Кочевое скотоводство – производящее хозяйство.

Образ жизни людей, способ ведения хозяйства зависит от среды обитания. Изменение климата, опустынивание казахстанских степей в середине II тысячелетия до н.э. привело к тому, что заниматься земледелием стало невыгодно и сложно.

В этих условиях жители степи перешли к дру­гому способу хозяйствования – кочевому ското­водству. Так как зани­маться земледелием стало сложнее, древние жители стали больше держать лошадей, овец и верблюдов. Лошадь давала преимущество в ведении хозяйства. В пустынных районах Западного Казахстана большую роль играл верблюд. Здесь мало держали коров. На севере страны, где растительность была намного богаче, коров держали больше. Для юга страны характерно преобладание овец.

Кочевое скотоводство было ответом древних жи­телей Казахстана на вызов природы.

Ко­чевать – это не значит скитаться, пассивно следуя за табунами и стадами с одного пастбища на дру­гое. Скотоводы соблюдали веками выработанную скотоводческую культуру, перекочевывая с изве­стной летовки – жайляу, на знакомую зимовку – кыстау. Они тщательно выбирали время года и место, которое могло бы обеспечить имеющиеся стада травой и водой.

Весенние пастбища – коктеу – обычно распо­лагались на сопках и возвышенностях. Весна – праздник для всех. Весь световой день кочевники проводили вне дома, под открытым небом. Отощав­ший скот набирал вес, приносили приплод овцы, кобылицы и верблюдицы, Работа увеличивалась весенней стрижкой овец и верблюдов. Овца за двух­разовую стрижку давала 2-2, 5 килограмма шер­сти, верблюд - 4-8 килограммов.

Но самым привольным временем являлось лето, когда скот перегонялся на жайляу ― место летней пастьбы скота. Обычно места для него вы­бирались на окраинах и рубежах степи. В это вре­мя многие старались справлять свадьбы, проводи­лись игры, скачки, состязания борцов, люди слу­шали сказителей. В аулах шла заготовка на зиму сыра, масла, иримшика, жира, курта. В этот пери­од в каждом доме делали айран, катык, кумыс.

Осенью скотоводы уходили на осенние пастбища ― кузеу. Осенью проходили народные собрания, где решались важные для всего рода, племени вопросы.

Для кочевников характерны все известные в истории виды кочевания ― так называемые «меридианальное», «вертикальное», «призимовочное», определяемые, прежде всего количеством скота в хозяйствах, природно-климатическими условиями, в которых находились те или иные группы кочевников-скотоводов.

Для всех видов кочевания казахов характерен был свой видовой состав скота. При «меридианальной» системе кочевания в стаде было много овец, лошадей, верблюдов, особенно двугорбых, способных тебеневаться, т. е. самостоятельно доставать корм и переносить трудности длительного перехода. При «вертикальной» системе — к овцам, лошадям добавлялись и коровы, а при «призимовочной» — и те и другие животные, но только в ограниченном количестве.

Последовательное передвижение по сезонным пастбищам являлось единым производственным процессом, при котором кочевка выступала как стадия его замкнутого годового цикла. Несмотря на трудности перехода, летние перекочевки — лучшее, что степняк мог испытывать в жизни, когда скот на летнем подножном корму быстро набирает вес, можно наслаждаться свежим мясом, молоком и кумысом, провести беспечно несколько месяцев на чистом воздухе под открытым небом. Это и пора свадеб, состязаний в песнях, ловкости, силе.

 

Центральный Казахстан в период раннего железного века (РЖВ).

В Центральной Азии находятся огромные пространства, издрев­ле населявшиеся кочевниками. Если взглянуть сверху, с высоты птичьего полета на степи, то мож­но увидеть широкую полосу холмистой местнос­ти. Это пространство именуется казахами Сарыарка.

Терри­торию Центрального Казахстана составляют зем­ли современной Карагандинской области.

Письменных данных о древних жителях Центрального Казахстана со­хранилось мало. В трудах Геродота об этом регио­не упоминаются аргиппеи и исседоны. Современные ученые установили, что на северо-западе Сарыар­ки жили аргиппеи, в центре – исседоны, на востоке – аримаспы.

Жители степи разводили коней, овец и верблю­дов. Выбор на эти виды животных пал не случай­но. В здешних климатических условиях именно эти виды животных могли зимой самостоятельно до­бывать корм из-под снега.

Многие работы, такие как стрижка, рытье ко­лодцев, дойка, охрана скота, уход за молодняком, выполняли сообща. Кочевники занимались также охотой, собирательством, промыслами.

Памятники раннего железного века Центрально­го Казахстана представлены курганными могильни­ками. Для этого региона характерны так называемые курганы с «усами».

По мнению некоторых ученых, они играли роль Маяка в степи. И в самом деле, курганы с «усами» построены под определенным углом и определяют стороны света – юг, север, восток, запад.

Памятники раннего железного века Сарыарки относятся к Тасмолинской культуре.

Тасмолинская культура , археологическая культура эпохи раннего железного века, распространённая главным образом на территории Центрального Казахстана. Названа по урочищу Тасмола в Екибастузском райо­не Павлодарской области, где раскопан типичный для этой культуры могильник. Погребальные сооружения Тасмолинской культуры состоят обычно из большого кургана и примыкающего к нему малого, от которого отходят на Восток «усы» – две каменные дугообразные гряды длиной от 20 до 200 и более м. Основной курган заключает в себе погребение – трупоположение головой на Север в овальной могильной яме, перекрытой каменными плитами; под насыпью малого кургана, как правило, находится конский скелет и глиняная посуда.

Встречаются четыре вида курганов с «усами». К первому виду относятся малые курганы, выложенные с восточной стороны от большого курга­на. От восточной стороны малого кургана отходит каменная цепочка, напоминающая «усы». Привтором виде два кургана строились с юга на север в одном ряду, и от каждого от них, с южной и се­верной сторон на восток отходят каменные дуги – «усы». Третий вид –- это когда сначала строился один большой курган, а затем на нем возводили малый курган. От восточной стороны большого кургана отходит «ус». Четвертый вид схож с тре­тьим, т.е. он состоит из двух курганов, построен­ных друг на друге. Границу между двумя курга­нами можно отследить только в ходе раскопок.

В одном из курганов хоронили человека, а в другом - его верховую лошадь.

Хозяйство и быт сарматов.

Сарматы в зимнее время надевали короткий по­лушубок, опоясывались кожаным поясом. На ноги обували короткие сапоги, в которые заправляли шаровары.

Сарматские женщины одевались так же, как и мужчины. Однако, в отличие от мужской одежды, их одежда обильно украшалась различными буса­ми, ожерельями. Женщины носили золотые серь­ги, кольца, подвески и браслеты.

Посуда сарматов делалась из глины и металла. Днища глиняных горшков были глубокими и ши­рокими. Котлы для приготовления пищи отлива­лись из железа. В курганах находят также стек­лянные предметы, однако сарматы не сами их из­готавливали, а получали из восточных стран.

Сарматы широко использовали в быту кожа­ную посуду – торсыки, саба, конеки, бурдюки и т.п.

Жилищем им служили шатры и кибитки.

Важную роль в жизни сарматов играло кочевое скотоводство. Сарматы разводили преимущественно коней и овец. Зи­мой при частых метелях и буранах скотоводы должны были откочевывать в районы, где могли найти естественные укрытия для животных. В Западном Казахстане это песчаные массивы с бессточными речками, долины крупных рек, поросших кустарниковой растительностью, отроги Общего Сырта. Весной кочевники должны были покидать зимние пастбища, чтобы дать им возмож­ность восстановить свой травяной покров, обеспечив себе, таким образом, новую зимовку.

Сарматы разводили также верблюдов и быков. Они использовались как тягловая и гужевая сила.

У сарматов имелись также постоянные селения, жители кото­рых занимались земледелием в междуречье рек Волги и Жайыка (сейчас – р. Урал), а также на побережье Черного моря. Западные сарматы переходили к оседлости.

В жизни и быту сарматов охота имела подсоб­ное значение, а также играла роль развлечения и соревнования в меткости, ловкости и силе. Сарматы охотились на косуль, сайгаков, зайцев, лисиц, а также на другую дичь. При охоте пользовались луком, использовали специально обученных собак. Ши­рокое распространение получила верховая охота.

В хозяйстве сарматов было широко развито ювелирное искусство. Ювелиры изготавливали украшения из золота, се­ребра, меди и железа, а также делали зеркала. Среди украшений встречаются гривны из бронзовой проволоки, браслеты, перстни, серьги, подвески, бусы и бляшки. Встречаются также гривны из массивного золотого прута, оканчивающегося головками грифона. Серьги изготавливались в виде кольца, в основном бронзовые, золотые, серебряные или бронзовые, обложенные золотом. Из бус делали ожерелья, их нашивали на одежду.

Мастера-ре­месленники занимались также ткачеством и изготовлением керамической посуды. В сарматских погребениях находят очень много лепной кера­мики. Глиняные сосуды раннесарматской культуры имеют яйце­видное или шаровидное тулово. Встречаются кувшины. Особый вид керамики представляют курильницы – маленькие сосудики, обычно имеющие на одной из сторон сквозное отверстие.

 

⇐ Предыдущая12345Следующая ⇒

Поделиться: