Мироощущение и миропонимание

Понятие мировоззрения

Мировоззрение есть невероятно сложный пласт духовного мира человека. Оно не исчерпывается лишь знаниями и сведениями о внешнем мире. Мировоззрение – это система взглядов на мир и место человека в нем, на отношение человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также вытекающие из этих взглядов жизненные позиции людей, их убеждения и идеалы, принципы познания и практической деятельности, ценностные ориентации и устремления. Мировоззрение не может сформироваться само по себе, вне духовно-практической деятельности человека, развития науки и техники, культуры общества. Мировоззрение - это не только совокупный результат, итог, но и условие для практической деятельности человека, изменения им внешнего мира и самого себя. Без мировоззрения человек не сможет стать личностью, т.е. социальным существом. В таком случае оно включает в себя типичные для этих групп взгляды, оценки и идеалы. Изучая художественную литературу, можно говорить, например, о мировоззрении русской интеллигенции XIX столетия. Социологи интересуются мировоззрением современной молодежи. Имеет место также и мировоззрение исторически конкретного общества, т.е. устоявшиеся и наиболее распространенные в нем идеи, взгляды на мир, духовные ценности. Это, например, мировоззрение античного общества, мировоззрение эпохи Возрождения и т.д.

Структура мировоззрения

Мировоззрение является сложным образованием и включает в свой состав следующие основные структурные элементы: знания, ценности, убеждения, идеалы, веру, а также два уровня мировоззрения – мироощущение и миропонимание.

Структура мировоззрения включает в себя, прежде всего знания.

Знания бывают обыденными и научными. Если нет знаний, то нет и мировоззрения. Однако в мировоззрение входят не все знания, а лишь те из них, которые нужны человеку для ориентации в мире. Наличие убеждений является одним из показателей социальной зрелости человека, сформированное его как личности.

Вера есть особое духовное состояние человека, психологическая установка на восприятие воображаемой реальности как действительно существующей, уверенность в успехе дела и в лучшем будущем. Интеллектуальная вера основана на знаниях и фактах а иррациональная – на домыслах, фантазиях и догмах. Духовный мир чело-

века немыслим и без любви, если понимать под этим доброе и бескорыстное отношение к внешнему миру, к другим людям, стремление человека к подлинно совершенному. Идеал – это образ желаемого будущего как цель и программа действий для человека, выражение его высших целей. Часто ради него люди отказывают себе во многом, сознательно идут на жертвы и лишения. Однако имеются не только высокие, но и низменные, утопические, реакционные и иные идеалы Большую роль в жизни человека играют его духовные ценности, т.е. идеи и понятия, с помощью которых люди определяют предметы мира как положительные или отрицательные для них.

Мироощущение и миропонимание

В различных формах мировоззрения по-разному представлены эмоциональный и интеллектуальный опыт людей – чувства и разум. Эмоционально-психологический уровень мировоззрения называют мироощущением, познавательно-интеллектуальный уровень характеризуют как миропонимание. Даже самые зрелые по мысли формы мировоззрения не сводятся без остатка лишь к интеллектуальным составляющим. Мировоззрение – не просто набор нейтральных знаний, бесстрастных оценок, рассудительных действий. В его формировании участвует не одна лишь хладнокровная работа ума, но и человеческие эмоции. Отсюда мировоззрение– взаимодействие того и другого, сочетание мироощущения с миропониманием.

С мировоззрением сопряжены любознательность, удивление, чувства единства с

природой, сопричастности к человеческой истории, благоговения, восхищения, трепета и многие другие. Среди эмоций такого рода есть и окрашенные в «мрачные» тона: тревоги, напряжения, страха, отчаяния. К ним относятся чувство неуверенности, беспомощности, потерянности, бессилия, одиночества, печали, горя, душевного надрыва. Вместе с тем людям присущ и спектр «светлых» эмоций: радости, счастья, гармонии, полноты телесных, душевных, интеллектуальных сил, удовлетворенности жизнью, своими свершениями. Сочетания таких чувств определяют вариации типов человеческих мироощущений. Общий эмоциональный на-

строй может быть радостным, оптимистичным, или же мрачным, пессимистичным; полным душевной щедрости, заботы о других или эгоистичным и т. д

Мироощущение человека молодого, полного сил, иное, чем старого или больного.

Мощные импульсы мировоззрению дают нравственные

чувства: стыд, раскаяние, укоры совести, чувство долга, морального удовлетворения, сострадания, милосердия, а также их антиподы. Эмоциональный мир человека как бы суммируется в его мироощущении, но находит выражение и в миропонимании, в том числе и в философском мировоззрении. Все изложенное нами выше можно представить в виде простейшей формулы мировоззрения. Кратко говоря, миро-

воззрение = мироощущение + миропонимание + отношение человека к внешнему

миру и к самому себе. Очевидно, что мировоззрение многослойно по внутреннему содержанию.

Виды и содержание мировоззрения

Виды мировоззрения. Мировоззрение может быть как научным, так и ненаучным, прогрессивным или же реакционным, оптимистическим или пессимистическим, обретать какой-нибудь иной вид. Кроме этого, в каждой исторической

эпохе обычно имеет место господствующий тип (форма) мировоззрения. Мировоззрение всегда многогранно с точки зрения своего содержания. Поэтому в нем можно выделить ряд аспектов (сторон). Особую роль в научном мировоззрении всегда играют сведения о природе, ее строении и формах проявления, законах развития и функционировании. Экономическая сторона мировоззрения означает представления людей об экономике общества, роли труда и техники, рынка, денег. Социально-политический аспект – это представления человека об отношениях между большими социальными группами, о политической жизни в обществе. Имеют место также нравственный и эстетический, правовой, исторический, экологический и иные

аспекты. В целом же мировоззрение выполняет прежде всего функцию познания человеком окружающего мира и ориентации в нем. Это и есть основная роль мировоззрения, вытекающая из его сущности.

Мифология, религия, философия.

Возникновение философии и особенности

Философского мировоззрения

Религиозное мировоззрение

Религия (от лат. religio – благочестие, святость) есть форма мировоззрения, фундаментом которого служит вера в наличие тех или иных сверхъестественных сил, которые играют ведущую роль в окружающем человека мире и в судьбе

человека. Миф и религия взаимосвязаны.Религия опирается на образно-эмоциональную, чувственно-наглядную форму восприятия. Верующий человек –

субъект религиозного сознания. Такой человек переживает в реальных эмоциях свое видение Бога, различных образов, связанных с особенностями того или иного религиозного направления. Важнейшими атрибутами религии являются вера и культ.

Вера – это способ осознания мира религиозным сознанием, особые состояния религиозного сознания субъекта. В культе, системе ритуалов и догматов является внешняя форма проявления веры. Существуют три основных мировых религии – буддизм, христианство, ислам и различные национальные религиозные системы типа синтоизм, индуизм, иудаизм и т. д.Религия обращает внимание на общечеловеческие ценности: чувство любви человека к человеку, терпимость, сострадание, совесть, милосердие. Во многом она формирует духовный мир человека.

Возникновение философии и специфика

Философского мировоззрения

Философия (от греч. phileo – люблю и sophia – мудрость)буквально означает «любовь к мудрости». По некоторымисторическим свидетельствам, слово «философ» впервые

употребил древнегреческий математик и мыслитель Пифагор по отношению к людям, стремящимся к высокой мудрости и достойному образу жизни. Истолкование же и закрепление в европейской культуре термина «философия» связывают с именем древнегреческого мыслителя Платона. Вучении Платона софия – это мысли божества, определяющие разумное, гармоничное устройство мира. Слиться с Софией способно лишь божество. Людям же посильны стремление, любовь к мудрости. Вставших на этот путь стали называть философами, а область их занятий – философией.

Философия, мифология и религия как типы мировоззрения имеют моменты сходства и в ряде случаев решают похожие по содержанию задачи, которые заключаются в объяснении мира, а также воздействии на сознание и поведение человека.Их различие состоит в том, что философия есть отражение мира в теоретической, рационально понятной форме. В философии сформировался жесткий категориальный аппарат: логос, причинность, закон, идея, необходимость и т. д.Язык философии – не образы, не картинки, а категории, понятия. Философия обычно сводит дело к логичности, к доказательствам. Положения философии не просто утверждаются, а выводятся, доказываются в соответствующей систематизированной, логически упорядоченной форме.Философия относится к рефлексивному типу мировоззрения, т. е. такому, в котором содержатся размышления над собственными представлениями о мире и месте человека в этом мире. Взгляд на свое мышление, свое сознание со

стороны – одна из черт философского сознания.Свободомыслие – объективный принцип философии, который, к сожалению, субъективно часто нарушается. По самой своей природе философия требует размышления, сомнения, допускает критику идей, отказ от веры в те догматы и постулаты, которые утверждаются массовой практикой верующих. Философия ставит под сомнение предельные основания бытия, включая само существование мира, в том числе такой вопрос – как возможен мир? Философия формировалась как оппозиция религиозному и мифологическому со-

знанию, она рационально объясняла мир.В отличие от мифологического и религиозного миросозерцания философская мысль принесла с собой принципиально новый тип миропонимания, прочным фундаментом для которого стали доводы интеллекта. Реальные наблюдения, логический анализ, обобщения, выводы, доказательства, с одной стороны, постепенно вытесняют фантастический вымысел, сюжеты, образы и самый дух мифологического мышления, предоставляя их сфере художественного творчества. С другой стороны, бытующие в народе мифы пере-

осмысливаются с позиций разума, получают новое, рациональное истолкование. Само понятие мудрости несло в себевозвышенный, небудничный смысл. Мудрость противопоставлялась более обыденным благоразумию и рассудительности. С ней связывалось стремление к интеллектуальному постижению мира, основанному на бескорыстном служении истине. Развитие философской мысли означало, таким об-

разом, прогрессирующее отмежевание от мифологии, рационализацию мифа, а также преодоление узких рамок обыденного сознания, его ограниченности.

Философскую мысль вдохновляло не накопление сведений, неосвоение отдельных вещей, а познание «единого во всем».Кроме познания мира любовь к мудрости предполагала также раздумья о природе человека, его судьбе, о целях человеческой жизни и ее разумном устройстве. Ценность мудрости усматривалась и в том, что она позволяет принимать продуманные, взвешенные решения, указывает правильный путь, служит руководством человеческого поведения. Считалось, что мудрость призвана уравновесить сложные взаимоотношения человека с миром, привести в согласие знания и действия, образ жизни. Таким образом, возникновение философии означало появление особой духовной установки – поиска гармонии знаний о мире с жизненным опытом людей, с их верованиями, идеалами

Философское мировоззрение по содержанию и системе своего обеспечения богаче религиозного мировоззрения, ибо в отличие от религиозного мировоззрения философия ориентирует на выход общества, человека за свои пределы, на преодоление сущего во имя должного.В системе философского мировоззрения в качестве субъекта выступает индивид, а в качестве объекта – мир. В рамках субъектно-объектного отношения рождается не гипертрофированный образ мифологии, не образ религиозного поклонения, а образ познания, несущего в себе идею освоения мира.

Основные вопросы и типы философии.

Материализма и идеализма

Основные вопросы и типы философии

Философия как сложившаяся система знаний имеет целый ряд специфических вопросов, которые она призвана решать. С одним из таких вопросов мы уже столкнулись – это вопрос «Что такое философия? ». В зависимости от его решения философ создает свою концепцию, определяет конкретные проблемы и использует те или иные категории для ее раскрытия. Каждая философская система имеет стержневой, главный вопрос, раскрытие которого составляет ее основное содержание и сущность. Так, для античных философов это вопрос о первоосновах всего существующего, для Сократа он связывался с принципом «познай самого себя»,

для философов Нового времени – как возможно познание, для современного позитивизма – в чем суть «логики научного открытия» и т.д.

Но существуют также основные вопросы, которые раскрывают характер и направленность философского мышления. Основные вопросы философии – это вопросы, которые возникают при решении мировоззренческих проблем.

Поскольку мировоззренческие проблемы отличаются многообразием, то не существует одинакового на все времена и для всех философских течений основного вопроса философи.Рассмотрим три основных вопроса философии: онтологический, гносеологический и аксиологический.Онтологический вопрос (онтология – учение о сущности)– это вопрос о том, что первично: дух или материя, идеальное или материальное? От его решения зависит общее понимание бытия, ибо материальное и идеальное являются его предельными характеристиками. В философии сложились три варианта ответа на онтологический вопрос, которые выступают также как типы философии: материализм, идеализм и дуализм.Материализм первоначалом мира считает материю(природу), а сознание – результатом развития материи (природы). Это «линия Демокрита» в философии.Идеализм первоначалом мира считает дух (сознание, идею), а материю – производным от духа образованием. Это«линия Платона» в философии.Дуализм рассматривает материю и дух как два независимых друг от друга первоначала мира. Это «линия Декарта» в философии.Гносеологический вопрос (гносеология – учение о познании) – это вопрос о познаваемости мира: познаваем ли мир? Существуют три ответа на данный вопрос, которые одно-

временно можно рассматривать как типы философии: агностицизм, скептицизм, гносеологический оптимизм.Одни мыслители полагали, что вопрос об истинности по-

знания окончательно решен быть не может и, более того, мир принципиально непознаваем. Они получили название агностиков а философская позиция, кото-

рую они представляют, – агностицизм.Отрицательный ответ на этот вопрос давали и представители родственного агностицизму направления – скептицизма, который высказывает сомнение в возможности достижения достоверного знания. Свое высшее проявление он нашел у некоторых представителей древнегреческой философии.

Наконец, можно выделить гносеологичекий оптимизм.Многие мыслители верят в

силу и могущество разума и познания и утверждают способность человека получать достоверное знание, объективную истину.Аксиологический вопрос (аксиология – учение о ценностях) – это вопрос о том, ради каких ценностей стоит жить.

Гедонизм – это философское учение и одновременно жизненная позиция, которые провозглашают стремление к удовольствиям как главное благо жизни.

Аскетизм – это философское учение и одновременно жизненная позиция, которые провозглашают главным благом жизни стремление к духовным ценностям.

Материализма и идеализма

Для адекватного понимания специфики философского знания необходимо также затронуть вопрос о соотношении и взаимодействии материализма и идеализма.

В частности, здесь следует избегать двух крайних точек зрения. Одна из них состоит в утверждении, что существует постоянная «борьба» между материализмом и идеализмом, «линией Демокрита» и «линией Платона» на всем протяжении истории философии. Согласно другой – история философии по сути своей вовсе не была историей борьбы материализма против идеализма. На наш взгляд, такая «борьба»,

причем вполне сознательная, безусловно имела место в истории философии.

Но вместе с тем эту «борьбу» не следует абсолютизировать и полагать, что она

всегда и везде определяет развитие философии.Материализм и идеализм далеко не всегда составляли два «взаимонепроницаемых лагеря», а в решении некоторых вопросов соприкасались и даже перекрещивались. Примером сопряжения материализма и идеализма может служить позиция деизма.

И общества

Философия и наука

При рассмотрении вопроса о соотношении философии и науки имеется, по крайней мере, два аспекта его интерпре-

тации: 1) является ли философия наукой; 2) взаимодействие

философии и частных (конкретных) наук.

Первый аспект. По нашему мнению, нельзя отрицать на-

учного характера философии вообще как одного из мощных

потоков развития человеческого знания и культуры. И если

к ней подходить не только со стороны конкретных концеп-

ций, а рассмотреть с позиции истории, то можно обнаружить

преемственность в развитии философского знания, его про-

блематики, общность категориального аппарата и логики

исследования. Не случайно Гегель рассматривал филосо-

фию прежде всего с точки зрения «науки логики».

Выводы, полученные в рамках философии, служат не

только средством получения научного знания, но и сами

входят в содержание науки. Не случайно многие крупные

ученые в области конкретных наук являются и виднейши-

ми представителями философии. Достаточно назвать имена

Пифагора, Аристотеля, Бруно, Коперника, Декарта, Марк-

са, Фрейда, Рассела и многих других. У философии имеет-

ся свой специфический язык и свой категориальный аппа-

рат. Она осуществляет научный поиск и уже поэтому имеет

научный характер. К этому надо, пожалуй, добавить лишь

одно уточнение, – когда она опирается на систему научно-

го знания.

Второй аспект – взаимодействие философии и частных

(конкретных) наук. Естественно, что современная филосо-

фия уже не может претендовать на роль науки наук, вклю-

чать в себя все знания. Конкретные науки имеют собствен-

ный предмет исследования, свои законы и методы, свой уро-

вень обобщения знания. Философия же делает предметом

своего анализа обобщения частных наук, т.е. она имеет дело

с более высоким, вторичным уровнем обобщения. Если пер-

вичный уровень приводит к формулированию законов кон-

кретных наук, то задача второго уровня – выявление более

общих закономерностей и тенденций. Основным познава-

тельным средством философии при этом выступает теоре-

тическое мышление, опирающееся на достижения частных

наук, конечно, в том случае, если сама философия претен-

дует на научность. Крупнейшие открытия в конкретных на-

уках способствовали и интенсивному развитию философии.

Достаточно указать на огромное влияние, которое оказали

успехи естествознания в Новое время, в конце XIX – начале

XX вв. на развитие философского знания.

Однако философия не только испытывает влияние со

стороны частных наук, но и сама оказывает воздействие на

их развитие, причем опять-таки как положительное, так и

отрицательное. Философия, конечно, не призвана делать

какие-либо открытия естественно-научного характера. Ее

влияние осуществляется через философскую методологию

и философское мировоззрение, которое так или иначе воз-

действует на первоначальные позиции ученого, его отноше-

ние к миру и познанию, а также на его отношение к необхо-

димости развития той или иной конкретной области знания

(например, ядерной физики, генной инженерии и т.п.). Вза-

имозависимость философии и частных наук хорошо выра-

зил И. – В. Гёте. «От физика, – писал он, – нельзя требовать,

Глава 1. Философия, круг ее проблем и роль в жизни человека и общества

Основы философии

чтобы он был философом; но... он должен быть знаком с ра-

ботой философа, чтобы доводить феномены вплоть до фило-

софской области. От философа нельзя требовать, чтобы он

был физиком, и тем не менее его воздействие на область фи-

зики и необходимо, и желательно. Для этого ему не нужны

частности, нужно лишь понимание тех конечных пунктов,

где эти частности сходятся».