Б. Причина, по которой Бог позволяет Сатане искушать нас

 

Без искушений мы бы возгордились.

 

До того как дьявол просеял Петра как пшеницу, он был очень гордым и самонадеянным.

 

После того как он был просеян, он осознал своё полное несоответствие и смог получить власть свыше, чтобы вместе с другими апостолами быть свидетелем Господа

(Деян.1:8; 1Пет.5:1; Отк.2:13).

 

По своей великой милости Господь позволил ему упасть, чтобы сокрушить его природную силу, чтобы он уже не был уверен в плоти (Флп.3:3).

 

Давайте рассмотрим пример маленького ребенка, который выходит на прогулку со своим отцом.

Он не хочет следовать за отцом и убегает от него, чтобы быть независимым.

 

Но когда ему навстречу выбегает большая и злая собака, которая вот-вот может на него напасть, он торопится назад к своему отцу, чтобы он защитил его.

 

Если бы у святых не было никаких искушений, то у них не было бы потребности прибегать к своему небесному Отцу, подобно этому ребёнку.

 

Так происходит с теми верующими, которые ещё незрелы в жизни и у которых ещё мало переживаний своей беспомощности перед искушениями врага,

как мы это видим на примере Петра.

 

Если мы осознаем, что в воздухе (в духовной сфере) всюду находятся злые духи, которые постоянно заняты тем, что различными способами пытаются искушать нас

 

и причинять нам вред, то, конечно же, мы не будем самонадеянными и беспечными, а мы будем ежесекундно обращать свой взор к нашему небесному Отцу, чтобы Он защитил нас от сатанинского обмана.

 

Апостол Павел сказал:

 

« И из-за чрезвычайности откровений, чтобы я не превозносился, дано мне было жало в плоти, вестник Сатаны, чтобы он бил меня, чтобы я не превозносился» (2Кор.12:7).

 

 

В Рим.7:18 Павел сказал:

 

« Ибо я знаю, что во мне, то есть в моей плоти, не обитает доброе».

 

Павел сказал, что он знает, что в его плоти не обитает доброе, но, сколько христиан сегодня знают это?

 

Поэтому Бог позволяет врагу искушать нас.

 

Иногда Он позволяет нам совершать большие ошибки и терпеть крупные неудачи, чтобы мы знали самих себя и не были горды.

 

Таким было переживание Иова.

 

Кроме того, если мы не будем подвергаться искушениям, мы не будем применять победу Господа, которую Он одержал на Голгофе.

 

Именно благодаря искушениям у нас есть возможность учиться применять победу Господа над Его врагами в различных искушениях, которые допускает нам наш Отец.

 

Поскольку теперь мы знаем истинное значение искушений и видим, что они не только неизбежны, но и в определённом смысле необходимы,

мы должны просить Господа, чтобы Он давал нам побеждать в Христе.

 

Бог позволяет нам сталкиваться с искушениями для того, чтобы мы становились сильными и побеждающими в Нём (Эф.6:10).

 

Как видно из переживаний и Иова, и Павла, Бог позволяет Сатане нападать на Своих избранных людей для их совершенствования.

 

Хотя эти скорби назначены Богом, они приходят не от Бога, а от Сатаны.

 

Сатана, движимый своей жестокой природой, беспредельно нападал бы на любящих Бога, чтобы наносить им ущерб, если бы Бог не провёл черту

 

с целью сохранить существование любящих Его, чтобы они были сокрушены и обретали Его в самой полной мере для Его самого полного удовлетворения.

 

После того как Бог вынес Свой суд Сатане, Он, тем не менее, позволяет ему свободно обвинять Его святых (Отк.12:10), нападать на них, наносить им ущерб,

гнать их и предавать их мученической смерти;

 

тем самым Бог в определённой мере использует его для исполнения Своего особого замысла.

 

Во 2 Кор.4:16-18 Павел говорит:

 

« Поэтому мы не унываем; напротив, хотя наш внешний человек истлевает, но наш внутренний человек обновляется день за днём.

 

Ибо наша кратковременная лёгкость скорби производит для нас во всё большем и большем избытке вечный вес славы, потому что мы смотрим не на видимое, а на невидимое;

ибо видимое временно, а невидимое вечно».

 

Наш внешний человек истлевает, но наш внутренний человек обновляется день за днём!

 

Наша кратковременная лёгкость скорби производит для нас во всё большем и большем избытке вечный вес славы!

 

2 Кор.4:18 начинается со слов "потому что".

 

Это указывает на причину, почему наш внутренний человек обновляется день за днём и почему мы во всё большем и большем избытке получаем вечный вес славы.

 

Потому что мы смотрим не на видимое, а на невидимое; ибо видимое временно, а невидимое вечно.

Видимое - это то, что связано с временной скорбью; невидимое - это то, что связано с вечной славой.

 

Вечная слава - это выражение Бога как жизни воскресения.

Слава противопоставляется скорби.

 

Вечный вес славы противопоставляется кратковременной лёгкости скорби.

 

Пусть это слово воодушевляет всех нас.

 

Бог использует Сатану для этой цели, и Он всегда ограничивает его рамками Своего позволения (ср. 1Кор.10:13).

 

⇐ Предыдущая45678910111213Следующая ⇒

Поделиться: