ДРУЖБА И НЕПРИЧАСТНОСТЬ В ИСЛАМЕ

ДРУЖБА И НЕПРИЧАСТНОСТЬ В ИСЛАМЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Введение.

I - Что относится к внешним проявлениям дружбы с неверными.

А - Уподобление им в одежде, словах и прочем.
Б - Проживание в странах неверных и отказ от переезда в какую-нибудь из стран Ислама ради сохранения своей религии.
В - Совершение поездок в страны неверных для развлечений и наслаждений.
Г - Оказание им помощи и содействия против мусульман, а также их восхваление и защита.
Д - Обращение к ним за помощью, оказание им доверия, назначение их на те посты, пребывание на которых позволит им узнавать тайны
мусульман, и избрание их в качестве приспешников и советников.
Е - Использование их летоисчисления, особенно если речь идёт об их обрядах и праздниках наподобие рождества.
Ж - Участие в проведении их праздников, оказание им помощи в организации и поздравлении их в связи с этим.
З - Их восхваление за достижения их культуры и цивилизации и выражения восхищения их нравами и мастерством без учёта порочности их воззрений и ложности их религии.
И - Использование их имён.
К - Испрашивание для них прощения и обращение к Аллаху с молитвами о ниспослании им милости.

II - Что относится к внешним проявлениям дружбы с верующими.

А - Переселение в мусульманские страны и оставление стран неверных.
Б - Оказание помощи мусульманам в делах их религии и в мирских делах с помощью собственных усилий, своих средств и слов.
В - Сопереживание им в горе и в радости.
Г - Сердечное отношение к ним, желание им блага и отказ от обмана их.
Д - Проявление уважения к ним и отказ от унижения и поношения их.
Е - Пребывание с ними в дни испытаний и в благоденствии.
Ж - Их посещение и любовь к встречам и общению с ними.
3 - Соблюдение их прав.
И - Проявление доброты к слабым из их числа.
К - Обращения к Аллаху с мольбами за них и просьбами о прощении для них.

Классификация людей в зависимости от того, с кем из них следует дружить, а от кого отстраняться.

ПЕРВАЯ ГРУППА: те, кого следует только любить, не испытывая к ним никакой враждебности.
ВТОРАЯ ГРУППА: те, кого следует только ненавидеть и только враждовать с ними, не испытывая к ним ни любви, ни дружеских чувств.
ТРЕТЬЯ ГРУППА: те, кто с одной стороны заслуживает любви, а с другой стороны - ненависти.

Примечание

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Введение.

Хвала Аллаху, благословение и мир нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи, его сподвижникам и всем тем, кто последовал его пути.

А затем: Поистине, прежде всего человеку необходимо любить Аллаха и Его посланников, а затем он должен любить друзей Аллаха и испытывать чувство вражды по отношению к Его врагам.

Поистине, одна из основ вероучения Ислама состоит в том, что каждый мусульманин, исповедующий эту религию. должен испытывать дружеские чувства по отношению к другим мусульманам и враждовать с врагами этой религии, иначе говоря, он должен любить приверженцев единобожия и очищения религия перед Аллахом Всевышним, ненавидя многобожников и враждуя с ними. Это унаследовано нами от религии Ибрахима и тех, кто был с ним, и с кого нам было повелено брать пример, ибо Аллах Всевышний, слава Ему, сказал:
“Был вам хороший пример в Ибрахиме и тех, кто 6ыл с ним. Вот сказали они своему народу: Мы не причастны к вам и к тому, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы не веруем в вас. Началась между нами и вами ненависть и вражда навсегда, пока вы не уверуете в Аллаха единого...”¹

Это соответствует также и традициям религии Мухаммада, да пребудут над ним благословения и мир, так как Аллах Всевышний сказал:

“О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями себе: они - друзья одни другим. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей неправедных! ”²

Это касается запрета на дружбу только с обладателями Писания, что же касается запрета на дружбу с неверными вообще, то Аллах Всевышний сказал:

“О вы, которые уверовали! Не берите друзьями Моего и вашего врага”.³

Более того, Аллах Всевышний запретил верующему дружить с неверными, даже если они относятся к числу самых близких его родственников. Аллах Всевышний сказал:
“О вы, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев друзьями, если они полюбили неверие больше веры. А кто из вас берет их в друзья, те - несправедливы”.⁴

Аллах Всевышний также сказал:
“Ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в последний день, чтобы они полюбили тех, кто противится Аллаху и Его посланнику, хотя бы они были их отцами, или сыновьями, или их братьями, или их родственниками”.⁵

Многие люди ничего не знают об этой важнейшей основе, и я даже слышал выступления по радио некоторых знающих и занятых исламским призывом людей, которые заявляли, что христиане являются нашими братьями, но слова эти крайне опасны!

Ведь Аллах Всевышний, слава Ему, запретил дружить с неверными, которые являются врагами исламского вероучения, также как вменил Он в обязанность дружить с мусульманами и любить их. Аллах Всевышний сказал:
“Ваш покровитель - только Аллах и Его посланник и те, которые уверовали, которые совершают молитву, очищаются и поклоняются. И кто берет покровителей, у Аллаха и Его посланника и тех, которые уверовали... ведь приверженцы Аллаха - они победят”.⁶

Аллах Всевышний также сказал:
“Мухаммад - посланник Аллаха, а те, которые с ним, - яростны против неверных и милостивы между собой”.⁷

Аллах Всевышний также сказал:
“Верующие ведь братья”.⁸

Это значит, что правоверные являются братьями по религии и вере, даже если они не состоят в родстве друг с другом, живут, в разных странах или даже в разное время, ведь Аллах Всевышний сказал:
“Те, которые пришли после них, говорят: “Господи, прости нам и нашим братьям, которые опередили нас в вере! Не утверждай в сердцах наших злобы к тел, которые уверовали. Господь наш! Ведь Ты - Кроткий, Милостивый! ”⁹

Таким образом, от самого начала творения и до самого его конца правоверные являются братьями независимо от того, где и когда они жили или живут, и они любят друг друга, те из них, кто пришел позже, берут пример со своих предшественников, и они желают блага друг другу и просят у Аллаха прощения друг для друга.

Что же касается дружбы и непричастности, то для них характерны определенные внешние проявления, которые могут служить указаниями, как на первое, так и на второе.

I - Что относится к внешним проявлениям дружбы с неверными.

А - Уподобление им в одежде, словах и прочем:

Потому, что уподобление им в одежде, словах и прочем указывает на любовь к тому, кому человек уподобляется, и именно поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

“Уподобляющийся каким-нибудь людям и сам относится к их числу”.

Запретным является уподобление неверным в том, что, свойственно им из обычаев и способов поклонения, также как запрещается перенимать такие их особенности и нравы, каковыми являются манера подстригать бороду, форма усов, использование из языка без особой необходимости, ношение такой же одежды, какую носят они, употребление в пищу блюд и их напитков, и так далее.

В - Совершение поездок в страны неверных для развлечений и наслаждений.

Совершение поездок в страны неверных является запретным, если только это не вызвано необходимостью лечения, торговыми делами или желанием научиться чему-то полезному, чего иначе узнать нельзя. Иначе говоря, посещать эти страны можно только если это является необходимым, а когда такой необходимости уже нет, то мусульманин должен вернуться в мусульманскую страну.

Одним из условий допустимости подобных поездок является также желание мусульманина познакомить неверных со своей религией, а если только он будет продолжать дорожить Исламом, держаться вдали от всего дурного и остерегаться происков и козней врагов мусульман. Кроме того, допускается и даже является обязательным совершение поездок в страны неверных с целью призыва людей к Аллаху и распространения религии Ислама.

И - Использование их имен.

Потому, что некоторые мусульмане называют своих сыновей и дочерей иностранными именами, отказываясь от имен своих отцов и матерей, дедушек и бабушек, иначе говоря, от имен, принятых в мусульманском обществе, а между тем известно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Наилучшими именами являются имена Аб-даллах и Абд ар-Рахман”.

И в результате изменения имен появилось целое поколение людей, носящих западные имена, что привело к нарушению связей между этим и предыдущими поколениями.

З - Соблюдение их прав.

Это означает, что не следует пытаться перебивать им торговлю, предлагать свою цену после того, как она уже была назначена, свататься после их сватовства и вообще каким-либо образом мешать тому, в чем кто-либо из них опередил кого-нибудь из вас.

Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал; “Не следует человеку перебивать торговлю своему брату, не пытаться вмешаться в его сватовство”.

В другом же хадисе говорится, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. также сказал: “... и не предлагать свою цену после того, как она уже была оговорена другими до этого”.

Примечание.

1 – “Испытуемая”, 4.
2 - “Трапеза”, 56.
3 – “Испытуемая”, 1.
4 - “Покаяние", 23.
5 - “Препирательство”, 22.
6 – “Трапеза”, 60-61.
7 - “Победа”, 29.
8 - “Комнаты”, 10.
9 – “Собрание”, 10.
10 - “Женщины”, 99-100.
11 – “Семейство Имрана”, 114-116.
12 – “Трапеза”, 56.
13 - Так называется группа колодцев, расположенных в 150 километрах к юго-западу от Медины, где пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, вместе со своими сподвижниками одержал первую крупную победу над язычниками - мекканцами. Эта битва произошла 15 или 17 марта 624 года.
14 – “Различение”, 72.
15 – “Та ха”, 131.
16 – “Добыча”, 62.
17 – “Преграды”, 30.
18 – “Коленопреклонения”, 12.
19 – “Корова”, 27.
20 – “Покаяние”, 114.
21 – “Женщины”, 99-100.
22– “Покаяние”, 72.
23 – “Добыча”, 73.
24 - “Комнаты”, 11-12.
25 – “Женщины”, 139-140.
26 - “Пещера”, 27.
27 - “Мухаммад”, 21.
28 - “Собрание”, 10.
29 – “Испытуемая”, 8.
30 – “Испытуемая”, 8.
31 - “Лукман”, 13-14.
32 – “Препирательство”, 22.
33 – “Добыча”, 73.
34 – “Добыча”, 74.
35 – “Добыча”, 74.
36 – Речь идет о событиях, связанных с местностью под названием Аль-Худайбийя, расположенной на западной границе священной территории (харама) Мекки. В марте 628 года пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в сопровождении примерно 1500 спутников намеревался совершить хадж, но мекканцы, опасавшиеся нападения на Мекку, преградили мусульманам путь. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вступил с ними в переговорычерез Османа бин Аффана. Обстановка складывалась очень напряженная, и через некоторое время прошел слух, что Османа убили. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, понимающий, что все это может завершиться сражением не на жизнь, а на смерть, потребовал от своих сподвижников принести ему клятву верности, угодную Аллаху (бай'ат ар-ридван). В последствии все те, кто принес ему такую клятву, стали пользоваться особым уважением остальных мусульман.
37 - Речь идет о маликитском. ханбалитском, шафиитском и ханафитском мазхабах (толках, школах) в мусульманской теологии и правоведении, и. соответственно - об их основателях: Малике бин Анасе, Ахмаде бин Ханбале, Мухаммаде аш-Шафии и Абу Ханифе.
38 - “Собрание”, 10.
39 - Рафидиты - шииты-имамиты,
40 - Хариджиты (хаваридж) - последователи самой ранней в истории Ислама религиозно-политической группировки образовавшейся в ходе борьбы за власть в Халифате между сторонниками Али бин Абу Талиба и Муавийи. В битве при Сиффине (657 г.) Али согласился на третейский суд, что вызвало недовольство среди части его сторонников, 12 тысяч из которых покинули его лагерь и начали борьбу против него я.
41 – “Препирательство”, 22.
42 - “Трапеза”, 83-84.
43 - Мурджииты - общее название последователей различных догматических школ, откладывающих суждение о состоянии человека в этом мире и ставивших деяния и поступки после веры.
44 - Это сообщение приводит Ибн Джарир.
45 - Этот хадис приводит Бухари.
46 - Этот хадис приводит ат-Тирмизи и многие другие мухадисы.

Салех бин Фаузан аль-Фаузан

ДРУЖБА И НЕПРИЧАСТНОСТЬ В ИСЛАМЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Введение.

12 Следующая ⇒