А.С. Пушкин «О журнальной критике»

Воронковой Марины

А.С. Пушкин «О журнальной критике»

Точка зрения автора о том, как обстоят критические дела в литературе в период 19в. Автор приводит конкретные примеры. Считает, что в настоящее время как таковой литературы не существует, поэтому критика и такова. Однако, задается вопросом, почему же столь много интересных произведений остаются без внимания критиков?

Пушкин утверждает, что нынешняя критика наскучила читателю, стало не интересной. И что оценивать произведения следует по иным критериям.

Идея: новая критика. Какая она должна быть?

Публикации: О журнальной критике (стр. 33). Опубликовано в «Лит. газете», 1830, № 3, в отделе «Смесь», без заголовка и без подписи.

А. С. Пушкин. «Торжество дружбы, или оправданный Александр Анфимович Орлов»

Основная тема произведения

Статья представляет собой ответ на критическое высказывание Н. И. Греча в адрес двух книг А. Орлова. Упрекая Греча за резкость суждений, Пушкин сравнивает произведения Орлова с произведениями Булгарина, горячим сторонником и поклонником которого является редактор «Сына Отечества».

2. Идея: Рассматривая произведения Булгарина наравне с произведениями Орлова, , Пушкин находит в них скуку, однообразность и предсказуемость.. В журналах Булгарина присутствует похвала самому себе. «Ивана Выжигина», согласно статье, называли лучшим русским романом задолго до издания. По этой причине, как считает Пушкин, Булгарин и пользуется популярностью, в то время как молодые авторы наподобие Орлова, знающего науки и латынь, вынуждены прозябать в неизвестности.

3. Композиция: Статья открывается рассказом о дружбе Греча и Булгарина, которая, по мнению Пушкина, и является причиной столь резких высказываний первого в адрес Орлова Автор ставит вопрос, затем начинает разбираться в нем. Пушкин анализирует без преувеличения каждое слово в его высказывании, оправдывая и защищая очернённого Орлова. За разбором следует сравнение творческих особенностей Булгарина и Орлова. Завершается статья вопросом, заданным Пушкиным Гречу: «не чувствует ли он глубокого раскаяния, оскорбив напрасно человека с столь отличным дарованием, не состоящего с ним ни в каких сношениях, вовсе его не знающего и не писавшего о нем ничего дурного?

4.Жанр: очерк.

5. Публикация: «Феофилакт Косичкин».

А. С. Пушкин «Несколько слов о мизинце господина Булгарина и о прочем»

Основная тема произведения

Статья «несколько слов о мизинце г. Булгарина и о прочем», представляет дальнейшее развитие взаимной неприязни Пушкина к вышеозначенному литератору. Поводом для её написания, по словам самого автора, послужило высказывание издателя «Сына Отечества» Н. И. Греча о том, что «в одном мизинце Булгарина ума и таланта больше, нежели в головах иных рецензентов».
2. Идея: «Чины не дают ни честности плуту, ни ума глупцу, ни дарования задорному мараке. Фильдинг и Лабрюер не были ни статскими советниками, ни даже коллежскими асессорами. Разночинцы, вышедшие в дворянство, могут быть почтенными писателями, если только они люди с дарованием, образованностию и добросовестностию, а не фигляры и не наглец». Таким образом, «Несколько слов…» можно рассматривать как обличительный текст, направленный против

3. Композиция: Можно разделить на четыре части.

1, в которую входит также и эпиграф, упоминающий персонажей комедии «Чудаки» Пролаза и Высоноса, являет собой описание Пушкиным причин, побудивших его к написанию статьи.

2-это поиск того адресата высказывания Греча – перечисляя литераторов, Пушкин указывает также на очевидную вторичность «Северной пчелы» и её неспособность конкурировать с иными изданиями («Г-н Воейков? Но сей замечательный литератор известен более изданием Хамелеонистики, остроумного сбора статей, в коих выводятся на чистую воду некоторые литературные плутни. Ловкие издатели «Северной пчелы» уж верно не станут, как говорится, класть ему пальца в рот, хотя бы сей палец был и знаменитый, вышеупомянутый мизинчик.Г-н Сомов? Но, кажется, «Литературная газета», совершив свой единственный подвиг — совершенное уничтожение (литературной) славы г. Булгарина, — почиет на своих лаврах, и г. Греч, вероятно, не станет тревожить сего счастливого усыпления, щекотя газету проказливым мизинчиком»).

3 часть содержит развенчание Пушкиным убеждения Греча в гениальности Булгарина; последний подвергается жёсткой критике, почти открыто именуется плутом и шарлатаном, а употреблённый в отношении него Гречем эпитет «блаженный» - глупостью либо не смешной шуткой.

4 - завершение статьи проспектом романа «Настоящий Выжигин», названия глав которого представляют собой аллюзии к некоторым неприятным моментом булгаринской политико-общественной и литературной биографии.

4.Жанр: Пасквиль

Чаадаев «Философические письма» (1 письмо)

Основная тема: Первое философическое письмо Чаадаева посвящено российским истории и быту, содержат анализ ранних этапов развития и становления государства, а также его состояния в современный писателю период. Оценке и критике подвергаются также религия и духовные ценности русского народа.

Идея: Российская цивилизация «своеобразна».Но, Чаадаев утверждает, что Россия ещё только начинает приоткрывать истины, уже давно известные другим народам, пусть даже и гораздо более отсталым. Ранние годы истории, прошедшие в дикости и варварстве, по словам писателя, не оставили в умах россиян ровным счётом ничего – а это, в свою очередь, предопределило отсутствие каких бы то ни было устремлений и ориентиров даже спустя многие века. «Ни у кого, – пишет Чаадаев - нет определенной сферы деятельности, нет хороших привычек, ни для чего нет правил, нет даже и домашнего очага, ничего такого, что привязывает, что пробуждает ваши симпатии, вашу любовь; ничего устойчивого, ничего постоянного; все течет, все исчезает, не оставляя следов ни вовне, ни в вас. В домах наших мы как будто определены на постой; в семьях мы имеем вид чужестранцев; в городах мы похожи на кочевников, мы хуже кочевников, пасущих стада в наших степях, ибо те более привязаны к своим пустыням, нежели мы к нашим городам». Чаадаев обнаруживает в ней «мрачное и тусклое существование», где нет внутреннего развития. Эти мысли приводят его к размышлению о народах. Как и прочие существа, они имеют внутреннее строение: инертные массы (" косные громады" ) и мыслители (друиды). При этом народы Запада образуют единую Европу, суть которой в идеях долга, справедливости, права и порядка. Чаадаев отрицает идею множественности цивилизаций, ибо неевропейские формы быта он рассматривает как " нелепые отступления", а благоденствие Европы – как следствие обретения ею истины.

Композиция: Первое философическое письмо Чаадаева строится на противопоставлении российских истории и действительности истории и действительности западных народов – немцев, англичан, скандинавов и иных. На примере их развития, проистекавшего в общем согласии и постоянном искании истины, писатель выявляет критические недостатки России, ввергнувшие её в конечном итоге в «мрачное и тусклое» существование». Единство же и согласие стран Запада Чаадаев видит в постепенном развитии в них христианской религии, которую в некоторых высказываниях противопоставляет православию, вместо освобождения русского народа, напротив, ещё больше его закрепостившему. Примечательно также то, что рассуждения Чаадаева оформлены в виде письма некой особе – время от времени писатель прерывает ход своих мыслей для того, чтобы обратиться к ней напрямую.

Жанр: Письмо

Публикация: Журнал «Телескоп», сентябрь 1836 года.

Идея

С болью и суровой прямотой писал Белинский Гоголю: «Да, я любил Вас со всею страстью, с какою человек, кровно связанный с своей страною, может любить её надежду, честь, славу, одного из великих вождей её на пути сознания, развития, прогресса. И Вы имели основательную причину хоть на минуту выйти из спокойного состояния духа, потерявши право на такую любовь...»

«Ваша книга уронила Вас в глазах публики и как писателя и, ещё больше, как человека». И это случилось потому, что передовая часть русского общества «видит в русских писателях своих единственных вождей, защитников и спасителей от мрака самодержавия, православия и народности (казённой) и потому, всегда готовая простить писателю плохую книгу, никогда не прощает ему зловредной книги».

Белинский говорит о крепостнической России — «она представляет собою ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми... где нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского - порядка; а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей! »

Белинский перечислил те вопросы, которые он считал самыми важными для России его времени. Он писал: «Самые живые, современные национальные вопросы в России теперь: уничтожение крепостного права, отменение телесного наказания, введение по возможности строгого выполнения хотя тех законов, которые уже есть».

«Спасение России, — указывал Белинский, — в успехах цивилизации, просвещения, гуманности... Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их! ), не молитвы (довольно она твердила их! ), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства...»

Письмо Белинского напугало крепостников-помещиков и царя. Они восприняли письмо как революционную прокламацию. Как революционный манифест оно было воспринято широкими кругами читателей. Оно поднимало прогрессивные силы страны на борьбу против самодержавия и крепостного права.

3. Жанр: письмо

Воронковой Марины

А.С. Пушкин «О журнальной критике»

Идея: новая критика. Какая она должна быть?