К. МАРКС О ПОЛИТИЧЕСКОМ ИНДИФФЕРЕНТИЗМЕ

Статья Маркса в том же итальянском сборнике 1874 г. (написана в 1873 г.) оза­главлена: «Политический индифферентизм»²⁰''.

Маркс начинает с высмеивания прудонистов — рабочие-де не должны вести политической борьбы, ибо это значит признавать го­сударство! не должны вести стачек! не должны «добиваться усту­пок»! не должны добиваться сокращения рабочего дня и фабричных законов! Это значило бы «заключать компромисс»! ! и т. д.

очень хорошо!

«Если политическая борьба рабочего класса принимает рево­люционные φ op м ы, если рабочие на место диктатуры буржуа­зии ставят свою революционную диктатуру, то они совершают ужасное преступление оскорбления принципов, ибо для удовлетворения своих жалких, грубых потребностей дня, для то­го, чтобы сломать сопротивление буржуазии, ра­бочие придают государству революционную и

См. настоящий том, стр. 61—62. Ред.

268__________________________ В. И. ЛЕНИН

vorü bergehende Form, statt die Waffen niederzulegen und den Staat abzuschaffen. Die Arbeiter dü rfen keine Gewerkschaften bilden, denn es hieß e die gesellschaftliche Arbeitsteilung, wie sie in der bü rgerlichen Gesellschaft existiert, verewigen. Ist doch diese Arbeitsteilung, die die Arbeiter trennt, wirklich die Grundlage ihrer Sklaverei...» (40). «Mit einem Worte, die Arbeiter sollen die Hä nde kreuzen und nicht ihre Zeit auf politische und ö konomische Bewegungen verschwenden...», ждать «социальной ликвидации», как попы рая, и т. д. «In ihrem alltä glichen Leben mü ssen die Arbeiter die gehorsamsten Diener des Staates bleiben, in ihrem Innern aber mü ssen sie auf das energischste gegen seine Existenz protestieren und ihre tiefe theoretische Verachtung fü r ihn durch Kaufen und Lesen von Broschü ren ü ber die Abschaffung des Staates bezeugen; sie mü ssen sich hü ten, der kapitalistischen Ordnung einen anderen Widerstand entgegenzusetzen als Deklamationen ü ber die Gesellschaft der Zukunft, in der diese verhaß te Ordnung verschwinden wird!

Niemand wird bestreiten, daß, hä tten sich die Apostel der politischen Abstinenz so klar ausgesprochen, die Arbeiterklasse sie alsbald zum Teufel geschickt und alles das nur als eine Beleidigung durch einige doktrinä re Bourgeois und verkommene Junker aufgefaß t hä tte, die so dumm oder so klug seien, ihr jedes reale Kampfmittel zu verweigern, weil man alle diese Kampfmittel in der heutigen Gesellschaft ergreifen muß und weil die fatalen Bedingungen dieses Kampfes das Unglü ck haben, sich nicht den idealistischen Phantasien anzupassen, die unsere Doktoren der Sozialwissenschaft unter den Namen Freiheit, Autonomie, Anarchie als Gö ttinnen erklä rt haben» (41).

Насмешка над прудонистами и бакунистами.

МАРКСИЗМ О ГОСУДАРСТВЕ__________________________ 269

преходящую форму вместо того, чтобы сложить оружие и отменить государство . Рабочие не должны соз­давать профессиональных союзов, ибо таким путем они увековечиваю! общественное разделение труда, как оно существует в буржуазном обществе, а ведь именно это разделение труда разъединяет рабочих ν является подлинной основой их рабства...» (40). «Одним словом, рабо­чие должны скрестить руки на груди и не тратить своего времени на участие в политическом и экономическом движении...», ждать «соци­альной ликвидации», как попы рая, и т. д.

«В повседневной практической жизни рабочие должны быть покорнейшими слугами государства, но в сердце своем они должны энергично протестовать против его сущест­вования и доказывать свое глубокое теоретическое презрение к нему посредством по­купки и чтения литературных трактатов об уничтожении государства; капиталистиче­скому строю они не должны оказывать иного сопротивления, кроме декламаций о бу­дущем обществе, в котором этот ненавистный строй перестанет существовать!

Не подлежит никакому сомнению, что если бы апостолы политического индиффе­рентизма выражались так ясно, то рабочий класс послал бы их ко всем чертям; он вос­принял бы это лишь как оскорбление со стороны буржуазных доктринеров и выбитых из колеи дворян, которые настолько глупы или настолько наивны, что запрещают ему использовать всякое реальное средство борьбы, под тем предлогом, что оружие, чтобы сражаться, приходится брать в современном обществе и что неизбежные условия этой борьбы к сожалению не соответствуют идеалистическим фантазиям, которые эти док­тора социальных наук обожествили под названием свободы, автономии, анархии»

₍₄₁₎209

Насмешка над прудонистами и бакунистами²

270__________________________ В. И. ЛЕНИН

(Дальше критика экономических «принципов» Прудона.) ((«diese philantropischen Sektierer» — ibidem.))

Другой класс должен поднять­ся к управлению. В этом суть.

Пета демо­кратия!!

Особенно глубоко замечание Маркса в «Граждан­ской войне», что Парижская Коммуна не была парла­ментским учреждением [стр. 28 здесь, sieh ah~3], «а рабо­тающим, законодательным и исполнительным».

Пролетариату нужна — и быть формой, а также орудием социалистической рево­люции способна — не теперешняя, не буржуазная демократия, а, иная, пролетарская. В чем отличие? Экономически в том, что буржуазная есть фальшивая вывеска и т. д.

«Примитив ная» демо­кратия на иной, выс­шей, базе

Политически в том, что (1) пролетарская демократия полна, всеобща, неограниченна (количество переходит в качество: демократия полнейшая не то качественно, что демократия не полная); (2) не парламентское учреждение, а «работающая»: в каком смысле «работающая»? (а) в эко­номическом: работники ее члены; (β ) в политическом: не «говорильня», а дело, не разъединение, а соединение. (3) Соединение законодательных и исполнительных функций = переход к уничтожению государства в том смысле, что не особый орган, не особые органы будут ве­дать дела государства, a все его члены.

МАРКСИЗМ О ГОСУДАРСТВЕ

(Дальше критика экономических «принципов» Прудона.) ((«эти филантропические сектанты» — там же.))

 

Другой класс должен подняться к управлению. В этом суть.

Не да α демо­кратия!!

28 здесь, см. п.

стр.

, «а рабо-

Особенно глубоко замечание Маркса в «Граждан­ской войне», что Парижская Коммуна не была парла-

ментским учреждением

тающим, законодательным и исполнительным».

Пролетариату нужна — и быть формой, а также орудием социалистической рево­люции способна — не теперешняя, не буржуазная демократия, а иная, пролетар­ская. В чем отличие? Экономически в том, что буржуазная есть фальшивая вывеска и т. д.

«Примитив­ная» демокра­тия на иной, высшей, базе

Политически в том, что (1) пролетарская демократия полна, всеобща, неограниченна (количество переходит в качество: демократия полнейшая не то качественно, что демократия не полная); (2) не парламентское учреждение, а «работающая»: в каком смысле «работающая»? (а) в эко­номическом: работники ее члены; (β ) в политическом: не «говорильня», а дело, не разъединение, а соединение. (3) Соединение законодательных и исполнительных функций = переход к уничтожению государства в том смысле, что не особый орган, не особые органы будут ве­дать дела государства, a все его члены.

См. настоящий том, стр. 215. Ред.

В. И. ЛЕНИН

Как? Своего рода, нового рода «прямое народное законодательство», которое отвер­гал Энгельс при капитализме. Необходимо теперь соединение «управления» с физиче­ской работой, смены не только фабричной работы, но и смены от фабричной (земле­дельческой, физической вообще) работы к управлению.

У К. Каутского (стр. 43, здесь, NB) опошление: ни тени идеи об иной демократии.

⇐ Предыдущая567891011121314Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. I. БЕСПАРТИЙНЫЕ ИНТЕЛЛИГЕНТЫ ПРОТИВ МАРКСИЗМА
2. Б. Понятие о марксистском (формационном) подходе.
3. Валовой доход предпринимателя: марксистский подход
4. Деконструкция – Реконструкция. Теории Маркса и другие задачи
5. Изменения в гос-политическом устройстве России в результате революции 1906-1907 г.г.
6. К. Маркс: Социальная революция есть закономерное следствие противоречия между трудом и капиталом
7. К. Маркс: Человек как комплекс общественных отношений
8. КАК БОГДАНОВ ИСПРАВЛЯЕТ И «РАЗВИВАЕТ» МАРКСА
9. Какие слабые стороны характерны для марксистской методологии?
10. Каково соотношение общественного бытия и общественного сознания по К. Марксу?
11. КАРЛ МАРКС И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ