

[294] Данная терминология некоторых может ввести в заблуждение – термин «оценивающий» не означает «критичный», а «воспринимающий» не означает «чуткий».

 

[295] Пройти тест можно по ссылке www.humanmetrics.com/cgi‑win/JTypes1.htm или www.typelogic.com; его также легко можно найти с помощью Google, как и любые другие психологические тесты, доступные онлайн.

На странице www.typelogic.com/products.html можно загрузить программу для сравнения 256 возможных комбинаций. Она может быть полезна для определения вашего общего подхода к жизни и подхода к определённым сферам деятельности.

 

[296] См. ссылку www.harrisinteractive.com/harris_poll/index.asp?PID=359

 

[297] Кен Уилбер считает, что астрология едва ли имеет смысл в качестве типологии и совершенно точно не может использоваться для предсказания будущего или конкретных качеств и поведения личности. Опыт многих женщин говорит об обратном, и нам нужно с уважением относиться к нему. В своём диалоге Роджер Уолш (Roger Walsh) и Уилл Кипин (Will Keepin) обсуждают аргументы «за» и «против» астрологии, см. ссылку goo.gl/C1kEAg

 

[298] См. ссылки: humandesignhawaii.com/hd‑basic/aura/ и www.humandesign4life.com

 

[299] См. Bert Hellinger, Love’s Hidden Symmetry.

 

[300] Cм. Helen Fisher (на данный момент – руководитель сайта chemistry.com), Why Him, Why Her? где она описывает четыре типа личности: исследователь, строитель, управляющий и переговорщик, а также их совместимость друг с другом.

 

[301] Согласно опросу членов Американского общества эстетической пластической хирургии, опубликованному 17.03.2009, общая стоимость косметических процедур для мужчин и женщин в 2008 году составила 11,8 млн долларов. Число операций по увеличению груди среди женщин составило 356 000, а операций по удалению жира – 341 000. См. ссылку www.surgery.org/sites/default/files/Stats2013_4.pdf

 

[302] В различные временные эпохи, в разных культурах понимание здоровья/сексуальности может меняться; к примеру, сейчас мы считаем, что загорелое тело сексуально, поскольку указывает на то, что женщина проводит время на солнце и свежем воздухе, хотя пару сотен лет назад это указывало на принадлежность женщины к низшим слоям общества, которым приходилось работать на улице. То же самое касается соотношения веса/роста. Во времена, когда еды едва хватало, упитанная, крепкая женщина воспринималась как здоровая и сексуальная, а худые женщины могли казаться изголодавшимися и плохо питающимися.

 

[303] Статистика со страницы en.wikipedia.org/wiki/Household_income_in_the_United_States, приведённая ниже, показывает, что только 7 % всех людей (менее 3,5 % одиноких мужчин, поскольку одинокие бездетные женщины обычно зарабатывают больше) зарабатывают более $100 000 в год, при этом большинство привлекательных одиноких женщин (50+%) ищут мужчин, зарабатывающих существенно больше $100 000 в год и готовых тратить средства на свою возлюбленную. Также обратите внимание, что доход пар существенно выше дохода отдельных людей при заработке больше 50 тыс. долларов, – это указывает на то, что мужчины с низкими доходами не могут найти себе женщину и что женщинам трудно найти одинокого мужчину с желаемым доходом.

 

[304] На этой стадии женщины зачастую готовы финансово поддерживать мужчин, если эта поддержка станет существенным вложением в их будущее, к примеру, если мужчина повышает свою квалификацию, начинает многообещающий бизнес или карьеру. Когда такие женщины сталкиваются с первичной фантазией, они обычно утверждают, что финансово поддерживали своего нынешнего партнёра или бывших мужчин, путая «поддержку» и «вложение». Современные законы о разводах защищают жён, если они вкладывают деньги и время в своих мужей, и зачастую затраченные средства возвращаются к ним с лихвой. При этом, конечно же, не существует (и не может существовать) гарантий для мужчин, вкладывающихся в женщин (к примеру, гарантий, что женщина сама позаботится о себе в материальном плане, будет готова заниматься сексом, будет поддерживать мужчину в его начинаниях, а также не бросит его, даже если он будет зарабатывать слишком много или слишком мало денег).

 

[305] Истинный альтруизм можно определить как помощь людям, которых мы не знаем, не разглашая принимающим помощь своё имя и способствуя их независимости, а не делая их зависимыми от себя.

 

[306] См. Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, стр. 65–67 и 79–80: «Мужчин оценивают по их доходам и профессиональному статусу так же бесцеременно, как женщин оценивают по их внешности».

 

[307] Миллионерша и сводница Патти Стангер в своей книге Become Your Own Matchmaker на стр. 50 совершенно без обиняков советует женщинам «внимательно взглянуть на себя в зеркало», чтобы оценить «насколько с вами хочется переспать», чтобы привести себя «в идеальную для свиданий форму» и выловить миллионера. Далее она даёт своим читательницам рекомендации по поводу того, какой эффект сексуальное тело (блестящие волосы, белые зубы, макияж, уход за кожей… и всё в этом духе) оказывает на мужчин. Элисон Армстронг в своей небольшой книге Making Sense of Men: A Woman’s Guide to a Life time of Love,Care and Attention from All Men целиком и полностью поддерживает эту позицию, объясняя, что вызывает у мужчин сексуальное влечение: «блестящие волосы, хорошая фигура, чувственность и сексуальная энергетика».

 

[308] См. книгу Valerie Gibson, журналистки из Торонто, Cougar: A Guide for Older Women Dating Younger Men. Стоит отметить, что эта книга не о том, как строить здоровые длительные отношения, – основное внимание в ней уделяется свиданиям и сексу; а Felicia Brings и Susan Winter в книге Older Women,Younger Men: New Options for Love and Romance уделяют больше внимания длительным моногамным отношениям между мужчинами и женщинами, которые старше их на десять или более лет. Также см. ссылку www.richgosse.blogspot.com/2009/08/cougar‑conventionother‑singles‑parties.html

«27–29 августа, 2009. В отеле Динас Гарден в Пало Альто на наш Национальный съезд одиноких зрелых женщин собралась великолепная публика! К сожалению, нам пришлось ответить отказом сотням разочарованных женщин и юношей, которые хотели попасть на популярнейшее мероприятие города!»

 

[309] См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 87: «Женщины предпочитают не просто уважать своего мужа, но и выгодно выйти замуж; мужчины же склонны к обратному. Из‑за этого мы видим множество незамужних женщин из элиты мира политики, науки и бизнеса, а также много неженатых мужчин из тюрьмы, находящихся на дне общества».

 

[310] Следующее объявление отлично иллюстрирует это:

«Итак, мне надоело бродить вокруг да около. Я красивая (потрясающе красивая) 25‑летняя девушка. Я эффектна и произвожу впечатление. Я не из Нью‑Йорка и хочу выйти замуж за парня, который зарабатывает по меньшей мере полмиллиона долларов в год. Я знаю, как это звучит, но не стоит забывать, что миллион в год – заработок среднего класса в Нью‑Йорке, поэтому мне вовсе не кажется, что я перебарщиваю. Тут есть молодые люди, зарабатывающие 500 тысяч долларов или больше? Может быть, жёны таких мужчин? Вы можете мне что‑нибудь посоветовать? Я встречалась с бизнесменом, который в среднем зарабатывал около 200–250 тысяч в год. Но здесь, кажется, мой потолок. C 250 000 долларами мне не попасть в Централ Парк Уэст. На занятиях по йоге я познакомилась с женщиной, которая была замужем за инвестиционным банкиром и живёт в районе Трайбека, а она не так привлекательна, как я, и не сказать, что гений. Так что она делает такого, чего не делаю я? Как мне достичь её уровня?

Если конкретнее, я хотела бы спросить:

Богатые мужчины, где вы отдыхаете? Назовите конкретные места – бары, рестораны, тренаж`рные залы.

Чего вы хотите от своей возлюбленной? Говорите честно, не бойтесь задеть мои чувства.

Возможно, мне стоит ориентироваться на определённую возрастную группу (мне 25)?

Почему некоторые женщины, ведущие шикарный образ в Верхнем Ист‑Сайде, выглядят так невзрачно? Я видела настоящих «дурнушек» скучного типа, которым нечего предложить, но при этом они женаты на невероятно богатых мужчинах. Также я видела потрясающе привлекательных одиноких девушек в барах Ист‑Виллидж. В чём же тут дело?

Мужчин каких профессий мне стоит искать? Все знают – юрист, инвестиционный банкир, медик. Сколько эти люди действительно зарабатывают? И где с ними можно познакомиться? Где можно найти мужчин, занимающихся хедж‑фондами?

Как вы решаете, будете ли вы просто встречаться с девушкой или жениться на ней? Я заинтересована только в БРАКЕ.

Пожалуйста, держите свои оскорбления при себе – я честно выкладываю всё, что у меня на уме. Большинство красивых женщин поверхностны: я, по крайней мере, этого не скрываю. Я бы не стала искать такого мужчину, если бы не могла составить ему хорошую пару – благодаря внешности, уровню культуры, изысканности, способности создавать в доме уют и быть хранительницей очага.

Ответ подходящего мужчины

Дорогая Pers‑431649184:

Я с большим интересом прочёл твой пост и серьёзно размышлял над твоей дилеммой. Предлагаю проанализировать твоё затруднительное положение следующим образом.

Во‑первых, я не просто так трачу твоё время, поскольку являюсь мужчиной, отвечающим твоим требованиям: да, я зарабатываю больше 500 тысяч долларов в год. Теперь, когда ты это знаешь, я расскажу, как я воспринимаю твоё сообщение. С точки зрения такого мужчины, как я, твоё предложение представляет собой ясную и простую, но весьма паршивую сделку. И вот почему.

Если отбросить всё лишнее, ты предлагаешь простой обмен: ты выставляешь на продажу свою внешность, а я – свои деньги. Хорошо и просто. Однако здесь возникает затруднение, поскольку твоя красота постепенно увянет, а мои деньги, скорее всего, не кончатся… На самом деле весьма вероятно, что мой доход увеличится, но ты совершенно точно не будешь становиться красивее с годами.

Поэтому с экономической точки зрения ты представляешь собой обесценивающийся вклад, а я – возрастающий в цене. Но ты не только обесценивающийся вклад, ты обесцениваешься с возрастающей скоростью! Позволь объяснить: тебе сейчас 25, и ты, вероятно, будешь достаточно привлекательной ещё в течение 5 лет, но всё меньше с каждым годом. Затем начнётся настоящее увядание. К 35 годам от твоей красоты ничего не останется!

Говоря в терминах Уолл‑стрит, можно сказать, что ты – «продающаяся позиция», но не товар, который можно купить и долго им пользоваться… отсюда и затруднение с… браком. С точки зрения бизнеса нет никакого смысла «покупать тебя» (а это именно то, о чём ты просишь), если есть возможность арендовать. Если ты считаешь, что я жесток, то скажу тебе вот что. Если у меня закончатся деньги, уйдёшь и ты, поэтому, если ты лишишься своей красоты, я тоже имею на это право. Проще некуда. Поэтому мне выгодно встречаться с тобой, но не жениться.

Отдельно стоит сказать, что в самом начале своей карьеры мне рассказали, что такое эффективный рынок. Поэтому я гадаю, почему же столь «шикарная, производящая впечатление и поразительно красивая» девушка, как ты, ещё не успела найти себе «папика». Мне трудно поверить, что мужчина с 500 тысячами ещё не нашел тебя чтобы попытать счастья, если ты столь привлекательна, как говоришь.

Кстати говоря, ты всегда можешь начать зарабатывать деньги сама, и тогда нам не придётся вести такие неприятные беседы. Несмотря на всё сказанное, мне стоит признать, что ты действуешь весьма верно. Классический приём «накачки и сброса».

Я надеюсь, что мой ответ оказался полезным. Если решишь вступить в отношения аренды – дай мне знать.

 

[311] Бывшая жена Пола Маккартни и модель Хизер Миллс – многие считают, что она вышла замуж по расчёту – впуталась в продолжительную тяжбу с бывшим «битлом» по поводу его огромного состояния. В марте 2008 года суд постановил, что она получает 48,6 миллиона долларов (она подавала иск на 251 миллион). Учитывая, что пара была жената всего около четырёх лет (они поженились в 2002 году, а в 2006‑м Маккартни подал на развод), это составляет всего чуть более 12 миллионов долларов в год и чуть больше одного миллиона в месяц.

См. ссылку www.cnn.com/2008/SHOWBIZ/03/17/mccartney.mills/index.html.

Также см. книгу Barbara Kennedy, Baby Boomer Men, которая вдохновляет успешных мужчин среднего возраста на «последний танец», бестселлер Элизабет Гилберт «Законный брак» – взгляд успешной женщины на трудности брака, а также George Weinberg, Why Men Won’t Commit: Getting What You Both Want Without Playing Games.

 

[312] «Флатландия» – это термин, который Уилбер использует, чтобы описать точку зрения на реальность (или отношения), игнорирующую левосторонние, внутренние квадранты и связанные с ними стадии развития сознания, рассматривающую мир лишь с точки зрения правосторонних квадрантов – материалистически/научно. Уилбер заимствовал этот термин из книги Дэвида Эбботта «Флатландия: роман о четвёртом измерении», написанной в 1884 году. Хорошую анимацию, иллюстрирующую понятие «флатландия», можно найти в фильме Down the Rabbit Hole, DVD 1, трек 31.

 

[313] См. www.en.wikipedia.org/wiki/Personal_income_in_the_United_States

 

[314] О здоровом индексе массы тела (ИМС): www.cdc.gov/healthyweight/

Эти рекомендации созданы не потому, что мужчины‑сексисты хотят, чтобы женщины были «худыми», и воспринимают их как сексуальные объекты, а поскольку известно, что отсутствие ожирения или лишнего веса (и, конечно, булимии и недостаточного веса) – это залог здоровья. См. также Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, стр. 195–204 и новую инициативу первой леди США Мишелль Обама по борьбе с детским ожирением: www.letsmove.gov

 

[315] См. www.msnbc.msn.com/id/3076615/

 

[316] По данной теме см. блог раввина Микаэля Лернера: www.tikkun.org

 

[317] К примеру, в 2005 году выброс углекислого газа на душу населения составил в Соединённом Королевстве 23,5 тонны, в Германии – 11,9 тонны, в Индии – 1,9 тонны. См.: en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_greenhouse_gas_emissions_per_capita.

[Американские] женщины поддерживают мужчин, которые водят большие машины, покупают просторные дома и позволяют своим жёнам тратить много денег на покупки, а также часто путешествовать, а потому женщины по меньшей мере в той же мере ответственны за эксплуатацию бедных и глобальное потепление и за те негативные последствия, которые это несёт для человечества, нашей экосистемы и будущего наших детей.

 

[318] В данном контексте под сексуальным развитием подразумеваются внутренняя осознанность и эмоциональное здоровье, которые определяют особенности сексуальности человека, а не физиологическое развитие половых органов и выработка половых гормонов (к примеру, тестостерона).

 

[319] Личностная матрица основана на «Решётке/матрице Уилбера – Комбса» в том виде, как она представлена в книгах Integral Spirituality, стр. 88–98, Integral Vision, стр. 143, а также Allan Combs, Consciousness Explained Better, стр. 90–102.

 

[320] Уровни духовного и сексуального развития могут переживаться как временные состояния или как постоянные стадии.

 

[321] См. John Gottman and Nan Silver, The SevenPrincipals That Make Marriage Work, стр. 8.

 

[322] Как авторы Эннеаграммы или типологии Майерс‑Бриггс, Уилбер рассматривает мужественность и женственность в качестве неизменных типов личности (об этом он говорит на 5‑м диске серии из 10 дисков «Космическое сознание», а также в Integral Spirituality, стр. 11–15), которые сохраняются в течение всей жизни, в то время как мы трактуем их как текучие полярности, которые могут меняться по мере роста сознания мужчин и женщин и воплощаться обоими полами в равной мере на более высоких стадиях развития. Это не означает, что у личности нет наиболее близкой и удобной для неё сексуальной сущности на каждой из стадий развития.

 

[323] Андрогинность – это термин, произошедший от греческих слов «aner» – «мужчина» и «gyne» – «женщина». Андрогинность связывают либо со смешением женских и мужских характеристик, либо с равновесием «Анимы и Анимуса». Она не подразумевает здоровое объединение противоположностей, но скорее их нейтрализацию.

 

[324] См. David Deida, Intimate Communion, cтр. 47–55, и The Way of the Superior Man, стр. 86–91 и 117.

 

[325] См. Gail Sheehy, Sex and the Seasoned Woman, стр. 230: автор описывает именно этот процесс в разделе о «Жемчужине секса», которую она обрела в открытии, что «между пятьюдесятью и шестьюдесятью годами женщины и мужчины начинают больше походить друг на друга, при этом мужчины чаще проявляют женские [феминные] качества… а женщины – мужские [маскулинные] качества».

 

[326] В фильме «Переход» (The Shift) Вэйн Дайер упоминает иследование, указывающее на изменение приоритетов, связанное с переходом женщин и мужчин от современного к постсовременному мировоззрению:

Обратите внимание, как женщины переходят от сообщности к действию, а мужчины – наоборот.

 

[327] Подавляющее большинство духовных учений, а также организаций, работающих на благо общества, были созданы мужчинами: среди них такие как Гринпис, «Доктора без границ» (Doctors Without Borders), «Международная амнистия» (Amnesty International), Всемирный фонд дикой природы (World Wildlife Fund) и Сьерра Клаб (Sierra Club).

 

[328] Эти процессы хорошо отображены в фильме «Красота по‑американски», где жена оранжевого уровня ощущает, что должна добиваться успехов в карьере, и влюбляется в мужчину своего уровня; её муж, перейдя на зелёный уровень, влюбляется в подругу своей дочери красного уровня, конфликтуя при этом с соседом янтарного уровня, чей сын, перешедший на изумрудный уровень, пытается со всеми наладить отношения. Смотрите также фильм «В это же время в следующем году» (Same Time Next Year), где женщина становится феминисткой и начинает заниматься бизнесом, а мужчина теряет интерес к достижениям, начинает внимательнее относиться к своим чувствам и становится пианистом в баре.

 

[329] В английском языке есть специальное выражение для описания таких мужчин – sensitive new‑age guy, или сокращённо snag. New age здесь указывает либо на принадлежность к субкультуре нью‑эйдж, либо попросту на увлечение духовностью. – Прим. пер.

 

[330] Различные формы феминизма описаны в примечании 51 к главе 1. Феминизм боролся за то, чтобы современные и постсовременные женщины имели равные с мужчинами права и возможности – и добился этого, – но он не выступал за то, чтобы у мужчин были те же права, что и у женщин. Он также не требовал, чтобы у женщин были такие же обязанности. В личной сфере многих феминисток всё ещё привлекают мужчины‑добытчики и защитники, ориентированные на успех, рискующие своей жизнью на работе или в сражениях/войнах, которые готовы проявлять инициативу, несмотря на риск быть отвергнутыми, ухаживать за женщинами, проявлять джентльменские манеры и дарить бриллиантовые кольца; в это время женщины сохраняют за собой право стремиться к самореализации, использовать внутреннюю эмоциональную силу (которая прикрывается фасадом слабости и позицией жертвы) и внешнюю сексуальную притягательность, чтобы мужчины носили их на руках и заботились о них.

 

[331] См., к примеру, ссылку femininepower.com, а также Glynda‑Lee Hoffmann, The Secret Dowry of Eve.

 

[332] Решётка Уилбера – Комбса показывает, что все духовные стадии‑состояния интерпретируются с точки зрения уровня сознания личности. Человек, находящийся на уровне суеверий, может приписать такие состояния воздействию духа или привидения, которое связалось с ним или с ней; человек эгоцентрического уровня может утверждать, что он был избран в качестве проводника неких магических сил; религиозная личность конформистского уровня воспримет этот опыт как особенную встречу со спасителем или Богом; личность рационального уровня подумает, что это особое состояние мозга (см. Zen and the Brain); плюралист может сказать, что этот опыт выражает единство со всем сущим; человек, находящийся на уровнях сознания второго порядка, может назвать это энергетическим наполнением (пробуждением Кундалини) всех семи чакр. См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 88–93, The Integral Vision, стр. 143; Allan Combs, Consiousness Explained Better, стр. 90–102.

 

[333] Решётка Уилбера – Комбса вдохновила нас на то, чтобы объединить стадии духовного, сексуального развития и развития комплекса Анимы/Анимуса именно в таком виде.

 

[334] См. Jenny Wade, Transcendent Sex, где автор описывает, как «обычные люди, не обладающие специальной подготовкой, могут обнаружить, что во время занятий любовью попадают в различные духовные измерения, – и этот опыт столь глубок, что ничто с ним не сравнится. Атеисты становятся верующими; застарелые психологические травмы исцеляются, а люди, пережившие сексуальное насилие, обретают целостность» (цитата с задней обложки книги).

 

[335] Уилбер обнаружил эти четыре измерения во время своего трёхлетнего ретрита 1991–1994 годов, когда он осознал, что любые иерархии развития попадают в одну из четырёх широких категорий. Он пишет в Theory of Everything, стр. 38: «В какой‑то момент у меня оказалось более двухсот иерархий, написанных на блокнотных листках, которые я разложил по всему полу, пытаясь соотнести их между собой». Также см. «Один вкус», запись от 12 июня.

 

[336] Термин «холон» впервые употреблён Артуром Кёстлером в его книге The Ghost in the Machine на стр. 48. Более полно холоны рассматриваются в следующих работах: Ken Wilber, Sex, Ecology Spirituality, стр. 48–54, и A Brief History of Everything, стр. 19–24.

 

[337] Об иерархиях естественного роста и иерархиях подавления см. примечание № 156 к Главе 4.

 

[338] Как отмечает в своём труде (позднее названном «Метафизикой») Аристотель: «Целое больше суммы своих частей».

 

[339] Четыре типа холонов включают: 1) индивидуальные холоны, 2) социальные холоны, 3) артефакты и 4) массивы.

. У индивидуальных холонов есть части, из которых они состоят, а также единое доминирующее субъективное измерение, которое даёт такому холону некоторую свободу выбора. В эту категорию входят люди.

. Социальные холоны формируются при объединении индивидуальных холонов в группы. У таких холонов также есть отличительный паттерн, но они не обладают единым субъективным сознанием, которое совершает выбор; тем не менее у социальных холонов есть определённые характеристики, возникшие в результате общения между индивидуальными холонами, иначе говоря – межсубъективное сознание.

. Артефакты – это холоны, возникающие в результате деятельности индивидуальных или социальных холонов, к примеру, птичье гнездо или машина. У артефактов нет внутреннего измерения или возможности совершать собственный сознательный выбор, но они отражают уровень сознания своего создателя (создателей). Если убрать артефакты из среды обитания создателей, последние тем не менее смогут выжить.

. Массивы – это неупорядоченное скопление холонов, не являющихся результатом деятельности индивидуального или социального холона. У массива нет отличительного паттерна или внутреннего сознания – к примеру, как у кучи опавших листьев, лужи воды или песчаной дюны.

 

[340] Только индивидуальные холоны обладают всеми четырьмя квадрантами. Все другие виды холонов (социальные, артефакты и массивы) можно рассматривать с перспективы каждого квадранта. Более подробно об этом: Кен Уилбер, «Интегральная духовность» (Integral Spirituality), примечание к стр. 146, а также Приложение II, стр. 255–266.

 

[341] В основе концепции четырёх квадрантов лежит философская позиция, утверждающая, что любое явление обладает внешним и внутренним аспектами, а всё единичное, чтобы существовать, нуждается во множественном. Эта идея остаётся верной как по мере уменьшения масштаба – вплоть до мельчайших событий во Вселенной, таких как события квантового уровня и уровня струн, так и по мере его увеличения. Эта позиция связана с панпсихическими идеями Альфреда Норта Уайтхеда (Alfred North Whitehead), а на современном этапе – с идеями Кристиана де Куинси (Christian de Quincy) и других.

 

[342] У людей три из четырёх этих измерений настолько существенны, что они находят своё выражение в местоимениях всех языков – в местоимении, выражающем субъективную позицию первого лица, «Я» (говорящий человек), в межсубъективном местоимении второго лица «ты/мы» (человек, к которому обращена речь), а также в объективном местоимении третьего лица «он/она/их/оно» (человек или вещь, о которой идёт речь). Философы древности заметили эти три фундаментальных измерения человеческого существования и назвали их «Благом (нижне‑левый квадрант), Истиной (верхне‑правый квадрант) и Красотой (верхне‑левый квадрант)»; они находят своё выражение в 1) морали (как поступать «благим образом»), 2) науке (как узнать, что является объективно истинным), 3) искусстве (как создавать и воспринимать красоту). Буддисты также выделяли эти три измерения и называли их Буддой (существо, верхне‑левый квадрант), Дхармой (истина, верхне‑правый квадрант) и Сангхой (сообщество, нижне‑левый квадрант). Четвёртое измерение добавилось, чтобы дополнить наше понимание мира недавним открытием о том, что реальность формируется за счёт связей между сложными системами (которые рассматриваются в теории систем, концепциях единой сети жизни, глубинной экологии, социологии, квантовой физике и т. д.); это измерение называется межобъективным измерением или измерением «оно».

 

[343] Распространённое понимание близости как переживания «ты‑видишь‑меня‑насквозь» (into‑me‑you‑see) может вводить в заблуждение, поскольку в данном случае возникновение близости не требует, чтобы партнёр действительно подтверждал это переживание или «видел» нас. См. David Schnarch, Passionate Marriage, стр. 112: «Близость подобна оргазму во время секса – чтобы он случился, необходимы действия обоих человек, но при этом его испытает, возможно, лишь один из них».

 

[344] Чтобы отличить индивидуальное верхнее‑левое от коллективного нижнее‑левого внутреннего измерения, представьте на мгновение, что вы с рождения заперты в клетке и никогда не видели ни души, как, по всей видимости, случилось с Каспаром Хаусером в начале XIX века в Германии (на данный момент правдивость этой истории оспаривается, однако она всё же интересна). Вы бы никогда не выучили язык и не были бы никак обусловлены культурно (религией, приемлемым поведением, гендерной идентичностью, убеждениями и т. д.). Не обладая культурным измерением, вы тем не менее обладали бы внутренним измерением, лишённым обусловленного самосознавания, языка, мышления, ценностей или убеждений и т. д., которые формируются в процессе обмена опытом с другими людьми (культура). Эта культурная обусловленность (нижнее‑левый квадрант) определяет, помимо всего прочего, как вы взаимодействуете с женщинами. В фильме Вернера Херцога «Каждый за себя, а Бог против всех» весьма ярко отражена эта проблема. Фильм основан на реальных событиях, скрупулёзно задокументированных. В нём показана (спорная) история мальчика, который вырос в клетке размером 3 на 6 метров и не общался с людьми до того, как ему исполнилось 16 лет. В этом возрасте он был освобождён и научился говорить, чтобы поведать о своей судьбе.

 

[345] Различные линии развития более полно рассматриваются в книге A Brief History of Everything, Ken Wilber, стр. 63–122, а также на всём протяжении книги Sex, Ecology, Spirituality. Уилбер использует схему, приведённую ниже, чтобы описать со‑возникновение индивидуальных холонов в общем и линий развития:

 

[346] См. описание двадцати принципов (twenty tenets) на стр. 40–85 книги Sex, Ecology, Spirituality, где Уилбер приводит и другие характеристики холонов, а также критику этих принципов по ссылке www.integralworld.net/meyerhoff‑ba‑toc.html

 

[347] См. Ken Wilber, Integral Spirituality, глава 7, «A Miracle Called We», стр. 142–162.

 

[348] Нацистская гитлеровская Германия, или «тысячелетний рейх», просуществовала двенадцать лет. В фильме «Бункер» (Der Untergang) живо показано безумие, порождаемое таким дисбалансом (и как мужчины и женщины на него реагируют). В качестве примера (практически) успешного здорового объединения четырёх стремлений можно привести фильм «Ганди» и связанную с ним литературу.

 

[349] Это модификация стандартной модели AQAL, в которой четыре стремления трактуются в рамках каждого из четырёх квадрантов.

 

[350] Эту идею можно развить дальше, если рассматривать четыре полярности (д = действие, с = сообщность, т = самотрансценденция и = самоимманентность) в КАЖДОМ из четырёх квадрантов, что даёт нам 16 вариантов:

Верхне‑левый:

ВЛД = независимость, интровертность, интроспекция, скрывает от других мысли и чувства, не идёт на компромиссы.

ВЛС = эмоциональная близость, делится идеями, открыто общается, работает в команде, идёт на компромиссы, заботлив и ответственен.

ВЛТ = стремится к мудрости, переживанию присутствия и пустотности.

ВЛИ = стремится к состраданию, ощущению наполненности и самоотдаче.

Простой способ увидеть проявления четырёх полярностей в ВЛ – представить, как вы общаетесь. В качестве ВЛД вы не любите разговаривать, как ВЛС вы любите поговорить, вы как ВЛТ хотите, чтобы вас услышали и поняли, а как ВЛИ хотите слышать и понимать.

Нижне‑левый:

НЛА = индивидуализм, выживание сильнейшего, существует только один правильный взгляд на мир.

НЛС = культурное разнообразие, у всех живых существ своё место в мире, на мир можно смотреть с разных сторон.

НЛТ = управлять и принимать решения должны лучшие профессионалы с широким взглядом на мир.

НЛИ = управлять и принимать решения должны наиболее заботливые люди, наиболее глубоко ощущающие связь с миром.

На примере отношений с соседями весьма легко понять, как четыре полярности проявляются в НЛ. В качестве ВЛД вы не заботитесь о своих соседях, предпочитая, чтобы они выглядели и думали, как вы; в качестве НЛС вы стремитесь получше узнать и установить связи с соседями, а также цените культурное разнообразие; как НЛТ вы хотите развиваться и управлять своим сообществом; а как НЛИ вы стремитесь адаптироваться к своему сообществу.

Верхне‑правый:

ВПД = вам не нравится физический контакт, прикосновения или слишком близкие отношения.

ВПС = вы любите физический контакт, прикосновения и близость с другими людьми.

ВПТ = вы воспринимаете своё тело как слугу, которого нужно контролировать и дисциплинировать, когда речь заходит о стремлении к еде, комфорту, расслаблению и сексу.

ВПИ = вы воспринимаете своё тело как храм и учителя, исполненного мудрости и указывающего вам на свои потребности, которые вы удовлетворяете.

Можно легко понять, как четыре полярности проявляются в ВП, подумав о сексе. В качестве ВПД вы не хотите заниматься сексом; в качестве ВПС – хотите; как ВПТ вы хотите быть «сверху» и опустошать себя; в качестве ВПИ вы хотите быть «снизу», ощущая наполненность.

Нижне‑правый:

НПД = предпочитает одиночество, жить и работать отдельно, избегает семейных событий и общественных мероприятий, считает, что люди должны отвечать за себя и за свою судьбу.

НПС = любит общественные мероприятия, совместную работу, считает, что социальные системы должны поддерживать бедных и угнетённых, «мы все друг с другом связаны».

НПТ = стремится подняться выше по социальной и карьерной лестнице. Его заботит социальный статус, влияние, хочет быть лидером.

НПИ = заботится о благополучии всех людей в семье, группе или обществе.

Легко увидеть, как четыре полярности проявляются в НП, подумав о своём рабочем месте. В качестве НПД вы предпочитаете работать в одиночку и быть полностью ответственным за продуктивность работы; в качестве НПС вам больше по душе работе в команде, совместные с другими людьми цели и обязанности; как НПТ вам нравятся иерархические структуры с ясной цепью распоряжений и обязанностей; как НПИ вам нравятся слабо выраженные иерархии или не иерархические сообщества, и вы стремитесь скорее стать частью, чем лидером команды.

Поскольку каждый квадрант можно воспринимать как снаружи, так и изнутри (см. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 33–49), возможно, вы сможете развить эту классификацию ещё дальше, однако это выходит за рамки данного руководства, а потому на текущий момент мы остановимся на восьми/шестнадцати комбинациях.

 

[351] Углублённое рассмотрение различий между индивидуальными и социальными холонами: Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 142–162.

 

[352] В книге Джона Кракауэра «В Диких условиях» (Jon Krakauer, Into the Wild) приводится множество указаний на то, что люди не могут в течение длительного времени выживать без всякой социальной структуры.

 

[353] Кен Уилбер бескомпромиссно утверждает, что неправильно конструировать холархии таким образом, что социальные холоны формируются после индивидуальных – от отдельных личностей, к отношениям, семьям, группам, обществам, нациям и т. д. Он настаивает на том, что индивидуальные и социальные холоны со‑возникают. Кроме того, социальные холоны не образуют естественных иерархий (холархий), поскольку члены сообществ могут присоединяться к ним или покидать их по собственной воле (конечно, мы наблюдаем множество иерархий подавления среди социальных холонов, из‑за чего последние выглядят как индивидуальные холоны). См. Integral Spirituality, стр. 142–162, где Уилбер подробно объясняет, как устроены системы, подверженные таким заблуждениям, а также жестоко критикует их. Его точка зрения выглядит здравой, если на секунду вспомнить историю человеческой эволюции, в которой, вероятно, существовали сообщества людей без семьи как структурного элемента. При этом холархии, по определению, разрушаются, если исчезает их нижний уровень. Тем не менее если рассматривать сообщества или общества динамически, как процесс, протекающий во времени, то становится ясно – общества не могут существовать, если люди не создают пар, рождая и воспитывая детей в рамках определённой семейной структуры. Иными словами, целесообразно – и даже необходимо – принять модель, в которой социальные холоны возникают на основе индивидуальных, поскольку, если не будет пар, формирующих семьи и рожающих детей, со временем не станет и отдельных личностей. Если не будет семей, не будет сообщества, и так далее.

Всё, что мы знаем на сегодняшний день о человеческой истории и природе, позволяет нам сказать, что мужчины и женщины, воспитывая детей в стабильных, здоровых отношениях (ядерной семье), существующих в продуктивных сообществах, обществах, заботящихся о своих членах, и миролюбивых нациях, наилучшим образом способствуют счастью и здоровью отдельных людей, а также поддерживают стабильность экосистем, в которых они живут. Поэтому у нас есть все причины, чтобы признавать и поддерживать здоровое развитие холархий, развёртывающихся от индивидуальных к социальным холонам. Не стоит «выплёскивать ребёнка вместе с водой», углубляясь в философские тонкости, – мы всё же осознаём различия между индивидуальными и социальными холонами.

 

[354] См. David Schnarch, Passionate Marriage, стр. 53–74, где великолепно описано, как добиться равновесия и гармонии между энергиями действия и сообщности, – автор называет данный процесс «дифференциацией».

 

[355] См. Gregory K. Popcak, The Exceptional 7 Percent, стр. 49–80, о том, как спланировать «брачный императив», который автор определяет как «глубокую, разделяемую обоими партнёрами систему духовных ценностей, моральных идеалов и эмоциональных целей».

 

[356] Крис Андерсон, основатель сайта www.manandwomanbalance.com предложил идею о том, что конвенциональные уровни воспринимают отношения полов в терминах «неравных противоположностей», постконвенциональные уровни – в терминах «равенства при отсутствии противоположностей», и интегральные/постпостконвенциональные уровни – в терминах «равных противоположностей».

 

[357] См. Erich Fromm, The Art of Loving, стр. 15: «Напряжение между полами исчезает, а вместе с нею и эротическая любовь, основанная на этом напряжении. Мужчины становятся одинаковыми, а не равными, как противоположные полюса».

 

[358] На создание этой схемы меня вдохновила книга The Marriage of Spirit, Leslie Temple Thurston, стр. 189–196.

 

[359] В книге Элизабет Гилберт «Законный брак» (The Committed) интересно и увлекательно описаны конфликты, возникающие при ответах на такие вопросы: это личная история о женщине, находящейся на рациональной стадии и на четвёртой стадии развития комплекса Анимуса, которая борется с янтарным уровнем и, вероятно, регрессирует до третьей стадии комплекса Анимуса, влюбившись в мужчину, за которого она вышла замуж для получения вида на жительство в США, или «green card».

 

[360] См. Кен Уилбер, «Проект Атман», глава 11, под заголовком «Типы бессознательного».

 

[361] Термин «подсознание» употребляется в совершенно разных контекстах, так что у него нет единственного или чёткого определения. Поэтому способность этого термина быть понятием, передающим определённое значение, серьёзно снижается, и в результате в академической и научной среде его употребления стараются избегать.

Как говорится, нельзя быть «немножко беременной»: точно так же нельзя быть немного сознательным. См. статью www.en.wikipedia.org/wiki/Subconscious

 

[362] См. Deepak Chopra, The Path of Love, стр. 177; Marlena Lyons and Jett Psaris, Undefended Love (эта книга о проявлениях погружённого бессознательного в отношениях, а также о том, как раскрыть свою истинную природу, особенно стр. 57–59) John Welwood, Love and Awakening, стр. 31–48 и 196 (открываясь собственному гневу, мы обнаруживаем под ним также и другие чувства – печаль, страх или боль, которые требуют нашего внимания и участия), а также Harville Hendrix, Getting The Love You Want, стр. 36–39.

 

[363] «3‑2‑1 Process» из программы Integral Life Practice (ILP) Starter Kit (программу можно заказать онлайн www.amazon.com) может помочь вам овладеть своей Тенью.

 

[364] Различные (неосознаваемые) внутренние голоса, а также методика их осознания, основанная на оригинальном подходе «голосового диалога» Хала и Сидры Стоун (Hal and Sidra Stone), исследуются в книге «Большой ум, Большое сердце».

 

[365] В следующем стихотворении описано наше стремление к тому, чтобы в нас видели нечто большее, чем маску или ложную личность:

 

Моя маска

Не обманывайся на мой счёт.

Не обманывайся насчёт моего лица,

Поскольку оно лишь маска. У меня тысяча масок –

Масок, которые я боюсь потерять,

Но все эти маски – не я.

Искусство притворяться – моя вторая натура,

Но не обманывайся, ради Бога, не обманывайся.

Тебе кажется, что я безмятежен,

Что солнечно и безветренно

В моей душе так же, как на улице,

Что моё имя – уверенность

И что я само хладнокровие,

Что внутри у меня штиль,

И я владею собой,

И мне никто не нужен.

Но не верь мне. Прошу тебя!

Хотя поверхность моей души, безмятежна, эта поверхность – маска,

Моя вечноизменчивая и вечноскрывающая меня маска.

Под ней нет ни самоуверенности, ни благодушия.

Под ней скрыт настоящий я – потерянный, испуганный, одинокий.

Но я скрываю это.

Я не хочу, чтобы кто‑нибудь об этом знал.

Я впадаю в панику при мысли о собственных слабостях

И боюсь показывать их.

Именно поэтому я лихорадочно придумываю маску, под которой можно спрятаться.

Но я не говорю тебе об этом.

Не решаюсь.

Боюсь.

Я боюсь, что ты плохо обо мне подумаешь, что ты посмеёшься надо мной,

И твоя насмешка убьёт меня.

Я боюсь, что в глубине души я никто, что во мне нет ничего хорошего

И что ты увидишь это

И отвернёшься от меня.

Я беспечно болтаю с тобой в учтивом тоне светской беседы,

Я говорю тебе много ни о чём,

Но ничего о самом важном, что рвётся из моей души.

Поэтому, когда я говорю с тобой так,

Не обманывайся моими словами,

Прошу, прислушайся внимательно и попытайся услышать

То, о чём я не говорю,

Услышь то, что я хотел бы сказать,

Но не могу.

Тебе будет непросто это сделать,

Закоренелое чувство ущербности заставило меня хорошо вооружиться,

Чем ближе ты приближаешься ко мне,

Тем более неожиданно я могу ударить тебя.

Несмотря на то что пишут про людей в книгах, я иррационален;

Я борюсь против всего, в чём страстно нуждаюсь.

Ты спросишь, кто я,

Не стоит.

Ведь я – каждый мужчина

И каждая женщина

С маской на лице.

Не обманывайся на мой счёт.

По крайней мере, насчёт лица, которое ты видишь.

Неизвестный автор

 

В Интернете можно найти несколько различных вариантов этого стихотворения.

 

[366] Благодаря снимкам МРТ стало известно, что основная мозговая активность у влюблённого человека протекает не в кортексе, вместилище сознания и логического мышления, а в рептильных и лимбических отделах мозга (в хвостатом ядре и вентральной области покрышки), которые отвечают за сильные эмоции и долгосрочную память. Эти зоны могут направить наш выбор на человека, который поможет нам разобраться с неразрешёнными детскими конфликтами. Также см. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 178, а также Helen Fisher, Why We Love, стр. 69–72. Дополнительные подтверждения того, что влюблённые загадочным образом связаны друг с другом, получены в экспериментах, обнаруживающих корреляции между мозговой и сердечной активностью партнёров, которые были физически удалены друг от друга (см. докторскую диссертацию «Correlated Heart‑Rate Measures in the Study of Nonlocal Human Connectedness» на сайте www.dorothymandel.com). Хотя исследование явлений морфического резонанса (гипотеза, что живые организмы используют и обогащают коллективную память своего вида) Рупертом Шелдрейком напрямую не касается влюблённых, в нём тоже может содержаться ответ на вопрос, почему люди иногда ощущают магическую «созвучность» с конкретной личностью или сильное притяжение к ней, хотя это нельзя объяснить репродуктивной, культурной, социальной или психологической совместимостью партнёров.

 

[367] О родственых душах см. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 105–159 и 181–204; John Welwood, Love and Awakening, стр. 49–61 и 126–130; Thomas Moore, Soul Mates, а также примечание 228 к главе 4.

 

[368] Источник: trinadolenz.blogspot.ru/2010/06/your‑couple‑fit.html.

 

[369] См. David Richo, How to be an Adult in Relationship, стр. 121.

 

[370] Cемейный терапевт, профессор, глава кафедры управления бизнесом факультета менеджмента в университете Бен‑Гурион в Израиле, а также автор десяти книг.

 

[371] Стихотворение Руми, которое мы цитируем ниже, прекрасно выражает идею бессознательного совпадения и возможность для пробуждения к своей истинной сущности в длительных отношениях:

 

Всем известно, что пьяные постоянно ссорятся и дерутся.

Влюблённый не лучше их. Он падает в бездну.

Но в этой бездне он находит нечто сияющее,

Что ценнее всяких денег и власти.

Прошлой ночью луна оставила свои одежды на улице.

Это стало мне знаком – и я начал петь,

Погружаясь в чашу небес.

Чаша раскалывается. Всё рушится.

И ничего не поделать.

И вот новый обычай: разбей чашу с вином

И растворись в дыхании того,

Кто чашу сотворил!

 

 

[372] Ниже мы приводим сокращённую выдержку из дискуссии Кена Уилбера и Роджера Уолша по поводу его выступления на Интегральной конференции 2008 г. (http://integrallife.com/node/54698, The State of the Integral):

«Отношения, направленные на обоюдное развитие, подобны крепости, защищающей от стагнации. В таких отношениях мы получаем от другого человека честную оценку, помогающую нам распознать собственные „слепые пятна“. В конце концов, гораздо легче заметить ограничения других людей, чем свои собственные. Две тысячи лет назад прозвучал знаменитый вопрос Иисуса: „Почему ты видишь соринку в глазу соседа, а бревна в своём глазу не замечаешь?“ Поэтому бесценны отношения, помогающие осознать и преодолеть ограничения собственной психологии, духовности и развития. Ничто не может заменить диалога и обратной связи. Хотя существуют самые разные виды отношений, пожалуй, именно близкие отношения и брак лучше всего помогают увидеть себя со стороны. Психиатр Артур Дейкман предложил один из лучших тестов на просветление: „Спросите вашего супруга“. Эффективно преобразовать отношения в орудие для развития можно, открыто договорившись с партнёром воспринимать отношения как путь к совместному развитию и просветлению. Договорившись об этом, вы даёте друг другу разрешение высказывать свою позицию, давать оценку, а также делать всё, что служит целям совместного приобретения опыта, исцеления, развития и пробуждения. Будучи ценным даром для любых отношений, такое соглашение требует многого от людей: желания учиться, развиваться, пробуждаться и реально что‑то делать. Нужно остановиться немного на степени правдивости, поскольку наша культура зачастую не разрешает нам высказывать собственную позицию. Большинство отношений, по крайней мере, отчасти, строятся на взаимной невысказанной договорённости: „Я промолчу о твоих действиях, если ты промолчишь о моих“, а потому в отношениях люди бессознательно подпитывают страхи, защиту и неврозы друг друга. Поэтому, если вы хотите, чтобы ваши отношения из взаимного восхищения превратились в то, что служит вашему собственному развитию и трансформации, разрешите друг другу искренне высказываться, а затем „пристегнитесь покрепче“. Никто не обещает, что это будет легко, но ценность такого опыта неоспорима. В идеале в таких отношениях возникает цель, которая обширнее целей каждого из партнёров, обширнее их личности; эта цель возникает, служа как миру, так и пробуждению».

Ссылка на материал: www.in.integralinstitute.org/holons/Walsh_State_of_the_Integral_Enterprise_Part_I.pdf

 

[373] См. The New Psychology of Love, под редакцией Robert J. Sternberg и Karin Weis, стр. 149–170, Styles of Romantic Love, Clyde и Susan S. Hendrick, а также Helen Fisher, Why We Love, стр. 94; авторы этих книг перечисляют следующие виды любви:

. Эрос – страстная физическая и эмоциональная любовь, основанная на эстетическом наслаждении; стеоретип романтической любви.

. Людус – любовь, подобная игре или спорту; завоевание.

. Сторге – нежная любовь, которая медленно развивается через дружбу на основании схожести людей.

. Прагма‑любовь, которой управляет разум, а не сердце; сдержанное чувство.

. Мания – крайне неуравновешенная форма любви; одержимость; возникает из‑за низкой самооценки.

. Агапэ – бескорыстная альтруистическая любовь; имеет духовную природу; материнская любовь

Также см. стр. 184–199 из книги A Duplex Theory of Love Роберта Дж. Стернберга, где перечисляются следующие типы:

. Отсутствие любви.

. Дружба.

. Любовь‑увлечение.

. Неопределённая любовь.

. Романтическая любовь.

. Любовь‑сотрудничество.

. Нелепая любовь (глупая, неразумная, смешная, бессмысленная или безрассудная).

. Полноценная любовь (совершенная, идеальная и наиболее возвышенная).

 

[374] См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 3–11: «Чтобы романтическая искра превратилась в спокойное пламя любовных отношений, люди должны – помимо всего прочего – часто видеться. Если первое впечатление было отрицательным, лучше перестать общаться вообще»; Helen Fisher, Why Him Why Her? стр. 144–146, а также сервис Over 40 Dating (www.dateoverforty.com), который позволяет одиноким людям встречаться друг с другом на различных общественных мероприятиях в течение нескольких выходных подряд, чтобы они могли получше узнать друг друга в естественной обстановке.

 

[375] «Правдивость» – это субъективное представление человека о внутреннем мире другого, а «правда» – это объективное, фактическое представление, проявляющееся во внешнем мире. Ответ на вопрос, «Был ли у вас во время командировки секс с женщиной?» – это объективная, фактическая правда. Ответ на вопрос, влюблены ли вы в неё, – это субъективная правдивость. Люди могут быть правдивы только в рамках собственного уровня сознания (и, по определению, они не могут быть правдивы в отношении бессознательного). Дети и взрослые глубоко ограничены необходимостью лгать, поскольку озвучивание правды зачастую ведёт к негативным последствиям. В отношениях это выливается в большую проблему, поскольку, говоря правду или будучи правдивым, вы можете ранить своего партнёра, так что он или она оставит вас.

 

[376] См. Susan Campbell, Truth in Dating: Finding Love by Getting Real and Saying What’s Real: 7 Keys to Authentic Communication and Relationship Success.

 

[377] Влюблённые, которые регрессируют до состояния, лишённого всяких полезных различий, или переживают беспричинную страсть или «любовь», ведущую к одержимости.

 

[378] Многие мистики, поэты, философы, теологи и даже учёные указывали на эту загадку; как размышлял математик Блёз Паскаль (1623–1662), «у сердца на всё есть причины, о которых разум не знает».

 

[379] Три главные причины психоза: функциональные нарушения (умственные заболевания, такие как шизофрения или биполярное расстройство), органические нарушения (психоз связан с чисто медицинскими, не психологическими состояниями, к примеру, опухолью мозга или длительным пребыванием без сна) и употребление психоактивных веществ (к примеру, барбитуратов, амфетаминов или галлюциногенов).

 

[380] Ниже мы приводим алфавитный список видов психотерапии. В этот список включены некоторые подходы, которые могут и не называть себя «психотерапевтическими», но преследуют ту же цель – улучшение психического здоровья и благополучия посредством бесед и других способов коммуникации. Успех лечения напрямую зависит от выбора наилучшего для данного случая терапевта и терапии. Более подробно об этом: Ken Wilber, Integral Psychology, стр. 98–100.

Аналитическая психология

Арт‑терапия

Аутогенная психотерапия

Биодинамическая психотерапия

Биоэнергетический анализ

Биосинтез (Д. Боаделла)

Гештальт‑терапия

Гипноз

Глубинная психология

Групповая психотерапия нео‑райхианских пульсаций (телесно‑ориентированная)

Групповая терапия

Групповая психотерапия

Гуманистическая психология

Дазайн‑анализ

Интегративная психотерапия

Классическая психотерапия по Адлеру

Клиент‑ориентированная терапия Роджерса

Когнитивная аналитическая психотерапия

Когнитивная поведенческая психотерапия

Логотерапия

Мультимодальная психотерапия (А. Лазарус)

Нарративная терапия

Нейролингвистическое программировнаие (НЛП)

Первичная интеграция

Переоценочное со‑консультирование (Джэкинс)

Поведенческая терапия

Постуральная интеграция

Провокативная терапия (Ф. Фаррелли)

Процессуально‑ориентированная психология

Психоанализ

Психоделическая психотерапия

Психодрама

Психодинамическая психотерапия

Психология личностных конструктов

Психосинтез

Психотерапия по Адлеру

Психотерапия глубинных процессов

Психотерапия осознанного движения

Психотерапия эмоциональных травм с помощью движений глаз (Ф. Шапиро)

Райхианская терапия

Рационально‑эмоционально‑поведенческая терапия

Рольфинг

Семейная системная терапия

Системная терапия

Семейная терапия субличностей (Р. Шварц)

Созерцательная психотерапия

София‑Анализ

Супервизия

Теоретическая гештальт‑терапия (Х.‑Ю. Уолтер)

Теория объектных отношений

Терапия отношения к самости (спонсорства) (С. Гиллиган)

Терапия реальностью (У. Глассер)

Терапия ШЕН

Техника эмоциональной свободы

Транзактный анализ

Трансперсональная психология

Феминистская терапия

Фредийстская психотерапия

Холотропное дыхание

Экзистенциальный анализ

Юнгианская психотерапия

 

[381] К примеру, обсессивно‑компульсивные расстройства, хроническая тревога или фобии.

 

[382] См. Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 222–223: «Поэтому мы утверждаем, что личность представляет собой последовательное развитие концепции „я‑другой“, а не открытие независимого „я“. Заблуждение индивидуализма, неверное представление, что мы – отдельные единицы, заключённые в свои тела подобно машинам в тесных гаражах, приводит к бесконечным неправильным трактовкам человеческих отношений, а также к повсеместному подавлению всякой зависимости и проявлений ранимости. Нам приходилось сталкиваться со многими людьми – особенно с женщинами, – которые искренне верят, что жизнь в одиночку указывает на психологическую независимость. Иными словами, они путают действие личности (выбор и т. д.) с внешним обстоятельством жизни в одиночестве. Сама эта идея самостоятельной жизни является заблуждением, основанным на неправильном понимании „частной жизни“, ведь на самом деле люди никогда не живут в изоляции. У нашего организма есть множество как биологических, так и психологических потребностей, которые не позволяют нам выживать в полной изоляции от других».

 

[383] См. Christian de Quincey, Radical Knowing, стр. 176–180: «„Я“ в качестве субъекта никогда не отражается в вещах (объектах), только в других „Я“, таких, как ты». Знаменитая активистка и феминистка Глория Стайнем, цитировавшая слова Ирины Данн «Мужчина нужен женщине, как велосипед рыбе», вышла замуж за Дэвида Бейла в 2000 году в возрасте 66 лет.

 

[384] См. ссылку www.integrallife.com/integral‑life‑practice/3‑2‑1‑shadow‑process.

 

[385] См. Robert Kegan, In Over Our Head, стр. 313: «Пары с сознанием четвёртого порядка исходят из предпосылки о собственной завершённости и воспринимают конфликты как неизбежный побочный эффект взаимодействия между двумя психологически целостными личностями, в то время как пары с сознанием пятого порядка [интегральным] исходят из „собственной склонности“ притворяться целостными (в действительности не являясь таковыми) и воспринимают конфликты как неизбежный, но обратимый побочный эффект, связанный с претензиями на целостность».

 

[386] Адьяшанти, учитель Дзен, находящийся в браке, в интервью Берту Парли сделал следующее заключение:

«Доказательством глубины и истинности вашей реализации являются ваши любовные отношения. Здесь всё проверяется на практике. Если все ваши достижения в отношениях рушатся, вам есть над чем работать. А у людей действительно много проблем в отношениях».

Экхарт Толле (в отношениях с Ким Энг) пишет в своей книге The Power of Now, стр. 127 (стр. 157 для издания в мягкой обложке): «Три неудачные попытки построить отношения в течение трёх лет скорее заставят вас встать на путь пробуждения, чем три года, проведённых в одиночку на безлюдном острове в своей комнате», а также стр. 132 (стр. 159 для издания в мягкой обложке): «Человечеству так или иначе приходится развиваться, поскольку это наш единственный шанс выжить как виду. Это развитие повлияет на все аспекты вашей жизни, и, в частности, на близкие отношения. Никогда ещё в отношениях не возникало столько проблем и конфликтов, как теперь. Возможно, вы уже поняли, что отношения существуют не для того, чтобы сделать вас счастливыми или реализованными. Если вы продолжите стремиться к освобождению за счёт отношений, вы снова и снова будете разочаровываться. Но, если вы примете тот факт, что отношения существуют, чтобы вы становились сознательнее, а не счастливее, тогда они смогут привести вас к освобождению, и вы начнёте приближаться к высшему сознанию, которое хочет проявиться в этом мире. Те же, кто держится за устаревшие паттерны, будут всё чаще сталкиваться с болью, насилием, заблуждениями и безумием».

 

[387] См. Robert Augustus Masters, Transformation through Intimacy – The Journey Towards Mature Monogamy, страница перед Введением: «Переход от незрелой к зрелой моногамии – это не просто движение ко всё более глубокой близости с возлюбленным, но также и путешествие в те регионы самого себя, путь через которые может быть весьма непростым, что уж говорить об установлении контакта и объединении всех остальных частей собственной личности. Тем не менее, чего бы нам ни стоил этот переход, в результате мы получаем больше, трансформируя себя до тех пор, пока мы не придём к непоколебимой любви, глубокой страсти, а также взаимности, основанной на совершенной близости, – одним словом, к зрелой моногамии. Но даже если мы не достигаем такого уровня отношений, тот факт, что мы предприняли попытку его достигнуть, принесёт нам неоценимые преимущества во всех сферах жизни».

 

[388] См. David Deida, Intimate Communion, стр. 263–267.

 

[389] Когда женщины, которые хотят такой любви, говорят об исцелении, обучении на опыте, развитии и пробуждении через отношения, они зачастую имеют в виду, что это мужчинам нужно так поступать, чтобы приспособиться к женскому мировоззрению и больше не бросать вызов их эмоциональному спокойствию. Такие женщины говорят: «Я много сделала для своего развития, я полноценна и счастлива. Я слишком люблю себя, чтобы встречаться с человеком, который снова испортит мне жизнь». В некоторых случаях такие женщины правы – если встречаются с менее сознательными или сбалансированно/целостно развитыми мужчинами, но чаще всего они просто избегают необходимости брать на себя ответственность за собственное неравномерное развитие. Предположение о том, что женщины более развиты, чем мужчины, также является наивным заблуждением.

 

[390] См. Helen Fisher,Why We Love, стр. 52–56.

 

[391] Женщины являются инциаторами бытового насилия почти так же часто, как мужчины, если чувствуют, что не могут разрешить свои конфликты ненасильственными методами (к примеру, обсуждая проблемы). Миф о том, что мужчины чаще прибегают к насилию, чем женщины, возник потому, что женщины чаще докладывают о физическом насилии в полицию, чем их партнёры; мужчины же стыдятся говорить об этом, а в полиции над ними зачастую подсмеиваются, если они утверждают, что их ударила женщина. См. Warren Farrell, Does Feminism Discriminate Against Men, стр. 33–39, а также Women Can’t Hear What Men Don’t Say, стр. 123–162.

 

[392] Классическая работа об этом – David Schnarch, Passionate Marriage.

 

[393] Рекомендуем любые виды групповых тантрических воркшопов или превосходные воркшопы HAI на тему близости в любви и сексуальности (www.hai.org).

 

[394] Об особенностях интегрально‑информированных отношений см. The New Psychology of Love под редакцией Robert J. Sternberg и Karin Weis, стр. 185, под заголовком Intimacy, где перечислены следующие особенности:

. Стремление способствовать благополучию любимого человека.

. Стабильное ощущение счастья рядом друг с другом.

. Активное проявление заботы по отношению к любимому человеку.

. Возможность рассчитывать на любимого человека в трудные времена.

. Взаимопонимание.

. Способность делиться своим внутренним миром и своими материальными ресурсами.

. Эмоциональная поддержка со стороны любимого человека.

. Готовность эмоционально поддерживать любимого человека.

. Близкое общение.

. Способность ценить друг друга.

 

[395] См. книгу Шунрью Сузуки «Ум новичка» (Shunryu Suzuki, Beginner’s Mind), в которой автор предлагает подходить к жизни, а также и к нашим отношениям без мысли о том, что они могут дать нам что‑то особенное. Или, как пишет Экхарт Толле: «Эго не может любить, оно всегда хочет чего‑то».

 

[396] Кен Уилбер ответил на этот вопрос, сказав, что «в проявленном плане мира» явления обычно воспринимаются через полярности на всех уровнях развёртывания – на уровне грубого тела, тонкого и каузального; а также что дуальность мальчик/девочка так или иначе является неотъемлемой частью нашего существования. И хотя вы можете стремиться к воплощению обоих противоположных качеств – и это достижимо, – тем не менее вы не можете быть женственным и мужественным в один и тот же момент. Для участия в танце двух полярностей нужны мужчина и женщина на всех уровнях. Когда же две эти полярности – совершенно мужественные упорство, ясность и энергия и совершенно женственные сострадание и принятие – сливаются в переживании «одного вкуса», мы оказываемся по ту сторону проявленного мира.

 

[397] Подробнее об отличиях полового и естественного отбора: Geoffrey Miller, The Mating Mind.

 

[398] См. Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest.

 

[399] В современном мире эти мужские и женские идеалы представлены в образах моделей, порнозвёзд, актёров, персонажей романов и видеоигр. В нашей культуре, а благодаря Интернету и спутниковому телевидению и во всём мире мужчины и женщины просто терроризируются идеальными образами противоположного пола, которым едва ли может соответствовать реальный человек. Женщина начинает считать, что если она будет определённым образом выглядеть, то сможет заполучить мужчину своей мечты, который будет о ней заботиться и поддерживать в её стремлении к самореализации. Мужчина же думает, что если он добьётся определённых успехов, то сможет привлечь внимание женщины своей мечты, которая будет отлично выглядеть с ним рядом, исполнять его сексуальные желания, а также удовлетворит его потребность в общении и поддержит на пути к его цели/жизненной задаче. Также см. Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 8–12.

 

[400] Большинству людей некомфортно на публике или в компании обсуждать первичные фантазии, совместимые патологии или со‑творение мужчинами и женщинами уровней развития сознания. Женщины особенно активно защищаются, когда их ставят перед фактом, что они влюбились в мужчину, соответствующего их первичной фантазии и дополняющего их бессознательные патологии. Признавать это не просто досадно – это заставляет женщин признать и свою ответственность за те злодеяния, которые они критикуют, приписывая их мужчинам, в частности, насилие по отношению к другим (особенно женщинам и детям), войны, а также продолжающееся разрушение окружающей среды. Мужчинам обычно достаточно легко увидеть и признать свою первичную фантазию (к примеру, что он влюбился в неё из‑за её красоты и потому, что хотел заняться с ней сексом), по крайней мере, если рядом нет других женщин (а также их жён). И ни один мужчина не хочет верить в то, что женщина влюбилась в него только потому, что он соответствует её первичной фантазии и дополняет её патологическую теневую сторону.

Партнёры не хотят (или не могут) обсуждать свои взаимодополняющие патологии и возникающие в результате конфликты, которые либо вытесняются, либо прорываются наружу за закрытыми дверями. В связи с этим единственный политически корректный способ обосновать, почему люди влюбились друг в друга и остались вместе, – это сослаться на их дружбу, детей, религиозную, культурную и, возможно, духовную связь. Одинокие мужчины и женщины могут избегать обсуждения этой темы, поскольку их глубоко ранили, сочтя неподходящими сексуальными объектами или «объектами успеха», поскольку они не смогли разобраться со своими патологиями либо в каком‑то ином отношении не совсем эмоционально здоровы или духовно зрелы, чтобы вступить в отношения. Стоит упомянуть и о том, что, хотя практически все прорывы в развитии сознания, наряду с прорывами в искусстве, науке и религии, произошли благодаря мужчинам, вдохновлённым желанием обладать привлекательными женщинами, в современном эгалитарном обществе эта тема является табуированной. Это справедливо и для учёных, которые в лучшем случае амбивалентно относятся к публичным обсуждениям/текстам на тему секса и полового отбора (см. Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 15–16), примечание 89 к главе 2, а также Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, где она пишет следующее: «Проще говоря, существуют силы, заставляющие мужчин и женщин ощущать дискомфорт в таких ситуациях. Мужчин оценивают по их доходам и профессиональному статусу так же бесцеременно, как женщин оценивают по их внешности».

 

[401] См. Nancy Etcoff , Survival of the Prettiest, стр. 169–170.

 

[402] Ежегодный доход от розничной продажи ювелирной продукции в США составляет 30 миллионов долларов. См. ссылку www.statista.com/statistics/197698/annual‑jewelry‑store‑sales‑in‑the‑us‑since‑1992/.

 

[403] См. Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 3–4 и 63–65.

 

[404] В интервью для сайта www.womenontheedgeofevolution.com Барбара Маркс Хаббард следующим образом ответила на вопрос о роли женщин в развитии мужчин:

«Мужчины делают то, чего хотят женщины, [за что они хвалят]. Именно из‑за женщин происходит движение мужчин от патриархата к осознанию своей внутренней природы. Женщины ведут мужчин к освобождению. Мы не отвергаем мужчин как тех, кто ниже нас или тех, кто нас подавляет. Женщина может освобождать и направлять мужчину. Я люблю мужчин – они всегда меня вдохновляли, так что я воплощала многие их импульсы, будучи женщиной, способной постичь их гениальность. Мой разум „оплодотворяли“ идеи великих мужчин. Меня всегда вдохновляли великие мужчины‑революционеры. Все они были мужчинами! Меня привлекали их идеи и семена, заложенные в них. Они пробуждали во мне женственную энергию со‑творчества. А затем я стала направлять мужчин, которые ещё не стали революционерами, но имели для этого все задатки».

 

[405] Идея о внутренней, сексуальной силе женщин не нова. В пьесе Аристофана, написанной в 411 году до н. э., Лисистрата уговаривает греческих женщин отказывать своим мужьям в сексе, чтобы заставить тех договориться о мире во время Пелопоннесской войны. См. www.en.wikipedia.org/wiki/Lysistrata

 

[406] Список изобретателей см. по ссылке www.en.wikipedia.org/wiki/List_of_inventors. То же самое верно и в отношении искусства, философии, науки, сельского хозяйства, религии и т. д. Также см. David Deida, The Way of the Superior Man, стр. 61: «Мужественность развивается через конфликт».

 

[407] Alison Armstrong, Making Sense of Men, стр. 56.

 

[408] В фильме «День сурка» мы находим пример подобного развития – в этом хорошем фильме, где играет Билл Мюррей, герой переходит от «эгоцентризма» к «заботе о других» и затем к «универсальной заботе» (получая способность воспринимать мир с позиции первого, второго и затем, наконец, третьего лица), чтобы завоевать сердце женщины, которую играет Энди Макдауэлл.

 

[409] Процесс роста или трансценденции обыкновенно включает три этапа: 1) отождествление (идентификация), 2) растождествление (дифференциация) и 3) объединение (интеграция).

На первом этапе – этапе отождествления – личность (субъект) «един» или полностью отождествлён с уровнем сознания, на котором находится человек (или с собственным восприятием мира и себя). К примеру, человек может быть предсказателем пурпурного уровня, самовлюблённой рок‑звездой или атлетом красного уровня, религиозным адептом янтарного уровня, стремящимся к успеху брокером Уолл‑стрит оранжевого уровня, филантропом или активистом зелёного уровня, бизнес‑тренером изумрудного уровня или духовным учителем бирюзового.

Личность переходит ко второй стадии дифференциации, когда текущий уровень сознания больше не даёт удовлетворительных ответов на насущные вопросы или не помогает решать проблемы. Например, мужчина может быть влюблён в женщину, которая отвергает его, пытаться понравиться ей и стать достойным её внимания. Чтобы справиться со смятением, страданием и разочарованием, «личность» мужчины начнёт искать иное решение данной проблемы, обращая взгляд на «самого себя»». Благодаря этому запускается процесс отделения (дифференциации) «Я» (личности/Эго/субъекта) от «этого» – того, на что обращён взгляд (объекта).

На третьей стадии происходит интеграция личности, и личность начинает отождествляться с более сложными и продвинутыми точками зрения, ценностями и мировоззрениями, характерными для более высокого уровня развития. Это отождествление длится до тех пор, пока оно не перестаёт давать ответы на текущие жизненные вопросы и проблемы: затем весь процесс начинается заново.

Хотя иногда мы можем ощущать, что достигли высочайшей стадии развития или что развитие может проходить безболезненно, этот цикл роста через отождествление, растождествление (вызываемое теми или иными страданиями или проблемами) и объединение, по всей видимости, может продолжаться бесконечно.

 

[410] О детском развитии см. Allan Combs, Consciousness Explained Better, стр. 25–34.

 

[411] См. Laurie A. Rudman and Peter Glick, The Social Psychology of Gender, стр. 48: «Чем больше мужчины угрожают женщинам, тем чаще женщины ищут мужчин, которые защитили бы их (как это ни парадоксально) от других мужчин».

 

[412] Обратите внимание, каким образом восемь из десяти иудейских/христианских заповедей решают проблему обеспечения стабильности в семье и сообществе:

1. Помни день субботний, чтобы святить его.

. Почитай отца твоего и мать твою.

. Не убивай.

. Не прелюбодействуй.

. Не укради.

. Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего.

. Не пожелай жены ближнего твоего.

. Не пожелай дома ближнего твоего.

 

[413] См. Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, стр. 76.

 

[414] См. в качестве примера (одного из многих) фильм «Невыносимая жестокость»: Мэрилин Рексрот, вышедшая замуж по расчёту, торжествует, узнав о том, что измену её мужа засняли на видео: «Хотя это видео не столь уж и увлекательно, я рада, что вы обнаружили этот материал. Он откроет мне дорогу к богатству, независимости и… свободе».

 

[415] См. книги Дэвида Дейда, которого Кен Уилбер называет «спасителем мужчин зелёного уровня», особенно «Путь настоящего мужчины».

 

[416] Более подробно о процессе развития: Jenny Wade, Changes of Mind, стр. 262–270; Beck/Cowan, Spiral Dynamics, стр. 71–103; Ken Wilber, A Brief History of Everything, стр. 131, и Robert Kegan, In Over Our Heads, стр. 32, где выражена его идея, что «субъект предыдущей стадии становится объектом для субъекта следующей стадии».

 

[417] См. Jenny Wade, Changes of Mind, стр. 268: «[для людей, находящихся на уровнях сознания первого порядка], различия ценностей кажутся в определённой степени угрожающими их Эго, поэтому они не могут терпимо относиться или принимать людей с уровнем сознания, отличным от их собственного». В книге «Спиральная динамика» утверждается, что люди 50 % времени действуют, исходя из основной стадии собственного развития (центр притяжения), 25 % времени из предыдущей стадии, а 25 % – исходя из следующей стадии.

 

[418] См. Carol Gilligan, In A Different Voice, введение, cтр. xx, где она отмечает следующее: «Мужчины думают, что, узнав себя, они смогут понять женщин, а женщины думают, что они смогут понять себя, узнавая других»; и стр. 16, где она цитирует слова Вирджинии Вульф: «Очевидно, что ценности женщин очень часто отличаются от ценностей, созданных противоположным полом. Вполне естественно, что это так. Тем не менее именно мужские ценности преобладают», – и добавляет: «В результате женщины начинают ставить под сомнение адекватность собственных чувств и меняют собственные суждения из уважения к мнению других людей».

 

[419] Этот факт отражён во многих шутках и книгах, к примеру, Bill and Pam Farrell, Men are like Waffles,Women are like Spaghetti.

 

[420] Кен Уилбер неизменно утверждает, интерпретируя Кэрол Гиллиган (смотрите её книгу «Другим голосом» (In a Different Voice), что развитие женщин, в отличие от их мышления, иерархично. Элисон Армстронг, автор системы PAX (www.understandmen.com), и ведущие её тренингов утверждают, что мужчины проходят через четыре стадии развития: 1) паж, 2) рыцарь, 3) принц и 4) король (что больше напоминает вертикальную трансляцию, чем вертикальную трансформацию); у женщин же она не выделяет стадий развития. Также см. книгу Элисон Армстронг «The Amazing Development of Men: Every man’s Journey from Knight to Prince to King».

 

[421] Процитируем знаменитое замечание Абрахама Маслоу: «Если молоток – ваше единственное орудие, любая проблема будет для вас выглядеть гвоздём» (он был не первым, кто выразил эту мысль, но её часто приписывают именно ему).

 

[422] За исключением влюблённости или кризисных периодов – расставаний/разводов, – когда, как вы определённо знаете из собственного опыта, могут возникать временные пиковые переживания, связанные с более высокими стадиями или регрессом к более низким стадиям сознания (мы называем эти переживания «состояниями», поскольку они непостоянны).

 

[423] См. David Deida, Blue Truth, стр. 100–102, где женственные мужчины, которые скорее плывут по течению, чем руководствуются своими целями, названы автором «мужчинами настроения».

 

[424] Метафора реки также отлично подходит, если представить, что цель нашей жизни – возвращение к Океану (вечно‑наличному источнику) в сотворчестве с нашим спутником жизни и близким по духу человеком.

 

[425] Неврозы – это класс функциональных психических расстройств, для которых характерно тяжёлое душевное состояние (но при этом нет иллюзий или галлюцинаций), а поведение личности не нарушает приемлемых обществом норм. Психоз – означает «ненормальное состояние ума»; это общее психиатрическое обозначение умственного состояния, часто описываемого как «потеря связи с реальностью». Пограничное расстройство личности (ПРЛ) находится между неврозом и психозом и описывает длительное нарушение функционирования личности, которое характеризуется непостоянством и резкими переменами настроения. Обыкновенно для людей, страдающих ПРЛ, характерна необычайная нестабильность настроения, «чёрно‑белое» мышление или расщеплённость личности, хаотические и нестабильные межличностные отношения и образ себя, идентичность и поведения, а также нарушение чувства собственного «я». Эти нарушения могут оказывать неограниченное негативное воздействие на многие или даже все психологические аспекты жизни. Такие люди с трудом поддерживают отношения на работе, дома, в социуме. В результате (особенно при отсутствии надлежащего внимания к расстройству и эффективной терапии) такие люди могут совершать как успешные, так и неуспешные попытки самоубийства.

 

[426] Дженни Уэйд (Jenny Wade) указывает на одно возможное исключение – переход от стадии 4 (янтарной) сразу на стадию 6 (зелёную). И мужчины, и женщины могут пропустить 5‑ю стадию (оранжевую), если у них есть соответствующая материальная база для этого. В дальнейшем это может привести к определённой форме патологии, связанной с чувством неуверенности в себе. Однажды такие люди понимают, что им никогда не приходилось самостоятельно себя обеспечивать, а большинство из них, вероятно, и не смогло бы этого сделать. В этом случае, переживая кризис, они могут регрессировать до оранжевого или даже до красного уровня.

 

[427] Классический пример – Ади Да, которого многие считали чрезвычайно развитой личностью, однако в последние годы он стал поддаваться своеобразному заблуждению, утверждая, что он достиг божественности, которой ни одно человеческое существо до него не достигало, и сможет достигнуть только благодаря ему. Он умер 27 ноября 2008 года в возрасте 69 лет.

 

[428] Уилбер называет основные вехи развития (или стадии психологического развития) «точками опоры»; более подробно он описывает этот процесс в следующих работах: A Brief History of Everything, стр. 131–135, и Integral Psychologу, стр. 102–108.

 

[429] Метафора реки также отлично подходит, если представить, что цель нашей жизни – возвращение к Океану (вечно‑наличному источнику) в сотворчестве с нашим спутником жизни и близким по духу человеком.

 

[430] Более глубокое объяснение метафоры лестницы, поднимающегося и точки зрения: Ken Wilber, A Brief History of Everything, стр. 125–136. Обратите внимание, что все различия между мужским и женским развитием Уилбер раскрывает, ссылаясь на исследование Кэрол Гиллиган из её книги «Другим голосом», где она, по его мнению, указывает на следующие различия: женское развитие имеет уклон в сторону заботы, отношений и ответственности, а мужское – в сторону справедливости, самостоятельности и прав. Предложенная нами метафора реки не противоречит метафоре лестницы, поднимающегося по ней человека и видимой им перспективы: она расширяет последнюю метафору, вводя различие между статичной мужественностью и текучей женственностью.

 

[431] Греческий корень слова «патология», «пафос» переводится как «страдание». Любые формы зависимости от привязанности, желание или ожидание, что другой человек сделает нас счастливыми (или ненависть к человеку за то, что он не приносит нам счастье), а также ощущение, что человек может сделать нас несчастными, рано или поздно приведут к страданию. Страдание преодолевается тогда, когда мы сами становимся источником счастья (радости/мира), – 2500 лет назад об этом говорил Будда.

 

[432] Экхарт Толле, Гангаджи, Майкл Бекуит, Байрон Кэйти, Cтивен Харрисон, Дипак Чопра, Тони Роббинс, Адьяшанти, Леонард Якобсон, Берни Прайор, Саниэл Бондер, Джэк Корнфилд, Роджер Уолш, Стивен Кови… этот список можно продолжать ещё долго.

 

[433] Превосходная книга об обретении смысла – рассказ Виктора Франкла о своём опыте пребывания в концентрационных лагерях нацистской Германии «Человек в поисках смысла»; в дальнейшем, под влиянием этого опыта, он создал логотерапию.

 

[434] См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 126–129, а также список различных видов психотерапии в примечании 369 в главе 9.

 

[435] Детальное описание личности и её патологий, субличностей и подходящих форм терапии: Ken Wilber, Integral Psychology, стр. 91–114.

 

[436] См. John Welwood, Perfect Love Imperfect Relationships и Love and Awakening, Greg Baer, Real Love, Marlena Lyons and Jett Psaris, Undefended Love, или Steven Stosny, Love Without Hurt.

 

[437] Это название книги Брэдли Фентона об отношениях для оранжевого уровня (см. Приложение I).

 

[438] См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 69 и 249–266, где он изначально описывает космический адрес как высоту (уровень сознания) + перспективу и лишь затем добавляет к описанию личности другие измерения – состояния и типы.

 

[439] Как известно из квантовой физики, мы не можем даже просто наблюдать/измерять частицы, не воздействуя на них загадочным образом, и поэтому нам всегда необходимо принимать во внимание наличие наблюдателя или измерительного оборудования. Это означает не то, что наблюдатель или человеческое сознание необходимы для существования явлений или порождают их (иными словами, что они нарушают уравнение Шрёдингера), как утверждается в нью‑эйджевских фильмах и книгах, таких как «Сила мысли: что мы об этом знаем?», а что они являются частью более обширного квантового поля. См. статью www.en.wikipedia.org/wiki/Observer_effect_(physics)

 

[440] См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 267–269.

 

[441] См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 105–116.

 

[442] Некоторые люди (чаще женщины) верят, что их мысли или сознание реально влияют на физические объекты/реальность или создают их. Однако такое влияние действительно было зафиксировано, хотя в чрезвычайно малом числе случаев. К примеру, Institute of Noetic Sciences (www.noetic.org) проводит эксперименты подобного рода со случайным генератором чисел, но случаи успешного мысленного воздействия чрезвычайно редки (1 к 50 000). См., к примеру, ссылку noosphere.princeton.edu и фильм Down The Rabbit Hole, DVD № 3, 2‑я сторона, глава 2 – интервью с Дином Радин, руководителем исследований в Institute of Noetic Sciences. На момент написания этой книги ни один из учёных, исследующих данный феномен, не знал, что он в действительности означает и что вызывает подобный эффект.

 

[443] В статье по ссылке www.integralworld.net/smith11.html Шон Эсбьорн‑Харгенс заключает, что Кен Уилбер применяет термин «межсубъективность», чтобы описать как миниум пять различных измерений межсубъективности. Он вкратце описывает их, используя для каждого типа авторский термин:

. Межсубъективность‑как‑дух: трансцендентное свойство всех отношений, которое позволяет проявляться любым другим измерениям межсубъективности. Два субъективных мира могут одновременно соприкасаться (соприсутствовать) только потому, что они изначально являются единым Субъектом.

. Межсубъективность‑как‑контекст: контекст создаётся за счёт множества межсубъективных структур (или сетей), которые включены в субъект и создают то пространство, где возникают как субъекты, так и объекты (к примеру, физические законы, морфические поля, лингвистические, моральные, культурные, биологические и эстетические структуры). Эти культурные контексты, основания и практики не являются дискурсивными и недоступны для непосредственного опытного постижения.

. Межсубъективность‑как‑резонанс: переживание «взаимооcознания» или «взаимопонимания» между двумя холонами одинаковой глубины. В этом измерении существуют мировоззрения и миропространства.) Миропространства: онтологический резонанс между двумя субъектами, которые находятся в одной сфере манифестации сознания (скажем, физической, эмоциональной, ментальной или духовной). В данном случае «взаимоосознание» – это просто со‑присутствие, возникающее до всякой рефлексии (пре‑когнитивное).) Мировоззрения: эпистомологический резонанс между двумя субъектами, находящимися на одном уровне психологического развития (к примеру, архаическом, магическом, мифическом, рациональном или кентаврическом). В данном случае взаимопонимание предстаёт как соприсутствие, достигаемое посредством разума; оно усложняется по мере развития личности. Взаимопонимание представляет собой когнитивный компонент общего миропространства.

. Межсубъективность‑как‑отношение: то, как мы соотносим себя с другими субъектами и объектами и вступаем с ними в отношения. Это измерение включает в себя как минимум три типа отношений:) Отношения оно‑оно: субъект с объективной точки зрения в отношении к объекту с объективной точки зрения.) Отношения я‑оно: субъект в отношении к объекту (или субъект, воспринимаемый как объект).

с) Отношения Я‑Я: субъект в отношении к субъекту. Этот последний тип отношений проявляется в двух общих формах – в форме солидарности или различия.

) Отношения‑как‑солидарность: вступление в отношения с другим субъектом, поскольку он обладает схожими ценностями, этническим происхождением, полом или национальностью и т. д.

) Отношения‑как‑различие: вступление в отношения с другим субъектом, несмотря на то что он в значимых моментах от нас отличается.

Также полезно иметь в виду и относительное свойство, связанное с межсубъективностью, а именно:

. Межсубъективность‑как‑феноменология: реальное переживание различных измерений межсубъективности, а именно духовного, резонансного и отношенческого. Обратите внимание, что межсубъективность‑как‑контекст по самой своей природе недоступна нам как «реальное переживание», поскольку она определяет субъект ещё до получения им любого опыта.

 

[444] Знаменитый австрийско‑еврейский философ и мистик Мартин Бубер использовал фразу «Ich und Du», означающую «Я и Ты», на английский она часто переводится как «I and Thou» для выражения того чрезвычайно личного, даже интимного смысла немецкого слова «Du», для которого в английском языке нет прямого соответствия. Несколько устаревшая философия Бубера заключается в том, что два субъекта могут встретиться друг с другом в аутентичном плане бытия, никак не оценивая и не объективируя друг друга. Он также писал о «Ich und es», что переводится как «я и оно» и отражает субъект‑объектные отношения.

 

[445] См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 157–162.

 

[446] В книге Integral Spirituality, стр. 33–49, Кен Уилбер расширяет это понятие, наделяя каждый из четырёх квадрантов внутренней и внешней перспективой; к примеру, определённое внутреннее измерение «Я» может рассматриваться с точки зрения самой личности ИЛИ с точки зрения исследователя, изучающего развитие сознания (или женщины, которая интуитивно ощущает, что вы чувствуете).

 

[447] См. Stephen Covey, The Seven Habits of Highly Effective People (Стивен Кови, «Семь навыков высокоэффективных людей»), стр. 288: «Habit # 7.Sharpening the Saw».

Автор предлагает читателям формировать привычки, способствующие обновлению вашего физического тела (ВП), – упражнения, диета, управление стрессом; сознания (ВЛ) – чтение, визуализация, планирование, написание текстов; ваших социальных/эмоциональных отношений (НП) – помощь другим людям, эмпатия, синергия, подлинное ощущение защищённости; а также духовного измерения (прояснение ценностей и долгосрочные отношения, обучение и медитация). Также см. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 23.

 

[448] См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 175–178, 234 и 283; Уилбер описывает миф о данном как «(ложное) убеждение, что реальность нам просто дана; что сознание человека рано или поздно обнаружит истину; что истина, которую обнаруживает субъект, не зависит от межсубъективных культурных сетей; и что адекватная установка – воспринимать сознание как „зеркало природы“». Конечно, Уилбер выступает здесь не за идеалистическое мировоззрение, а за то, что он называет «критическим реализмом».

 

[449] Из интервью Элизабет Лессер, соучредителя Omega Institute и автора нескольких книг (к примеру, Broken Open – How Difficult Times Can Help Us Grow), с Кеном Уилбером.

 

[450] Активное слушание предполагает, что человек слушает и отвечает другому, полностью концентрируя внимание на говорящем, не отвлекаясь на окружающие импульсы, не думая о других вещах и не подготавливая свой ответ. Затем слушающий зачастую может своими словами изложить то, что он услышал, включая вкладываемые в слова чувства и ощущения, и/или задавать более ёмкие вопросы по теме, что позволит прийти к взаимопониманию. Такое понимание, однако, необязательно подразумевает согласие.

 

[451] Огромное количество вопросов, которые можно задать партнёру, можно найти в книге Eve Eschner‑Hogan and Steven Hogan, Intellectual Foreplay.

 

[452] См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 71–102.

 

[453] На момент написания данной книги уже существуют подтверждения связи сознания и тела, но они зачастую непомерно раздуваются людьми, находящимися на первой стадии духовного развития. Ноэтические науки используют научные методы для исследования «внутреннего космоса» разума (сознания, души, духа) и пытаются выяснить, как он связан с «внешним космосом» – физической реальностью. Иными словами, ведутся исследования того, как люди получают знания о явлениях или влияют на них посредством опыта или особых способностей (интуиции, синхронии, парапсихологических явлений, «посмертного» общения, энергетического целительства и т. д.), у которых нет явного рационального объяснения; а также что всё это может сказать о природе человеческого сознания (с сайта www.noetic.org).

 

[454] Это главаня тема таких книг, как The Power of Now (Ekhart Tolle), Be Here and Now (Ram Dass), Facets of Unity (A. H. Almaas), также её можно встретить у многих других духовных учителей, которые достигли этого уровня духовного постижения.

 

[455] Эту стадию великолепно описывает в следующем стихотворении (сокращённая версия) Сэн Цань:

 

Совершенный путь лишён трудностей,

Труден лишь в том, что он не отдаёт предпочтений;

Только освободившись от любви и ненависти,

Можно полностью и во всей глубине узреть его.

 

Достаточно отличия в десятую долю дюйма –

И Небо отделяется от Земли.

Если ты хочешь увидеть это собственными глазами,

Не думай о том, хорошо это или плохо.

 

Противопоставлять привлекательное отвратительному –

Вот в чём болезнь ума.

Путь совершенен, как широкая даль,

Лишённый всякого стремления, всякого излишества.

 

Отдавая чему‑либо предпочтение,

Мы теряем из виду сущность Пути.

Одно – не что иное, как Всё, и Всё есть Одно.

Придерживайся этого, и остальное придёт само собой.

Я сказал это – но зря, ибо что могут сказать слова

О вещах, не имеющих вчера, завтра или сегодня.

 

Из книги Huston Smith, The World’s Religions, стр. 138 (издание в мягкой обложке).

 

[456] См., к примеру, Экхарт Толле «О чём говорит тишина», Coleman Barks, The Illuminated Rumi, «Дао де Цзин».

 

[457] См. Eve Eschner Hogan and Steven Hogan, Intellectual Foreplay, стр. 246–256, а также Susan Campbell, The Truth In Dating Card Game – в этой увлекательной книге вы найдёте много вдохновляющих вопросов.

 

[458] См. ссылку www.rainn.org/satistics.

 

[459] См., к примеру, Katherine Woodward Thomas, Calling In The One:7 Weeks to Attract The Love Of Your Life, или Kathryn Alice, Love Will Find You: 9 Magnets To Bring You And Your Soulmate Together.

 

[460] См. Donna Sheehan, Redefining Seduction. В этой книге автор рассказывает женщинам, прошедшим стадию увлечения феминизмом, о мужчинах, соблазнении и дарвиновской теории полового отбора. В основе книги лежит работа Джоффри Милера The Mating Mind, а также личная романтическая история автора, которая пишет о том, как «женщины, которые проявляют инициативу в период ухаживаний, сами выбирают и направляют своих партнёров, осуществляют свою биологическую роль – роль двигателей цивилизации». Эта книга может дать женщинам навыки и уверенность, которые позволят им знакомиться, выбирать и соблазнять тех мужчин, которых они считают подходящими. Книга Redefining Seduction, в которой научные данные сочетаются с интуитивными прозрениями и дополняются личной историей любви, знаменует собой переход к обществу, основанному на партнёрстве, где мужчины и женщины гармонично дополняют сильные стороны друг друга.

 

[461] David Deida, The Way of the Superior Man, стр. 58: «Реальность женщин такова, что слова и факты располагаются после эмоций и изменчивых настроений, возникающих в отношениях. Когда женщина говорит: „Я ненавижу тебя“ или „Я никогда не перееду в Техас“, или „Я не хочу идти в кино“, зачастую это скорее отражение временной волны эмоций, чем обдуманное заявление, касающееся событий и опыта. С другой стороны, мужчины говорят то, что хотят сказать. В словах мужчины заключается его честь. Женщины же говорят то, что чувствуют. Слова женщины – это выражение её чувств в данный момент».

 

[462] Об эмпатических догадках: Marshall Rosenberg, Non Violent Communication, стр. 91–111.

 

[463] Очень простая, но в то же время глубокая книга о духовности – The Four Agreements, Don Miguel Ruiz; автор выделяет четыре правила, которые помогают устанавливать отношения с людьми:

. Не бросайте слов на ветер.

. Не воспринимайте ничего на свой счёт.

. Не делайте предположений.

. Всегда проявляйте себя с лучшей стороны.

 

[464] Представьте себе человека, который только что бросил курить. Он или она обыкновенно проявляет больше всего нетерпимости по отношению к тем, кто ещё продолжает курить. То же самое верно и для стадий развития. Поскольку для перехода на более высокую стадию требуются громадные усилия, то вполне логично, что личность отрицает ценности предыдущей стадии, которую она только что оставила. Кен Уилбер в интервью с Роджером Уолшем говорит, что личности, находящиеся на уровнях сознания первого порядка, пользуются частичными истолкованиями мира (от архаического до плюралистического). А поскольку таким людям неизвестно, что их ограниченная точка зрения является лишь интерпретацией мира, они полагают, что они непосредственно воспринимают реальность. Соответственно они думают, что люди, находящиеся на других уровнях развития, категорически и совершенно заблуждаются.

 

[465] В рамках воркшопов PAX Celebrating Men, Satisfying Women (www.understandmen.com), разработанных Элисон Армстронг, подобные проблемы разрешаются за счёт обучения женщин оранжевого уровня, заинтересованных в отношениях, с большим пониманием и гибкостью общаться с мужчинами. Но при этом упускается из виду другая проблема: тот факт, что успешные мужчины оранжевого уровня хотят быть (и зачастую встречаются) с более молодыми женщинами, однако при этом женщины оранжевого уровня хотят встретить далеко не заурядного, успешного мужчину своего возраста или младше себя – хотя весьма маловероятно, что они привлекут внимание такого мужчины.

 

[466] Кен Уилбер написал целый иронический роман «Бумерит», где он высмеивает постмодернизм в его крайней форме.

 

[467] Шри Ауробиндо, Жан Гебсер, Кен Уилбер, Шон Эсбьорн‑Харгенс, Аллан Комбс, Терри Паттен, Крейг Хамильтон, Стик МакИнтош, Эрвин Ласло, Дон Бек, а также Кристиан де Куинси – этот список можно продолжить (см. статью www.en.wikipedia.org/wiki/Integral_theory).

 

[468] См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 69, где приводится таблица уровней сознания третьего порядка. Эти стадии по большей части являются трансцендентными стадиями ума и сверхума.

 

[469] Берни Прайор пишет на сайте www.bernieprior.org: «Проще говоря, мужчине необходимо вернуться к переживанию чистого присутствия, к своему истинному вневременному состоянию (своей сияющей сущности), которую он слышит в себе как тихое эхо, зовущее его вернуться домой, и искренне почтить женское начало (женщину и всё мироздание в целом), бескорыстно восхищаясь ею без эгоистических намерений; по‑настоящему служить ей, чтобы открыть для неё доступ к большей глубине жизни. Ей, женщине, нужно просто становиться той любовью, которой она на самом деле является, чтобы вернуться к своей сияющей сущности. Глубоко в душе она знает об этой сокровенной материи, о которой я говорю, – она проявляется в её влечении к мужчине. Она знает, что мужчина не соприкасается с ней на самом глубинном уровне, она слышит и ощущает глубокое стремление, зовущее её к полной аутентичности, к следованию собственной природе, которая есть любовь, к тому, чтобы не идти на компромиссы. И всё же она, как и её прабабушки, оказывается поглощённой и скрытой под множеством слоёв мужских проекций (включая её собственные). Мужчина – сознательно или бессознательно – использует её женскую сущность для проявления своей, отделённой от источника реальности для осуществления своих ожиданий и утверждения своего бытия, ориентированного на цели. Чем больше обещаний на завтра, тем лучше мужчине представляется будущее, однако это уводит прочь от родины в настоящем, от присутствия истинной любви, истинного соприкосновения душ.

Когда ручей превращается в реку, чтобы быть готовым к встрече с океаном, заблуждения мужчин и женщин должны умереть и раствориться во „всегда великом“ океане любви».

 

[470] В стихотворениях Роберта Блая и Руми, приведённых ниже, речь идёт об этом третьем теле:

 

Мужчина и женщина сидят рядом, не желая

Сейчас быть старше, моложе или родиться

В другой стране, в другом времени или месте.

Они рады быть там, где они есть, разговаривая или пребывая в молчании.

Их дыхание – пища того, кого мы не знаем.

Мужчина наблюдает за движением своих пальцев;

Рядом он видит её руки, держащие книгу, которую она протягивает ему.

Они – части третьего тела, которые объединяет их обоих.

Они дали клятву любить это тело.

Они могут состариться, они могут расстаться, когда‑то они умрут.

Мужчина и женщина сидят рядом;

Их дыхание даёт пищу тому, кого мы не знаем,

Точнее – тому, кого мы знаем, но никогда не видели.

 

Роберт Блай

 

За пределами представлений о правильных и неправильных действиях

Есть поле. Я встречу тебя там.

Когда душа отдыхает в этой траве,

Мир слишком наполнен, чтобы говорить.

Представления, язык, даже фраза «друг друга»

Кажутся бессмысленными.

 

Руми

[471] См. диссертацию Jenny Stitz, Intimacy and Differentiation in Couples at Post‑Conventional Levels of Ego Development, Institute of Transpersonal Psychology, Palo Alto, CA 9/13/2004 UMI Microform 3153925.

 

[472] Стихотворение суфийского поэта Хафиза иллюстрирует путь мужчины изумрудного уровня, который не может найти возлюбленную и использует своё одиночество для достижения ещё большего духовного совершенства.

 

Не расставайся со своим одиночеством слишком быстро,

Позволь ему проникнуть в тебя глубже,

Позволь ему преобразовать и закалить тебя так,

Как могут лишь немногие люди

Или даже божественные силы.

Моему сердцу этой ночью чего‑то не хватает,

Мои глаза высушены,

Мой голос сделался мягким,

А моё стремление к Богу –

Непреодолимым.

 

 

[473] Об ограничениях договорённостей см. Marlena Lyons and Jett Psaris, Undefended Love, стр. 97–101.

 

[474] См. John Gottman and Nan Silver, The Seven Principals That Make Marriage Work, стр. 8: «Возможно, самый огромный миф заключается в том, что умение общаться – если говорить конкретнее, умение разрешать конфликты – это прямой путь к успешным романтическим отношениям и длительному, счастливому супружеству». Patricia Love/Steven Stosny, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 1: «Исследования, а также наш совместный более чем пятидесятилетний клинический опыт неизменно показывают, что, какими бы хорошими ни были ваши намерения, обсуждения отношений скорее ухудшат, чем улучшат положение. И это никак не связано с отсутствием интереса со стороны вашего партнёра или с плохо развитыми навыками общения». David Schnarch, Passionate Marriage, стр. 50: «Нам нравится верить, что в основе большинства сложностей в отношениях лежат „проблемы коммуникации“… но на самом деле это не так».

 

[475] Маршал Розенберг, Сюзан Кэмпбелл, Джон Грэй, Уоррен Фаррелл, Стивен Кови, Роджер Фишер и Уилльям Юри и т. д. Этот список можно продолжать.

 

[476] О манипулятивных приёмах продаж см. James W. Pickens, The Art Of Closing Any Deal.

 

[477] См. Роджер Фишер, Уилльям Юри, Путь к согласию или переговоры без поражения (Getting To Yes Without Giving In).

 

[478] См. Маршалл Розенберг, Ненасильственное общение (Non Violent Communication).

 

[479] См. Frederic Luskin, Forgive for Love: The Missing Ingredient for a Healthy and Lasting Relationship.

 

[480] 

Быть или не быть? – вот в чём вопрос. Достойно ль

Смиряться под ударами судьбы

Иль надо оказать сопротивленье

И в смертной схватке с целым морем бед

Покончить с ними? Умереть. Забыться.

И знать, что этим обрываешь цепь

Сердечных мук и тысячи лишений,

Присущих телу. Это ли не цель

Желанная?

 

(Перевод Б. Пастернака – Прим. пер.)

[481] В великолепном фильме «В это же время в следующем году» (Same Time Next Year) показано, как мужчина и женщина развиваются от красной до изумрудной стадии: они женаты на разных людях, но встречаются раз в год для того, чтобы романтически провести время вне брака и поделиться историей своей жизни.

 

[482] Многие современные духовные учителя и коучи находятся в отношениях (Экхарт Толле, Гангаджи, Майкл Беквит, Байрон Кэйти, Стивен Харрисон, Дипак Чопра, Тони Роббинс, Адьяшанти, Леонард Якобсон, Берни Прайор, Саниэл Бондер, Джэк Корнфилд, Роджер Уолш… Этот список можно продолжать) и указывают на то, что отношения – это лучший или даже единственный путь к полной реализации. Это звучит вполне оправданно, поскольку невозможно утверждать, что вы достигли просветления, если вы избегаете каких‑то моментов человеческого опыта (отношений с противоположным полом, совместной жизни, секса или детей). В связи с этим возникает вопрос: могут ли монахи и святые, такие как Далай‑лама, Рамана Махариши, Будда или Иисус, считаться достигшими совершенства? На этот вопрос можно ответить так: хотя они, возможно, были первооткрывателями новых глубин в определённых сферах человеческого бытия, нам не хотелось бы, чтобы их (предполагаемый) образ жизни распространился на большую часть человечества, которая, собственно, и представляет интерес для современных интегральных духовных учений/учителей.

 

[483] Этот сентиментальный отрывок хорошо живописует такое представление:

Люди приходят в твою жизнь за чем‑то на время или на всю жизнь. Когда ты поймёшь, что это за человек, ты поймёшь и что делать.

Когда человек приходит в твою жизнь за чем‑то, то обыкновенно чтобы выполнить твоё желание – выраженное словами или припрятанное в душе. Он приходит, чтобы помочь тебе пережить трудности, указать тебе путь и поддержать тебя, помочь тебе материально, эмоционально или духовно. Может казаться, что таких людей посылает Бог, – и это действительно так. Они оказываются рядом по той причине, что ты в них нуждаешься. Затем, хотя ты не сделаешь ничего плохого или в неподходящее время, такой человек сделает или скажет то, что поставит точку в ваших отношениях. Иногда такие люди умирают. Иногда просто уходят прочь. Иногда они развязывают ссору или изображают из себя что‑то, заставляя тебя отстаивать свою позицию. Нам просто нужно осознать, что этот человек удовлетворил нашу потребность, исполнил наше желание; он исполнил то, что должен был. На молитву, которую ты возносил к небесам, получен ответ – и приходит время двигаться дальше.

Когда человек приходит в твою жизнь на время – значит, пришла твоя очередь делиться, развиваться или учиться. Они могут принести тебе умиротворение или рассмешить тебя. Они могут научить тебя чему‑то, что ты никогда не пробовал. Они могут принести тебе невероятное количество радости. Поверь! Это возможно! Но только на время.

Отношения на всю жизнь заставляют нас всю жизнь учиться; они учат нас тем вещам, которые могут дать прочное эмоциональное основание. Тебе необходимо принять этот урок и любить этого человека/людей, несмотря ни на что, и с пользой применять то, чему ты научился в других отношениях и сферах жизни. Говорят, что любовь слепа, а дружба проницательна.

 

[484] См. статью AARP: The Divorce Experience: A Study of Divorce At Midlife and Beyond (http://assets.aarp.org/rgcenter/general/divorce_1.pdf), стр. 40–41.

 

[485] См. Charlotte Kasl, If The Buddha Dated, стр. 62–68.

 

[486] См. ссылку www.en.wikipedia.org/wiki/Dating

 

[487] См. ссылки: www.merriam‑webster.com/dictionary/flirt и www.en.wikipedia.org/wiki/Flirting

 

[488] См. Kathryn Alice, Love Will Find You, Wayne Dyer, The Power Of Intention, Kathlyn and Gay Hendricks, Attracting Genuine Love, фильм «Секрет», фильм и книгу «Сила мысли: что мы об этом знаем?», движение «Science of Mind» и подобные «церкви успеха», а также Abraham Hicks, Ask and it is Given (www.abraham‑hicks.com). В Интернете можно найти множество групповых тренингов и коучей, работающих в рамках «закона притяжения».

 

[489] См. Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 105–208.

 

[490] См. Susan Campbell, Truth in Dating.

 

[491] Ссылки на сайты знакомства можно увидеть на странице www.singles2couples.org; вы также можете самостоятельно найти подобные списки сайтов и отзывы на них в Гугле.

 

[492] См. Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 206–207; John Gray, Mars and Venus on a Date, стр. 65–90, глава об исключительности.

 

⇐ Предыдущая49505152535455565758

Поделиться: