Память 19 января / 1 февраля

 В миру Мануил Евгеник, родился в семье диакона и сакеллария (казначея) Софийского собора[62] в Константинополе, мать его была дочерью врача. Родители будущего святителя принадлежали к числу самых уважаемых жителей Византийской столицы. В возрасте 13 лет Мануил осиротел. Тем не менее, ему удалось получить блестящее богословское образование.

Вскоре Мануил занял место отца в клире Константинополя, получил широкую известность как талантливый проповедник. В 1418 году он принял монашество с именем Марк в монастыре на острове Антигон[63]. Обитель, однако, вскоре прекратила свое существование по причине турецкого нашествия, и Марк вновь оказался в

Константинополе. Марк Евгеник стал монахом Манганского монастыря в столице Византии.

В 1437 году он был рукоположен во епископа и поставлен на кафедру древнего Эфеса[64]. Назначение это было титулярным: Эфес к тому времени давно находился под властью турок и церковная жизнь в нем прекратилась. Тем не менее, в Константинопольской Церкви митрополит Эфесский традиционно считался одной из ключевых фигур. Митрополит Марк вскоре после своего поставления должен был принять участие в Ферраро-Флорентийском соборе, обсуждавшем возможность воссоединения православных и римо-католиков. Византия погибла под натиском турок, и многие греки видели в объединении с Римом единственную возможность получить помощь в борьбе с наступающими османами. Выехавший в составе византийской делегации на собор в Италию митрополит Марк был не против восстановления церковного единства. Однако он считал, что оно достижимо лишь при условии устранения тех новшеств, которые ввели в Православное учение латиняне. Митрополит Марк надеялся убедить западных христиан в ошибочности учения о «Filioque», чистилище и проч.

Святитель Марк Ефесский

Богословские прения на соборе не увенчались успехом - Рим не хотел отступать от своих новшеств даже после того, как Марк Эфесский убедительно доказал неправоту латинских богословов. Однако Римский папа Евгений IV настаивал на унии греков с Римом, не останавливаясь даже перед такими средствами, как шантаж и запугивание. Под нажимом понтифика византийская делегация капитулировала и подписала акт унии, признав над собой главенство папы. Один митрополит Марк протестовал против этого беззакония. Папа Евгений IV, не видя подписи Марка на акте соединения церквей, откровенно сказал: " Мы ничего не сделали".

Тайно удалившись из Флоренции, святой Марк ревностно убеждал жителей Константинополя отвергнуть нечестивое соглашение. Недолго пробыв в Константинополе, Марк 15 / 28 мая 1440 года уезжает в свою митрополию в Эфес. Оттуда он направлял многочисленные послания против унии, которые настроили против него императора Мануила. Также святитель начал восстанавливать церковную жизнь города, находившегося под властью турок. Жизнь в Эфесе для Марка не была спокойной, и он решил покинуть город. Согласно синаксарю Иоанна Евгеника, когда корабль, на котором плыл Марк, пристал к острову Лемносу, митрополит был арестован по указанию императора и заточён в местную крепость Мундрос, в которой провёл два года. В этот период не перестал вести переписку, в которой по-прежнему резко критиковал унию и призывал верующих держаться православия.

В августе (или октябре) 1442 года Марк был освобождён из крепости и вернулся в Константинополь, где продолжил свою борьбу с унией. Григорий III Мамма, бывший в последние годы жизни Марка константинопольским патриархом, придерживался унии и был противником Марка. Несмотря на это, по свидетельству великого ритора Мануила, «…он подъявши многие труды и из обманутых там одних вновь обративши, в том числе и самого приснопамятного царя…». О перемене взглядов императора пишет и сам Марк: «Император… открыто говорит, что кается в совершившемся и слагает вину на покорившихся и подписавших Унию». Вскоре святитель стал свидетелем ее гибели, будучи среди тех, кто одной из главных причин постигшей Константинополь катастрофы считал отступничество от Православия и переход в унию. На смертном одре Марк умолял патриарха Константинопольского Геннадия продолжать борьбу с латинянами. Скончался в 1457 (ряд источников приводят 1444 год – 23 июня / 6 июля) году.

Тропарь

Православия наставниче, новшеств противоборниче, / степень веры, Церкве светильниче, / учителей Богодухновенная печате, Марко всемудре, / писании твоими вся просветил еси, цевнице духовная, / моли Христа Бога спастися душам нашим.

Труды

На русском языке издано:

• Письмо монаху Исидору, вопросившему о пределах жизни. " Духовная беседа", 1872. № 33, с. 97-108.
• Диалог между латинянином и греком о Символе веры. - Там же. 1858.
• Ответ Иоанну Палеологу о слабой нравственности человека. Пер. Преосв. Арсения Иващенко. –

" Странник", 1872, № 3: http: //tvorenia.russportal.ru/index.php? id=saeculum.xi_xv.m_05_0009

• Изъяснение о духовных обязанностях. - В кн.: " Писания святых отцов, относящиеся к истолкованию православного богослужения". Вып. 3. СПб.. 1857, с. 251-285.
• Назидательные мысли [Пер. А. Норова. СПб, 1860].
• http: //tvorenia.russportal.ru/index.php? id=saeculum.xi_xv.m_05_0001
• Окружное послание к православным христианам [Пер. А. Норова. СПб, 1860].
• http: //tvorenia.russportal.ru/index.php? id=saeculum.xi_xv.m_05_0003
• Предсмертное завещание Георгию Схоларию (будущему Патриарху Константинопольскому Геннадию) [Пер. А. Норова. СПб, 1860].
• http: //tvorenia.russportal.ru/index.php? id=saeculum.xi_xv.m_05_0004
• Исповедание святейшего Митрополита Ефесского Марка Евгеника, произнесенное им при самой его кончине [Пер. А. Норова. СПб, 1860].
• http: //tvorenia.russportal.ru/index.php? id=saeculum.xi_xv.m_05_0005
• Энциклика папы православным. Пер. А. Норова. Париж. 1859. То же. СПб. 1860.
• Исповедание дел в конце своей жизни. - Там же, с.65-67.
• Проповеди и завещания Схоларию. - Там же, с. 45-59.

Литература с переизданием трудов:

• Амвросий (Погодин), архим., Святой Марк Ефесский и Флорентийская уния, М.: «Посад», 1994 (репринт изд. Jordanville, N.Y., 1963).
• Василий (Кривошеин), архиеп. Вероучительные документы Православной Церкви.

Доступно на интернете:

• Изложение о том, каким образом он принял архиерейское достоинство, и разъяснение о соборе, бывшем во Флоренции:

o http: //aleteia.narod.ru/mark/izlozh.htm – опубл. по архим. Амвросий (Погодин), 314-319.

· О Воскресении:

o http: //aleteia.narod.ru/mark/resur.htm – опубл. по Православная мысль: Труды Православного Богословского Института в Париже, Париж, 1951, вып. 8, 147-154.

· Слово папе Евгению IV:

o http: //aleteia.narod.ru/mark/eug-iv.htm – опубл. по архим. Амвросий (Погодин), 164-168.

• О освящении Божественных Даров (или Божественные Дары освящаются молитвой (Епиклесис) и благословением священника):

o http: //aleteia.narod.ru/mark/euchar.htm – опубл. по архим. Амвросий (Погодин), 164-168.

o http: //lib.eparhia-saratov.ru/books/noauthor/documents/15.html - опубл. по архиеп. Василий (Кривошеин)

· Латинянин, или О прибавлении в Символе:

o http: //aleteia.narod.ru/mark/latin.htm – опубл. по архим. Амвросий (Погодин), 164-168.

· Исповедание правой веры, изложенное на соборе, бывшем с латинянами, во Флоренции:

o http: //aleteia.narod.ru/mark/confess.htm – опубл. по архим. Амвросий (Погодин), 314-319.

o http: //lib.eparhia-saratov.ru/books/noauthor/documents/14.html – опубл. по архиеп. Василий (Кривошеин)

• Окружное послание против греколатинян и постановлений Флорентийского собора:

o http: //aleteia.narod.ru/mark/enc.htm – опубл. по архим. Амвросий (Погодин), 164-168.

o http: //lib.eparhia-saratov.ru/books/noauthor/documents/16.html – опубл. по архиеп. Василий (Кривошеин)

• Десять аргументов показывающих, что не существует очистительного огня:

o http: //aleteia.narod.ru/mark/10arg.htm – опубл. по архим. Амвросий (Погодин), 164-168.

• О сущности и энергии (Силлогические главы о различии божественной сущности и энергии, против ереси акиндинистов, содержит трактаты О сущности энергии, О Божественном Свете, О дарах благодати):

o http: //aleteia.narod.ru/mark/energ.htm – опубл. по Лосев, А.Ф., Имя: Сочинения и переводы, СПб.: Алетейя, 1997, 472-482.

o http: //lib.eparhia-saratov.ru/books/noauthor/documents/17.html – О сущности энергии, опубл. по архиеп. Василий (Кривошеин)

o http: //lib.eparhia-saratov.ru/books/noauthor/documents/18.html – О Божественном Свете, опубл. по архиеп. Василий (Кривошеин)

o http: //lib.eparhia-saratov.ru/books/noauthor/documents/19.html – О дарах благодати, опубл. по архиеп. Василий (Кривошеин)

· Послания (http: //aleteia.narod.ru/mark/epist.htm – опубл. по архим. Амвросий (Погодин), 164-168):

o К Георгию Схоларию, когда обнаружилось, что тот считает, что возможно сделать некое соглашение с латинянами.

o К Георгию, пресвитеру Метонскому, против обрядов Римской Церкви.

o К Константинопольскому патриарху Митрофану.

o К настоятелю Ватопедского монастыря.

o К иеромонаху Феофану на Евбейском острове.

o К иеромонаху Феофану на Имврийском острове.

o Отрывок из письма императору Иоанну Палеологу.

Иные труды

• Силлогические главы против латинян - опубл. в архим. Амвросий (Погодин).
• Сумма изречений о Святом Духе.

Литература

• Амвросий (Погодин), архим., Святой Марк Ефесский и Флорентийская уния, М.: «Посад», 1994 (репринт изд. Jordanville, N.Y., 1963).

Использованные материалы

⇐ Предыдущая12131415161718192021Следующая ⇒

Поделиться: