Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

⇐ ПредыдущаяСтр 76 из 77Следующая ⇒

[1] Завулон - шестой сын патриарха Иакова от Лии. - Колено его занимало лучшую часть земли на север Палестины, от Средиземного моря до озера Геннисаретского, граничившую на севере с коленами Асировым и Нефеалимовым и на юге с Иссахаровым занимавшим великую равнину Израильскую.

[2] Неемия - еврей, виночерпий персидского царя Артаксеркса Лонгимана; впоследствии он обвел полуразрушенный Иерусалим стенами и устроил вместе с ученым священником Ездрою, приведшим многих иудеев из Вавилона в Иерусалим, церковный и гражданский быт евреев в Иерусалиме после плена. Свои деяния изложил в книге, известной под его именем и вошедшей в состав Библии.

[3] Т.е. приблизительно за 400 лет до Р. Хр.

[4] Кесария Каппадокийская – ныне Кайсери (тур. Kayseri, греч. Καισάρεια/Кесария Каппадокийская) — город в центральной части Турции, административный центр вилайета Кайсери, у северного подножия вулкана Эрджияс. В древние времена был известен как Кесария Каппадокийская, Цезарея, Мазака и Евсевия. Был резиденцией каппадокских царей. Затем, после обращения Каппадокии в римскую провинцию (8 год), переименована Тиберием в Кесарию и служила местом чеканки римских монет в Азии. Была центром распространения христианства. После разделения Каппадокии на провинции при императоре Валенте, Кесария стала столицей Cappadociae primae. В IV веке местную кафедру занимал святитель Василий Великий.

Захвачен турками-сельджуками в 1080 году. В течение более чем 200 лет входил в состав Румского султаната. Присоединён к Османской империи в 1515 году. До геноцида армян^[2] город был населён в основном армянами; так, по данным 1813 года армяне составляли более 60 % населения города^[2], и в его окрестностях насчитывалось 34 армянских села^[2]. Во второй половине XIX в, в Анатолию прибыло значительное количество черкесов, переселившихся с Западного Кавказа (историческая Черкесия), после поражения в Кавказской войне.

[5] То есть, он стал центурионом – командиром центурии – воинского соединения в римском легионе, составлявшем больше или меньше сотни воинов, в зависимости от возможности мобилизации. Название должности «сотник» в войске допетровской Руси, а также современном казачестве является буквальным переводом латинского слова «центурион».

[6] Ликиний - римский император управлявшей восточною половиною ее, с 307 - 321 год.

[7] Отличием лиц, занимавших почетный должности в войске, служил особый пояс, на котором вешался меч.

[8] Римский бог войны Марс почитался одним из важнейших божеств римской государственной религии.

[9] Т.е. праведник ничего не боится, как лев.

[10] Орудия мучения первых христиан.

[11] Т.е. Бога нельзя обмануть.

[12] Католики чтят ее 3 января по григорианскому календарю

[13] Календарь на сайте Православная Франция... Взгляд из России, http://la-france-orthodoxe.net/ru/calen/

[14] Страница греческого сайта ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ (Большой месяцеслов), по кн.: Αγαθάγγελος (Χαραμαντίδης), Επ. Φαναρίου, ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ (Епископ Фанарийский Агафангел, "Синаксарь Православной Церкви"), Αποστολικής Διακονίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, http://www.synaxarion.gr/gr/sid/1612/sxsaintinfo.aspx

[15] Нантер (фр. Nanterre [nɑ̃.ˈt̪ɛʁ ]) — город во Франции, административный центр департамента О-де-Сен, один из крупнейших пригородов Парижа, находящийся в 11 километрах от центра французской столицы.

[16] Труа́ (фр. Troyes, [tʁwa]) — коммуна на севере Франции на реке Сене, префектура (административный центр) департамента Об, историческая столица Шампани.

[17] Тур (фр. Tours [tuʁ], лат. Turones, Caesarodunum Turonum, Augusta Turonum) — город на северо-западе центральной части Франции на реке Луара, в месте слияния её с рекой Шер.

[18] Орлеан (фр. Orléans) — город и коммуна во Франции, административный центр департамента Луаре и Центрального региона. Главный город исторической области Орлеане. Расположен на реке Луара, в 130 км к юго-западу от Парижа.

[19] Аквитания (фр. Aquitaine, МФА (фр.): [a.ki.tɛn]; окс. Aquitània, баск. Akitania, лат. Aquitania) — историческая область и бывший административный регион на юго-западе Франции (у атлантического побережья).

[20] Пуату́ (фр. Poitou) — историческая область на западе Франции, разделённая на департаменты Вандея, Дё-Севр и Вьенна. Ландшафт равнинный, севернее Ла-Рошели простираются болота Пуату. Главный город — Пуатье; другие исторические центры — Ньор, Туар, Шательро.

В древности — племенная территория галлов-пиктонов, затем — северная часть королевства Аквитании. С 778 года — владение графов Пуатье из рода Рамнульфидов, которые в середине XI века унаследовали трон всей Аквитании.

[21] Эта статуя преподобной в предместье Парижа, которое до сих пор называется "Сан-Женевьев де Буа" ("Св. Женевьева лесов"), имела потом большое значение в истории почитания православной галльской святой русскими людьми.

[22] Журнал № 14. http://www.patriarchia.ru/db/text/4829826.html

[23] Асс (устар. «ас», лат. as, assarius) — название древнеримской медной монеты, впервые появившейся, согласно преданию, во времена Сервия Туллия, но, согласно научным данным,— только в период Республики.

Асс первоначально имел вес фунта, назывался либральным ассом и соответствовал 4 / 5 либры («обыкновенного фунта»). Но с течением времени он все убавлялся и в позднейшее время империи сохранил только ¹/₃₆ своего первоначального веса. Все монеты древней Италии представляли собой асс или помноженный, или разделенный на известное число. Не только при разделе монет, но и при определении меры, веса, наследства и процентов единицей брался асс и разделялся на 12 долей, унций, причём каждая часть разделенной единицы носила своё особенное название, например: унция = ¹/_12,секстанс = 1 / 6, квадранс = ¼ (также кодрант).

Медные монеты отличались одна от другой традиционным оформлением. На аверсе изображался профиль одного из богов, например Юпитера (на самом ассе — Януса), на реверсе — корабельный нос (т. н. «морские» чеканы) с указанием номинала: точками обозначалось число унций на дробных частях асса; римские цифры чеканились на ассе и кратных ему монетах.

[24] Неизвестно откуда взялось мнение, будто слова апостола Павла, что первым Господь «явился Кифе» [(1 Кор. 15, 5 - 6)], как и все упоминания слова Кифа, относятся, к апостолу от 70 Кифе. Напомню, что Кифа по-арамейски – «камень», так что устоявшееся предположение может оказаться неверным, ибо в начале Евангелия от Иоанна подчеркивается, что Господь, назвав брата Андреева – Симона «камнем», назвал его именно арамейским словом «Кифа», а не греческим «петрос», как его привыкли именовать мы, русские, принявшие веру от греков. Да и святитель Иоанн Златоуст категорически утверждает, что речь идет именно об апостоле Петре. Притом, апостол и Евангелист Лука пишет: «…воистину воскрес Христос и явился Симону…». Симонов в числе 12 апостолов было два, но слова апостола Павла уточняют, о ком из двух идет речь.

[25] Речь о Соборе, на котором апостолы постановили освободить христиан из язычников от соблюдения обрядов Закона Моисеева (в первую очередь, обрезания), оставив лишь запрет на употребление в пищу крови и удавленины (мяса, из которого кровь не удалена).

[26] Елевферополь (греч. Ελευθερου´πολη — «свободный город») — греческое название древнеримского города в Израиле (современный южный Израиль). Еврейское название — Бейт Гуврин. Расположен на дороге между Иерусалимом и Газой (в 53 километрах к юго-западу от Иерусалима) около современного посёлка Бейт Гуврин (ивр. ‏בית גוברין ‏‎).

[27] "Память перенесения мощей святого апостола Иакова, брата Господня, и святых Симеона и Захарии" / Синаксарь. Жития святых Православной Церкви. Автор-составитель иеромонах Макарий Симонопетрский. Адаптированный перевод с французского. В 6 тт. - М.: Издательство Сретенского монастыря, 2011. - Т. II. - С. 417-418. В сноске к статье говорится о том, что память перенесения мощей апостола Иакова, брата Господня, праведных Симеона Богоприимца и Захарии, отца Предтечи, 1 / 14 декабря, а также память их обретения 25 мая / 7 июня 351 года - сохранили "Палестино-грузинский календарь" X века и некоторые родственные ему грузинские манускрипты. Они основываются на дошедшем до нас в нескольких грузинских рукописях письме некоего Иоанна, которое содержит повествование об этих событиях. Один латинский документ X века (BHL 4099) подтверждает указанную дату, отождествляя при этом Симеона и Захарию с двумя иудейскими священниками, которые, присутствуя при мученичестве святого Иакова, обличили своих единоверцев за это деяние и сами подверглись той же участи (Garitte, Calendrier, p. 227, 232, 400).

[28] "Память перенесения мощей святого апостола Иакова, брата Господня, и святых Симеона и Захарии" / Синаксарь. Жития святых Православной Церкви. Автор-составитель иеромонах Макарий Симонопетрский. Адаптированный перевод с французского. В 6 тт. - М.: Издательство Сретенского монастыря, 2011. - Т. II. - С. 417-418. В сноске к статье говорится о том, что память перенесения мощей апостола Иакова, брата Господня, праведных Симеона Богоприимца и Захарии, отца Предтечи, 1 / 14 декабря, а также память их обретения 25 мая / 7 июня 351 года - сохранили "Палестино-грузинский календарь" X века и некоторые родственные ему грузинские манускрипты. Они основываются на дошедшем до нас в нескольких грузинских рукописях письме некоего Иоанна, которое содержит повествование об этих событиях. Один латинский документ X века (BHL 4099) подтверждает указанную дату, отождествляя при этом Симеона и Захарию с двумя иудейскими священниками, которые, присутствуя при мученичестве святого Иакова, обличили своих единоверцев за это деяние и сами подверглись той же участи (Garitte, Calendrier, p. 227, 232, 400).

[29] Никея (греч. Νίκαια) — древний и средневековый город в Малой Азии на месте современного турецкого города Изник. Город был расположен на берегу озера Изник, что близ Мраморного моря (между проливами Босфор и Дарданеллы), а с суши ограничен высокими холмами, что создавало наилучшие условия для обороны города во время осады. Стены высотой около 10 м, вырытый перед стеной глубокий ров и около 100 крепостных башен обеспечивали надежную оборону.

[30] Никомидия (греч. Νικομήδεια, ныне Измит, İzmit, с советских времен в отечественных текстах названия намеренно искажено на «Никомедия», вопреки, кстати, греческому звучанию, дабы не быть сходными со старинными христианскими текстами) — древний город в Малой Азии, центр области Вифиния. Располагался на подступах к Константинополю на берегу Мраморного моря.

[31] Частица мощей апостола имеется и в храме Новомучеников, что в городе Новороссийске…

[32] Неясно, о каком городе идет речь – это название Селевкия (греч. Σελεύκεια) носили множество городов, расположенных в Сирии (5 городов), в Малой Азии (5 городов), в Месопотамии (3 города) и один – в Палестине. 9 из них основаны Селевком I Никатором, бывшим полководцем Александра Македонского, после смерти последнего провозгласившим себя независимым правителем Сирии и всех восточных земель, завоеванных Александром.

[33] Вероятно, имеется в виду Пафос (греч. Πάφος, тур. Baf) — город в юго-западной части острова Кипр.

[34] Из 16 древних городов под названием Антио́хия^[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀντίοχος — Противостоящий ) наиболее известна Антио́хия-на-Оро́нте (др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Δάφνῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ Μεγάλη) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11:26).

[35] Эфе́с (греч. Ἔφεσος, лат. Ephesus, тур. Efes) — древний город на западном побережье Малой Азии, при впадении реки Каистр (совр. Малый Мендерес), южнее Смирны (совр. Измир) и западнее города Сельчук (современная территория Турции).

[36] Ахайя (греч. Αχαΐα, МФА: [axaˈi.a]; др.-греч. Ἀχαΐα, Ахаия^[3]; лат. Achaea) — область на северо-западе Пелопоннеса, южного полуострова Балканского полуострова.

[37] Фиваи́да (греч. Θηβαΐδα Thēbaida, Θηβαΐς Thēbais) — старинное название области в Верхнем Египте (область близ северного побережья Красного моря); термин происходит от греческого названия его столицы Фив. В состав Фиваиды входило тринадцать номов.

В правление Птолемеев Фиваида образовала отдельный административный район, центром которого были Фивы. Правителем этой области был стратег, в обязанности которого входило наблюдение за навигацией в Красном море. Во время Римской империи император Диоклетиан создал на основе Фиваиды провинцию, которую охраняли два легиона — I Максимианов и II Надежный Флавиев. Позже Фиваида была поделена на две провинции — Верхнюю и Нижнюю. Название фигурирует в легендах о первых христианских отшельниках.

[38] Понт (др.-греч. Πόντος, лат. Pontos, арм. Պոնտոս, груз. პონტო) — древнегреческое название для северо-восточной области Малой Азии, на севере примыкавшей к Понту Эвксинскому (др.-греч. Εὔξενος Πόντος, лат. Pontos Euxinus) — Гостеприимному морю, ныне Чёрному морю.

[39] Коринф^[2], (др.-греч. Ϙόρινθος, греч. Κόρινθος, Коринтос^[3]) — древнегреческий полис и современный город на Коринфском перешейке, соединяющем материковую Грецию и полуостров Пелопоннес; с запада перешеек омывается водами Коринфского залива, с востока — заливом Сароникос. Город находится в 78 километрах к юго-западу от Афин; является административным центром префектуры Коринфия.

[40] Эфес (греч. Ἔφεσος, лат. Ephesus, тур. Efes) — древний город на западном побережье Малой Азии, при впадении реки Каистр (совр. Малый Мендерес), южнее Смирны (совр. Измир) и западнее города Сельчук (современная территория Турции).

[41] Римская провинция на западе Малой Азии, простиравшаяся до пролива Дарданеллы на севере, а позднее и вовсе включавшая в себя большую часть Малой Азии с будущим Константинополем.

[42] Ахайя (греч. Αχαΐα, МФА: [axaˈi.a]; др.-греч. Ἀχαΐα, Ахаия^[3]; лат. Achaea) — область на северо-западе Пелопоннеса, южной части Балканского полуострова.

[43] Ираклия (греч. Ηράκλεια) — остров в Эгейском море (в самом середине, ближе к самой Греции). Входит в группу небольших островов Малые Киклады.

[44] Елевферополь (греч. Ελευθερου´πολη — «свободный город») — греческое название древнеримского города в Израиле (современный южный Израиль). Еврейское название — Бейт Гуврин. Расположен на дороге между Иерусалимом и Газой (в 53 километрах к юго-западу от Иерусалима) около современного посёлка Бейт Гуврин (ивр. ‏בית גוברין ‏‎), а до 1948 года арабской деревни Бейт-Джибрин (араб. بيت جبرين‎).

[45] Тарс (ныне Тарсус) - (тур. Tarsus, др.-греч. Ταρσός, арм. Տարսոն, Тарсон) — исторический город, ныне находящийся на юго-востоке центральной части Турции. Город находится на юго-востоке Анатолии на Киликийской равнине, ныне называемой Чукурова, в 20 км от Средиземного моря. Через город протекает река Бердан-чай (тур. Berdan Çayı) или Тарсус-чай (тур. Tarsus Çayı), текущая с Таврских гор и впадающая в Средиземное море. Название реки во II тыс. до н. э. неизвестно, но в античную эпоху её называли Кидн (др.-греч. Κύδνος, лат. Cydnus). Поселения на территории Тарса существовали с неолита. В древности Тарс был главным городом Киликии; построен ассирийским царем Сеннахирибом (705—681 до н. э.) на месте уничтоженного им самим в 696 до н. э. средиземноморского порта, связывавшего Анатолию и Сирию. С 607 г. до н. э. был резиденцией киликийских царей, позднее находившихся в вассальной зависимости от Ахеменидов. Славы и блеска город достиг в правление Селевкидов (297 до н. э. — 190 до н. э.), когда в нем поселилось множество греков, которые вели обширную торговлю и основали высшую школу грамматики и философии, процветавшую особенно в период Римской империи. Важное значение имел Тарс во время войн римлян с парфянами. При арабах он был еще значительным и многолюдным городом; позднее его благосостояние слабеет и падает. Тарс — родина св. апостола Павла^[2]. В 1080—1186 годах город был столицей Киликийского армянского царства. Ныне от коренного армянского населения очищен.

[46] Саламин (греч.: Σαλαμίς; распространён также русский вариант названия Саламис) — самый большой и укреплённый из полисов эллинистического Кипра, лежавший на восточном берегу острова, в 6 км к северу от современной Фамагусты. Обширные развалины города вскрыты археологическими раскопками 1952—1974 годов.

[47] Перги (Перга) (др.-греч. Πέργη) — Древний город на западе Средиземноморского побережья Малой Азии, в Памфилии (напротив северного побережья острова Кипр). Ныне это руины на окраине города Анталия (Турция).

[48] Антиохия Писидийская (др.-греч. Αντιόχεια τὴς Πισιδίας; лат. Antiochia ad Pisidiam) — город в Писидии (историческая область на юго-западе Малой Азии), на границе Фригии. Ныне в Анталии (юг Малой Азии), Турция.

[49] Икония или по-гречески Иконион – древнее поселение на юге центральной части Малой Азии. Под именем Куванна известно еще в хеттские времена (4000 года назад). В греческих документах город фигурирует как Иконион (Иконий).В Библии Иконион упоминается в Деяниях апостолов, с городом связаны поездки Апостола Павла. Считается родиной св. Параскевы-Пятницы (III в.) Во времена римского императора Клавдия город был передан ветеранам и получил название «Клавдикониум». Город принадлежал римской провинции Ликаонии, в греческие времена город принадлежал Фригии. Археологические раскопки в центре города (Аладдин-тепе) привели к находкам фригийских изделий примерно 25 г. н. э., а также предметов, характерных для соседних провинций Галатии, Каппадокии, Писидии и Памфилии. Как видно из императорских монет, Икониум имел право римской колонии. Икониум особенно часто упоминается в эпоху крестовых походов.

В 1070 годах город заняли турки-сельджуки и с тех пор непрерывно находился под мусульманским управлением. Ныне это город Конья в Турции. Нетурецкое население города в XX веке было истреблено или депортировано.

[50] Листра (греч. τὰ Λύστρα) — город в Ликаонии, на территории современной Турции (юго-запад центральной части полуострова).

[51] Киликия^[1][2], Малая Армения (арм. Կիլիկիա, др.-греч. Κιλικία, лат. Cilicia) — историко-географическая область на юго-востоке Малой Азии на востоке средиземноморского побережья полуострова.

[52] Елевферополь (греч. Ελευθερου´πολη — «свободный город») — греческое название древнеримского города в Израиле (современный южный Израиль). Еврейское название — Бейт Гуврин. Расположен на дороге между Иерусалимом и Газой (в 53 километрах к юго-западу от Иерусалима) около современного посёлка Бейт Гуврин (ивр. ‏בית גוברין ‏‎).

[53] Эдесса (греч. Έδεσσα, арм. Ուռհա, Едесия) — древний город, предшественник современного города Шанлыурфа (тур. Şanlıurfa) на юго-востоке Турции. Столица Осроены, важный центр раннего христианства.

[54] Лод (ивр. ‏לוֹד‏‎‎‎, араб. 'اَلْلُدّْ‎‎; в прошлом Лидда и Георгиополь) — город в Израиле, расположенный в 20 км юго-восточнее Тель-Авива..

[55] Нике́я (греч. Νίκαια) — древний и средневековый город в Малой Азии на месте современного турецкого города Изник.Город был расположен на берегу озера Изник, что близ Мраморного моря (между проливами Босфор и Дарданеллы), а с суши ограничен высокими холмами, что создавало наилучшие условия для обороны города во время осады. Стены высотой около 10 м, вырытый перед стеной глубокий ров и около 100 крепостных башен обеспечивали надежную оборону.

[56] В греческом календаре - 14 апреля. См. Saint Herman Calendar 2008, 32.

[57] Апамея (на Оронте) или Апамея Сирийская, (лат. Apamea, араб. ‏أفاميا/‏آفاميا‎, Afāmya, др.-греч. Ἀπάμεια τῆς Συρίας, современное арабское название Qal’at al-Mudik) — город античной эпохи в Северной Сирии на реке Оронт. Был главным городом региона Апамене, позднее входил в состав римской провинции Вторая Сирия (лат. Syria Secunda).Первоначально носил название Фарнакес (Φαρνάκης в источниках на древнегреческом). После завоевания Александром Македонским город получил название Пелла (Πέλλα, в честь главного города Македонии). Новое название городу дал Селевк I Никатор (312—281) по имени своей жены Апамы, дочери Спитамена, предводителя согдов в войне против Александра, на которой женился в 324 г. до н. э. Здесь чеканились монеты Селевкидов.Помпей Великий разрушил город в 1 веке до н. э. Город был вновь основан в 1 веке н. э. под названием Claudia Apamea. Во время переписи, который проводил правитель Сирии Публий Сульпиций Квириний в 6—7 гг. н. э., в Апамее проживали 117000 свободных, что означает, что в целом население города составляло около полумиллиона жителей и это был один из крупнейших городов древнего Востока. Здесь находилась знаменитая философская школа средних платоников (Нумений) и стоиков (Посидоний).При Юстиниане I у города сооружены новые крепостные стены. Уроженцем города был св. Павсикакий Синадский. В 540 г. город разграбили персы, а в 7 в. (636—638) его разрушили мусульмане.

[58] Так, в Календаре Русской Православной Церкви в алфавитном списке святых читаем: "Клеопа, апостол от 70-ти, брат Иосифа Обручника, сщмч."

[59] Церковная история Евсевия 3, 11, 3, 32:6

[60] Прот. Д. И. Богдашевский. "Клеопа" // Православная богословская энциклопедия. Том 11, стлб. 54. Полный Православный богословский энциклопедический словарь, стлб. 1353

[61] Полный Православный богословский энциклопедический словарь, стлб. 1353

[62] Ринекер Ф., Майер Г. Библейская Энциклопедия Брокгауза

[63] Колоссы или Колосса (лат. Colossae, Colosse; также известен как Хоны (лат. Chonae) или Кона (лат. Kona)) — античный город на юго-западе Малой Азии, во Фригии (запад Малой Азии) на реке Ликус, существовавший между V веком до н. э. и XII веком н. э. Близ деревни Хоназ в 10 км. к востоку от Денизли на территории современной Турции^[1] сохранились руины построек римского (театр) и христианского периодов.

[64] Известный доныне город в Палестине.

[65] Патры (греч. Πάτρα, МФА: [ˈpatra], Патра; др.-греч. Πάτραι, Патре) — город в Греции, на северо-западной оконечности Пелопоннеса, на берегу залива Патраикос.

[66] Кесария Палестинская — древний город, располагавшийся на средиземноморском побережье современного Израиля, ближе к северу страны. Город был назван Кесарией царём Иудеи Иродом Великим в честь римского императора Цезаря Августа, передавшего ему ранее утерянные иудеями земли.

Чтобы отличить Кесарию Ирода от других городов, носивших то же название и построенных в те же годы, вне Иудеи город называли Caesarea maritima (Кесария Приморская), а после утраты Иудеей своего суверенитета и её превращения в римскую провинцию Палестина, в употребление вошло ещё одно название — Caesarea Palestina (Кесария Палестинская)^[1]. В русской традиции в качестве имени города также использовались названия Цезария и Кесария Стратонийская (от названия находившегося на месте города поселения Башня Стратона).

[67] Ли́дия (др.-греч. Λυδία, тур. Lidya) — в древности страна в Малой Азии (запад), называвшаяся раньше Мэонией, доходившая до Эгейского моря и внутри полуострова занимавшая верхние течения Герма и Каистра, отделённые друг от друга Тмолом.

[68] Фригия (греч. Φρυγία, лат. Phrygia, тур. Frigya) — внутренняя историческая область на западе Малой Азии (ближе к Мраморному морю) и могущественное царство, являвшееся первой из известных грекам «паназиатских» держав. Столица — сначала город Келены, а примерно с X в. до н. э. — Гордион.

[69] Сегодня под Ираклией принято понимать остров в Эгейском море – на юге. Но, вообще-то так было названо довольно много городов, которые почему-то именуют в латинской транскрипции – «Гераклея». Только в Малой Азии было несколько таких городов: Ираклия понтийская (др.-греч. Ἡρακλεία ἡ Ποντική, тж. Ἡρακλεία Πόντου или Ἡρακλεία ἐν Πόντῳ), располагавшийся на юго-западном побережье Черного моря, относительно недалеко от пролива Босфор. Ныне на этом месте находится турецкий город Эрегли. Был также город Ираклия Кивистра – в Иконии (в глубине полуострова, ближе к Средиземноморскому побережью). Существовали также еще четыре города с таким названием на Балканах.

[70] Vat. gr. 1613. P. 151, 976-1025 гг.

[71] ГИМ. Греч. 175. Л. 259v.

[72] РНБ. O. I. 58. Л. 84, XV в.

[73] Ч. 3. § 7. № 56.

[74] Μηνα ῖον Σεπτέμβριος, 135.

[75] Μηνα ῖον, ̓Οκτώβριος, 318-319.

[76] Сергий (Спасский), Месяцеслов, т. 3, 450.

[77]Колоссы (οι Κολοσσαί, Colossæ), позднее Хоны (οι Χώναι, Chonæ) - город во Фригии, на западе Малой Азии, ныне Хоназ (Honaz), административный центр Хоназского района Денизлийского ила Турции. Расположен в долине реки Лик (Чюрюксу), восточнее подножия горы Кадм (Топчамбаба), 19 км восточнее Денизли. Имя города - Колоссы - вероятно фригийского происхождения. Одно время был многолюдным главным городом юго-западной Фригии, будучи расположен на торговом пути из Сард (ныне Сарт) в Келены (ныне Динар); производил хорошую шерсть. О нем упоминают Геродот в V веке до н.э. как о большом городе, и Ксенофонт видевший город столетием позже еще в цветущем состоянии. Сдвиг торговых путей и основание Лаодикии подорвали благосостояние города - он сохранил муниципальную автономию, но сделался "малым гордом" ко времени Страбона [1]. В 65 году был почти совершенно уничтожен сильным землетрясением. Впоследствии был возобновлен, продолжал чеканить свою монету в составе Римской империи. После чуда, совершенного Архистратигом Михаилом поблизости в IV веке, город был переименован в Хоны - "отверстия," "расселины". Значение города и прилегающего края снова стали расти. Вероятно благоверным царем Юстинианом к юго-востоку от старого города была выстроена сильная крепость на месте отверстой Архангелом Михаилом расселины. Населенный центр еще долго находился на старом месте, но около VIII века переместился к крепости. Город процветал в составе империи до XII века, после чего подпал под турецкое владычество.

К началу XX века Хоны (тур. Хоназ), которые славились своей храмом Архангела Михаила, были деревней Смирнского вилайета, к юго-востоку от руин античного города.

[78] Фри́гия (греч. Φρυγία, лат. Phrygia, тур. Frigya) — внутренняя историческая область на западе Малой Азии (ближе к Мраморному морю) и могущественное царство, являвшееся первой из известных грекам «паназиатских» держав. Столица — сначала город Келены, а примерно с X в. до н. э. — Гордион.

[79] Га́за (араб. غزة‎, ивр. ‏עזה‏‎) — древний город, находящийся близ Средиземноморского побережья Палоестины, ныне крупнейший по населению город в провинции Газа Палестинской национальной администрации. Основан в глубокой древности (около 3000 года до.н.э), один из древнейших городов мира. Один из городов Филистимского пятиградия. Упоминается в Библии 22 раза.

[80] По версии Ορθόδοξος Συναξαριστής (Православный Месяцеслов) (греч.): http://www.saint.gr/3751/saint.aspx, его раздели и наполовину зарыли в землю, но поскольку он продолжал громко исповедовать веру в Христа, иглами ему стали прокалывать тело, шею, уши, рот, глаза, после чего побили камнями насмерть.

[81] Патара (ликийск.: Pttara, др.-греч. Πάταρα) — древний ликийский город. Располагается в Малой Азии на территории современной Турции в окрестностях посёлка Гелемиш (близ западного средиземноморского побережья современной Турции).

[82] В других источниках утверждается, что он был епископом Далмации (нынешнее Средиземноморское побережье Хорватии).

[83] Фракия (греч. Θράκη, болг. Тракия, тур. Trakya, лат. Thracia) — историческая и географическая область на востоке Балкан. Ныне, в соответствии с Лозаннским мирным договором 1923 года, разделена между тремя государствами: Болгарией (Северная Фракия, также известная как Верхнефракийская низменность), Грецией (собственно современная греческая провинция Фракия, также исторически известная как Западная Фракия) и Турцией.

[84] Далмация – древняя область на нынешнем Адриатическом побережье Хорватии.

[85] Ныне болгарский Пловдив.

[86] Троада (др.-греч. Τρωάς) — древнее название полуострова на северо-западе Малой Азии, который вдаётся в Эгейское море к югу от Мраморного моря и Дарданелл. С востока отделён от Малой Азии горным хребтом Ида, высотой до 1774 метров. В античную эпоху Троада была частью Мизии. Здесь «Троадой» именуется древний город Александрия Троадская (греч. Αλεξάνδρεια Τρωάς), порт, расположенный на этом полуострове.

[87] Эфе́с (греч. Ἔφεσος, лат. Ephesus, тур. Efes) — древний город на западном побережье Малой Азии, при впадении реки Каистр (совр. Малый Мендерес), южнее Смирны (совр. Измир) и западнее города Сельчук (современная территория Турции).

[88] Колофон (др.-греч. Κολοφών) — ионический союзный город в Лидии^[1], на реке Галес^[2], между городами Лебедос (в 120 стадиях к западу) и Эфес (на юге), близ побережья Эгейского моря.

[89] Кори́нф^[2], (др.-греч. Ϙόρινθος, греч. Κόρινθος, Коринтос^[3]) — древнегреческий полис и современный город на Коринфском перешейке, соединяющем материковую Грецию и полуостров Пелопоннес; с запада перешеек омывается водами Коринфского залива, с востока — заливом Сароникос. Город находится в 78 километрах к юго-западу от Афин; является административным центром префектуры Коринфия.

[90] Русская транскрипция древнегреческого «Ἑλλήσποντος» (Эллиспонтос) – древнего названия нынешнего пролива Дарданеллы (следующий за проливом Босфор, ведущий из Черного в Средиземное море).

[91] «Caesar» Цэзар. Это имя Юлия Цезаря, как оно звучало НА САМОМ ДЕЛЕ, ПО-ЛАТЫНИ. Позже, в III – IV веках имя этого римского деятеля стало этаким синонимом властителей, в частности, наименованием титула соправителя, наряду с «Августом» («Augustus»), «императором» («Imperator») и «принцепсом» («princeps» - этот титул носил, например, Нерон). Позже для многих именно этот титул стал символизировать титул императора, а на Руси он превратился в «кесаря», отсюда и русское «прозвище» апостола, ибо все имена прошли к нам через греческий язык, а звука «ц» в греческом нет, посему использовалось «к» (Впрочем, в немецком языке тоже титул этот именуется «Kaiser», хотя со звуком «ц» в этом языке явно все в порядке).

[92] Колоссы или Колосса (лат. Colossae, Colosse; также известен как Хоны (лат. Chonae) или Кона (лат. Kona)) — античный город во Фригии на реке Ликус, существовавший между V веком до н. э. и XII веком н. э. Близ деревни Хоназ в 10 км. к востоку от Денизли на территории современной Турции^[1] сохранились руины построек римского (театр) и христианского периодов.

[93] Патара. русская транскрипция «Патары», греческое название: «τα Πάταρα» - одно время Арсиноя Ликийская (η Ἀρσινόη την εν Λυκία), портовый город в Ликии (на юго-западе Малой Азии), ныне развалины близ деревни Келеми Харабелери в Турции. Располагался в 10 км от города Ксанфа.

[94] Па́тры^[1] (греч. Πάτρα, МФА: [ˈpatra], Патра^[2]; др.-греч. Πάτραι, Патре^[2]) — город в Греции, на северо-западной оконечности Пелопоннеса, на берегу залива Патраикос.

[95] Его имя только однажды упоминается между другими в послании апостола Павла к Римлянам (Рим. 16, 15): “Целуйте Олимпана, и сушия с ними вся святыя” (т. е. всех христиан в Римской церкви). Кроме имени о св. Олимпии не сохранилось никаких сведений; видно только то что он принадлежал к христианам г. Рима, но был ли коренной житель этого города, или же временно проживающей - неизвестно. Нет никаких сведений о том, чтобы св. Олимп где-либо занимал епископскую кафедру.

[96] Аха́йя; (др.-греч. Ἀχαΐα, лат. Achaia или Achaea) — провинция Римской империи с центром в Коринфе занимавшая территорию Пелопоннеса (самый юг нынешней Греции), граничившая на севере с провинцией Македония.

[97] Икония или по-гречески Иконион – древнее поселение в юго-западной части Малой Азии, в глубин континента). Под именем Куванна известно еще в хеттские времена (4000 года назад). В греческих документах город фигурирует как Иконион (Иконий). В Библии Иконион упоминается в Деяниях апостолов, с городом связаны поездки Апостола Павла. Считается родиной св. Параскевы-Пятницы (III в.)

Во времена римского императора Клавдия город был передан ветеранам и получил название «Клавдикониум».

Город принадлежал римской провинции Ликаонии, в греческие времена город принадлежал Фригии. Археологические раскопки в центре города (Аладдин-тепе) привели к находкам фригийских изделий примерно 25 г. н. э., а также предметов, характерных для соседних провинций Галатии, Каппадокии, Писидии и Памфилии. Как видно из императорских монет, Икониум имел право римской колонии. Икониум особенно часто упоминается в эпоху крестовых походов. В 1070 годах город заняли турки-сельджуки и с тех пор непрерывно находился под мусульманским управлением. Ныне это город Конья в Турции. Нетурецкое население города в XX веке было истреблено или депортировано.

[98] Панеада, Паниас (греч. Πανειάς, араб. بانياس‎, ивр. ‏בניאס‏‎), позднее известный, как Кесария Филиппова, ныне Баниас — древний город в Израиле у подножия горы Хермон (северо-запад Израиля, ближе к границе с Сирией), у восточного истока Иордана.

[99] Икония или по-гречески Иконион – древнее поселение на юге центральной части Малой Азии. Под именем Куванна известно еще в хеттские времена (4000 года назад). В греческих документах город фигурирует как Иконион (Иконий). В Библии Иконион упоминается в Деяниях апостолов, с городом связаны поездки Апостола Павла. Считается родиной св. Параскевы-Пятницы (III в.) Во времена римского императора Клавдия город был передан ветеранам и получил название «Клавдикониум». Город принадлежал римской провинции Ликаонии, в греческие времена город принадлежал Фригии. Археологические раскопки в центре города (Аладдин-тепе) привели к находкам фригийских изделий примерно 25 г. н. э., а также предметов, характерных для соседних провинций Галатии, Каппадокии, Писидии и Памфилии.

Как видно из императорских монет, Икониум имел право римской колонии. Икониум особенно часто упоминается в эпоху крестовых походов.

[100]Елевферополь (ἡ Ἐλευθερόπολις), совр. Бет Гурвин (Bet Guvrin) в Израиле. Расположен на дороге между Иерусалимом и Газой (в 53 километрах к юго-западу от Иерусалима)

[101] Листра (греч. τὰ Λύστρα) — город в Ликаонии, на юге Малой Азии, на территории современной Турции. Листра расположена в 30 километрах к югу от города Конья и к северу от деревни Хатунсарай.

[102] Поццуо́ли (итал. Pozzuoli, неап. Pezzulo) — город-порт на берегу одноимённой бухты Неаполитанского залива в Италии, в регионе Кампания, в центре знаменитой зоны сейсмической активности (см. «Флегрейские поля»).Покровителем населённого пункта считается св. Прокл из Поццуоли (ит.). Его день ежегодно празднуется 16 ноября. Ранее город назывался Дикеархией (как город Великой Греции) и Путеолами (после основания римской колонии в 194 до н. э.).

[103] Филиппополь - древний укрепленный город во Фракии, ныне город Пловдив в Болгарии в Восточной Румелии, на реке Марице.

[104] Эфе́с (лат. Ephesus, греч. Ἔφεσος, тур. Efes) — древний город на западном побережье Малой Азии, при впадении реки Каистр (совр. Малый Мендерес), южнее Смирны (совр. Измир) и западнее города Сельчук (современная территория Турции). Население города достигало 225 тыс. жителей. Начала веры христианской положены были в нем учениками Иоанна Крестителя; уже Апостол Петр нашел здесь христиан, но главным образом Евангелие проповедано здесь Апостолом Павлом; потом ученик его, Тимофей, был здесь епископом; наконец, Эфес был местом пребывание Апостола и Евангелиста Иоанна, который тут и скончался.

[105] Синоп, город на Черноморском побережье Малой Азии..

[106] Греческое имя ῾Ερμᾶς довольно редко встречается в рим. эпиграфике и указывает на восточное происхождение его носителя. Однако к середине I в. по Р. Х. в Риме было довольно много греков, и Ерм мог вполне быть уроженцем Рима.

[107] Ныне болгарский город Пловдив.

[108] Существует и другое мнение, что апостол перепутан с римским мучеником Ермом, пострадавшим в Риме в самом начале II века.

[109] Память его в Римской церкви 23 сентября / 6 октября, (а также 26 ноября / 9 декабря).

[110] Церк. Ист. III, 2

[111] 40 беседа 148

[112] Этру́рия (лат. Etruria, Hetruria) — область на северо-западе древней Италии (центр современной Италии), граничившая на севере с Лигурией, Цизальпийской Галлией и землёй венетов (венецианская область), на востоке — с Умбрией по реке Тибр, на юго-западе — с Лациумом; на западе Этрурия омывалась Тирренским, или Тусским, морем, названным по древнегреческому названию народа тирренов.

[113] Ириней, Contra haereses кн. III, 3 Евсевий, Церк. Ист. кн. III, 2

[114] Таорми́на (итал. Taormina, сиц. Taurmina), древн. Тавроме́ний (греч. Ταυρομένιον, лат. Tauromenium) — исторический город на восточном побережье Сицилии (Италия), на склоне горы Тауро (Monte Tauro), на террасе, 206 м над уровнем моря, на полпути между Мессиной и Катанией.

[115] архим. Арсений, Церк. Летоп. 26 и 31 стр.

[116] Dictionnaire de la Bible, t. Ill, 154

[117] Дух. беседа. 1874, № 10

[118] Тир (греч. Τύρος) - финикийский город, один из древнейших крупных торговых центров. Находился на территории современного Ливана, мухафаза Южный Ливан (близ границ с Израилем). Финикийцами назывался «Сор» - «скалистый остров». Современное арабское название — Сур.

[119] Далма́ция (хорв. Dalmacija, итал. Dalmazia, серб. Далмација, лат. Dalmatia) — историческая область на северо-западе Балканского полуострова, на побережье Адриатического моря, на территории современных Хорватии (в основном) и Черногории.

[120] Некоторые олицетворяют его с Евангельским Клеопой, апостолом от 70, другие, напротив, считают, что их следует различать, так что здесь нет единства….

[121] Церковная история Евсевия, кн. 3, глава 11

[122] Никомидия (греч. Νικομήδεια, ныне Измит, İzmit, с советских времен в отечественных текстах названия намеренно искажено на «Никомедия», вопреки, кстати, греческому звучанию, дабы не быть сходными со старинными христианскими текстами) — древний город в Малой Азии, центр области Вифиния. Располагался на подступах к Константинополю на берегу Мраморного моря.

[123] Па́тмос, Патм (греч. Πάτμος - скала) — небольшой греческий остров на юго-востоке Эгейского моря, в 70 км от берегов Турции, один из Южных Спорадских островов.

[124] Антиохия - Из 16 древних городов под названием Антио́хия^[1][2] (от имени Антиох «противостоящий») наиболее известна Антио́хия-на-Оро́нте (др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Δάφνῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ Μεγάλη) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, у Средиземноморского побережья, близ границы с Сирией). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11:26).

[125] Τιμων — "почитающий".

[126] Или Бастории… Неясно, о каком городе в реальности идет речь, ведь название искажено в русской интерпретации…. Возможно, речь идет о древнем городе Босра или Бостра (др.-евр. בצר, ‎בצרה‎; др.-греч. Βοσορ, Βόστρα; лат. Bosra, Bostra; араб. بصرى‎) на юге Сирии, входившего некогда в римскую провинцию Аравия..

[127] Последнее предание передаёт святитель Димитрий Ростовский.

[128] Антиохия - Из 16 древних городов под названием Антио́хия^[1][2] (от имени Антиох «противостоящий») наиболее известна Антио́хия-на-Оро́нте (др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Δάφνῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ Μεγάλη) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, у Средиземноморского побережья, близ границы с Сирией). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11:26).

[129] Юго-восток Малой Азии. Исторически армянская территория. К нынешнему дню полностью очищена от коренного армянского населения. Киликия простиралась от Памфилийского залива к востоку до гор Аманских (ныне Нур), отделяющих от неё северную Сирию (Коммагену); к северу — до хребта Тавр, отделявшего её от Ликаонии и Каппадокии и наполнявшего своими южными отрогами всю западную часть Киликии. В восточной части Киликии Тавр перерезали «Киликийские ворота» (ныне Гёлек Богаз), Ларандский и Средний перевалы. Западная часть Киликии называлась «Суровой» (др.-греч. Κιλικία τραχεῖα), или Кетидой, восточная — низменной, «Равнинной» (др.-греч. Κιλικία πεδιάς).

«Суровая» Киликия, с мощным Имбарским хребтом, вдаётся на юге в Средиземное море. Её прорезает с запада на восток река Каликадн (ныне Гёксу), впадающая в море у Сарпедонского мыса (ныне Лисан). Здесь много бухт, служивших гаванями прибрежным городам.

[130] Амфиполь (совр. Амфиполи, др.-греч. Ἀμφίπολις) — древнегреческий полис, расположенный в современной греческой области Центральная Македония (северо-восток Греции) на берегу реки Стримон, в 4 километрах от побережья Эгейского моря.

[131] Аполло́ния (др.-греч. Ἀπολλωνία — Аполлонова, то есть посвящённая богу Аполлону). Известны несколько городов с этим названием. Вероятнее всего, имеется в виду Аполлония Понтийская, находящийся во Фракии – на юго-востоке современной Болгарии.

[132] Фессалоники (греч. Θεσσαλονίκη) – древний город на севере Греции, существующий и поныне. Ныне нам, русским, известен, как «Салоники», несмотря на то, что на самом деле греки и поныне именуют его также. Ныне второй по величине город Греции и морской порт. Согласно преданию, город основал македонский царь Кассандр и назвал в честь своей жены Фессалоники, единокровной сестры Александра Великого и дочери македонского царя Филиппа II, фессалийской принцессы. Она же, в свою очередь, была названа Фессалоникой от слияния двух слов — Фессалия и Ника (др.-греч. Θεσσαλοί + Νίκη, есть Фессалия + победа), поскольку родилась в день битвы на Крокусовом поле, в результате которой македоняне и фессалийцы одержали победу над Фокидой, благодаря которой фактически выиграли Третью Священную войну в целом^[5].

[133] Кори́нф^[2], (др.-греч. Ϙόρινθος, греч. Κόρινθος, Коринфос^[3]) — древнегреческий полис и современный город на Коринфском перешейке, соединяющем материковую Грецию и полуостров Пелопоннес; с запада перешеек омывается водами Коринфского залива, с востока — заливом Сароникос. Город находится в 78 километрах к юго-западу от Афин; является административным центром префектуры Коринфия.

[134] Центр Малой Азии с нынешней столицей Турции Анкарой.

[135] Ахайя (греч. Αχαΐα, МФА: [axaˈi.a]; др.-греч. Ἀχαΐα, Ахаия^[3]; лат. Achaea) — область на северо-западе Пелопоннеса, южного полуострова Балканского полуострова.

[136] Паннония (лат. Pannonia; Юлиус Покорный выводит название Pannonia из иллирийского языка, использующего протоиндоевропейский корень *pen — влага, вода, сырость) — регион в центральной Европе на территории современных Венгрии, восточной Австрии, юго-западной Словакии, северной Словении, северной Хорватии, северо-восточной Сербии, северной Боснии и Герцеговины, римская провинция.

[137] Паннония (лат. Pannonia; Юлиус Покорный выводит название Pannonia из иллирийского языка, использующего протоиндоевропейский корень *pen — влага, вода, сырость) — регион в центральной Европе на территории современных Венгрии, восточной Австрии, юго-западной Словакии, северной Словении, северной Хорватии, северо-восточной Сербии, северной Боснии и Герцеговины, римская провинция.

[138] Греческая крепость Византий (Византион), в то время почти заброшенная. На ее месте позже равноапостольный император Константин Великий создаст новую столицу империи – Константинополь, нынешний Стамбул

[139] Или Амплиат - греч.: ̓Αμπλιᾶτος, ̓Αμπλιᾶς, ̓Αμπλίας от лат. Ampliatus

[140] Так по Псевдо-Дорофею и греческим минологиям. Синаксарь Константинопольской Церкви и Минологий Василия II называют его епископом "Одиссопольским," т.е. "Одиссоградским". Из-за последующего искажения названия в "Житиях" свт. Димитрия Ростовского он назван епископом "Диоспольским" и ошибочно связан с Диосполем в Палестине. См. свт. Димитрий Ростовский, Жития святых, http://www.ispovednik.ru/zhitij/index.htm

[141] Так по Синаксарю Константинопольской Церкви и Минологию Василия II. Римский мартиролог не упоминает о епископстве святого Амплия, но отмечает, что он был замучен иудеями и язычниками.

[142] Некоторые источники отождествляют его с Зеведеем – отцом апостолов от 12 Иакова и Иоанна, создавая, таким образом, противоречия.… Также ряд источников называют его тестем апостола Петра.

[143] 4 января, см. http://www.agion-oros.orthodoxy.ru/dimitry/lives_january.htm

[144] PL. 123. Col. 193

[145] PL. 124. Col. 275

[146] MartRom. P. 296

[147] Страница календаря на сайте Издательства Московской Патриархии - http://calendar.rop.ru/svyat1/svm-e.html

[148] "Ὁ Ἅγιος Κρύσπος ὁ Ἀπόστολος ἐκ τῶν 70", страница греческого сайта ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ (Большой месяцеслов), по кн.: Αγαθάγγελος (Χαραμαντίδης), Επ. Φαναρίου, ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ (Епископ Фанарийский Агафангел, "Синаксарь Православной Церкви"), Αποστολικής Διακονίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, http://www.synaxarion.gr/gr/sid/1358/sxsaintinfo.aspx.

[149] Ликаони́я (греч. Λυκαονία, лат. Lycaonia) — историческая область в Малой Азии, к западу от Каппадокии и к югу от центральной пустыни, покрытая невысокими горными цепями — отрогами писидийско-киликийского Тавра.

[150] Листра (греч. τὰ Λύστρα) — город в Ликаонии, на территории современной Турции (юго-запад центральной части полуострова).

[151] Эфе́с (греч. Ἔφεσος, лат. Ephesus, тур. Efes) — древний город на западном побережье Малой Азии, при впадении реки Каистр (совр. Малый Мендерес), южнее Смирны (совр. Измир) и западнее города Сельчук (современная территория Турции).

[152] Диосполис – он же Лида, он же Георгиополис – древний город в Израиле, ныне известный, как Лод , расположенный в 20 км юго-восточнее Тель-Авива. Место первоначального погребения Великомученика и Победоносца Георгия.

[153] Пелагианство – ересь, отрицающая первородного греха и считающая, что грех Адама был «плохим примером», но не имел для остальных людей никаких последствий.

[154] Мено́рка (исп. Menorca, кат. Menorca; Мино́рка от лат. Balearis Minor) — один из Балеарских островов (у восточного побережья Испании), расположен в Средиземном море, принадлежит Испании.

[155] Гиппон-Регий, Гиппон Царский (лат. Hippo Regius, др.-греч. Ἱππών Βασιλικός) — древний город в доримской и римской Африке, порт на берегу Гиппонской бухты Средиземного моря (Hipponensis Sinus), исторический предшественник современной Аннабы (Алжир)^[1]. Возник за 1200 лет до н. э. как колония Тира. Римляне прозвали Гиппон «Царским», так как здесь находилась резиденция царей Нумидии. В последнее столетие существования Римской империи большой авторитет получила гиппонская епископия, во главе которой стоял св. Блаженный Аврелий Августин. Именно здесь были написаны его основные труды. При жизни святого Августина в Гиппоне состоялось несколько церковных соборов, посвящённых определению Библейского канона^[1]. Августин умер во время осады Гиппона вандалами во главе с Гейзерихом, который с 431 по 439 гг. управлял отсюда своей обширной державой.

[156] Нямецкая лавра (Лавра Нямц и Секул, Старо-Нямецкая лавра, Великая лавра, Нямецкий монастырь, рум. Mănăstirea Neamț) — мужской монастырь Румынской православной церкви, расположенный в Румынии возле города Тыргу-Нямц в жудеце Нямц региона Молдова. Лавра основана в XIV—XV веке. Действует до сих пор.

[157] Кори́нф^[2], (др.-греч. Ϙόρινθος, греч. Κόρινθος, Коринтос^[3]) — древнегреческий полис и современный город на Коринфском перешейке, соединяющем материковую Грецию и полуостров Пелопоннес; с запада перешеек омывается водами Коринфского залива, с востока — заливом Сароникос. Город находится в 78 километрах к юго-западу от Афин; является административным центром префектуры Коринфия.

[158] Колофон (др.-греч. Κολοφών) — ионический союзный город в Лидии^[1], на реке Галес^[2], между городами Лебедос (в 120 стадиях к западу) и Эфес (на юге), близ побережья Эгейского моря.

[159] Эфе́с (греч. Ἔφεσος, лат. Ephesus, тур. Efes) — древний город на западном побережье Малой Азии, при впадении реки Каистр (совр. Малый Мендерес), южнее Смирны (совр. Измир) и западнее города Сельчук (современная территория Турции).

[160] Ахайя (греч. Αχαΐα, МФА: [axaˈi.a]; др.-греч. Ἀχαΐα, Ахаия^[3]; лат. Achaea) — область на северо-западе Пелопоннеса, южного полуострова Балканского полуострова.

[161] Икония или по-гречески Иконион – древнее поселение на юге центральной части Малой Азии. Под именем Куванна известно еще в хеттские времена (4000 года назад). В греческих документах город фигурирует как Иконион (Иконий). В Библии Иконион упоминается в Деяниях апостолов, с городом связаны поездки Апостола Павла. Считается родиной св. Параскевы-Пятницы (III в.) Во времена римского императора Клавдия город был передан ветеранам и получил название «Клавдикониум». Город принадлежал римской провинции Ликаонии, в греческие времена город принадлежал Фригии. Археологические раскопки в центре города (Аладдин-тепе) привели к находкам фригийских изделий примерно 25 г. н. э., а также предметов, характерных для соседних провинций Галатии, Каппадокии, Писидии и Памфилии. Как видно из императорских монет, Икониум имел право римской колонии. Икониум особенно часто упоминается в эпоху крестовых походов.

[162] «Caesar» Цэзар. Это имя Юлия Цезаря, как оно звучало НА САМОМ ДЕЛЕ, ПО-ЛАТЫНИ. Позже, в III – IV веках имя этого римского деятеля стало этаким синонимом властителей, в частности, наименованием титула соправителя, наряду с «Августом» («Augustus»), «императором» («Imperator») и «принцепсом» («princeps» - этот титул носил, например, Нерон). Позже для многих именно этот титул стал символизировать титул императора, а на Руси он превратился в «кесаря», отсюда и русское «прозвище» апостола, ибо все имена прошли к нам через греческий язык, а звука «ц» в греческом нет, посему использовалось «к» (Впрочем, в немецком языке тоже титул этот именуется «Kaiser», хотя со звуком «ц» в этом языке явно все в порядке).

[163] По другому варианту его кафедрой была Андриака Фракийская (Фракия – регион европейской части сосвременной Турции с пограничными землями нынешних Болгарии и Греции).

[164] Сарды (по-лидийски Сфарда, др.-перс. Спарда, др.-греч. αἱ Σάρδεις, на ионическом наречии Σάρδιες, кратко греч. Σάρδῑς), библейский Сардис (Отк. 1:11; 3:4), — один из великих городов древнего мира, наиболее известный как столица Лидии. Был расположен на западе Малой Азии, близ побережья Эгейского моря, на золотоносной реке Пактол, у подножия горы Тмол, откуда открывается вся долина реки Герм. Сардийская^[1] раннехристианская церковь фигурирует в Откровении Иоанна Богослова как одна из семи церквей Апокалипсиса.

Руины Сард можно видеть в 75 км восточнее современного турецкого города Измира, неподалеку от города Салихлы.

[165] Ли́дия (др.-греч. Λυδία, тур. Lidya) — в древности страна в Малой Азии, называвшаяся раньше Мэонией, доходившая до Эгейского моря и внутри полуострова занимавшая верхние течения Герма и Каистра, отделённые друг от друга Тмолом. Включала весь запад полуострова с севера до юга.

[166] Павловић. 1965. С. 80; Ћоровић В. Света Гора и Хиландар до XVI в. Београд, 1985. С. 92

[167] Монастырь Архангела Михаила в Плевале (Черногория). Самый древний храм монастыря Архангела Михаила относят к VI веку. Точное время основания обители неизвестно. Монастырь относится к Сербской Православной Церкви. Монастырь расположен на полуострове Превлака у приморского города Тиват. В 1441 году венецианцы, недавно получившие власть над Тиватом, разрушили православный монастырь, объявив свои действия якобы начавшейся на острове эпидемией чумы. Но более поздние исследования белградской Военной Медицинской Академии опровергли эту точку зрения, изучив останки монахов, эксперты выяснили, что они умерли от отравления мышьяком, а не от болезни. Сопоставив эти данные с другими источниками, стало ясно, что убийство монахов было совершено католиками из Венецианской республики — они подкупили человека, доставлявшего пищу в монастырь, и отравили всех обитателей монастыря во время престольного праздника. А чтобы скрыть преступление, объявили об эпидемии и разрушили старый монастырь.

Несколько позже, в 1833 году, графиня Екатерина Властелинович решила восстановить монастырь Михаила Архангела, она построила на острове Троицкий храм, в котором сегодня хранятся мощи 70 превлакских мучеников. Но после ее смерти дальнейшее строительство застопорилось.

Новая попытка восстановления святого места была предпринята совсем недавно. Пока из монастырского комплекса, ранее занимавшего весь остров, восстановлены только корпус с монашескими кельями и небольшая церковь. В монастыре живут всего три монаха.

[168] Руварац И. Владике зетске и црногорске // Просвjета. Цетиње, 1892. С. 15

[169] Жи́ча (серб. Жича) — православный монастырь в Сербии, расположен в окрестностях исторической области Рашка, в нынешней общине Кралево (центр Сербии. ближе к юге). Находится в юрисдикции Сербской православной церкви, центр Жичской епархии. Зачастую называется Царской лаврой. Основан святым королем Стефаном Первовенчанным в начале XIII века. Во время турецкого владычества монашеская жизнь в Жиче практически полностью остановилась, все святыни монастыря были разграблены. Восстановление обители началась с 1855 года трудами епископа Ужичско-Крушевацкого Иоанникия (Нешковича). Монастырь сильно пострадал от бомбардировок в годы Второй мировой войны: была разрушена до основания часть северной стены собора, сожжены кельи и типография, уничтожены средневековые фрески. После войны монастырь был открыт как женский, начались реставрационные и восстановительные работы, выполнена консервация сохранившихся фресок. В 1987 году от землетрясения пострадал Вознесенский собор, но был быстро восстановлен в виде, приближенном к первоначальному.

[170] Печская Патриархия, ставропигиальный женский монастырь, храмовый комплекс и исторический центр Сербской Православной Церкви. Расположен в Косово, ныне находящийся под охраной «коллективных миротворческих сил НАТО» в крае, в албанской части региона. Основан в XIII веке; некогда служил кафедрой сербских первосвятителей, но потерял своё значение по закрытии сербского патриаршества в 1766 году. В монастыре почивают под спудом останки сербских первосвятителей. Престол сербских патриархов (из серого мрамора). Является местом хранения многих древних рукописей. Как монастырь, действует и сегодня, несмотря на враждебное албанское окружение.

[171] Лесновский монастырь (макед. Лесновски манастир) — македонский православный монастырь в Македонии, расположенный между городами Пробиштип, Кратово и селом Злетово. Наиболее почитаемый в монастыре святой — Гавриил Лесновский. Согласно одному из источников (Краткому житию св. Гавриила Лесновского 1330 года), Лесновский монастырь основан в XI веке монахом-отшельником Гавриилом Лесновским. Согласно другому житию этого святого, составленному на рубеже XV-XVI веков, монастырь уже существовал к тому времени, когда в нём появился св. Гавриил. В 1330 году в монастыре было составлено краткое житие святого: оно помещено автором — книжником Станиславом — в состав написанного им Пролога. Перестройки монастырских строений были осуществлены в 1558 году при игумене Неофите и в 1581 при игумене Спиридоне.

В XVII веке обитель опустела; возрождение обители началось только в XIX веке. Здесь формируется прекрасная библиотека, так что обитель стала одним из важнейших славянских культурных центров. Между 1811 и 1814 годами был исполнен иконостас Храма Михаила Архангела. О судьбе монастыря в годы коммунистического правления не сообщается ничего, но ныне монастырь действует, находится в руках самозваного «Македонской православной Церкви».

[172] Монастырь Црна-Река (Чёрная Река) (серб. Манастир Црна Река) в честь архангелов Михаила и Гавриила — мужской монастырь Рашско-Призренской епархии Сербской православной церкви в общине Тутин Рашского округа Сербии. Согласно одной легенде, монастырь был построен в XIII веке, согласно другой — после Косовской битвы. В 1591—1602 годах монастырская церковь была расписана сербским иконописцем Лонгином. С 1687 по 1696 год в Црна-Реке хранились мощи короля Стефана Первовенчаного и другие святыни из монастыря Студеница. На Рождество в 1763 году турки напали на монастырь и сожгли церковь. Монастырь был заброшен. С 1898 по 1912 год здесь действовала школа. В 1978 году иеромонах Артемий (Радосавлевич) начал возрождение монастыря.

[173] Монастырь Студе́ница (серб. Манастир Студеница/Manastir Studenica) — мужской монастырь Жичской епархии Сербской православной церкви, расположенный на правом берегу реки Студеницы, в 39 км от города Кралево. Один из самых больших и богатых сербских православных монастырей. Монастырь посвящён Успению Богородицы. Стефан Неманя, основоположник средневекового сербского государства, основал Студеницу как свою задужбину в 1190 году. Первая стадия строительства была завершена весной 1196 года, когда Стефан Неманя отказался от трона и поселился в монастыре. Когда позже он перебрался в Хиландар его сын и преемник Стефан Первовенчанный принял заботу о Студенице на себя. Неманя умер в Хиландаре в 1199 году, и его третий сын, Савва, после примирения братьев Стефана Первовенчанного и Вукана, переместил мощи отца в Студеницу. Под покровительством Саввы Студеница стала политическим, культурным и духовным центром средневековой Сербии. Кроме других своих дел Савва составил богослужебный устав Студеницы, в котором он описал жизнь своего отца.

Студеница была объектом заботы и последующих членов династии Неманичей. Король Радослав добавил к церкви притвор, а король Милутин построил небольшую церковь святых Иоакима и Анны.

С момента падения последних средневековых сербских государств в 1459 году турки часто нападали на монастырь. Первая значительная реставрация была завершена в 1569 году, когда фрески Церкви Богородицы были перекрашены. В начале XVII века, землетрясение и пожар повредили монастырь. Мощи почивающих здесь святых были унесены оставшимися монахами обители и возвращены лишь в 1839 году. Помимо того, что монастырская церковь была сожжена, она и не удачно восстановлена. В процессе последующей реставрации в 1846 году живописцы поверх старых фресок нанесли новый слой штукатурки и написали новые изображения. Сто лет спустя, в 1951 году во время реставраторских работ снят этот слой. Тогда была открыта и ктиторская надпись святого Саввы. Монастырь действует и доныне.

[174] Килики́я, также Кили́кия (арм. Կիլիկիա, др.-греч. Κιλικία, лат. Cilicia) — в древности юго-восточная приморская область Малой Азии.

[175] Общая память трех алма-атинских священномучеников

[176] По другим данным - в 1876

[177] Волы́нь (укр. Волинь, польск. Wołyń) — историческая область на северо-западе современной Украины в бассейне южных притоков Припяти и верховьев Западного Буга.

[178] Верненский Иверско-Серафимовский женский монастырь – монастырь в бывшем Верном (ныне – Алма-Ата). Основан в 1908 году при местном храме Всех святых. Главным исполнителем и вдохновителем был Преосвященный Димитрий (Абашидзе), епископ Ташкентский и Туркестанский. Настоятельницей стала приехавшая из Ставропольского Иоанно-Мариинского женского монастыря, опытная монахиня Нектария. Более ста насельниц несли здесь свой молитвенный подвиг под ее чутким руководством. В 1895 году был воздвигнут главный монастырский собор в честь мучениц Веры, Надежды и Любови и матери их Софии.

В 1921 году обитель была закрыта, поругана и разрушена. Софийский собор сперва стал клубом, потом – кукольным театром. В 1989 году он был возрожден Церкви (но в том же году он пережил пожар). В 2003 году было принято решение о ее возрождении

[179] Мещанство (польск. mieszczanin — горожанин) — в Российской империи до 1917 года — сословие, низший разряд городских обывателей. Мещане относились к податным сословиям, несли рекрутскую и податную повинность, могли подвергаться телесным наказаниям. Сословие мещан составляли мелкие торговцы и ремесленники, таким образом, разбогатевший мещанин мог стать купцом и наоборот.

[180] Омские епархиальные ведомости, 1911, №11, часть офиц., с.4.

[181] По Голошубину, у игумена Дамаскина - Божедаровского.

[182] Согласно БД ПСТГУ, по сведениям игумена Дамаскина - 10 декабря.

[183] Тир (греч. Τύρος) - финикийский город, один из древнейших крупных торговых центров. Находился на территории современного Ливана, мухафаза Южный Ливан (близ границ с Израилем). Финикийцами назывался «Сор» - «скалистый остров». Современное арабское название — Сур.

[184] Сидон (др.-греч. Σιδών) — один из древнейших городов Финикии. Крупнейший торговый центр древнего мира в X — IX веках до н. э. В Библии упомянут как «первенец Ханаана» (Быт. 10:15), брат аморея и хетта. Ныне – арабский город Сайда (араб. صيدا‎, Сайда — букв. «рыбный промысел»), расположенный на юге Ливана

[185] Сей пророк Михей не принадлежал числу 12-ти так называемых "меньших пророков" и жил в IX веке. Святой же пророк Михей из числа "меньших пророков" жил и пророчествовал лет на 130 позже. День памяти последнего – 14 / 27 августа.

[186] Ахав сын Амврия, - царь Израильский; он сочетался браком с нечестивою Иезавелью, дочерью царя Сидонского, и вместе с нею ввел новое идолослужение в царстве Израильском - служение Ваалу и Астарте - божествам Сидонским. При нем жил и грозно обличал его нечестие пророк Божий Илия Фесвитянин.

[187] Иосафат, сын Асы, благочестивый царь иудейский, царствовал с 914 по 889 г. до Р.Х.

[188] Самария - главный город царства Израильского. Город сей построен Амврием царем Израильским, отцом Ахава, за 925 лет до Р. Хр. и до самого разрушения царства Салманассарома, царем Ассирийским оставался главным городом и резиденцией царей Израильских.

[189] Рамоф - город Галаадский, ныне - Сальт, лежащий при подошве горы Галаадской. - Галаад - страна Заиорданская.

[190] Сирия - в обширном смысле означает обширную землю между Средиземным морем и Евфратом. Во время своей самостоятельности она разделялась на многие царства, из которых самым могущественным было царство Дамасское, которое в настоящем случае здесь и разумеется. В царствование Ваассы и Амврия, царей Израильских Венадад, царь Сирийский, овладел несколькими городами Израильскими. При сыне Амврия, Ахаве, Венадад 2-й, сын предыдущего, осадил саму Самарию, но попал в плен, и принужден был заключить мир, возвратив Ахаву завоеванные отцом его города; однако, Рамоф Галаадский остался в руках Сирийцев.

[191] Ваал (общесемит. b’l; ивр. בעל или באל‎ — Бел, Балу, Ваал — букв. когнаты «бог, благой, владыка, великий» «хозяин, Господь или господин) — вообще является эпитетом «бог, владыка» для разных богов и градоначальников у древних западных семитов. Также являлся конкретным божеством в ассиро-вавилонской этнокультуре, почитавшийся в Финикии, Ханаане и Сирии как громовержец, бог плодородия, вод, войны, неба, солнца и прочего. Ваал, по мнению сих язычников создал из первобытного хаоса небо и землю, светила, животных, а из смеси земли со своей кровью создал человека. Введши с Иезавелью в царстве Израильском служение Ваалу и Астарте, Ахав особенно покровительствовал ложным пророкам Вааловым, содержал их в числе около тысячи человек на своем царском иждивении.

[192] Это было около 878 года до Р. Хр.

[193] Никомидия (греч. Νικομήδεια, ныне Измит, İzmit, с советских времен в отечественных текстах названия намеренно искажено на «Никомедия», вопреки, кстати, греческому звучанию, дабы не быть сходными со старинными христианскими текстами) — древний город в Малой Азии, центр области Вифиния. Располагался на подступах к Константинополю на берегу Мраморного моря.

[194] Македония - провинция Римской империи на юге Балканского полуострова, на севере от Греции.

[195] Погост — административно-территориальная единица на Руси.

Впервые административно-территориальное деление в Киевской Руси установила княгиня Ольга, поделив Новгородскую землю на погосты и установив для них уроки; тем самым погост ассоциировался с местом остановки князя и его дружины во время сбора урока — погостьем (своего рода постоялый двор, от слов погостить, гостить, гостиница). В дальнейшем погостами стали называть административно-территориальные единицы, состоящие из нескольких населённых пунктов (аналог современных сельских поселений, муниципальных образований районного уровня в областях), а также и населённые пункты, являющиеся центрами таких административно-территориальных единиц. Поскольку после распространения христианства на погостах были построены церкви, со временем слово стало обозначать село — деревню с приходской церковью и кладбищем при ней, что сохранилось в названиях многих населённых пунктов и мест. Также погостом именуют центр поселения с церковью и торговым местом, на котором также проходили совместные празднества. Разделение на погосты сохранялось на Севере (где отсутствовало помещичье землевладение) вплоть до 1775 года, когда было отменено. В центральной России в XVIII—XIX веках погост — небольшое поселение, центр прихода с церковью и кладбищем, с домом священнослужителя и причта. Если в таком селении появлялись крестьянские избы, то оно обычно именовалось селом.

[196] Крыпецкий Иоанно-Богословский монастырь — мужской монастырь Псковской епархии Русской православной церкви, расположенный Псковском районе Псковской области (в 22 км от Пскова и 7 км от посёлка Крипецкого). Монастырь основан в 1455 году афонским монахом, преподобным Саввой Крыпецким (28 Августа / 10 Сентября), выходцем из Сербии, среди болот. Местоположение монастыря в древних грамотах определяют как «в Псковской земле, в Псковском уезде, в Бельской засаде, в Торошинской губе».

Это был один из последних монастырей независимой Псковской республики (в 1510 году Псков был присоединён к Москве). В 1487 году права нового монастыря были официально подтверждены на псковском вече. Псковский наместник князь Ярослав Васильевич Оболенский принял активное участие в строительстве монастыря (известно, что при его участии был сооружён мост на дороге к Святым воротам монастыря). К концу XVII века монастырь обеднел. В начале XVIII века, после нескольких десятилетий запустения обитель была восстановлена. К 1764 году за монастырём числилось 366 душ крестьян. В 1918 году монастырь закрыт, в 1922 из обители вывезены все ценности (многие из них бесследно исчезли, в 1923 г. прекращены богослужения в соборе.

Вплоть до 1950-х гг. в нижнем храме святого преподобного Саввы Крыпецкого располагались скотный двор и конюшня. В мае 1958 году над могилой св. Корнилия был сооружён деревянный храм с иконостасом, куполом и крестом (в сентябре того же года разобран и сожжён). В конце 1950-х монастырю угрожало полное уничтожение (его решено взорвать), однако усилиями учёных-энтузиастов решение было отменено. 30 августа 1960 года постановлением Совета Министров РСФСР ансамбль Крыпецкого монастыря объявлен памятником республиканского значения и с тех пор находится под охраной государства.

В 1990 году монастырь передан Русской православной церкви. На территории Крыпецкого монастыря проведены реставрационные работы, некоторые полуразрушенные постройки разобраны и затем реконструированы. В монастыре возрождена монашеская жизнь.

[197] Рождества Пресвятой Богородицы Снетогорский монастырь — действующий женский монастырь во Пскове. Один из древнейших из ныне существующих псковских монастырей, первое упоминание в летописи относится к XIII веку^[1]. Первоначально был мужским. Монастырь находится в 3,5 км от центра современного города Пскова, на высоком правом берегу излучины реки Великой. Точная дата возникновения монастыря доподлинно не известна. Согласно одному из преданий, его могли основать монахи, прибывшие со Святой горы Афон. По другой версии, которая в наше время является основной, основателем считается преподобномученик, игумен Иоасаф. Он ввел здесь общежительный устав. В 1299 году он, вместе со множеством других иноков, был убит ливонскими рыцарями. Мощи его ныне покоятся в Свято-Троицком соборе Пскова. Впервые монастырь упоминается в псковской летописи конца XIII века, согласно которой 4 / 17 марта 1299 года уже существовавшая к тому времени обитель была сожжёна при нападении на Псков ливонских рыцарей. При этом погибли настоятель монастыря преподобный мученик Иоасаф и 17 иноков.

В XIV—XV веках Снетогорский монастырь становится главным духовным и монашеским центром Пскова. О возросшей роли монастыря уже в начале XIV века говорит факт строительства в нем каменного храма — одного из первых после длительного перерыва в каменном строительстве, вызванного нашествием монголов на Русь. Монахами Снетогорского монастыря были преподобные Евфросин Псковский, Савва Крыпецкий — выходец из Сербии или со Святой горы Афон. Ими были основаны другие, расположенные в окрестностях Пскова монастыри: Спасо-Елеазаровский и Крыпецкий.

В монастыре принимали постриг уходившие на покой псковские князья и бояре. Во время Ливонской войны монастырь оказался разорен войсками польского короля Стефана Батория, осаждавшего Псков в 1581—1582 гг. Монастырский собор пострадал от пожара, что имело роковые последствия для его фресковой живописи. Братия монастыря была вынуждена укрыться на псковском подворье обители. Таким же образом в период смутного времени разорение монастырю приносили попеременно осаждавшие Псков казаки и отряды польского воеводы Лисовского. Наконец, в 1615 году монастырь занял шведский король Густав Адольф, безуспешно пытавшийся взять Псков. Тем не менее в XVII веке монастырь оправился от разрушений. Положение монастыря резко ухудшилось в начале XVIII века в связи с Северной войной. Кроме того в 1710 году произошел крупный пожар, уничтоживший в том числе архив, хранивший документы со времен основания обители. Окончательный упадок монастыря был вызван секуляризацией церковных земель Екатериной II. В 1804 году монастырь был упразднен. Тогда же на его месте было решено устроить загородный архиерейский дом. В этом качестве он существовал до XX века. В 1920 году он был закрыт, а в 30 годы частично разрушен. Возрожден в 1993 году. Богослужения совершаются в трапезной Никольской церкви. В нем имеются мощевик с частицей мощей преподобномученика Иоасафа Снетогорского, иконы с частицами мощей великомученика Пантелеимона, святителей Николая Мирликийского и Тихона Задонского, иконы Божией Матери Тихвинская, Иверская, Снетогорская, икона преподобного Макария Желтоводского с частицей мощей, переданная монастырю от Патриарха Кирилла. В 2012 году в пользование обители передан бывший монастырский собор Рождества Пресвятой Богородицы.

[198] Phosterios, страница немецкого римо-католического портала Ökumenisches Heiligenlexikon - https://www.heiligenlexikon.de/BiographienP/Phosterius.html

[199] Синай - гора, с которой Господь дал закон народу еврейскому чрез Моисея. Она представляет одну из вершин горной цепи Хорив на полуострове Красного (Чермного) моря. Эта горная цепь, прорезанная узкими скалистыми ущельями, и имеющая много пещер с первых времен христианства стала излюбленным местом подвижников, которые образовали там несколько скитов и монастырей. Из подвижников синайских особенно известны: св. Иоанн Постник впоследствии патриарх Константинопольский, преп. Иоанн Лествичник (списатель "Лествицы"), бывшей в конце жизни игуменом Синайской горы, т. е. находящихся там обителей, и многие другие.

[200] Остров Крит называемый иначе Кандия - от главного города того же имени, находился в восточной части Средиземного моря, к югу от Эгейского моря. По своей обширности и плодородию назывался прежде "царицею островов" Средиземного моря.

[201] В древности известно несколько городов с именем Селевкии; и в Малой Азии, и в Месопотамии, и в Сирии, и Палестине. По близости расположения от острова Крита здесь следует разуметь малоазийский приморский город в Киликии, в юго-восточной части Малой Азии.

[202] Лев - император Византийский, царствовал с 776 по 780 г.

[203] Арабы взяли Иерусалим в 636 г. при халифе Омаре.

[204] С 806 по 816 г, память его 13 / 26 марта и 2 / 15 июня

[205] С 795 по 816 год.

[206] Память его 23 мая / 5 июня.

[207] Михаил Куропалат, иначе называемый Рангав, царствовал с 811 по 813 г.

[208] На малоазийском берегу Мраморного моря.

[209] Разумеются волнения, вызывавшиеся иконоборцами на Востоке и новым учением об исхождении Святого Духа от Отца и Сына - на Западе.

[210] УФСБ России по Тверской обл. Д. 25784-С. Т. 1, л. 195 об.

[211] УФСБ России по Тверской обл. Д. 25784-С. Т. 2, л. без №. Справка о смерти.

[212] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[213] БД ПСТГУ Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XXв., http://213.171.53.29/bin/db.exe/no_dbpath/docum/ans/ans/newm...OY*

[214] Напомню, первый и третий час посвящены суду над Христом у Каиафы и Пилата, кроме того, третий час посвящен воспоминанию Сошествия Святаго Духа на апостолов (в Великий пост на третьем часы священник с земными поклонами возглашает: «Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час на апостолов Твоих ниспославый, Того Благий не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся» - те же слова священник возглашает и перед освящением Даров во время литургии). Шестой час посвящен распятию Христа на Кресте, а девятый – крестной смерти Христа…. 1 час обычно читается после утрени, 3 и 6 – перед литургией, а 9 – перед вечерней, но у нас на практике он читается только в Великий пост, да в рамках службы Царских часов навечерия Рождества и Богоявления.

[215] Изобразительны - общественное богослужение, совершаемое после шестого или девятого часов вместо литургии, если последняя не совершается по каким либо причинам. Соответствует изобразительным антифонам литургии, коими являются 102 и 145 псалмы, а также пение Заповедей Блаженства. В состав изобразительных также включается Символ веры, Молитва Господня («Отче наш….»), тропари и кондаки и Псалом 33 (как и в конце литургии), «Достойно есть…» и отпуст.

[216] Кармил или Кармель – горный массив на северо-западе Израиля. Наименование горы «Виноградник Божий» (Керем-Эль) происходит от винограда, который когда-то в изобилии рос на её склонах.

[217] Заметьте, в славянском тексте: «будет веселие птиц и жилище сирен» (сирин – здесь – райская птица). А в Синодальном переводе – о шакалах. Разумеется, разница несущественная, но славянский текст все-таки дает более сильное впечатление о будущем ликовании….

[218] Вероятно, имеется в виду Пафос (греч. Πάφος, тур. Baf) — город в юго-западной части острова Кипр.

[219] Перги (Перга) (др.-греч. Πέργη) — Древний город на западе Средиземноморского побережья Малой Азии, в Памфилии (напротив северного побережья острова Кипр). Ныне это руины на окраине города Анталия (Турция).

[220] Памфилия (др.-греч. Παμφυλία, лат. Pamphylia) — в древности прибрежная область в южной части Малой Азии, между Киликией и Ликией, на Средиземноморского побережья.

[221] Антиохия Писидийская (др.-греч. Αντιόχεια τὴς Πισιδίας; лат. Antiochia ad Pisidiam) — город в Писидии (историческая область на юго-западе Малой Азии), на границе Фригии. Ныне в Анталии (юг Малой Азии), Турция.

[222] Саранча

[223] Ехидна (др.-греч. Ἔχιδνα, буквально «гадюка») – в древнегреческой мифологии, откуда заимствовано это слово, означало мифическое существо – змею с человеческой головой. В Славянском и русском тексте Евангелия означает просто ядовитую змею.

[224] которой веют хлеб.

[225] Коринф^[2], (др.-греч. Ϙόρινθος, греч. Κόρινθος, Коринтос^[3]) — древнегреческий полис и современный город на Коринфском перешейке, соединяющем материковую Грецию и полуостров Пелопоннес; с запада перешеек омывается водами Коринфского залива, с востока — заливом Сароникос. Город находится в 78 километрах к юго-западу от Афин; является административным центром префектуры Коринфия.

[226] Эфес (греч. Ἔφεσος, лат. Ephesus, тур. Efes) — древний город на западном побережье Малой Азии, при впадении реки Каистр (современный Малый Мендерес), южнее Смирны (современный Измир) и западнее города Сельчук (современная территория Турции).

[227] Прокимен (греч. предлежащий) - краткое изменяемое молитвословие, состоящее преимущественно из строк псалмов (за исключением литургийного прокимна "Величит душа Моя Господа" (Лк. 1; 46-48), читаемого в праздники, посвященные Богородице). В IV - V вв. прокимном являлся псалом, предварявший богослужебное чтение из Нового Завета. Прокимен респонсорно читался и пелся чтецом и хором. Впоследствии текст прокимна сократился и в настоящее время малый прокимен состоит из двух строф, а великий - из пяти строф. Великий прокимен возглашается священником (или дьяконом) на вечерне (без чтения из Нового Завета). Малый прокимен возглашается: а) священником (или дьяконом) перед чтением Евангелия на воскресной и праздничной утрене; б) чтецом перед чтением Апостола или паримии на литургии и на других богослужениях, содержащих чтения Апостола или паримии. Прокимен поется таким образом: после возглашения каждой строфы хор повторяет первую, после последней строфы возглашается половина первой, которую хор поет до конца.

[228] Стихи 1: Во исходе исраилеве от Египта, дому иаковля из людей варвар, бысть Иудеа святыня его.

2: Море виде и побеже, Иордан возвратится вспять.

3: Что ти есть, море, яко побегло еси; и тебе, Иордане, яко возвратился еси вспять.

[229] Как отмечают знатоки древних языков, в оригинале здесь вместо «носился», стоит слово «заботился»….

[230] Горечь.

[231] Елим – местность назападе Синайского полуострова.

[232] Об этом моменте пишется, что в случае, если в службе участвуют два или более хоров, то эти слова должен повторить каждый из них…..

[233] В еврейских локтях это будет от 800 до 960 м.

[234] Хетты (др.-греч. Χετταΐοι, самоназвание Nesili, Kanesili) — индоевропейский народ бронзового века, обитавший в Малой Азии, где основал Хеттское царство (Хатти). Хетты (хеттеи, ивр. ‏חתי‎‏‎‎ HTY, или ивр. ‏בני-חת‎‏‎‎ BNY-HT) неоднократно упомянуты в Библии. Народ этот считался у египтян, да и у евреев «варварским», но по технологическому развитию на деле превосходил их, в частности, владея технологией производства стали, чего в те времена ни египтяне, ни евреи не имели. В последние века своего существования хетты создали могущественное Новохеттское государство, при Суппилулиуме I существенно распространившее своё влияние на Ближнем Востоке и вступившее в военную конфронтацию с региональным гегемоном — Египтом. При Тутмосе III хетты ещё присылали египтянам богатые дары, но от фараона Хоремхеба до Рамсеса II (XIV—XIII век до н. э.) две конкурирующие силы вели войны за контроль над Сирией (частью которых была битва при Кадеше). После уничтожения Хеттского царства под ударами «народов моря» (во время так называемой «катастрофы бронзового века») народ хеттов пришел в упадок. Отдельные неохеттские государства продолжали существовать на периферии Хеттского царства в Сирии и на юге Анатолии, пока не были разгромлены ассирийцами.

[235] Амореи (амориты) (самоназвание «сутии», то есть потомки легендарного праотца Суту; он же Сиф в синодальном переводе Библии, Шет в еврейских текстах) — кочевой западносемитский народ древней Передней Азии, говоривший на аморейском языке. На арену мировой истории амореи выходят в III тыс. до н. э. как скотоводы-семиты, кочующие в Сирийской степи между Ханааном и Шумером (на юге современного Ирака). Старейшим аморейским городом считается Угарит^[1]. По одной из версий, амореи пришли из Аравии, куда они попали из Северной Африки через Красное море еще в V тыс. до н. э. Помимо амореев (северо-западных семитов, предков евреев, хананеев и финикийцев) из прасемитов обособились аккадцы, протоарабы и савеяне^[2]. Первоначально амореи жили патриархальными родами. Ок. начала 22 в. до н. э. сутии широко расселяются вдоль Евфрата на северо-запад, занимая нагорье Джебель-Бишри (ставшее теперь их центром) и сопредельные области Сирии, где ассимилируют местный западно-семитский народ эблаитов, надломленных аккадскими (см. Аккад) походами предыдущего столетия; после этого на сутиев и переходит месопотамское название «амореи» (букв. «западные люди»), как ранее называли именно эблаитов. В ходе этого расселения выделилось три племенных союза сутиев: собственно сутии (они же диданы) на северо-западе, ханеи в центре и бини-ямина на юге и юго-востоке.

[236] Полки.

[237] Идумея (греч. Ἰδουμαία, ивр. ‏אֱדוֹם‏‎, Эдом) — историческая область на юге Израильского нагорья. На севере граничит с Иудеей, с южной оконечностью Мёртвого моря и страной Моав, на востоке с пустыней южного Заиорданья, на юге с заливом (Акаба), на западе с Синайским полуостровом.

[238] Мадианитяне (ивр. ‏מדין‏‎, Мидьян, гр.Μαδιάμ) — полукочевой народ, упоминаемый в Библии и Коране (в сурах 7, 11 и др.). Считались потомками Авраама (от его третьей жены Хеттуры через его сына Мадиана — 1Пар. 1:32). Обитали на Синайском полуострове и на северо-западе Аравии от Моава на севере до Красного моря на юге[1]. В Книге Судей (Суд. 8:24) мадианитяне отождествляются с измаильтянами.

[239] Амаликитяне (ивр. ‏עֲמָלֵק‏‎) — древнее племя семитского происхождения, кочевавшее в степях каменистой Аравии на юге от Палестины. По Библии, они происходили от Амалика, внука Исава (Быт. 36:12), и были, таким образом, в родстве с идумеями.

[240] Почему-то во многих источниках употребляемое у апостола слово «Кифа» относят к апостолу от 70 Кифе, о котором было сказано в подборке статей за 17 января. Однако неизвестно, был ли женат апостол от 70 Кифа женат….. А вот о Петре по Евангелию известно, что он был женат, ибо его теща (мать жены) упоминается в нескольких Евангелиях. Напомню, что Кифа – арамейское слово, обозначающее камень, а в Евангелии от Иоанна подчеркивается, что Господь нарекает апостола именно арамейским словом….

[241] Галилея – историческая земля на северо-востоке нынешнего Израиля, близ границ с Ливаном и Сирией.

[242] Итурея (лат. Ituraea) — историческая область на юге современного Ливана к северо-востоку от Галилеи. Упомянута в Библии, как территория, которой управлял сын Ирода Филипп (Лк. 3:1). В древности Итурею населяли кочевые арабские или арамейские племена. Они были покорены иудейским царем Александром Янаем и обращены в иудаизм..

[243] Частицы просфору, отрезанные в процессе изъятия из большой Богослужебной просфоры прямоугольной частицы, именуемой Агнцем (она на престоле претворяется в Тело Христово)….

[244] Нисса – древний город, расположенный в центре Малой Азии, чуть ближе к югу. Известен еще с хеттских времен. В поздние времена здесь существовали обширные подземные поселения, настоящие города. В 1071 году был завоеван турками-сельджуками, которые переименовали его в Мушкара. В XVI веке завоеван турками-османами. В XVII веке получил наименование Невхешир, которое носит и до сих пор.

[245]Ристания — это состязания в бегах, которые публично совершались в Греции, на каких либо празднествах во время общественных игр. Победившему в этом состязании, давалась награда от особых старшин, которые присуждали награды.

[246] Указание на видение пророка Исайи, который удостоился лицезреть Бога, Сидящего на престоле, причем окружающее престол Херувимы и Серафимы воспевали: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:3)

[247] Разумеется девическая утроба Пречистой Богоматери.

[248] Выражение взято от древнего обычая — на общественных состязаниях борцов увенчивать победителей лавровыми венками.

[249] Задонский Рождество-Богороицкий монастырь — мужской монастырь, основанный в городе Задонске Воронежской губернии (ныне Задонский район Липецкой области), на левом берегу Дона. Задонский Рождество-Богородицкий монастырь был основан двумя старцами-схимонахами, Кириллом и Герасимом, выходцами из московского Сретенского монастыря, принёсшими около 1610 года копию Владимирской иконы Божией Матери, впоследствии прославившуюся как чудотворная. Первый деревянный храм во имя Сретенья Владимирской иконы Богоматери монахи основали на берегу реки Тешевки при слиянии с Доном. Изначально монастырь получил название Задонского Тешевского Богородицкого, потому что относительно Москвы находился за рекой Дон, стоял на реке Тешевке и главной святыней была Владимирская икона Пресвятой Богородицы. Доподлинно неизвестна дальнейшая жизнь основателей монастыря, но принято считать, что они продолжили там служить до конца жизни и были похоронены рядом с храмом, о чём говорит запись в заупокойном Синодике. В 1692 году пожар уничтожил все постройки монастыря, включая архивы и имущество. Невредимой осталась лишь святыня — икона Богоматери. С тех пор икона стала ещё более почитаемой среди верующих. К 1697 году обитель и все прежние здания были восстановлены. Монастырь продолжает отстраиваться. В 1769 году в монастырь приходит епископ Воронежский и Елецкий Тихон (Соколовский), уже при жизни считавшийся святым. С приходом Святителя Тихона монастырь обретает свою известность и почитаемость. В 1853 году был построен восьмипрестольный собор Владимирской иконы Божией Матери, существующий и сегодня. В 1846 году при разборе старой деревянной Владимирской церкви было обнаружено, что склеп, в котором покоился Святитель Тихон был частично разрушен, а его гроб, нарушенный упавшими кирпичами, сильно обветшал. Тогда и было замечено, что почивший архипастырь, проведя 63 года в сыром месте, не был тронут тленом. Тело было переложено в другую гробницу, которую поместили в теплом храме. Об этом факте, а также о чудесах исцеления у гробницы, архиепископ Воронежский Антоний сообщил Священному Синоду, а также в день своей кончины написал письмо об этом императору Николаю I. В дальнейшем для установления факта обретения мощей была создана комиссия, в которую входили митрополит Киевский Исидор, местный преосвященный архиепископ Иосиф и архимандрит московский Покровского монастыря Паисий, два человека из Задонского духовенства и два иеромонаха Задонского монастыря. 19 мая (10июня) ими было засвидетельствован факт нетленности мощей и облачения Святителя Тихона. После этого Священный Синод направил императору Александру II прошение о причислении Тихона Задонского к лику святых и сделать памятным днем 13 / 26 августа. Прошение Александр Николаевич подписал так: «Согласен с мнением Святейшего Синода. Александр».

К началу XX века Задонский монастырь представлял собой целый городок, состоящий из 6 храмов, колокольни, странноприимного дома, больницы, аптеки, двух кирпичных заводов, одного свечного, церковно-приходской школы. Братия монастыря насчитывала около 300 человек. В 1919 году монастырь был разграблен и закрыт. В 70—80-х годах XX века на территории монастыря, во всех его зданиях, располагался консервный завод, а сам собор был переделан под склад продукции. В 1990 году Владимирский собор и часть построек монастыря были возвращены Русской Православной Церковью.

[250] Свято-Троицкая Сергиева Приморская пустынь (Троице-Сергиева пустынь) — мужской монастырь (пустынь) Санкт-Петербургской епархии, сейчас формально находится на территории посёлка Стрельна, ныне в черте города Санкт-Петербурга. Основан в 1734 году; до 1918 года имела статус первоклассной обители; с 1819 до 1834 год находилась в ведении петербургских викариев — епископов Ревельских. Основана в 1734 году по указу императрицы Анны Иоанновны на месте бывшей усадьбы старшей сестры Анны Иоанновны – Екатерины. В свое время здесь был настоятелем будущий святитель, а тогда архимандрит Игнатий (Брянчанинов), приведший обитель в цветущее состояние. В 1919 году пустынь была закрыта, насельники отправлены в ссылку, монастырское кладбище начало уничтожаться. Часть братии осталась жить среди воспитанников основанной в зданиях монастыря детской трудовой колонии — коммуны «Труд»; в школе при колонии в 1925 г. обучалось 265 детей. В 1930-е годы в монастырские здания въехала Школа переподготовки начсостава военизированной охраны промышленности ВСНХ СССР им. Куйбышева. Свято-Троице-Сергиева пустынь серьёзно пострадала в 1930-х годах, а также была затронута разрушениями в период Великой Отечественной войны. Уничтожено оказалось монастырское кладбище, частично восстановленное в наше время. В 1960-е гг. в здания монастыря въехала Специальная средняя школа милиции.^[1] Наибольшие потери монастырские храмы и кладбище понесли в 1960-е годы. Пустынь была вновь открыта в 1993 году, когда был принят приказ о её поэтапном возвращении церкви.

[251] Это было обусловлено тем, что он был хорошо знаком с православным Востоком и вполне подготовлен к этой должности. Константинопольская Православная Церковь в это время переживала большие трудности в связи с распрей греков с болгарами. Русское правительство и Святейший Синод, заинтересованные в скорейшем ее прекращении, поручили архимандриту Феофану собрать сведения, касающиеся греко-болгарской распри. 9 / 22 марта 1857 года отец Феофан представил отчет, который имел большое значение при обсуждении этого вопроса Святейшим Синодом Русской Православной Церкви. Своей симпатией к болгарскому народу, сочувствием к его законным требованиям, своим искренним желанием помочь отец Феофан снискал себе большую любовь среди болгар. Озабоченный сложной ситуацией в Болгарской Церкви, архимандрит Феофан не забывал и о благе Константинопольской Церкви. Он близко познакомился с внутренней жизнью константинопольского патриархата, с состоянием Синода, положением патриарха, епископов, священников, содержанием церквей и духовенства, и ему открылась бедственная картина. Обо всем этом отец Феофан писал в своем отчете, взывая о помощи к «великодушной» России, которой «не следует оставлять своей матери по вере в этом беспомощном состоянии». Во время своего пребывания в Константинополе архимандрит Феофан заботился и о русских, которые здесь жили, и предложил русскому правительству устроить в Константинополе госпиталь для русских матросов и паломников и просил также устроить «братство с церковью».

Во время пребывания за границей отец Феофан еще более укрепил знание греческого языка, которое он применил в последующих трудах. На православном Востоке он собрал много драгоценных жемчужин святоотеческой, главным образом аскетической литературы.

[252] «Я ищу покоя, — писал епископ Феофан митрополиту Исидору, — чтобы покойнее предаться занятиям желаемым, с тем непременным намерением, чтобы был и плод трудов, и полезный и нужный для Церкви Божией».

[253] Успенский Вышенский (Вышинский) монастырь — женский (ранее мужской) монастырь Русской православной церкви, ныне Рязанской епархии (ранее Тамбовской). Восстановлен как женский монастырь в 1990 году. Находится в селе Выша при впадении в реку Цну её притока Выши. Расположен на расстоянии 25 километров от города Шацка. О первоначальном существовании Вышенской Успенской Пустыни известно отчасти по преданию, отчасти по документам, приведённым в книге игумена Тихона (Ципляковского), изданной в Тамбове в 1881 году. Основан он был предположительно в XVI—XVII веках: в письменных источниках впервые упомянут в 1625 году в грамоте матери царя Михаила Фёдоровича — Марфы: «…храм Успения Пресвятыя Богородицы перенесть и кельи и всякие хоромы, на новом месте велеть строить монастырь» — монастырь в это время уже существовал и находился в восьми верстах (8,5344 км.) от нового места выше по течению реки Выши, на её левом берегу. Марфа Иоанновна пожаловала обители отводную грамоту, определив новое (нынешнее) место — вблизи судоходной тогда реки Цны. Старое место расположения, известное как «Старая пустынь и огородище», продолжало принадлежать монастырю до 1897 года, пока не состоялся обмен участками земли с местным помещиком Эммануилом Дмитриевичем Нарышкиным. В течение 36 лет, начиная с 1625 года, строителем пустыни был упомянутый в грамоте иеромонах Тихон; а его преемник, игумен Герасим, управлял обителью ещё дольше — 59 лет. При нём увеличилось количество земельных угодий пустыни. Судя по всему, изначально обитель не была именитой и богатой, поэтому в 1724 году «за малобратственностью и бедным положением» она была упразднена и приписана к Чернеевскому Никольскому монастырю; на тот момент в ней числилось всего 4 насельника: строитель иеромонах Авраамий, и монахи Мисаил, Филипп и Арсений. Однако вскоре, по-видимому, она была восстановлена, оставшись приписной — имеется сообщение, что «в монастырском архиве письменная документальность начинается с 1727 года…». Новая страница в жизни Вышенского монастыря связана с переходом в XIX веке в ведение Тамбовской епархии, которой в то время управлял архиепископ Феофил (Раев). Благодаря ему из Саровского монастыря был переведён иеромонах Тихон, под руководством которого Вышенский монастырь был отстроен практически заново. При игумене Тихоне (игуменство в 1800—1844 годах) возведены каменная четырёхъярусная колокольня с Троицким храмом (освящён в 1818), каменные кельи и каменная ограда с башнями. Главная святыня монастыря — список чудотворной Казанской иконы Божией Матери — была отдана обители 7 / 20 марта 1827 года по завещанию монахини Вознесенского Тамбовского монастыря Миропии (в миру, дворянка Мария Ивановна Аденкова или Данкова), после бывшего ей сновидения. В 1866—1894 годах в монастыре жил святитель Феофан. С 1872 года он проводил своё время в полном уединении (затворе), собственноручно устроив для молитв небольшой домовый храм Богоявления Господня. Немного ранее, 30 марта / 12 апреля 1862 года, занимая должность епископа Тамбовской епархии, св. Феофан назначил на должность игумена бывшего эконома архиерейского дома Аркадия, при котором было построено немало новых строений монастыря. При архимандрите Аркадии построены двухэтажный каменный братский корпус с аптекой, богадельня, две каменные гостиницы, пекарня, конюшня и постоялый двор. При его настоятельстве был учреждён крестный ход из Выши в Моршанск и Тамбов с чудотворной иконой. В 1920 году обитель была закрыта и разорена. Впрочем, до 1938 году продолжал действовать, как приходской, храм Рождества Христова. В 1988 году состоялась канонизация Феофана Затворника, которая привлекла внимание общественности к заброшенной Вышенской обители. Новое возрождение монастыря началось в 1990 году, когда часть зданий была передана церкви для организации женского монастыря. Таким образом, изначально мужской монастырь был возрожден, как женский. 29 июня 2002 года при участии Патриарха Алексия Второго состоялось торжественное перенесение мощей свт. Феофана в Вышенскую обитель.

[254] Обретение мощей святителя Феофана Затворника: как это было. Дорога к Храму 23 января 2008.

[255] «С нами Бог, разумейте языки покаряйтеся, яко с нами Бог» и стихи: Услышите до последних земли: яко с нами Бог. Могущии покаряйтеся: яко с нами Бог. Аще бо паки возможете, и паки побеждени будете: яко с нами Бог. И иже аще совет совещаваете, разорит Господь: яко с нами Бог. И слово, еже аще возглаголете, не пребудет в вас: яко с нами Бог. Страха же вашего не убоимся, ниже смутимся: яко с нами Бог. Господа же Бога нашего Того освятим, и Той будет нам в страх: яко с нами Бог. И аще на Него надеяся буду, будет мне во освящение: яко с нами Бог. И уповая буду на Него, и спасуся Им: яко с нами Бог. Се аз и дети, яже ми даде Бог: яко с нами Бог. Людие ходящии во тьме, видеша свет велий: яко с нами Бог. Живущии во стране и сени смертней, свет возсияет на вы: яко с нами Бог. Яко Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам: яко с нами Бог. Егоже начальство бысть на раме Его: яко с нами Бог. И мира Его несть предела: яко с нами Бог. И нарицается Имя Его, Велика Совета Ангел: яко с нами Бог. Чуден Советник: яко с нами Бог.

Бог крепок, Властитель, Начальник мира: яко с нами Бог. Отец будущаго века: яко с нами Бог.

⇐ Предыдущая 68 69 70 71 72 73 74 757677 Следующая ⇒

Последнее изменение этой страницы: 2019-03-22; Просмотров: 243; Нарушение авторского права страницы