Рационализм Нового времени(Р.Декарт,Б.Спиноза,Г.Лейбниц)

Рациолизм - фил-ое направ-е, к-ое принимает разум за основу жизни и познания.

Основоположники – Декарт, Спиноза, Паскаль, Лейбниц.

Они отдают предпочтения разуму перед опытом. С помощью опыта мы познаем часть, а не целое.

Дедукция переход от общего к частному.

Работы Декарта: «Рассуждение о методе», «Метафизические рассуждения».

Дедукция это ключевой метод всех рационалистов.

Ключевая задача Декарта – найти связь философии и науки.

Четыре правила метода Декарта:

1. правило ясности и очевидности. Цель любого учения – нахождение ясной и очевидной истины.

2. Правило анализа. Всякую проблему нужно разбивать на такое кол-во частей пока эти части не станут, ясны и самоочевидны.

3. Правило синтеза. Следует объединять истины, открывшиеся при дроблении проблемы на части.

4. Правило проверки.

Постулаты Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую».

Единственным гарантом существования человека являются его мысли. Центром существования человека является сознание моего Я.

Декарт открывает субъект и помещает его в центр, который противопоставлен объекту.

«Я» по Декарту это активное начало, которое противопоставлено косвенному. Главным субъектом становится человек, а объектом - природа.

Субъект это всегда процедура противопоставления себя к окружающему миру, подтверждающая собственное существование, процесс само идентификации. Субъект сочетает два качества: разум и воля. Субъект это не тот, кто понимает, но и тот, кто делает.

По Декарту мир делится на две части или субъекта:

1. субстанция мыслящая (субъект)

2. субстанция протяженная (природа или материя)

Эти субстанции существуют неравномерно друг от друга.

Учение Декарта - «Дуализм».

«Мысль это, то что не может быть изменено».

Б. Спиноза.

Большую часть своей жизни провел в Голландии.

Главная работа – «Этика написанная геометрическим способом».

Спиноза является сторонником Декарта. Он вводит классическое определение субстанции. Субстанция есть то, что является причиной самого себя.

На самом деле существует одна субстанция – Природа и Бог (Пантеизм). Бог по Спинозе – философский Бог мышления. Главное в человеке это разум.

Лейбниц. По Лейбницу сущ-ет то, что имеет на то основание. Этим законом Лейбниц оправдывает Бога. Этот мир явл-ся наилучшим из всех возможных миров, потому что он создан богом, а бог ничего не дает без основания. Основное понятие Л. - МОНАДА - это единица существования, духовный атом природы, динамичная сила бытия, зеркала мира. Монад бесконечно много и они закрыты друг для друга. Монады - источники бесконечно малых, бессознательных восприятий.

Выделяет следующие принципы:

1. принцип индивидуальности. Монада не зависит не от кого.

2. Принцип уникальности. Каждая монада уникальна.

Кант-родоначальник немецкой классической философии

Родоначальником классической немецкой философии является И. Кант (1724-1804 гг.). В интеллектуальном развитии Канта выделяют два периода: докритический и критический. В докритический период (до 1770 г.), Кант выступал как крупный ученый - астроном, физик, 'географ. В работах этого периода он проявил себя как стихийный материалист и диалектик, обосновывающий идею саморазвития природы.

Собственно философия Канта сформировалась во второй критический период, когда им были опубликованы работы " Критика чистого разума" (1781), " Критика практического разума" (1788), " Критика способности суждения" (1790).

В теории познания Кант выступает как представитель агностицизма - философского учения, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания окружающей человека действительности. Предшественник агностицизма -скептицизм - философское направление, основанное Пирроном в конце 4 века до н.э., не допускавшее возможности достоверного знания и возможности рационального обоснования норм поведения.

По утверждению Канта, имеется два ствола человеческого познания - чувственность и рассудок, руководимый разумом. Кант рассматривает процесс познания как активный, творческий процесс своеобразного конструирования познаваемых объектов в мышлении познающего субъекта. Наши представления о вещах всегда отличаются от " вещи в себе", или " вещи самой по себе", хотя бы в силу относительности нашего знания. " Вещь для нас", т.е. воспринимаемый нами объект, всегда есть лишь сторона объекта, " вещи самой по себе".

Однако наши отношения к внешнему миру не сводятся к чисто познавательным, они содержат в себе аксиологический, оценочный аспект, т.е. ценностные, включающие веру, нравственные убеждения. Отсюда три вопроса Канта: " Что я могу знать? ", " На что я смогу надеяться? ", " Что я должен делать? ". На первый вопрос отвечает метафизика, т.е. философия, на второй - религия, на третий - мораль.

В соответствии со своей философией, Кант разделял мир человека и человеческих отношений на сферу явлений, где человек под влиянием чувственных воздействий и склонностей проявляет себя как природно-чувственное существо, и сферу умопостигаемых процессов и отношений, где человек рассуждает и совершает поступки в соответствии с высшими принципами разума. Последняя сфера есть специфически человеческая сфера моральности, культуры, самой социальности. Именно в мире умопостигаемых отношений свободная воля практического разума принуждает индивида действовать не в силу эгоистически-себялюбивых стремлений к чувственному удовольствию, а в соответствии с категорическим императивом, по требованиям долга и адекватно выдвигаемым свободным разумом целям.

Кант выдвинул новую концепцию субъекта, на основе которой провел разделение бытия на мир природы и мир человека, в которых действуют свои возможности и законы, и между которыми существуют глубокие противоречия. Он ограничил познавательные способности субъекта миром явлений, оставив нерешенной проблему связи явлений с " вещами самими по себе".

Философское учение Фихте.

Иосиф Готлиб Фихте.

Фихте – избираемый ректор Берлинского университета, не дожив до 50 лет, погиб

в партизанском отряде. Основатель активного подхода к проблемам познания.

Человек познает мир в ходе активной деятельности. Основные категории

философствования Фихте – это:

" Я" – так он обозначил действительность человека с его духовным горизонтом.

" Не Я" – мир окружающий человека.

По Фихте, человек в ходе активной деятельности пытается понять все больше в

окружающем мире и конечная цель – разумом охватить весь мир (Я=Не Я). В

последствии такая активная позиция фактически получила развитие в

неклассицизме.

 

Философская эволюция взглядов Шеллинга.

Шеллинг учился вместе с Гегелем в духовной семинарии. Шеллинг на несколько

лет моложе Гегеля. Основные идеи, на которых была построена философия Гегеля,

впервые были высказаны Шеллингом. Шеллинг, например, выдвинул идею тождества

бытия и сознания. Но Шеллинг говорил, что сознание до такого уровня тождества

может и не дотянуться. У Гегеля это выступает в качестве абсолютного духа.

Шеллинг особый акцент сделал на интеллект интуиции в ходе познания.

Он поставил проблему интеллектуальной интуиции сознания тождественно бытию.

Шеллинг указал на то, что сознание, тождественное бытию, отражает гармонию

бытия и важно знать эту гармонию. Шеллинг написал работу " Натурфилософия" где

много удачных моментов по поводу диалектики природы. В творчестве Гегеля это

отразилось в следующем: сознание, тождественное бытию – абсолютный дух.

Натурфилософия у Шеллинга – это инобытие у Гегеля. Современная научная и

философская концепция глобального коэволюционирования (совместного

эволюционирования всех подсистем мира в ранних эволюциях систем мира).

Современная идея фактически отражена в натурфилософии Шеллинга.

⇐ Предыдущая12345Следующая ⇒

Поделиться: