Тропарь Иоанну Златоусту, архиеп. Константинопольскому

Уст твоих, яко же светлость огня возсиявши, благодать /вселенную просвети: /несребролюбия мирови сокровища сниска, /высоту нам смиренномудрия показа, /но, твоими словесы наказуя, отче Иоанне Златоусте, /моли Слова Христа Бога спастися душам нашим.

События дня.

Вечерня и утреня.

Накануне я был на службе в Свято-Успенском соборе, где была совершена обычная вседневная вечерня с добавлением входа, а также утреня с полиелеем в честь святителя Иоанна Златоуста. служил о.Александр Меркулов при пении верхнего хора.

Евангелие на утрени (от Иоанна): ¹Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; ²а входящий дверью есть пастырь овцам.

³ Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.

⁴ И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.

⁵ За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

⁶ Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.

⁷ Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.

⁸ Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.

⁹ Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

¹⁰Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

¹¹Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

¹²А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.

¹³А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.

¹⁴Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.

¹⁵Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.

¹⁶Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

¹⁷Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.

¹⁸Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.

И нам читаются снова традиционные для праздников в честь святителей слова о пастыре и овцах. Разумеется, под Пастырем здесь Господь разумеет Себя, под дверью же – Писания, которые предрекали Его приход. Господь пришел так, как о Нем было написано, дабы спасти человека. В то же время, Он называет Себя и дверью, говоря о том, что всякий проповедник, приходящий к пастве не через Христа – есть вор и разбойник, пришедший проповедовать самого себя. Таких много приходит и ныне лжехристов и лжеучителей, возвещающих самих себя. Как же должен прийти проповедник, чтобы все знали, что он вошел в дверь, а не влез в окно? Только через Церковь, поставленный законным образом и посланный на дело свое. Впрочем, и среди таких пастырей возникают волки в овечьей шкуре, приводящие паству не к Богу, а к себе, о чем часто звучат предупреждения священноначалия. Но вор и разбойник, а тем более, волк, не могут созидать. Они лишь крадут и разоряют. Их плоды – нестроения, распри, расколы, ереси. Идущие за ними – идут в погибель. И лишь идущий законным путем, через Церковь, по пути, возвещенном Христом, может идти ко спасению. А кто же есть овца Христова? Ниже Господь дает четкое определение: « Овцы Мои слушаются голоса Моего, я знаю их и они идут за Мной. » Если тогда Господь сам говорил людям в своих проповедях, то теперь Он вещает нам через Евангелие. Все заповеди и повеления Божии отражены в Священном Писании, которое и является ныне гласом Господним, возвещаемым через Церковь. То есть, овца Христова – это человек, соблюдающий заповеди Господни, не уклоняясь ни вправо, ни влево. Возжелав спасения, он следует за Христом, искореняя в себе греховные навыки, а также насаждая добрые. А если это происходит, то по мере очищения, Дух Божий поселяется в нем. Такой человек, подлинно, ведом Богу в том смысле, что тот предал себя в руки Божии, доверяя себя Ему. Обычно пастуху приходится прилагать большие усилия, чтобы овцы не разбрелись и не убежали куда-нибудь. С большинством из нас так и происходит. Но истинная овца Христова сознательно следует за Пастырем, гнушаясь иными путями. А если так, то такую овцу от Христа уже ничто не отлучит…. Таковы приметы этой самой овцы Господней. Как же мы с вами далеки от этого образа!

Каноны читались Божией Матери (канон Успения Божией Матери) и святителю Иоанну златоусту (по два тропаря). Стихиры пелись всего по две-три.

Литургия.

В сам день я также был на службе в Свято-Успенском соборе, где литургию совершал о.Александр Меркулов при пении бокового хора.

Чтения литургии. Сначала – чтения праздника. Отрывок из послания апостола Павла к Евреям: ¹¹Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, - ибо с ним сопряжен закон народа, - то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?

¹²Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

¹³Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

¹⁴Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.

¹⁵И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, ¹⁶Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.

¹⁷Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

¹⁸Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ¹⁹ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

²⁰И как сие было не без клятвы, - ²¹ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, - ²²то лучшего завета поручителем соделался Иисус.

²³Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; ²⁴а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, ²⁵посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

²⁶ Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, ²⁷Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.

²⁸ Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.

Глава 8.

¹ Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах ²и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.

Традиционное для праздника святителей чтение. Апостол, объясняя соплеменникам суть Крестных страданий Христа, уподобляет Его первосвященнику, приводя, впрочем, известные слова из псалма, при этом сравнивая Крестную смерть Христа с жертвоприношением, что очень хорошо объясняет иудеям суть этих страданий…

Евангелие (от Иоанна): ¹Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; ²а входящий дверью есть пастырь овцам.

³Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.

⁴И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.

⁵За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

⁶Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.

⁷Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.

⁸Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.

⁹ Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

¹⁰ Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

¹¹ Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

¹² А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.

¹³ А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.

¹⁴ Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.

¹⁵ Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.

¹⁶ Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

¹⁷Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.

¹⁸Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.

В который раз мы слышим эти слова, простые и… страшные, потому что Господь не просто сравнивает Себя с пастухом, но говорит о том, каковы они овцы Его. А овцы Христовы есть те, кто неуклонно следуют за своим Пастырем, не уклоняясь ни вправо, ни влево, избегая посторонних соблазнов и влечений в стороны, где их могут поджидать волки. И душа, искореняющая в себе греховные влечения и наветы духов злобы, последующая же заповедям Господним, делается истинно знающей Бога, и Бог знает ее и обитает в ней. И такого человека уже ничто не отлучит от любви Божией, никакой лживый проповедник, коих Господь сравнивает с волками, с ворами и разбойниками, не обольстит его, не прельстит его и злобный навет волков мысленных - бесов. Как это далеко от нас с вами! Но именно поэтому этот текст нам и читается….

И рядовые чтения. Отрывок из первого послания апостола Павла к Фессалоникийцам: ¹О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ²ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью.

³Ибо, когда будут говорить: " мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут.

⁴Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.

⁵Ибо все вы - сыны света и сыны дня: мы - не сыны ночи, ни тьмы.

⁶Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.

⁷Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью.

⁸Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, ⁹потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, ¹⁰умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним.

¹¹Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете.

¹²Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, ¹³и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою.

¹⁴ Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем.

¹⁵ Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем.

¹⁶ Всегда радуйтесь.

¹⁷ Непрестанно молитесь.

¹⁸ За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.

¹⁹ Духа не угашайте.

²⁰ Пророчества не уничижайте.

²¹ Все испытывайте, хорошего держитесь.

²² Удерживайтесь от всякого рода зла.

²³ Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.

²⁴Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие. ²⁵Братия! молитесь о нас.

²⁶Приветствуйте всех братьев лобзанием святым.

²⁷Заклинаю вас Господом прочитать сие послание всем святым братиям.

²⁸Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами. Аминь.

Апостол заканчивает послание разнообразными призывами. Сначала – призывы к стяжанию незлобия и братолюбия. А еще – всегда радуйтесь. Разумеется, апостол пишет о том, что имеет сам, а речь идет о радости духовной, ниспосылаемой от Бога. Это те радость и мир, о которых он же писал в послании к Галатам. Они не имеют ничего общего с радостями земными, которые скоро сменяются печалью. Радость и мир, ниспосылаемые от Бога, таковы, что их неспособны поколебать никакие скорби века сего. Поэтому апостол к стяжанию этих даров Духа Божия призывает и свою паству. Мы по состоянию нашему далеки от этого, однако именно поэтому нам этот отрывок и читается.

Евангелие (от Луки): ¹Сказал также Иисус ученикам: невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят; ²лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих.

³ Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; ⁴и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, - прости ему.

⁵ И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру.

⁶ Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас.

⁷ Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол?

⁸ Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам?

⁹ Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю.

¹⁰ Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что́ должны были сделать.

Слова о вере. Не о вере просто в присутствие Божие, а вере Богу, как Тому, кто заботится о нас и желает нам добра. Если же мы просим доброе, то обязательно получим, разумеется, тогда и в такой мере, в какой это нам полезно. Нельзя сказать, что все будет именно так, как сказано, ибо Бог слушает нас в такой мере, в какой мы можем воспринять ответ, хоть многие люди, в которых обитал Дух Божий, действительно совершали нечто подобное. Однако этого человек достигает не иначе, как в результате многих трудов, стоящих пота и крови, многих слез. Тогда, водим Духом Божиим, а не плотью и демонами, человек и творит дела Божии, то есть, дела любви, а молитвы такого и Бог слушает. А если нас Бог не слушает, то значит и просьбы наши и дела наши таковы…

По окончании службы о.Александр говорил проповедь на тему первых слов из праздничного Евангелия: « Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет ». Это значит, что дабы спастись, мы должны последовать за Христом. На практике же, даже в скорбях и испытаниях подчас Бог стоит у нас далеко не на первом месте. Приходят иной раз на венчание и спрашиваешь у них. А они говорят, что они уже 10 лет в браке и вот, решили венчаться. Спрашиваешь: «Зачем тогда венчаться пришли? » И они говорят, дескать, детей нет, семейная жизнь не ладится. Чтобы наладить жизнь свою, перепробовали все, и когда ничего не помогло, тогда решили венчаться. И получается, что у людей Бог стоит на последнем месте. Они перепробовали врачей и все прочее, и лишь тогда обратились к Богу. А следовало бы обратиться к Богу в первую очередь, ведь в Таинстве венчания в молитвах испрашивается благословение Божие на строительство семейной жизни, на чадородие и прочее. А эти люди обратились к Богу лишь, когда все остальное не помогло. Разумеется, к врачам можно и нужно обращаться, но прежде следовало бы попросить помощи у Бога. Тут вспоминаются слова из псалма: « не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения …». Речь не о том, что люди ненадежны, как помощники, но о том, что они беспомощны. Воля человека мало что может сделать, так как человек немощен. Идти же через указанную Христом дверь можно посредством Таинств Церкви, к примеру, того же венчания. А еще есть Таинство причащения Тела и Крови Христовых важнейшее из Таинств – первое и последнее. В нем мы соединяемся со Христом. В целом же через Таинства мы получаем Божественную Благодать, укрепляющую и очищающую нас. В этот день мы празднуем память святителя Иоанна Златоуста, одного из величайших учителей Церкви. Он, однако, был не только систематизатор догматики и учения Церкви. К примеру, он составил чин литургии, который совершается почти ежедневно. Литургия святителя Василия Великого совершается всего около 10 раз в году, да еще Великим постом совершается литургия Преждеосвященных Даров. Некогда он был обычным ребенком, как все. Как все, он бегал, играл. Но потом Христос позвал его и он последовал за ним. К тому призываемся и мы. Начиная же дела, подобает прежде просить помощи не у людей, но у Бога (здесь он сказал про молебен, который будет после литургии).

После этого он поздравил всех причастников с приобщением Святых Тайн.

* * *

В этот день городская газета «Новороссийский рабочий» написала про роспись храма Блаженной Ксении Петербургской в поселке Абрау-Дюрсо, упомянув иконописца Татьяну Мороз, занимающуюся этим делом. Алтарь в храме был расписан еще несколько лет назад. Тогда настоятель храма, о.Сергий Кулаков, говорил, что из-за сырости возможности расписать весь храм нет. Но теперь расписывается уже весь храм, так как в храме устроена гидроизоляция.

⇐ Предыдущая56575859606162636465Следующая ⇒

Поделиться: