Ранняя греческая философия: досократики.

Со времен Аристотеля Фалес Милетский считается первым философом греции. Он – представитель милетской школы, к которой также принадлежит Анаксимандр, Анаксимен, Ферекид Сиросский, Диоген Аполлонийский и др.

За ней следует школа элеатов, занимавшихся философией бытия (ок. 580—430 гг. до н. э.). К ней принадлежали Ксенофан, Парменид, Зенон Элейский, Мелисс. Одновременно с этой школой существовала школа Пифагора, занимавшаяся исследованием гармонии, меры, числа. Великими одиночками являются Гераклит, Эмпедокл и Анаксагор. Демокрит.

 

Фалес

Все рождается из воды. Все образуется из воды. Все есть вода.

Космос один. Космос одушевлен. Фалес представляет душу виде тонкого эфирного вещества. Земля плавает в воде, а Солнце и другие небесные тела питаются испарением это воды. Земля в центре вселенной. При уничтожении земли рухнет весь мир.

 

Анаксимандр ( ученик Фалеса)

Ввел термин «закон».

Земля парит в центре мира, ни на что не опираясь. Землю окружают исполинские трубчатые кольца – торы, наполненные огнем. В самом близком кольце, где огня меньше имеются отверстия – звезды. Во втором кольце – луна. В третьем – Солнце.

Вселенная, по Анаксимандру, развивается сама по себе. Источником происхождения всего сущего Анаксимандр полагает некое бесконечное начало – апейрон – которому присуще непрерывное движение. Вселенная живое существо.

 

Анаксимен ( ученик Анаксимандра)

Последний представитель милетской школы.

Первооснова – воздух.

Как метеоролог, Анаксимен считал, что град образуется при замерзании выпадающей из туч воды; если к этой замерзающей воде примешан воздух, то образуется снег. Ветер — уплотнившийся воздух. Состояние погоды Анаксимен связывал с активностью Солнца.

Согласно Анаксимену, мир возникает из «беспредельного» воздуха, и всё многообразие вещей есть воздух в различных своих состояниях. Благодаря разрежению (то есть нагреванию) из воздуха возникает огонь, благодаря сгущению (то есть охлаждению) — ветер, облака, вода, земля и камни. Разрежённый воздух порождает обладающие огненной природой небесные светила. Важный аспект положений Анаксимена: сгущение и разрежение понимаются здесь как основные, взаимно противоположные, но равнофункциональные процессы, участвующие в образовании различных состояний материи.

 

Диоген Аполлонийский

 

Как и Анаксимен, Диоген считает первичной материей воздух. Свойствами воздуха, кроме того, он считает разум и мышление

 

Ксенофан

Истинный бог един, всевидящ, всемогущ. Правит миром силой мысли.

В чувственно-физическом мире начало – земля, корни которой простираются в бесконечность.

Морское дно поднялось, что доказывается отпечатками морских животных в горных породах.

Небесные светила – сгустившиеся и воспламенившиеся испарения.

Солнце каждый день новое и для каждой местности свое.

 

Парменид

Занимался вопросами бытия и познания. Разделил истину и субъективное мнение.

- Помимо бытия нет ничего. Также мышление есть бытие, ибо нельзя мыслить ни о чем.

- Бытие никем и ничем не порождено, иначе пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия, но Небытия нет.

- Бытие не подвержено порче и гибели, иначе оно превратилось бы в Небытие, но Небытия не существует.

- У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно, имеет форму шара.

« бытие есть, а небытия – нет»

Бытие одно, и не может быть 2 и более бытия.

Иначе они должны были бы быть отграничены друг от друга — небытием, его нет.

Бытие сплошно (едино), то есть не имеет частей.

Если имеет части, значит части отграничены друг от друга Небытием. Его — нет.

Если нет частей и если бытие одно, то нет движения и нет множественности в мире.

В противном случае, одно Бытие должно двигаться относительно другого.

Так как не существует движения и множественности и Бытие одно, то нет ни возникновения, ни уничтожения.

Так при возникновении (уничтожении) должно быть Небытие.

Если нет движения, возникновения, уничтожения, то и времени не существует.

Так как Время должно быть отнесено к какому-то процессу.

Бытие лежит (покоится), оно пребывает в вечности, а не во времени.

Вывел два уровня познания: мнение, истина.

 

 

Зенон (ученик Парменида)

Он развивал логику как диалектику.

Апории Зенона:

- Ахиллес и черепаха

Быстроногий Ахиллес никогда не может догнать черепахи.

- Стрела

Летящая стрела неподвижна, так как в каждый момент времени она занимает равное себе положение, т.е покоится; поскольку она покоится в каждый момент времени, то она покоится во все моменты времени, т.е не существует момента времени, в котором стрела совершает движение.

- Стадион

- Дихотомия

 

 

Пифагор

Все состоит из числа. Учил, что душа бессмертна. Ему принадлежит идея перевоплощения душ. Все происходящее в мире повторяется снова и снова. А души переселяются в других.

 

Гераклит

Великий диалектик античного мира. Все существующее, по Гераклиту, постоянно переходит из одного состояния в другое.

«Все течет! » «В одну реку нельзя войти дважды» «В мире нет ничего не подвижного»

Бытие и небытие связаны между собой, обусловливая и переходя друг в друга.

Учит, что мир единый из всего, не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнём. Огонь – образ вечного движения.

 

Софисты и Сократ. Открытие мира идей.

Софистом сначала именовали человека, который посвящал себя умственной деятельности.

Софисты – учителя мудрости. Сосредоточили свое внимание на социальных вопросах. Чисто формально можно доказать все.

 

Протагор

«Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют»

Он говорил об относительности всякого знания. Написал законы определяющие демократический образ правления и обосновал равенство свободных людей.

 

Горгий

Доказывает три положения: что ничего не существует, а если что-нибудь существует, то оно непознаваемо, а если существует и познаваемо, то оно не выразимо и необъяснимо.

 

Продик

Проявил исключительный интерес к языку, к назывной функции слов, омонимию, анонимию. Уделил большое внимание правилам спора.

 

Софистика – не характеристика мышления, а способ мышления. В самом общем виде – это способ объяснения подгоняющий основания от требуемых результатов.

 

Учение большинства софистов вступало в противоречие с религиозными представлениями. Большая часть софистов придерживалась атеистических или агностических взглядов.

 

Против Софистов выступает Сократ.

 

Родоначальник диалектики.

Вопрос- ответ приводи к истине.

Впервые в центр философствования поставил человека. Главная задача – восстановить авторитет знания, поколебимый софистами.

Софисты претендовали на всезнание, а Сократ твердил: он знает только то, что ничего не знает.

Сократ глубоко раскрыл сферу духовного как самостоятельную реальность. Признавая душу бессмертной.

Сократ считал что власть в государстве должна принадлежать лучшим.

Сократ стал искать новые абсолюты отталкиваясь не от вещественной интуиции, а от нравственной проблематики.

Он впервые осознает, что нравственность имеет всеобщее содержание. Добро не есть вещь и не частное мнение. Оно есть предельной основание нравственного поступка, его смысл и цель.

Познай самого себя!

Справедливость, красота и добро лишь идеи, их нельзя отождествлять предметами.

Идея – всеобщее содержание, взятое в качестве самого предмета. Сократ открывает мир идей. Идея – это предельное основание, сущность и цель нравственного поступка. Она обладает всеми свойствами бытия.

У Сократ добродетель приравнивается к знаниям. Если человек знает, что такое добро, он не может поступить по- другому.

Свободный человек, по Сократу тот, кто управляет инстинктами.

 

 

Философские учения Платона и Аристотеля.

Платон

 

«Мир – это не просто телесный космос и не отдельные предметы и явления в нем общее совмещено с единичным, а космическое – с человеческим»

Космос полон божественного смысла, являющего собой царство идей.

Мир по природе двойствен: видимый мир изменчивых предметов и невидимый мир.

Мир идей – истинное бытие, а воспринимаемые вещи между бытием и небытием тени идей.

Идея- центральная категория философствования Платона.

Идея – это смысл, сущность вещи. Идея вечная. Не возникает и не погибает.

Признаки идеи:

- объективность

- безотносительность

- независимость от условного

Вера в бога.

Идея души. Душа до рождения пребывает в царстве чистой мысли и красоты. На земле – как узник в темнице. Душа, по Платону, - бессмертная сущность, вней различаются тричасти: разумная, обращенная к идеям, пылкая или аффективно – волевая, движимая страстями или вожделенная.

Разумная часть души – основа добродетели и мудрости

Пылкая – мужества

Преодоление же чувственности есть добродетель благоразумия.

Платон недооценивает роль чувственной ступени познания, полагая что ощущения обманывают человека.

⇐ Предыдущая1234567Следующая ⇒

Поделиться: