Гуманистический антропоцентризм философии Возрождения.

Термин «гуманизм» происходит от латинского «humanitas» (человечность). В широком смысле – образ мышления, который провозглашает идею блага человека главной целью социального и культурного развития и отстаивает ценность человека как личности. Как целостная система взглядов и широкое течение общественной мысли гуманизм возник в эпоху Возрождения.

Родоначальником гуманизма единодушно считается поэт и философ Франческа Петрарка (1304—1374). По убеждению Петрарки, прийти к новому расцвету литературы, искусства, науки позволит не слепое подражание мыслям предшественников, а стремление подняться до высот античной культуры и в то же время переосмыслить и в чем-то превзойти ее. Эта линия, намеченная Петраркой, стала ведущей в отношении гуманизма к античному наследию.

В эпоху Возрождения гуманизм сочетается с антропоцентризмом. Сущность ренессансного антропоцентризма и гуманизма заключается в признании за человеком права и обязанности совершенствовать мир и самого себя с помощью. Актуальность проблемы человека в философии Возрождения обостряла интерес к природе, ее строению и принципам существования. Стремление понять сущность человека стимулировало онтологические поиски. Главной проблемой новой онтологии была проблема взаимоотношений Бога и мира.

 

Натурфилософия Возрождения.

Основные черты:

-ориентирована на традиции античной натурфилософии

-пантеизм (бог есть все) и гилогоизм (материя живая)

-меньшая умозрительность

Роль Кузанского: Кузанский выступил против античного и средневекового дуализма. Бесконечное – это то, больше чего ничего не может быть. Единое – минимум. Максим и мин - это Бог.

Ренессанс – это эпоха рождения новой цивилизации.

Достиженя:

Создание польским астрономом Николаем Коперником гелиоцентрической системы мира. Основные идеи этой системы: Земля не является неподвижным центром мира, а вращается вокруг своей оси и одновременно вокруг Солнца, находящегося в центре мира.

Г. Галилей изобрел телескоп, с помощью которого открыл пятна на луне, млечный путь и 4 спутника Юпитера.

Кеплер открыл движение звёзд.

Бруно вселенная есть бесконечная субстанция, бесконечное тело в бесконечном пространстве. Вселенная одна, миры же бесчисленны. У вселенной нет центра, или можно сказать, что центр вселенной везде.

Проблема научного познания в философии Нового времени. Дилемма рационализма и эмпиризма Ф. Нового Времени - XVII-XIX вв.

Социокультурные факторы:

-фундаментом была промышленность, основанная на машинном производстве.

-новый тип экономики требовал вовлечения разнообразных природных материалов.

-наука как производственная сила.

Проблема истинности знаний:

1)натурфилософия трансформировалась в естествознание.

2)онтология находится на 2 плане

3)Ориентация на практический опыт и естественнонаучное знание стимулировала познание на единичных изолированных факторах.

Эмпиризм ( опыт) источником истины является опыт.

Рационализм (источник истины разум) Направление зародилось во Франции. Основатель – Рене Декарт. Получить истинные знания можно только с помощью ума. Отличительной чертой философской Декарта является антитрадиционализм. Декарт интересовался проблемой субстанции. Субстанция – то, что для своего существования не нужно ничего. Субстанция делится на материальную и духовную.

Френсис Бэкон: Метод дедукции (переход знания от общего к знанию различной степени общности) и индукции ( переход мысли от частного к общему).

 

 

Философские идеи эпохи Просвещения.

Эпоха Просвещения (18 в.) представляет собой далеко не однородное явление: она имеет свои особенности в Англии, Франции, Германии и России. Яркие черты проявились во Франции.

Основные черты: рационалистическая направленность, механико-материалистическая картина мира. Гольбах: природа - совокупность различных движущихся сил материи. Ламетри: материя – пассивное, человек- просвещенная машина искусный механизм.

Рационализм -разум как источник знания

Деизм -бог мир сотворил, а далее мир без его участия.

Атеизм - нет бога.

В рамках просветительской идеологии атеизм сосуществовал с деизмом, признающим Бога только как творца мира, который после этого не вмешивается в его существован.

Итоги:

1)просветительская ориентация на разум, с одной стороны, утверждала приоритет разума в решении всех проблем, а с другой – неизбежно вела к полной абсолютизации разума.

2)критическая направленность и свободомыслие придавали революционную ориентацию и непримиримость к авторитаризму.

3) достижение просветительской философии - открытие культуры как сферы специфически человеческой жизнедеятельности.

Руссо Жан-Жак: следует только сожалеть о распространении образования и изобретении книгопечатания. Можно быть людьми, не будучи учеными. Наука не принесла человечеству никакой пользы, а сделали их несчастными.

 

 

16.Особенности и достижения немецкой классической философии.

Появилась в 8 веке. Вопрос в определении отношения между мышлением и бытием.

1)Культ (Гегель)

2)создана теория диалектики (Гегель) диалектика как способ понимания мира.

3) разум конструирует мир как объект познания.

4) Человек-дитя природы (Фейербах)

В основе философии Фейербаха - антропологический подход. Однако человек- чисто биологическое существо. В первую очередь, человек – это материальное тело, и только как следствие из этого он способен чувствовать и мыслить.

Достижения немецкой классической философии:

1) убеждение в том, что осмыслить сущность человека ни с позиций его эмпирического существования, ни с точки зрения “чистого разума” невозможно. Способом же реализации культуры, основой ее возникновения и существования является деятельность.

2)основой этой деятельности, ее источником является.

3)систематичность, основательность и завершенность, идеализм, рационализм и логицизм, преобладание гносеологической тематики – основные черты немецкой классической философии.

Классическая философия, таким образом, имела ярко выраженный метафизический характер и онтологическую ориентацию, ей присущи объективизм, субстанционализм, признание тождественности бытия и мышления.

 

 

Становление и основные черты неклассической философии.

Причины возникновения неклас. философии:

1)крах наполеоновской Франции в нач.19 века подставил под сомнение идеалы эпохи просвещения связанные с прогрессом разума.

2)триумф химии, создание теории сохранения энергии и открытие фарадеем электромагнитной индукции.

Сциентическое направление (выражает абсолютное доверие науке)

Позитивизм - считает науку идеалом познания

Марксизм - принцип диалектического и исторического материализма

Антисциентистское - против науки и разума считая, что они ограничивают человека

Фил-фия иррационализма - разуму отводят чисто вспомогательную роль.

Постклассическая или неклассическая фил-фия - совокупность школ и течений, отразивших радикальные изменения, которым подверглась западная культура этого времени.

Первый шаг становления постклассической философии - радикальное ограничение принципа рационализма. В неклассической философии по-новому рассматривалась проблема разума.

Постклассическая философия не отрицает разумности человека, но и не допускает ее верховенства. Киркегор выделяет три стадии экзистенции: эстетическую, этическую и религиозную.

Главным объектом философии Ницше является человек как существо, наполненное переживаниями.

Особенности неоклассической философии:

1. по-новому рассматривалась проблема. Классическая – оптимистическая. Неклассическая – пессимистическая: разум - это зло. Из-за него человек ведет войны.

2.Отношение к проблеме человека. Человек - главная фигура в мире и мир неразрывно с ним связан.

3.Роль философии в обществе. Критика классической философии, оторванной от жизни.

12Следующая ⇒

Поделиться: