|
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
|
|
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
Комедия Д.И. Фонвизина «Недоросль»Стр 1 из 2Следующая ⇒
Комедия Д.И. Фонвизина «Недоросль» По сюжету и названию «Недоросль» – пьеса о том, как дурно и неправильно воспитывать молодого дворянина. На самом же деле речь идёт не о процессе обучения, а о воспитании молодого поколения. Хотя сценический Митрофан – фигура второстепенная, то обстоятельство, что пьеса получила название «Недоросль», не случайно. Митрофан – человек будущего, 19 века. История воспитания недоросля объясняет, что следует изменить в государстве, как нравственным воспитанием преодолеть «скотские» пороки человеческой натуры. О том, что в пьесе описывается реальная жизнь дворянства в екатерининское время, писали Гоголь, Пушкин и Белинский.
Гоголь: «Всё в этой комедии кажется художественной карикатурой на всё русское. А между тем, нет в ней ничего карикатурного: всё взято живьём с природы». Пушкин: «Всё это, вероятно, было списано с натуры». Белинский: Фонвизин «был в своих комедиях больше даровитым копиистом действительности, нежели её творческим производителем». Содержание комедии. Действие происходит в помещичьем доме семьи Простаковых.
ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ
Слуга Тришка сшил Митрофану хороший костюм. Простакова же недовольна работой Тришки, она заявляет, что костюм мал. Она ругает Тришку, а заодно и мужа, который ей не угодил, сказав, что костюм не мал, а велик. Слуга пытается оправдаться, что он не портной, не учился шить. Но для Простаковой это не довод. Появляется Скотинин – брат хозяйки дома –и говорит, что «костюм сшит изряднёхонько», то есть, хорошо и по мерке. Скотинин находится в весёлом настроении: на вечер назначен сговор между ним и Софьей – сиротой, дальней родственницей Простаковых, которая живёт в их доме. Сама она даже не подозревает, что её хотят выдать замуж за Скотинина. Так решила Простакова, а она не считается ни с чьим мнением. Скотинин же заинтересован в женитьбе не потому, что любит Софью, а чтобы приумножить своё богатство, а именно, приобрести ещё больше свиней. Входит Софья с письмом от своего дяди Стародума, которого все считали умершим. Но он много лет жил в Сибири и, как становится известно из письма, нажил состояние, наследницей которого сделал Софью. Узнав об этом, Простакова меняет свои планы и решает выдать замуж Софью за своего сына Митрофана. Но и Скотинин не собирается упускать богатую невесту.
ДЕЙСТВИЕ ВТОРОЕ
Милон, офицер, размещает в деревне своих солдат на постой. Он встречает Правдина, который приехал в имение Простаковых, чтобы освидетельствовать жестокость помещиков по отношению к крестьянам. Милон рассказывает другу, что уже давно не виделся со своей возлюбленной, которую, как ему сказали, увезли из Москвы. Появляется Софья, которая и есть любимая девушка Милона. За ней входит Скотинин и заявляет о своих правах на Софью, а Правдин упоминает о намерениях Митрофана. Гнев Скотинина оборачивается не против главного соперника – Милона, а против Митрофана. Он бросается на племянника с кулаками, даже подоспевшая няня Еремеевна не может помочь своему любимцу. Правдин останавливает драку. На сцене появляется Простакова. Она меняет своё отношение к Софье, становится ласковой, предлагает осмотреть комнату, подготовленную для её дяди Стародума. Простакова представляет Милону и Правдину учителей Митрофана – Цыфиркина и Кутейкина. Упоминается и третий «учитель» – Вральман. Простакова узнаёт, что брат поднял руку на её «дитя», набрасывается на Еремеевну, которая не смогла защитить Митрофана, а затем обрушивается с ругательствами на самого Скотинина. На сцене остаются учителя и обиженная Еремеевна. На вопрос, сколько жалования получает нянька за свой труд, Кутейкин и Цыфиркин узнают, что «по пяти рублей на год и по пяти пощёчин на день».
ДЕЙСТВИЕ ТРЕТЬЕ
Правдин первым встречает приехавшего Стародума и выражает ему своё почтение. Стародум рассказывает, что не стал служить при дворе, потому что не смог мириться с лицемерием, низкопоклонством и лестью придворных: «Я отошёл от двора без деревень, без ленты, без чинов, да моё принёс домой неповреждённо, мою душу, мою честь, мои правила…» Заработав трудом довольно большое состояние, Стародум хочет устроить счастье своей любимой племянницы. Он рад встрече с ней после долгой разлуки. Софья всячески выражает дяде свою любовь, почтение и преданность, охотно слушает его наставления. Стародум в восторге от того, что Софья полностью разделяет его взгляды. Некоторое недоумение вызывает у Софьи намёк Стародума о его намерении выдать её замуж за достойного молодого человека, которого ему рекомендовал его старый друг Честан. Впрочем, Стародум предоставляет возможность Софье самой выбрать себе жениха по сердцу. Появляются Простаковы и наперебой стремятся всех убедить в выгоде брака Софьи то с Мирофаном, то со Скотининым. Простакова пытается заставить сына продемонстрировать свои знания и способности перед Стародумом. Но Митрофан лениво заявляет: «Не хочу учиться, а хочу жениться». Учителя по очереди пытаются преподать свои предметы, но это ни к чему не приводит, так как Митрофан отказывается заниматься грамматикой и арифметикой. Едва Кутейкин приступает к своему уроку, появляется Вральман, который ужасается видом «измученного ребёнка». Простакова немедленно соглашается, что её сын «перетрудился». Кутейкин и Цыфиркин набрасываются на Вральмана, едва не принимаются бить его за то, что он сам не работает и не даёт работать другим, чтобы хоть чему-нибудь научить лентяя-Митрофана. Вральман спасается бегством.
ДЕЙСТВИЕ ЧЕТВЁРТОЕ
Стародум беседует с Софьей о благонравии и добродетельности, даёт своей умной племяннице наставления: «Умей различать, умей остановиться с теми, которых дружба к тебе была бы надёжной порукою за твой разум и сердце… Счастлив ли тот, кому нечего желать, а лишь есть чего бояться… Прямую цену уму даёт благонравие… Честному человеку никак простить нельзя, ежели недостаёт в нём какого-нибудь качества сердца». Стародум обращается к вопросам семьи и брака, возмущается тем, что многие браки заключаются по расчёту, а не по велению сердца, надеется, что Софья выберет себе в мужья человека, которого полюбит. Стародуму приносят письмо из Москвы от его друга Честана, где тот рекомендует ему своего племянника Милона как прекрасного жениха для Софьи. Стародум интересуется, кем занято сердце Софьи. Едва она собралась во всём признаться дяде, как входят Правдин и Милон, который по счастливому стечению обстоятельств и оказывается тем самым благородным человеком, племянником друга Стародума. Софья признаётся, что любит Милона. Стародум благословляет молодых людей, хвалит Софью за достойный выбор. В разгар этого объяснения является Скотинин и просит руки Софьи. Но Стародум ему отказывает, объясняя, что неприлично выходить замуж за человека, который живёт по-свински. Появляется Простакова со своим семейством, начинает нахваливать Митрофана, просит Стародума проэкзаменовать юношу в науках. Митрофан демонстрирует своё невежество. Дверь он называет «прилагательной», потому что она к стене приложена. А в чулане, по понятиям Митрофана, дверь, которая ещё не повешена на петли, удостаивается имени существительного. На просьбы развеселившихся свидетелей этой сцены Митрофан пытается показать свои знания по истории и географии. Как признался сам Митрофан, «истории» он с Вральманом любит слушать от скотницы Хавроньи. А о географии Митрофан вообще ничего не знает. Когда Правдин объясняет, что знания по географии необходимы тогда, когда, например, надо отправиться в путешествие. Простакова искренне не понимает, зачем география нужна для дворян, если есть извозчики[1], которые всегда знают, куда надо ехать. Стародум отказывает Митрофану в сватовстве к Софье. Правдину приносят письмо от его начальника, в котором содержится указ передать имение Простаковой в опеку (то есть, лишить её права владеть своим имением с крепостными крестьянами). Простакова решает защищать своё семейное «гнездо.» Она решает украсть Софью, чтобы тайно обвенчать её с Митрофаном.
ДЕЙСТВИЕ ПЯТОЕ
Софью насильно пытаются увезти, чтобы венчать с Митрофаном, но Милон освобождает невесту. Простакова, узнав, что её план провалился, раскаивается и просит Стародума простить ей грех. Но Правдин объявляет всем, что имение жестоких помещиков Простаковых передаётся в государственную опеку. Простакова умоляет Правдина пощадить её, но честный чиновник не соглашается на это. Приходят учителя Митрофана. Стародум узнаёт во Вральмане своего бывшего кучера. Цыфиркин отказывается от оплаты своего труда, потому что не сумел ничему не научить Митрофана, а Кутейкин всё же требует денег. Все одобрительно относятся к поступку Цыфиркина, хвалят его за честность, а Кутейкина стыдят. Вральман просит Стародума взять его к себе обратно в кучера, потому что общение с господами Простаковыми казалось ему похожим на лошадиное. Простакова восклицает, что у неё осталась единственная радость – сын Митрофанушка, но Митрофан отталкивает свою мать. Простакова падает в обморок. Правдин называет Митрофана грубияном, стыдит за то, что безумная любовь матери к нему довела её до этого состояния. Правдин решает отправить Митрофана служить. Простакова, очнувшись от обморока, в отчаянии кричит, что лишилась всего: и власти, и сына. Последнюю реплику в пьесе произносит Стародум: «Вот злонравия достойные плоды».
Характер конфликта в комедии – внутриклассовый: в оппозиции находятся поместное дворянство и прогрессивное, «просвещённое» городское дворянство. Философская лирика. Радостное, чувственное восприятие Державиным жизни омрачается с самого начала одной мыслью – о хрупкости, мимолётности, неминуемой преходящести этой жизни. Одним словом, мыслью о смерти. Непосредственно оптимистическое восприятие мира и пессимистическая мысль о нём – таково одно из противоречий творчества Державина, подсказанное поэту его временем. Ещё в 1779 г. он написал стихотворение «На смерть князя Мещерского». В поэзии Державина намечается два пути преодоления страшной мысли о смерти. Один из них – религия. В его творчестве религиозные мотивы занимают видное место. В оде «Бог» Державин прославляет высшее существо – Бога, понимаемого им в деистическом смысле как начало всех начал:
О ты, пространством бесконечный, Живый в движеньи вещества, Теченьем времени превечный, Без лиц, в трёх лицах божества.
Эти три лица – вовсе не из церковного догмата о Троице – Бог-отец, Бог-сын и Бог-дух святой. Как пояснял Державин, он разумел тут «три лица метафизические, то есть, бесконечное пространство, беспрерывную жизнь в движении и неоконченное движение времени». Время, пространство и движение Державин персонифицирует и рассматривает как атрибуты Бога. Ода представляет собой логичное рассуждение поэта о мире и человеке. Главной целью Державина было изобразить Божье величие. Но по мере того, как мир открывался поэту, его охватывало изумление перед собственной способностью к постижению Божьего величия. Он увидел отражение этого величия в себе самом:
Я связь миров повсюду суща, Я крайня степень вещества, Я средоточие живущих, Черта начальна божества…
Человек – средоточие вселенной, наиболее совершенное создание на земле. И Державин заканчивает свою оду классической формулой:
Я телом в прахе истлеваю, Умом громам повелеваю, Я царь, – я раб, – я червь, – я Бог!
Комедия Д.И. Фонвизина «Недоросль» По сюжету и названию «Недоросль» – пьеса о том, как дурно и неправильно воспитывать молодого дворянина. На самом же деле речь идёт не о процессе обучения, а о воспитании молодого поколения. Хотя сценический Митрофан – фигура второстепенная, то обстоятельство, что пьеса получила название «Недоросль», не случайно. Митрофан – человек будущего, 19 века. История воспитания недоросля объясняет, что следует изменить в государстве, как нравственным воспитанием преодолеть «скотские» пороки человеческой натуры. О том, что в пьесе описывается реальная жизнь дворянства в екатерининское время, писали Гоголь, Пушкин и Белинский.
Гоголь: «Всё в этой комедии кажется художественной карикатурой на всё русское. А между тем, нет в ней ничего карикатурного: всё взято живьём с природы». Пушкин: «Всё это, вероятно, было списано с натуры». Белинский: Фонвизин «был в своих комедиях больше даровитым копиистом действительности, нежели её творческим производителем». Содержание комедии. Действие происходит в помещичьем доме семьи Простаковых.
ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ
Слуга Тришка сшил Митрофану хороший костюм. Простакова же недовольна работой Тришки, она заявляет, что костюм мал. Она ругает Тришку, а заодно и мужа, который ей не угодил, сказав, что костюм не мал, а велик. Слуга пытается оправдаться, что он не портной, не учился шить. Но для Простаковой это не довод. Появляется Скотинин – брат хозяйки дома –и говорит, что «костюм сшит изряднёхонько», то есть, хорошо и по мерке. Скотинин находится в весёлом настроении: на вечер назначен сговор между ним и Софьей – сиротой, дальней родственницей Простаковых, которая живёт в их доме. Сама она даже не подозревает, что её хотят выдать замуж за Скотинина. Так решила Простакова, а она не считается ни с чьим мнением. Скотинин же заинтересован в женитьбе не потому, что любит Софью, а чтобы приумножить своё богатство, а именно, приобрести ещё больше свиней. Входит Софья с письмом от своего дяди Стародума, которого все считали умершим. Но он много лет жил в Сибири и, как становится известно из письма, нажил состояние, наследницей которого сделал Софью. Узнав об этом, Простакова меняет свои планы и решает выдать замуж Софью за своего сына Митрофана. Но и Скотинин не собирается упускать богатую невесту.
ДЕЙСТВИЕ ВТОРОЕ
Милон, офицер, размещает в деревне своих солдат на постой. Он встречает Правдина, который приехал в имение Простаковых, чтобы освидетельствовать жестокость помещиков по отношению к крестьянам. Милон рассказывает другу, что уже давно не виделся со своей возлюбленной, которую, как ему сказали, увезли из Москвы. Появляется Софья, которая и есть любимая девушка Милона. За ней входит Скотинин и заявляет о своих правах на Софью, а Правдин упоминает о намерениях Митрофана. Гнев Скотинина оборачивается не против главного соперника – Милона, а против Митрофана. Он бросается на племянника с кулаками, даже подоспевшая няня Еремеевна не может помочь своему любимцу. Правдин останавливает драку. На сцене появляется Простакова. Она меняет своё отношение к Софье, становится ласковой, предлагает осмотреть комнату, подготовленную для её дяди Стародума. Простакова представляет Милону и Правдину учителей Митрофана – Цыфиркина и Кутейкина. Упоминается и третий «учитель» – Вральман. Простакова узнаёт, что брат поднял руку на её «дитя», набрасывается на Еремеевну, которая не смогла защитить Митрофана, а затем обрушивается с ругательствами на самого Скотинина. На сцене остаются учителя и обиженная Еремеевна. На вопрос, сколько жалования получает нянька за свой труд, Кутейкин и Цыфиркин узнают, что «по пяти рублей на год и по пяти пощёчин на день».
ДЕЙСТВИЕ ТРЕТЬЕ
Правдин первым встречает приехавшего Стародума и выражает ему своё почтение. Стародум рассказывает, что не стал служить при дворе, потому что не смог мириться с лицемерием, низкопоклонством и лестью придворных: «Я отошёл от двора без деревень, без ленты, без чинов, да моё принёс домой неповреждённо, мою душу, мою честь, мои правила…» Заработав трудом довольно большое состояние, Стародум хочет устроить счастье своей любимой племянницы. Он рад встрече с ней после долгой разлуки. Софья всячески выражает дяде свою любовь, почтение и преданность, охотно слушает его наставления. Стародум в восторге от того, что Софья полностью разделяет его взгляды. Некоторое недоумение вызывает у Софьи намёк Стародума о его намерении выдать её замуж за достойного молодого человека, которого ему рекомендовал его старый друг Честан. Впрочем, Стародум предоставляет возможность Софье самой выбрать себе жениха по сердцу. Появляются Простаковы и наперебой стремятся всех убедить в выгоде брака Софьи то с Мирофаном, то со Скотининым. Простакова пытается заставить сына продемонстрировать свои знания и способности перед Стародумом. Но Митрофан лениво заявляет: «Не хочу учиться, а хочу жениться». Учителя по очереди пытаются преподать свои предметы, но это ни к чему не приводит, так как Митрофан отказывается заниматься грамматикой и арифметикой. Едва Кутейкин приступает к своему уроку, появляется Вральман, который ужасается видом «измученного ребёнка». Простакова немедленно соглашается, что её сын «перетрудился». Кутейкин и Цыфиркин набрасываются на Вральмана, едва не принимаются бить его за то, что он сам не работает и не даёт работать другим, чтобы хоть чему-нибудь научить лентяя-Митрофана. Вральман спасается бегством.
ДЕЙСТВИЕ ЧЕТВЁРТОЕ
Стародум беседует с Софьей о благонравии и добродетельности, даёт своей умной племяннице наставления: «Умей различать, умей остановиться с теми, которых дружба к тебе была бы надёжной порукою за твой разум и сердце… Счастлив ли тот, кому нечего желать, а лишь есть чего бояться… Прямую цену уму даёт благонравие… Честному человеку никак простить нельзя, ежели недостаёт в нём какого-нибудь качества сердца». Стародум обращается к вопросам семьи и брака, возмущается тем, что многие браки заключаются по расчёту, а не по велению сердца, надеется, что Софья выберет себе в мужья человека, которого полюбит. Стародуму приносят письмо из Москвы от его друга Честана, где тот рекомендует ему своего племянника Милона как прекрасного жениха для Софьи. Стародум интересуется, кем занято сердце Софьи. Едва она собралась во всём признаться дяде, как входят Правдин и Милон, который по счастливому стечению обстоятельств и оказывается тем самым благородным человеком, племянником друга Стародума. Софья признаётся, что любит Милона. Стародум благословляет молодых людей, хвалит Софью за достойный выбор. В разгар этого объяснения является Скотинин и просит руки Софьи. Но Стародум ему отказывает, объясняя, что неприлично выходить замуж за человека, который живёт по-свински. Появляется Простакова со своим семейством, начинает нахваливать Митрофана, просит Стародума проэкзаменовать юношу в науках. Митрофан демонстрирует своё невежество. Дверь он называет «прилагательной», потому что она к стене приложена. А в чулане, по понятиям Митрофана, дверь, которая ещё не повешена на петли, удостаивается имени существительного. На просьбы развеселившихся свидетелей этой сцены Митрофан пытается показать свои знания по истории и географии. Как признался сам Митрофан, «истории» он с Вральманом любит слушать от скотницы Хавроньи. А о географии Митрофан вообще ничего не знает. Когда Правдин объясняет, что знания по географии необходимы тогда, когда, например, надо отправиться в путешествие. Простакова искренне не понимает, зачем география нужна для дворян, если есть извозчики[1], которые всегда знают, куда надо ехать. Стародум отказывает Митрофану в сватовстве к Софье. Правдину приносят письмо от его начальника, в котором содержится указ передать имение Простаковой в опеку (то есть, лишить её права владеть своим имением с крепостными крестьянами). Простакова решает защищать своё семейное «гнездо.» Она решает украсть Софью, чтобы тайно обвенчать её с Митрофаном.
ДЕЙСТВИЕ ПЯТОЕ
Софью насильно пытаются увезти, чтобы венчать с Митрофаном, но Милон освобождает невесту. Простакова, узнав, что её план провалился, раскаивается и просит Стародума простить ей грех. Но Правдин объявляет всем, что имение жестоких помещиков Простаковых передаётся в государственную опеку. Простакова умоляет Правдина пощадить её, но честный чиновник не соглашается на это. Приходят учителя Митрофана. Стародум узнаёт во Вральмане своего бывшего кучера. Цыфиркин отказывается от оплаты своего труда, потому что не сумел ничему не научить Митрофана, а Кутейкин всё же требует денег. Все одобрительно относятся к поступку Цыфиркина, хвалят его за честность, а Кутейкина стыдят. Вральман просит Стародума взять его к себе обратно в кучера, потому что общение с господами Простаковыми казалось ему похожим на лошадиное. Простакова восклицает, что у неё осталась единственная радость – сын Митрофанушка, но Митрофан отталкивает свою мать. Простакова падает в обморок. Правдин называет Митрофана грубияном, стыдит за то, что безумная любовь матери к нему довела её до этого состояния. Правдин решает отправить Митрофана служить. Простакова, очнувшись от обморока, в отчаянии кричит, что лишилась всего: и власти, и сына. Последнюю реплику в пьесе произносит Стародум: «Вот злонравия достойные плоды».
Характер конфликта в комедии – внутриклассовый: в оппозиции находятся поместное дворянство и прогрессивное, «просвещённое» городское дворянство. Популярное: |
Последнее изменение этой страницы: 2017-03-03; Просмотров: 703; Нарушение авторского права страницы