С нами Бог, разумейте языцы, и покаряйтеся: яко с нами Бог.

Слава: С нами Бог:

 И ныне: С нами Бог:

 Таже два лика вкупе: С нами Бог, разумейте языцы, и покаряйтеся: яко с нами Бог.

[256] Явился еси днесь вселенней,/ и свет Твой, Господи, знаменася на нас,/ в разуме поющих Тя:/ пришел еси и явился еси,// Свет Неприступный.

[257] Сподоби, Господи нощь сию без греха сохранитися нам. Благословен еси Господи, Боже отец наших и хвально и прославленно имя Твое во веки. Аминь. Буди Господи милость Твоя на нас. Благословен еси Господи, научи нас оправданием Твоим, Благословен еси Владыко, вразуми нас оправданием Твоим. Благословен еси Святый, просвети нас оправданиями Твоими. Господи, милость Твоя во век. Дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, тебе слава подобает, Отцу и Сыну и святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь.

[258] Буквально значит, «встаньте прямо»

[259] Еще раз напомню, оглашенные – это желающие принять крещения. В древности, если взрослый человек желал принять крещение, то его не крестили сразу. как иной раз бывает сегодня, а длительное время обучая основам веры, а подопесный в это время обязан был посещать богослужения до слов «Оглашенни изыдите» - на литургии. Священник же наблюдал за ним, принимая решение крестить лишь когда находил, что человек уже готов принять таинство…. Этот процесс обучения «оглашения» мог длиться годами.

[260] Хеврон, Эль-Халиль^[2][3] (ивр. ‏חֶבְרוֹן‏‎, Хеврон; араб. الخليل‎, Эль-Халиль) — крупнейший город в южной части Западного берега реки Иордан, в 30 км. южнее Иерусалима. Ныне находится на территории Государства Палестина.

[261] Также как родился святой Иоанн за полгода до Христа, то и на проповедь он вышел за полгода до выхода Христа…..

[262] Второй сын Ирода Великого. Не путать с Иродом Агриппой – племянником и конкурентом за власть, в пользу которого у Ирода Антипы была отторгнута Иудея. Ирод Агриппа, как повествуют Деяния Апостольские, был поражен болезнью: "Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер".

[263] Это был царь государства, называемого у ученых Набатейским царством (от еврейского «Набатим»). Это было государство, образованное набатеями — группой семитских племён, существовавшее в III в. до н. э. — 106 н. э. на территории современных Иордании, Израиля, Сирии и Саудовской Аравии. Столица Набатейского царства — Петра в долине Вади-Муса (Иордания). Вероятно, набатейцы были арабским племенем, но писали они по-армейски, используя при этом набатейское письмо, развившееся из арамейского. До нас дошло большое количество набатейских надписей. Впоследствии набатейское письмо стало той основой, на которой сформировалось классическое арабское письмо.

[264] По другим сведениям, на него поступил донос от племянника – Ирода Агриппы с обвинением в сговоре с парфянами (ираноязычное племя, родственное персам, самоназвание «пахлаван», создали крупное государство, включавшую территории между Евфратом и Индом, Каспийским и Аравийским морями, которое римляне пытались разгромить, но не смогли, однако впоследствии оно было поглощено персами).

[265] Эмесса, ныне город Хомс (араб. حمص‎) город в центре западной Сирии (близ Ливано-сирийской границы), административный центр провинции Хомс. Расстояние до Дамаска — около 162 км на юг, до Халеба — 192 км на север, до Пальмиры — 150 км на восток, до Тартуса — 90 км на запад. Город расположен на реке Эль-Аси, которая разделяет город на две части: восточную, которая представляет собой полоску равнины, протянувшуюся до оросительного канала Хомса, и западную — с более современными постройками. Хомс, ранее известный как Эмеса или Эмеза^[2], впервые упоминается около 2300 года до н. э. Христианство в Эмесе было широко распространено в III—VII вв., а в 636 году Эмеса была завоёвана арабами, которые и дали городу его современное имя. В XI веке в горах в 65 км к западу от Хомса был построен замок Крак де Шевалье (арабское название Каляят Хосн).

[266] Команы – часто под этим названием подразумевают Команы Абхазские, древний город в окрестностях нынешнего Сухуми. Однако, помимо этого города были еще два в малой Азии (современная Турция), а также Команы Италийские – в современной Румынии. Здесь, вероятно, все же идет о Команах Абхазских.

[267] Петра (араб. البتراء‎) — древний город, столица Идумеи (Едома), позже столица Набатейского царства. Сами Набатеи называли свой город Rqm (Ракму). Расположен на территории современной Иордании, на высоте более 900 м над уровнем моря и 660 м над окружающей местностью, долиной Аравы, в узком каньоне Сик (англ.). Опустел еще в начале нашей эры, после того, как перестал использоваться сухопутный торговый путь, проходящий через него.

[268] Хиос (греч. Χίος, тур. Sakız — Сакы́з, осман. صاقيز‎ — Сакы́з, итал. Chio — Ки́о, генуэзск. Scio — Ши́о) — остров в Эгейском море, вблизи полуострова Малая Азия в составе территории Греции.

[269] Из 16 древних городов под названием Антио́хия^[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀντίοχος — Противостоящий ) наиболее известна Антио́хия-на-Оро́нте (др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Δάφνῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ Μεγάλη) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11:26).

[270] Халкидон (Халкедон, Калхедон) (греч. Χαλκηδών) — древнегреческий город, расположенный в Малой Азии. Основан в 680 году до н. э. В персидскую эпоху известен тиран Аристон, правивший как вассал персов (он же правил в Византии). В 451 году в Халкидоне в храме великомученицы Евфимии прошёл Четвёртый Вселенский собор, утвердивший нынешний текст Символа веры и осудивший монофизитство. В настоящее время место называется Кадыкёй и является районом современного Стамбула. Новое название переводится как «деревня Кадыя». Считается, что обязано этим первому кадыю (прокурору) Стамбула, которому была дарована эта территория в удел. Возможно, что название является отуреченным вариантом византийского названия Халкидон.

[271] После захвата Константинополя крестоносцами иноземцы разделили территорию империи на мелкие государства и в их числе «Латинская империя» с центром в Константинополе, где управлял марионеточный правитель. Законная власть империи в это время находилась в Никее. Болдуин же – представитель древнего фландрского рода (да Фландрэ). В 1204 году граф был поставлен во главе провозглашенной крестоносцами «Латинской империи». Этот «император» в 1205 году попал в плен к болгарам и как полагают – казнен. Следующим «императором» был прозвоглашен его брат – Генрих (Анри). Элитой этой империи, вообще, были ставленники из крестоносцев, поддерживаемые венецианцами, грабившими территорию бывшей Византии. Генриха вскоре сменил Пьер де Куртена, а затем – Роберт. Упоминаемый в статье Болдуин – Болдуин II, последний «император»….

[272] Родос – греческий остров в восточной части Эгейского моря, среди Додеканесских островов, близ юго-западного побережья Малой Азии.

[273] Русское название Таллинна, столицы Эстонии. Строго говоря, похожее название городу дали скандинавы (швед. и нем. устар. Reval), от названия прежнего мааконда (княжества) Rävala, столицей которого в древности был этот город. Русское название города Ре́вель было заимствовано из немецкого (шведского) языка и стало официальным после присоединения завоёванной в ходе Северной войны территории современной Эстонии к Российской империи. В 1719 году была учреждена также Ревельская губерния. Сами эстонцы всегда называли крепость, а потом город именно так, как мы его знаем сейчас.

[274] Цетинский монастырь — православный монастырь Рождества Пресвятой Богородицы в исторической столице Черногории, городе Цетине. Он был построен в 1484 году Иваном Черноевичем, после чего в нём была размещена кафедра Зетской епархии. После 1493 года местный иерарх именовался «епископом черногорским и приморским». В 1692 году монастырь был разрушен до основания турками, затем был заново выстроен владыкой Даниилом на месте недалеко от своего прежнего положения. Новый монастырь был построен из старых камней и получил пластину с печатью Черноевича. В 1714 году монастырь вновь был сожжен турками и был восстановлен в 1743 году черногорским митрополитом Саввой II Негошем. Был отстроен несколько раз, последний раз — в 1927 году. В монастыре Рождества Богородицы хранятся мощи святого Петра Цетинского.

[275] Влахернский храм Пресвятой Богородицы — знаменитая в истории восточного христианства церковь, некогда стоявшая у императорского дворца в константинопольском предместье Влахерны, близ залива Золотой Рог. В честь явления в этом храме Богоматери православной церковью установлен праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Строительство храма у подножия шестого константинопольского холма, за пределами Феодосиевых стен, затеяла в 450 году императрица Пульхерия, а окончил после её смерти Маркиан. В 473 году из Святой земли в Константинополь была доставлена Риза Богородицы, для размещения которой император Лев построил рядом с церковью особое здание. Это событие церковь ежегодно вспоминает в день Ризоположения. В правление Льва под кров был перенесён и влахернский источник святой воды. После пожара 1070 года церковь была фактически выстроена заново, но продолжала пользоваться прежним почитанием. Анна Комнина описывает, что в пятницу после заката покров над Влахернской иконой медленно приподнимался, открывая лик Богоматери, а сутки спустя необъяснимым образом опускался вновь. Во время латинского владычества в Константинополе храм пришёл в упадок, чудеса прекратились. Иоанн III Дука Ватац выкупил его у латинян, но прежнего блеска храм больше не достиг. 29 февраля / 13 марта 1434 года церковь загорелась и обрушилась. Денег на её восстановление у Палеологов не было, и до середины XIX века окрестности святого источника пустовали. Только в 1867 году место влахернского источника было отмечено скромной греческой часовней.

[276] У католиков – член архиерейской свиты, как правило, имеющий сан диакона, а также член епархиального совета.

[277] Аббат (от еврейского «авва» - отец) – у католиков – должность настоятеля монастыря.

[278] ^[1] Святой Иоанн Креститель назван «первым во благодати мучеником» в заключительной молитве обращенного к нему молебного канона.

[279] Эфес (греч. Ἔφεσος, лат. Ephesus, тур. Efes) — древний город на западном побережье Малой Азии, при впадении реки Каистр (совр. Малый Мендерес), южнее Смирны (совр. Измир) и западнее города Сельчук (современная территория Турции).

[280] Асия (ивр. ‏עשיה‏‎; греч. Ἀσία; араб. آسية‎; Assiah, 'Asiyah; от корня «ас»; «страна солнца», или «страна востока») — римская провинция в Малой Азии. Включала в себя западную и юго-западную части малой Азии с городами Эфес и Пергам.

[281] Кизик (др.-греч. Κύζικος, лат. Cyzicus) — бывший город в Малой Азии, в исторической области Мизия. Расположен на южном побережье Мраморного моря, близ пролива Дарданеллы, на полуострове Капу-Даг (Арктонесус), который в древности был (предположительно) островом, но связанным с материком искусственным путём.

[282] Тарту (эст. Tartu, нем. Dorpat, Dörpt; в 1030—1224 и в 1893—1919 годах Юрьев, в 1224—1893 годах Дерпт) — город на реке Эмайыги (рус. Омовжа, нем. название Эмбах), второй по численности населения после Таллина город Эстонии, уездный центр. Тарту был известен как поселение эстов с V века н. э. под именем «Тарбату» (эст. tarvas — «зубр»). В XI веке дружина Ярослава Мудрого осуществила военный поход против эстов, присоединила часть их земель к Киевской Руси, и Ярослав Мудрый дал поселению имя «Юрьев». Так как в связи с этими событиями Тарту впервые упоминается в письменных источниках, то 1030 год иногда считают годом основания города Тарту. В 1061 году город был сожжён вооружённым отрядом местных племён («ссолами»). В 1133 году захвачен новгородским князем Всеволодом Мстиславичем. В 1211 году сожжен латгалами – предками нынешних латышей; вскоре восстановлен. В 1215 году Юрьев был захвачен немецкими рыцарями-меченосцами, но в 1223 году освобождён в результате общего восстания населения эстов. Для последующей защиты города из Новгорода в Юрьев послали отряд дружинников в 200 человек во главе с князем Вячко (Вячеславом Борисовичем). В 1224 году после длительной осады Юрьев был взят войсками меченосцев. За упорное сопротивление немцы казнили всех пленных защитников города, чудь и славян; погиб или был казнён и сам князь, что засвидетельствовала Новгородская первая летопись:  Того же лета убиша князя Вячка немци в Гюргеве, а город взяша.

— Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. Год 6732 (1224)

Переименовав город по-немецки — Дорпат — епископ Герман I сделал его центром своего владения — Дорпатского епископства.

В 1248 году Дорпат впервые упоминается в качестве ганзейского города. Входил в состав Ганзейского Союза с конца XIII до середины XVI вв. Сюда стремились немецкие купцы и ремесленники; город играл важную роль в торговле Ганзейского союза с Новгородом и Псковом. Основное население Дорпата составляли немцы. При этом местное население захватчики всячески притесняли, насильственно насаждая католичество, притом что местное население уже активно обращалось в православие русскими миссионерами того времени

[283] Ливонский орден (полное название — Братство рыцарей Христа Ливонии, лат. Fratres miliciae Christi de Livonia, нем. Brüder der Ritterschaft Christi von Livland) — отделение (ландмейстерство) Тевтонского ордена (захватившего Прибалтику и Восточную Пруссию) в Ливонии (на территории современных Латвии и Эстонии) в 1237—1561 годах. Образован в 1237 году из остатков разгромленного язычниками-жемайтами Ордена меченосцев как отделение Тевтонского ордена в Ливонии, имевшее широкую автономию. Резиденцией магистра ордена служил Венденский замок на северо-востоке современной Латвии.

В ходе Ливонской войны в середине XVI века Орден потерпел ряд поражений от русских войск, после чего в 1561 году прекратил своё существование.

[284] С 1918 года по 1940 годы он был на территории независимой Эстонии, но и после присоединения к СССР он не закрывался, однако ныне захвачен раскольниками из юрисдикции Константинопольского патриархата.

[285]Возможно, речь идет о городе Антинополь в центре Египта (на восточном берегу Нила, значительно южнее Каира).

[286] Арабское племя, исторически владевшее древней Меккой.

[287] Шариат – исламское законодательство за отречение мусульманина от своей веры карает смертной казнью. К слову, именно из-за этой нормы и сегодня многие верные Божии в мусульманских странах принимают смерть за Христа и сегодня.

[288] Строго говоря, храм на этом месте существовал еще раньше, предположительно с V века. Был построен при царе Вахтанге Горгасали. Здесь была погребена великомученица Шушаника (28 августа / 10 сентября). Её прах перенесли по поручению епископа Кириона из Цуртави в VII в. Первые упоминания в письменных источниках относятся к XII веку. Территория у храма была укреплена, рядом с храмом находился царский дворец. Известно, что здесь молилась святая царица Тамара Великая. В 1235 году храм был разрушен в ходе вторжения монголов. Построен был в 1278—1289 годы. В XVII веке (когда царь грузинский Вахтанг Vв угоду персам принял ислам) пришел в запустение, но в середине XVIII века восстановлен. Просуществовал до XX века. В советские годы был закрыт и возвращен верующим лишь в 1988 году.

[289] Хозевитами назывались иноки Хозевитской (или Хузивской) обители.

[290] Приведенное здесь повествование следует Четьим Минеям свт. Димитрия Ростовского, однако существуют иные мнения. Согласно одному святой был взят в плен персами, но те не причинили ему вреда. По другому, св. Георгий спрятался в одной из пещер в устье пересохшей реки Кельт и пересидел там персидское нашествие. См. http://www.balandin.net/FifthGospel/Gospel18.htm.

[291] Половцы (самоназвание – кыпчаки) – древний кочевой тюркский народ. В начале XI века из Заволжья продвинулись в причерноморские степи, вытеснив оттуда печенегов и торков. Затем половцы пересекли Днепр и дошли до низовий Дуная, таким образом заселив всю Великую Степь от Дуная до Иртыша, которая с этого времени в восточных источниках стала называться Дешт-и-Кипчак (Кипчакская степь). Долгое время соприкасались с Русью и ее княжествами, то воюя, то мирно соседствуя или даже совместно действуя с русскими князьями (часто – против других князей) и даже вступали в браки, тем более. что многие половецкие вожди исповедовали несторианство.

Как народ, они были покорены монголами. Однако, при образовании Золотой Орды (середина XIII века) половцы фактически ассимилировали монгольских завоевателей и передали им свой язык. Позже кипчакский язык лёг в основу татарского, крымскотатарского, башкирского, карачаево-балкарского, ногайского, казахского, каракалпакского, кумыкского и некоторых других языков.

[292] Троицкий Макарьев монастырь — затопленный при создании Угличского водохранилища «градообразующий» православный монастырь в Калязине. Представлял собой наиболее полный ансамбль допетровского зодчества на востоке Тверской земли. Основан представителем знатного Кашинского рода Матфеем Кожиным, принявшим в Кашинском Клобуковском монастыре постриг с именем Макарий, ныне прославленного. как преподобный Макарий Калязинский. Позже он поселился в лесу неподалеку от Кашина, на земле боярина, известного под прозвищем Коляга, отчего и произошло название обители. Скончался Макарий 17 / 30 марта 1483 года, был погрёбен в построенной им деревянной церкви. 26 мая / 8 июня 1521 года при ремонтных работах в храме был обнаружен гроб с телом Макария, вскрыв его, по преданию, были обнаружены нетленные мощи святого. В 1547 году на церковном соборе был прославлен в лице святых. Обитель просуществовала до XX века. Троицкий монастырь закрылся в начале 1920 года, за год до этого была вскрыта рака преподобного Макария. Ансамбль допетровского зодчества, как и вся старая часть города Калязина, ушёл под воду при создании в 1940 году Угличского водохранилища. Мощи преподобного Макария в 30 годы были перевезены в Тверь. где разместились в Свято-Троицком соборе.

[293] Углич сокровенный // «Фома», Март 2004 № 3 (20)

[294] Существует два созвучных населенных пунктов в Вологодской области: с. Илезский погост и п. Илезка

[295] УФСБ России по Вологодской обл. Д. П-516, л. 1.

[296] Первая дата - дата закрытия дела о. Виктора, обычно дело закрывалось в день смерти заключенного. Вторая дата - дата смерти, проставленная в карточке осужденного.

[297] По другим данным - детей было восемь. Вероятно, с учетом умерших во младенчестве.

[298] Казанская Амвросиевская пустынь (неофициальное название Шамординский монастырь) — ставропигиальный женский монастырь Русской православной церкви, расположенный рядом с деревней Шамордино Калужской области, в 12 км к северу от Оптиной пустыни. В административно-территориальном отношении числится как село Шамординский. Казанская женская община (не монастырь) в сельце Шамордино, в имении умершей вдовы надворного советника Ключаревой, была учреждена Определением Святейшего Синода от 13 — 20 июня (27 июня – 3 июля) 1884 года за № 1216^[1].

22 августа (3 сентября) 1884 София Михайловна Болотова (почитательница преподобного) подала прошение на имя епископа Калужского и Боровского Владимира (Никольского) с просьбой о вступлении в общину^[2].

Со своей стороны, настоятель Оптиной пустыни преподобный Исаакий и духовник Софии Михайловны преподобный Амвросий Оптинский направили епископу Калужскому и Боровскому Владимиру представление к утверждению матушки Софии настоятельницей строящейся общины, приложив к этому рекомендательное письмо: «Вашему Преосвященству угодно знать наше мнение о Софье Михайловне Астафьевой, способна ли она быть Настоятельницей новой Казанской общины. Хотя Софья Михайловна делом ещё и не проходила монашескую жизнь, но довольно понимает и монашество и хозяйственную часть, и сестры новой общины очень расположены к ней, так, что и теперь беспрекословно повинуются её распоряжениям.

— 25 августа (6 сентября) 1884 года»^[2]

Последнее формальное препятствие было устранено, когда 4 (16) сентября 1884 София была пострижена в монахини Амвросием Оптинским, позже он постриг её в мантию с сохранением имени София.

Стараниями старца вскоре была создана первая церковь обители и 25 сентября (7 октября) 1884 игумен Исаакий и матушка София направили рапорт на имя епископа Калужского и Боровского Владимира об окончании внутреннего устройства деревянной церкви и о готовности её к освящению.^[2] Она была освящена 1 (14) октября 1884 года, этот день считается днём создания обители. Монахиня София стала первой настоятельницей монастыря^[3]. Становление обители шло сложно, средств не хватало ни на что. Однако удалось возвести собор в честь Казанской иконы Божией Матери, устроить кирпичный завод. Несмотря на трудности хозяйственного плана, настоятельница София не забывала о духовной жизни общины. Под руководством старца Амвросия она устраивала духовную жизнь обители, подавая пример послушания, смирения и любви^[3]. На закате лет матушку Софию постригли в великую схиму. Смерть настоятельницы наступила 24 января / 6 февраля 1888 года, в том году в общине было 250 сестёр^[3]. Схимонахиня София в 1987 году включена в Собор Тульских святых. Почитается местно.

В 1901 году община была возведена в степень монастыря.

К 1918 году здесь подвизались более 800 сестёр. Имелась богадельня, больница, приют для девочек-сирот, несколько скитов.

В марте 1923 года обитель была окончательно закрыта и ликвидирована, все земли и угодья монастыря стали собственностью колхоза. В марте 1990 года в обители была возобновлена монашеская жизнь. 3 мая 1990 года Патриарх Московский и всея Руси Пимен подписал указ о возобновлении монастыря в Шамордине^[7].

[299] УФСБ России по Калужской обл. Д. П-13238. Л 11.

[300] На сайте pstbi.ru дата смерти указана 20 января, но на optina.info (недейств.) была приведена скан-копия выписки из акта об исполнении приговора 19-го января. Игумен Дамаскин также указывает днем расстрела 19 января.

[301] Оптина пустынь, Козельский мужской монастырь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, ставропигия Русской Православной Церкви в черте Козельской епархии. Монастырь находится приблизительно в 4 километрах от города Козельска на правом берегу р. Жиздры. Пустынь имеет два подворья; Московское и Санкт-Петербургское (Свято-Успенское). Скромный по своему внешнему облику монастырь был знаменит благодаря резко отличающему его от других русских обителей внутреннему строю, единству иноческого жития, благотворному влиянию старцев на множество приходящих в обитель богомольцев. Время основания Оптиной неизвестно. Есть предположение, что она была основана монахолюбивым князем Владимиром Храбрым, или ближайшими его наследниками. По другой версии ее основал в древние времена покаявшийся разбойник Опта, принявший в монашестве имя Макария, почему ее называли и Макарьевской. Однако более реальным является предположение, что ранее обитель была общей для монахов и монахинь - а таковые ранее носили название Оптиных. Вероятно, что основателями ее стали неизвестные отшельники, избравшие для своих подвигов глухое место в лесу, вдали от всякого жилья, у пограничной засеки с Польшей, место неудобное для хлебопашества, никому не нужное и никому не принадлежащее. Таким образом, Оптина принадлежит к числу древнейших монастырей. В 1630 году там была деревянная церковь, шесть келлий и 12 человек братии. Царь Михаил Федорович пожаловал Оптиной мельницу и землю в Козельске под огороды. В 1689 году братья Шепелевы (местные бояре) построили Введенский собор. Вскоре наступило время реформ Петра I. В 1704 г. отобрали в казну мельницу, перевоз через Жиздру и рыбную ловлю, а в 1724 г. обедневшая обитель указом Синода и совсем была упразднена, как «малобратный монастыр». Но уже в 1726 г. по ходатайству стольника Андрея Шепелева она была восстановлена. При закрытии совершенно разоренная, она теперь медленно восстанавливалась. Указом 1727 года ей была возвращена мельница. Впрочем, лишь в 1795 году началось настоящее ее возрождение, когда сюда был назначен настоятелем иеромонах Иосиф. Вскоре после революции обитель была закрыта. С 1923 по 1987 годы святая обитель была на поругании. На месте монастыря была образована сельскохозяйственная артель. После смерти прп. Анатолия (Потапова) в пустыни остался лишь один старец Нектарий (Тихонов). После закрытия Оптиной в 20-е годы последние монахи переехали в Московский Даниловский монастырь (отец Георгий (Лавров), отец Иоасаф (Моисеев) и другие). Вскоре сельскохозяйственная артель была ликвидирована, а на ее месте был образован музей "Оптина пустынь", директор которого Лидия Васильевна Защук как могла помогала верующим. 5/18 августа был закрыт последний действующий храм в обители - Казанский собор. Следующая служба в обители была совершена лишь 65 лет спустя.

Возвращение обители Русской Православной Церкви произошло 17 ноября 1987 г. Сразу же начались восстановительные работы, проводимые насельниками Свято-Данилова монастыря. 3 июня 1988 года в обители началось богослужение, сначала в надвратной церкви, а затем в Введенском соборе.

[302] Свято-Смоленская Зосимова пустынь — мужской монастырь Александровской епархии Русской православной церкви, расположенный в Александровском районе Владимирской области, к востоку от железнодорожной станции Арсаки. Основана в 1680-х годах схимонахом Зосимой, выходцем из Троице-Сергиева монастыря, которому удалось собрать возле себя несколько человек братии. Спустя некоторое время в монастырь устремились многочисленные паломники. Среди них, в частности, была сестра Петра I Наталья Алексеевна. Однако после кончины старца большая часть братии покинула монастырь, который практически запустел. Тем не менее, могила праведника почиталась окрестными жителями как святыня. Пустынь была восстановлена в конце 1890-х годов стараниями наместника Троице-Сергиевой лавры архимандрита Павла (Глебова) и назначенного в 1896 году строителем пустыни духовника Гефсиманского скита иеромонаха Германа (Гомзина) (скончался 30 января 1923 года); явилась одним из центров старчества. С 1897 по 1923 годы обителью управлял схиигумен Герман. К тому времени относятся все сохранившиеся каменные монастырские здания из красного кирпича, построенные в модном в то время русском стиле. В 1900 году в монастыре был освящён главный храм в честь Смоленской иконы Божией Матери. С 1898 года до закрытия монастыря в 1923 году здесь подвизался старец Алексий (Соловьёв). Он проживал в так называемом «старческом» келейном корпусе, примыкавшем с запада к Святым воротам. Этот корпус был построен на пожертвования великой княгини Елизаветы Фёдоровны. В мае 1923 года монастырь (существовавший как артель) был окончательно закрыт.

Возобновлён в апреле 1992 года. В июле 1994 года состоялась канонизация основателя обители схимонаха Зосимы (для общецерковного прославления, память 15/28 июня и 13 / 26 июля) и преподобного Германа (Гомзина, на епархиальном уровне, память 30 января), а в 2000 году преподобного Алексия (Соловьёва, также для общецерковного прославления, память 1ё9 сентября / 2 октября).

[303] По некоторым сведениям, в 1912 году служил в храме Архангела Михаила села Михайловского Даниловского уезда.

[304] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории современных Архангельской и Вологодской областей и Республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 19377 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[305] Далмануфа (греч. ∆αλμανουθα) — неизвестное ныне место на побережье Галилейского моря, упомянутое в восьмой главе Евангелия от Марка, как место посещения Христа сразу после совершения чуда насыщения 4 000 народа семью хлебами и несколькими рыбами (Мк. 8:10). Традиционно считается, что Далмануфа идентична городу Магдала, упомянутому в параллельном месте в Евангелие от Матфея (Мф. 15:39) или является селением близ Магдалы.

[306] Сихар или Сихем — город, упоминаемый в Библии. Ныне Сихем ассоциируется с Наблусом (археологические раскопки Телл-Балата), на севере Палестинской автономии. Место древнего Сихема также связано с традиционным местом Гробницы Иосифа (Книга Иисуса Навина 24:32) и Колодцем Иакова, известном встречей Иисуса Христа и самарянки. О самом Сихеме известно, что он существовал в Самарии несколько тысячелетий между горами Гаризим и Гевал севернее Вефиля и Силома. Местность была богато орошённой и изобиловала абрикосами, персиками, гранатами, сливами, розами и миртами.^[1] Однако, во II или III веке он был покинут жителями. С распространением христианства в Самарии здесь были построены христианские храмы, а с VI века здесь располагалось епископство. Рядом римлянами был построен город Неаполь Флавия, название которого позже арабизировалось в Наблус.

[307] Вефиль (ивр. ‏בֵּית אֵל‏‎, Бейт-Эль — букв. «дом Бога»; угарит. bt il^[1], греч. Βαιθηλ, лат. Bethel) — один из главных городов Древнего Израиля, севернее Иерусалима, на границе территорий колен Вениамина и Ефрема.

Согласно Библии (Быт. 28:19), название городу дал Иаков, которому там явился Бог; до этого город назывался Луз. Во времена Израильских и Иудейских царей (X — VIII век до н. э.) там находился израильский храм-скиния, соперничавший с иерусалимским. В храме в Вефиле было поставлено изваяние золотого тельца (3Цар. 12:28-30), что критиковалось пророками.

Другой город под названием Вефиль, находившийся на юге Иудеи, упоминается в книге Иисуса Навина (Нав. 8:17 и Нав. 12:16), и предположительно был идентичен городу Бетуль или Бетуэль, где проживало племя Симеона.

[308] Кириллов Белозерский Свято-Успенский монастырь – прославленный русский мужской общежительный монастырь, расположенный в Вологодской области. Основан в конце XIV века преподобным Кириллом, иноком московского Симонова монастыря. Просуществовал до XX века.. В 1764 году указом Екатерины II обитель была лишена крестьян и угодий. Через 12 лет из монастырской слободы был образован город Кириллов, а в крепостной стене помещена городская и уездная тюрьма. Однако сам монастырь сохранился и лишь в советские годы он был закрыт и разорен, впрочем, от полного разрушения его спасло превращение в музей. В 1997 году территория обители была передана в пользование Церкви, а в 1998 году обитель была возрождена. Мощи преподобного Кирилла пребывают под спудом.

[309] Сегодня, на волне тенденции к реабилитации Иоанна Грозного, как «величайшего деятеля русской истории» (особенно любимого неонацистами и монархистами за всем известную опричнину, ассоциирующуюся у них с известными нацистскими вооруженными отрядами SS и SA), широко распространяются версии, отвергающие причастность царя к низложению и убийству святителя. Утверждается, например, что эта версия появилась, будто бы, с подачи тех самых лиц, клеветавших на святителя на Соборном суде, а убит святитель был «неизвестно кем». Притом, получившие распространение сейчас версии выдаются за существующие уже давно, но якобы, вымаранные из источников некими злыми лжеисториками.

[310] Богоявленский мужской монастырь с деревянным храмом Богоявления и приделом в честь Благовещения был основан в 1296 г. св. блгв. кн. Даниилом Московским. Одним из первых игуменов обители был Стефан, брат прп. Сергия Радонежского. Монастырь несколько раз подвергался опустошению: как во время нападения татар, поляков (в Смутное время), так и от частых пожаров, бывших в Москве в XVI-XVII вв. (в 1687 и 1737 гг.). В монастыре погребены князья Голицыны, Долгорукие, графы Шереметевы и другие представители дворянских родов. В 1812 г. монастырь был разграблен французами, однако богатая ризница, вывезенная перед приходом Наполеона из Москвы, уцелела. Первый деревянный монастырский собор был выстроен в конце XIII - начале XIV в., а каменный - в 1342 г. боярином Протасием. Его сменил собор постройки 1624 г. В 1693-1696 гг. было возведено ныне существующее здание собора, включающее в подклетной части предшествующую постройку. Собор стоит на высокой арочной подклети (позднее арки были заложены). Кровля трапезной имеет барочный фронтон. В 1747, 1749 и 1754 гг. собор получил три придела и колокольню. В 1782 году церковь была отремонтирована снаружи, оштукатурена внутри, расписана и украшена лепниною.

В 1918 г. монастырь был упразднен, Спасская церковь и Богоявленский собор преобразованы в приходские храмы. Спасская церковь монастыря с колокольней была сломана в 1920-х гг. Богоявленский собор был закрыт в 1929 г. и передан под склад "Союзхлеба", в 1931 г. - под общежитие Горного института. Была сломана глава храма с маковкой и крестом.

В мае 1991 г. главный храм монастыря был возвращен Церкви, к концу года возобновились богослужения.

[311] Отроч Успенский монастырь — православный монастырь в Твери. Основан в середине XIII века. В 1930-е годы все монастырские постройки, за исключением собора Успения Пресвятой Богородицы, сохранившегося по настоящее время, были уничтожены. Предание связывает основание монастыря с Григорием, отроком тверского князя Ярослава Ярославича. Он во время охоты увидел в окрестностях Твери красавицу Ксению и захотел жениться на ней. Родители были против, но Ксения понравилась князю и стала его женой. Григорий после этого принял монашеский постриг. Потому он принял решение об основании монастыря, просуществовавшего до 1918 года. В 30 годы почти все постройки были снесены.

[312] Севастия (Сева́стия, Себаста, Севаста; др.-греч. Σεβάστεια — священная, калька с лат. Augusta Августа) Армянская, она же – Севастия Каппадокийская. Основан в I веке до н. э. в составе провинции Малая Армения Понтийского царства. После поражения понтийского царя Митридата Евпатора становится римским форпостом в этом регионе. При императоре Диоклетиане в конце III века Себастия становится столицей Малой Армении. Располагался в нынешнем регионе Центральная Анатолия, в Малой Азии. Ныне это турецкий город Сивас (от коренного армянского населения очищен).

[313] Последователи Македония отвергали Божество Святаго Духа, считая Его служебной силой, как Ангелы.

[314] Мелитина (греч. Μελιτήνη, Хетт: Meлид; греч. Μαλάτεια, Малатеа; урартск. Ḫāti; лат. Melitene, арм. Մալաթիա) — область в южной части Малой Армении, между Антитавром и Евфратом, а также город того же названия; область стала известной в древности благодаря изумительному плодородию почвы. В эпоху новохеттских царств поблизости от территории современного города находился город Мелид (ныне городище Арслантепе). С VI века до нашей эры до 1071 года входил в состав Малой Армении. После битвы при Манцикерте в 1071 город был захвачен турками-сельджуками, после чего вошёл в Конийский султанат. В XVI веке завоёван Османской империей. Несмотря на это, вплоть до геноцида армян имел преимущественно армянское население. Ныне город Малатья в восточной Турции.

[315] В рукописной греческой Минее (РНБ. Греч. 89, см. предыдущую сноску) память указана 10 января.

[316] CynCP, 381

[317] Меща́нство (польск. mieszczanin — горожа́нин) — в Российской империи до 1917 года — сословие, низший разряд городских обывателей. Мещане относились к податным сословиям, несли рекрутскую и податную повинность, могли подвергаться телесным наказаниям. Сословие мещан составляли мелкие торговцы и ремесленники, таким образом, разбогатевший мещанин мог стать купцом и наоборот.

[318] Киево-Пустынно-Николаевский монастырь — существовавший в Киеве православный монастырь, главным храмом которого был знаменитый Никольский военный собор. Основан на месте, где некогда был убит Киевский князь Аскольд, изначально, как женский, причем, точная дата неизвестна. Однако уже в XII веке здесь существовала и мужская монашеская община. В 1113 году, при князе Мстиславе Владимировиче здесь появилась исключительно мужская обитель. Именно с этой даты предание отсчитывает время существование монастыря (как всегда, находятся скептики, которые называют это вымыслом, утверждая, что «доказали» это). С XV века по различным актам (грамоты, завещания, купля-продажа) монастырь неоднократно приобретал имущество. К концу XVI века он владел обширными угодьями. Сильно пострадал во время унии. В 1518 году Киево-Печерский монастырь уступил Пустынно-Николаевскому монастырю урочище Долгую ниву. В 1682 году в нём уже находилась слобода и в конце XVII века в неё был перенесен сам монастырь. На прежнем месте монастыря осталось его кладбище, с приписной церковью Святителя Николая. В 1690 году гетман Мазепа на новом месте построил для монастыря соборную церковь. В 1831 году она была переименована в Никольский военный собор, кельи были обращены в казармы, а братия была переведена в новопостроенную церковь Святого Николая Малого, или Слупского.

В советское время обитель была закрыта, а в 30 годы – полностью разрушена, а территория застроена…

[319] Вы́дубицкий монастырь (укр. Видубицький монастир, также Киево-Выдубицкий монастырь) — древний монастырь в Киеве. Основан между 1070 и 1077 годами Всеволодом Ярославичем, сыном Ярослава Мудрого. Являлся семейным монастырём сына Всеволода, Владимира Мономаха и его потомков. Название связывают с преданием о времени равноапостольного князя Владимира, когда по приказу князя начали уничтожать языческих идолов. Изваяние божества Перуна бросили в Днепр, а язычники бежали по берегу за ним, крича: «Перуне, выдубай!» (выплывай)…. И идол выплыл на месте, где позднее был основан монастырь. Другая версия происхождения названия — от переправы. Доподлинно известно, что ещё до Крещения Руси в районе монастыря существовала переправа через Днепр. Миряне переправлялись на «дубах» — лодках, выдолбленных из цельных стволов дуба. Здесь же, в Видубицком урочище, находилась большая дубрава. Название Выдубичам также мог дать существовавший до Крещения Руси подземный монастырь на территории Зверинецких пещер, который после официального принятия христианства «выдыбал» из-под земли и занял территорию языческого капища на берегу у переправы, которая потом стала паромной. В первые 120 лет своего функционирования монастырь был не только духовным центром, но и центром светской жизни Киева – здесь устраивали переговоры князья, работали ученые и летописцы, среди последних были Сильвестр и Моисей, внесшие свой вклад в написание Повести Временных лет. Несколько раз в монастыре вспыхивал пожар, здания обители были частично разрушены войсками хана Батыя, в результате, в конце 13 века скит пришел в упадок. После XIII века монастырь утратил былое величие и обрел его заново только в XVII–XVIII веках, после присоединения Украины к Московскому царству. После секуляризации церковного имущества Екатериной II (указ 1764 года) жизнь в монастыре практически остановилась и и чтобы как-то выжить, обитель постепенно продавала на своей территории земельные участки для погребения усопших, превратившись, со временем, в некрополь для богатых и заслуженных людей. Тем не менее. обитель просуществовала до XX века. В 1924 году была закрыта, а монастырский собор Архангела Михаила попал в руки украинских раскольников-автокефалистов. Однако в 1934 году и он был закрыт. Монастырский комплекс стал музеем. В 2002 году комплекс монастыря был передан раскольникам из самозваного «Киевского патриархата».

[320] Кстати, отличаются они и от описаний чудес в иных из житий святых – там они показаны эффектными, с громами и молниями и прочими внешними эффектами, ведь жизнеописания иных из древних святых записывались иной раз через века после кончины тех или иных подвижников, так что к их жизнеописаниям приставало много вымысла, как, увы, вымысел приставал к житиям подвижникам XX века, но сейчас его легче выявлять и отсеивать.

[321] Нисса – древний город, расположенный в центре Малой Азии, чуть ближе к югу. Известен еще с хеттских времен. В поздние времена здесь существовали обширные подземные поселения, настоящие города. В 1071 году был завоеван турками-сельджуками, которые переименовали его в Мушкара. В XVI веке завоеван турками-османами. В XVII веке получил наименование Невхешир, которое носит и до сих пор.

[322] Άννησα или Ἅνισα. Первая указывается поселением близ Неокесарии Понтийской, согласно http://www.saint.gr/1/saint.aspx. Вторая - на начало XXI в. курган Карахуюк близ дер. Кюлтепе Карум, Турция - близ Кесарии Каппадокийской.

[323] Каппадо́кия (греч. Καππαδοκία, лат. Cappadocia, арм. Կապադովկիա, тур. Kapadokya, перс. کاپادوکیه‎, Katpatuka — «Страна прекрасных лошадей») — историческое название местности на востоке Малой Азии на территории современной Турции (часть земель провинций Невшехир, Кайсери, Аксарай и Нигде). Характеризуется чрезвычайно интересным ландшафтом вулканического происхождения, подземными городами, созданными в 1 тыс. до н. э. и обширными пещерными монастырями, ведущими свою историю со времён ранних христиан.

[324] Ныне Анкара, столица Турции.

[325] Никея (греч. Νίκαια) — древний и средневековый город в Малой Азии на месте современного турецкого города Изник. Город был расположен на берегу озера Изник, что близ Мраморного моря (между проливами Босфор и Дарданеллы), а с суши ограничен высокими холмами, что создавало наилучшие условия для обороны города во время осады. Стены высотой около 10 м, вырытый перед стеной глубокий ров и около 100 крепостных башен обеспечивали надежную оборону.

[326] Мелитина (греч. Μελιτήνη, Хетт: Meлид; греч. Μαλάτεια, Малатеа; урартск. Ḫāti; лат. Melitene, арм. Մալաթիա) — область в южной части Малой Армении, между Антитавром и Евфратом, а также город того же названия; область стала известной в древности благодаря изумительному плодородию почвы. В эпоху новохеттских царств поблизости от территории современного города находился город Мелид (ныне городище Арслантепе). С VI века до нашей эры до 1071 года входил в состав Малой Армении. После битвы при Манцикерте в 1071 город был захвачен турками-сельджуками, после чего вошёл в Конийский султанат. В XVI веке завоёван Османской империей. Несмотря на это, вплоть до геноцида армян имел преимущественно армянское население. Ныне город Малатья в восточной Турции.

[327] Собор Святой Софии — Премудрости Божией^[1], Святая София Константинопольская, Айя-София (греч. Ἁγία Σοφία, полностью: Ναός τῆς Ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφίας; тур. Ayasofya) — бывший патриарший православный собор, впоследствии — мечеть, ныне — музей. Первая христианская церковь была построена на рыночной площади Августеон в 324—337 годах при императоре Константине I. При Констанции храм этот был расширен. Согласно Иоанну Малале, храм сгорел 13 января 532 года во время восстания «Ника»^[10]. Спустя сорок дней после пожара император Юстиниан I повелел на его месте построить новую церковь того же имени, которая должна была стать по его замыслу украшением столицы и служить выражением величия империи. Освящен собор был в 537 году (храм строился 4 года). После захвата Константинополя турками в 1453 году храм был обращен в мечеть. В 1935 году мечеть была закрыта и обращена в музей.

[328] Спа́со-Прилу́цкий Димитриев монасты́рь — православный монастырь, основанный в 1371 году в излучине реки Вологды учеником Сергия Радонежского святым Димитрием Прилуцким. Один из самых древних и больших монастырей Русского Севера. Был закрыт Советской властью в 1926 году, в 1930-е годы использовался как пересыльная тюрьма. В 1992 году полностью возвращён церкви, с тех пор — вновь действующий мужской монастырь.

[329] Нямецкая лавра (Лавра Нямц и Секул, Старо-Нямецкая лавра, Великая лавра, Нямецкий монастырь, рум. Mănăstirea Neam ț) — мужской монастырь Румынской православной церкви, расположенный в Румынии возле города Тыргу-Нямц в жудеце Нямц региона Молдова. Лавра основана в XIV—XV веке. Действует до сих пор.

[330] Многих поражало то, как он молился почти все время, вычитывая весь богослужебный круг, а также длинное схимническое молитвенное правило, словно он ничего больше и не делал.

[331] Диакониссы - известны уже во времена апостолов. Диакониссы назначались преимущественно из дев, позднее избираются и из вдов, но после тщательного испытания. Диакониссы причислялись к клиру, и посвящялись через особое рукоположение. Обязанности диаконисс следующие: 1) приготовляли женщин к крещению 2) помогали служителям церкви при самом крещении женщин 3) исполняли поручения епископов относительно женщин, посещая больных и бедных 4)стоя у дверей храма, размещали входивших женщин по порядку и следили за их поведением во время богослужения. С XI века в Восточной Церкви чин диаконисс прекратил свое существование, вытесненный монашествующими женщинами. В Русской Церкви диакониссы совсем не существовали. В основанной новомученницей великой княгиней Елизаветой Феодоровной Марфо-Мариинской обители сестер милосердия делались опыты введения в жизнь Русской Церкви диаконисского служения.

[332] Севастия (Сева́стия, Себаста, Севаста; др.-греч. Σεβάστεια — священная, калька с лат. Augusta Августа) Армянская, она же – Севастия Каппадокийская. Основан в I веке до н. э. в составе провинции Малая Армения Понтийского царства. После поражения понтийского царя Митридата Евпатора становится римским форпостом в этом регионе. При императоре Диоклетиане в конце III века Себастия становится столицей Малой Армении. Располагался в нынешнем регионе Центральная Анатолия, в Малой Азии. Ныне это турецкий город Сивас (от коренного армянского населения очищен).

[333] Скальский К.Ф. Омская епархия. Опыт географического и историко-статистического описания городов, сел, станиц и поселков, входящих в состав Омской епархии. - Омск, 1900, с. 358.

[334] Волынь (укр. Волинь, польск. Wołyń) — историческая область на северо-западе современной Украины в бассейне южных притоков Припяти и верховьев Западного Буга.

[335] "Разрядный список учащихся Кременецкого духовного училища после испытаний, проведённых летом 1894 года", Волынские епархиальные ведомости, 1894, № 21, с. 572.

[336] Имеется в виду Ставрополь-на-Волге – нынешний Тольятти (наименован в 1964 году).

[337] Кесария Филиппова – он же Баниас — древний город в Израиле у подножия горы Хермон, у восточного истока Иордана. Город основан был греками где-то в III – II веках до нашей эры и носил название Паниас. Когда римляне захватили Иудею, император Август подарил Паниас своему другу Ироду Великому, и тот возле пещеры с каменными нишами выстроил святилище в честь Августа. Сын Ирода Филипп получил в наследство Голаны, Башан и Паниас. Он то и превратил Паниас в столицу округа. В знак благодарности римским покровителям он переименовал Паниас в Кесарию. Но, чтоб не возникла путаница с другими Кесариями, скромно добавил «Филиппа». Правитель Ирод Агриппа, находившийся под римской властью, переименовал Кесарию Филиппову в Нерониас в честь императора Нерона. Это название продержалось до конца II в. Пришел в упадок город в XVI веке…

[338] Асс или Ассарий (устар. «ас», лат. as, assarius) – древнеримская медная монета.

[339] Построен в 1636; ныне с. Талица Елецкого района Липецкой обл.

[340] Стахович М. А. Елецкий уезд в ист., этногр. и стат. отношениях // Вестн. РГО. 1859. Ч. 25. Кн. 1. Отд. 2. С. 27-58.

[341] Елецкий Троицкий монастырь — частично действующий православный мужской монастырь Елецкой епархии Русской православной церкви, расположенный в городе Ельце Липецкой области. Первое упоминание Троицкого монастыря в Ельце относится к 1592 году. Деревянная обитель в то время насчитывала не более 25 человек, однако имела достаточно крупные земельные владения с крепостными. В 1630-х годах выше по течению Ельчика, в лесу на так называемой Каменной горе, братия монастыря устроила нечто вроде скита, в котором построена деревянная церковь «во имя Рождества Пресвятыя Богородицы Курския». Позднее здесь же построен храм святителя Николая Чудотворца. В скиту в нескольких деревянных кельях жили по два-три монаха, а иногда он совсем пустовал. Именно этот скит в 1680-х годах стал основой новоучреждённому Знаменскому женскому монастырю. Троицкий монастырь в 1691 году имел: стену «в забор», две деревянные церкви: Троицкую и Петропавловскую, колокольню, 10 келий, 12 человек братии и игумен, и слободку под монастырём на реке Быстрая Сосна . В первой половине XVIII века монастырь пришёл в упадок. Главной причиной этому потеря монастырём большей части своих владений. В 1764 году монастырь, в соответствии с указом императрицы Екатерины Второй переведён за штат, а в 1775 году поступил указ Воронежской духовной консистории об упразднении мужского монастыря в Ельце. Но некоторое время после этого насельники продолжали оставаться на привычном месте, пока в январе 1776 года не последовал другой указ о немедленном переводе братии в Лебедянь. Каменная надвратная колокольня и деревянные храмы сохранялись некоторое время после упразднения, но затем были разобраны. В 1830 году обитель была возрождена. Сюда была переведена братия упраздненного Брянского Петропавловского монастыря. К началу мая 1836 года все отделочные работы были завершены, и братия прибыла в новый монастырь. 5 / 18 сентября 1836 года Троицкий собор и все монастырские постройки были освящены «при стечении большого количества богомольцев, граждан и гостей города». В начале XX столетия Елецкий Троицкий монастырь представлял собой крупный архитектурный комплекс и один из значимых духовных центров города, в том числе как резиденция елецких епископов. В 1919 году монастырь был закрыт, часть его помещений передали пролетарской коммуне. Коммунары, поселившиеся в монастырь, начали выживать монашествующих, и глумится над чувствами верующих — на монастырских кладбищах поломали памятники, в колокольне устроили отхожее место. В 1920 году всех монахов «разогнали», Тихвинский храм передали коммуне для организации в нем школы. Часть монастырской утвари передали Вознесенскому собору, а некоторые иконы поступили в елецкий музей. В последующие годы шло разрушение монастырских храмов, для кирпича, использованного под строительство молочной фермы и скотного двора. После войны сохранившиеся строения бывшего монастыря принадлежали коммуне отделения Родина совхоза «Елецкий». В октябре 1963 года все монастырские постройки были переданы тресту «Елецстрой». Вскоре после этого были окончательно уничтожены два главных храма Троицкой обители — в 1965 году взорван Троицкий собор, а в 1969 году — Тихвинская церковь. В последующие годы территория монастыря занята автобазой № 4. В сохранившихся по сей день братском корпусе и пристроенной к нему церкви святого Пантелеимона устроены квартиры. С 2006 года на территории бывшего монастыря постоянно проживает небольшая община монахов во главе с иеромонахом Феоктистом (Лущенко). Для совершения богослужений, общине была передана, находящаяся вблизи монастыря Церковь во имя святителя Иоанна Златоуста. В 2008 году часть квартир в бывшем братском корпусе с церковью святого Пантелеимона и колокольней монастыря переданы монашествующим. На окончании колокольни установлен шпиль с крестом. В настоящее время Липецкая и Елецкая епархия ведёт переговоры по передаче всей территории монастыря верующим и переводу автобазы на другую территорию.

[342] Геронтий (Кургановский). 1894. С. 17

[343] Воскресенский. 1911. С. 96

[344] Назаров. 1899. С. 71

[345] Назаров. С. 71; фотография кон. 80-х или 90-х гг. XIX в. (Фотоархив ИИМК РАН)

[346] Иоанникий (Галятовский), иером. Небо Новое. Львов, 1665; Рукописный сб. «Солнце Пресветлое», составленный Симеоном Моховиковым (НБ МГУ. Ф. 293. № 10536-22-71, 1715-1716 гг.)

[347] Новгород-Северский, 1676

[348] Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 3. С. 659

[349] РНБ ОЭ. Собр. В. И. Даля. РНК III. 474. № 1212; Ровинский. Народные картинки. Кн. 3. С. 472

[350] Поселянин. 1909. С. 115

[351] Поселянин. 1909. Ил. на с. 115, 155

[352] Еле́цкий Успе́нский монасты́рь (укр. Єлецький Успенський монастир) — православный женский монастырь Черниговской епархии Украинской православной церкви (Московского Патриархата), расположенный в городе Чернигове. Исторически являлся мужским монастырём; после возобновления (с 1992) — женский. Один из первых и наиболее богатых монастырей Киевской Руси. Возведение соборного Успенского храма связано с именем родоначальника династии Ольговичей, черниговского князя Олега Святославича (ум. 1115). Елецкий Успенский монастырь расположен на правом, высоком берегу реки Десна, между территорией бывшего черниговского детинца (Кремля) и находившимся поблизости Троице-Ильинским монастырём. Согласно изложенному в летописях преданию, Елецкий Успенский мужской монастырь был основан на месте чудесно найденной на одной из елей 3 / 16 февраля (или 3 / 16 ноября) 1060 иконы Пресвятой Богородицы. От этих елей получили название и икона и обитель. Основателем монастыря считается киевский князь Святослав Ярославич. В 1069 в этом монастыре жил преподобный Антоний Печерский. В середине XII столетия на том месте, где нашли святую икону, строится 25-метровый Успенский собор.

В 1239, в ходе монголо-татарского нашествия монастырь был разграблен и разорён. С 1445 года Черниговом владел князь Иван Можайский, который начал восстановление черниговских святынь. Тогда же был отремонтирован и Елецкий монастырь В начале XVI века, по итогам русско-литовской войны, Чернигов входит в состав Московского княжества. После того, как в 1618 Чернигов оказывается «под Польшей», монастырь вновь разоряется, монахи бегут, а Успенский собор разрушается. После 1623 польские власти передают монастырь униатам, которые его ремонтируют и восстанавливают. Униатский игумен Елецкого монастыря Кирилл Транквиллион-Ставровецкий печатает в 1646 первую в Чернигове книгу — своё сочинение Перло многоценное.

В 1649 поляки были из Чернигова окончательно изгнаны, и монастырь вновь становится православным. Монастырь просуществовал до XX века. В 1921 году был закрыт. В 1992 году возобновлен, как женский.

[353] см.: Поселянин. 1909. Ил. на с. 115

[354] Киновия (др.-греч. κοινό-βιος — совместная жизнь, общежитие) – распространенная на Востоке монашеская община с общежительным уставом. К слову, создание этого типа монашеских общин связывают не с преподобным Феодосием Великим, с преподобным Пахомием Великим, жившим раньше….

[355] Из 16 древних городов под названием Антио́хия^[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀντίοχος — Противостоящий ) наиболее известна Антио́хия-на-Оро́нте (др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Δάφνῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ Μεγάλη) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11:26).

[356] Па́тмос, Патм (греч. Πάτμος - скала) — небольшой греческий остров на юго-востоке Эгейского моря, в 70 км от берегов Турции, один из Южных Спорадских островов.

[357] Свято-Троицкий Михайло-Клопский мужской монастырь — православный мужской монастырь в 20 км к югу от Великого Новгорода на реке Веряже у её впадения в Ильмень. По некоторым мнениям, монастырь получил такое название оттого, что река Веряжа и безымянный ручей окружаемой местности, на которой стоит монастырь, имеют будто форму клопа. Впервые упоминается под 1408 годом в связи с приходом в монастырь Новгородской республики св. Михаила Клопского. Главной святыней монастыря являются мощи св. Михаила Клопского, почивающие под спудом на южной стороне свято-Троицкого собора.

По штатам 1764 года Клопский монастырь включили в число третьеклассных. Указом Святейшего Синода от 10 апреля 1913 года обращён в женский общежительный.

В 1934 году монастырь был закрыт. В 2005 году возвращён Новгородской епархии. Восстановление обители ведётся под руководством наместника игумена Иакова (Ефимова).

[358] Речь идет о том, что князь Димитрий Шемяка сверг князя Василия II, ослепив его (отсюда прозвище Темный), после чего захватил Московский престол. Позднее князь Василий удалил узурпатора, вернув власть.

[359] Страница греческого сайта ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ (Большой месяцеслов), по кн.: Αγαθάγγελος (Χαραμαντίδης), Επ. Φαναρίου, ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ (Епископ Фанарийский Агафангел, "Синаксарь Православной Церкви"), Αποστολικής Διακονίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, http://www.synaxarion.gr/gr/sid/2030/sxsaintinfo.aspx

[360] Из 16 древних городов под названием Антиохия^[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀντίοχος — Противостоящий ) наиболее известна Антио́хия-на-Оро́нте (др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Δάφνῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ Μεγάλη) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11:26).

[361] Килики́я, также Кили́кия (арм. Կիլիկիա, др.-греч. Κιλικία, лат. Cilicia) — в древности юго-восточная приморская область Малой Азии.

[362] Житие на странице немецкого римо-католического портала Ökumenisches Heiligenlexikon, https://www.heiligenlexikon.de/BiographienT/Theodosius_von_A...tml.

[363] Феодорит Кирский. История боголюбцев, 10 // SC 234, 450.

[364] Исаврия (др.-греч. Ἰσαυρία) — название в античной географии труднодоступного изолированного региона южной части центра Малой Азии.

[365] Мещанство (польск. mieszczanin — горожанин) — в Российской империи до 1917 года — сословие, низший разряд городских обывателей. Мещане относились к податным сословиям, несли рекрутскую и податную повинность, могли подвергаться телесным наказаниям. Мещанство представляло собой сословие городских торговцев и ремесленников. Таким образом, разбогатевший мещанин мог стать купцом и наоборот.

[366] Памятная книжка Енисейской губернии на 1915 год. - Красноярск, 1915, с. 79.

[367] Запись в Мартирологе на сайте Красноярского общества "Мемориал" - http://www.memorial.krsk.ru/martirol/fl_fia.htm

[368] Учитывая упоминание в статье Каменец-Подольской духовной семинарии, вероятнее, речь идет о городе Каменец-Подольскийили, как вариант, речь может идти о Подоле – районе Киева.

[369] Сава Хиландарац. С. 101

[370] Существует некое предание о сокровище, которое святой обрел после чудесного голоса, услышанного им от иконы Божией Матери. Услышав, он начал копать и нашел сокровище, от продажи которого он и обрел средства на обновление монастыря.

[371] Фессалоники (греч. Θεσσαλονίκη) – древний город-порт на севере Македонии (нынешний север Греции). Согласно преданию, город основал македонский царь Кассандр и назвал в честь своей жены Фессалоники, единокровной сестры Александра Великого и дочери македонского царя Филиппа II, фессалийской принцессы. Она же, в свою очередь, была названа Фессалоникой от слияния двух слов — Фессалия и Ника (др.-греч. Θεσσαλοί + Νίκη, есть Фессалия + победа), поскольку родилась в день битвы на Крокусовом поле, в результате которой македоняне и фессалийцы одержали победу над Фокидой, благодаря которой фактически выиграли Третью Священную войну в целом^[5]. Город существует и доныне под своим исконным названием, несмотря на то, что в современной русской этимологии его принято называть «Салоники», так что его настоящее название фигурирует в литературе лишь в историческом контексте.

[372] Нике́я (греч. Νίκαια) — древний и средневековый город в Малой Азии на месте современного турецкого города Изник. Город был расположен на берегу озера Изник, что близ Мраморного моря (между проливами Босфор и Дарданеллы), а с суши ограничен высокими холмами, что создавало наилучшие условия для обороны города во время осады. Стены высотой около 10 м, вырытый перед стеной глубокий ров и около 100 крепостных башен обеспечивали надежную оборону.

[373] Монастырь Студе́ница (серб. Манастир Студеница/Manastir Studenica) — мужской монастырь Жичской епархии Сербской православной церкви, расположенный на правом берегу реки Студеницы, в 39 км от города Кралево. Один из самых больших и богатых сербских православных монастырей. Монастырь посвящён Успению Богородицы. Стефан Неманя, основоположник средневекового сербского государства, основал Студеницу как свою задужбину в 1190 году. Первая стадия строительства была завершена весной 1196 года, когда Стефан Неманя отказался от трона и поселился в монастыре. Когда позже он перебрался в Хиландар его сын и преемник Стефан Первовенчанный принял заботу о Студенице на себя. Неманя умер в Хиландаре в 1199 году, и его третий сын, Савва, после примирения братьев Стефана Первовенчанного и Вукана, переместил мощи отца в Студеницу. Под покровительством Саввы Студеница стала политическим, культурным и духовным центром средневековой Сербии. Кроме других своих дел Савва составил богослужебный устав Студеницы, в котором он описал жизнь своего отца. Студеница была объектом заботы и последующих членов династии Неманичей. Король Радослав добавил к церкви притвор, а король Милутин построил небольшую церковь святых Иоакима и Анны.

С момента падения последних средневековых сербских государств в 1459 году турки часто нападали на монастырь. Первая значительная реставрация была завершена в 1569 году, когда фрески Церкви Богородицы были перекрашены. В начале XVII века, землетрясение и пожар повредили монастырь. Мощи почивающих здесь святых были унесены оставшимися монахами обители и возвращены лишь в 1839 году. Помимо того, что монастырская церковь была сожжена, она и не удачно восстановлена. В процессе последующей реставрации в 1846 году живописцы поверх старых фресок нанесли новый слой штукатурки и написали новые изображения. Сто лет спустя, в 1951 году во время реставраторских работ снят этот слой. Тогда была открыта и ктиторская надпись святого Саввы. Монастырь действует и доныне.

[374] Монастырь Милешева — сербский православный монастырь на реке Милешевце, близ Приеполья (близ северной границы с краем Косово), основанный князем Стефаном Владиславом в 1218—1219 годах. Ансамбль фресок церкви Вознесения в Милешевой — один из шедевров сербского искусства Средних веков. В 1863 году была проведена новая реставрация монастыря. Действует он и поныне (о положении обители в годы коммунистической диктатуры ничего не сообщается).

[375] Sinan Pasha burns the relics of St. Sava at Vracar, Belgrade, 1594

[376] Ко́нсул (лат. consul) – В древнем Риме это была руководящая должность. В эпоху республики консулы избирались на определенный срок, в этот срок руководя страной. В эпоху империи это был, скорей, почетный титул, лишенный реальной властью.

[377] Здесь имеется в виду римская провинция Африка (лат. Africa Proconsularis, Africa Vetus) — провинция Древнего Рима с центром в Утике, занимавшая территорию современного северного Туниса и средиземноморское побережье современной западной Ливии вдоль залива Малый Сирт^[1].

[378] Елевферополь (греч. Ελευθερου´πολη — «свободный город») — греческое название древнеримского города в Израиле (современный южный Израиль). Еврейское название — Бейт Гуврин. Расположен на дороге между Иерусалимом и Газой (в 53 километрах к юго-западу от Иерусалима) около современного посёлка Бейт Гуврин (ивр. ‏בית גוברין ‏‎).

[379] Кесария Палестинская — древний город, располагавшийся на средиземноморском побережье современного Израиля (ближе к северу страны). Основан финикийцами в IV веке до нашей эры. В 96 году до н. э. Кесария была завоёвана царём Иудеи Александром Яннаем и тем самым превращена в еврейское поселение. После завоевания Иудеи римским полководцем Помпеем в 63 г. до н. э. Башня Стратона вновь становится нееврейским поселением.

В 30 г. до н. э. римский император Август вернул поселение иудейскому царю Ироду, который к 10 году до н. э. полностью перестроил его, превратив в крупный портовый город. Город был назван Иродом Великим Кесарией в честь кесаря Августа. После смерти Ирода он стал административным центром Римской провинции Иудея, а также был основной базой римских легионов.

[380] Русское произношение «Белозерский» здесь соседствует со славянским «Белоезерский». Славянское, впрочем, встречается в названиях многих монастырей. Интересно, что «езеро» - «озеро» не только в славянском, но и современном болгарском.

[381] Кириллов Белозерский Свято-Успенский монастырь – прославленный русский мужской общежительный монастырь, расположенный в Вологодской области. Основан в конце XIV века преподобным Кириллом, иноком московского Симонова монастыря. Просуществовал до XX века.. В 1764 году указом Екатерины II обитель была лишена крестьян и угодий. Через 12 лет из монастырской слободы был образован город Кириллов, а в крепостной стене помещена городская и уездная тюрьма. Однако сам монастырь сохранился и лишь в советские годы он был закрыт и разорен, впрочем, от полного разрушения его спасло превращение в музей. В 1997 году территория обители была передана в пользование Церкви, а в 1998 году обитель была возрождена. Мощи преподобного Кирилла пребывают под спудом.

[382] О дальнейшей истории Вожеезерского Спасского монастыря удалось найти лишь то, что он был упразднен в 1767 году. Храмы были объявлены приходскими, и приписаны к Петропавловскому приходу в Кирюге. В XIX веке они еще существовали. Храм был закрыт в 30 годы XX века, позже разрушен.

[383] Ферапонтов Белозерский Богородице-Рождественский монастырь — бывший православный монастырь в Кирилловском районе Вологодской области. В течение 400 лет обитель являлась одним из важнейших культурных и религиозных просветительных центров Белозерского края. Монастырь был основан в 1398 году святым Ферапонтом. Будучи выходцем из боярского рода Поскочиных, Ферапонт постригся в монахи в московском Симонове монастыре, пришёл на Север вместе со своим другом и сподвижником святым Кириллом Белозерским, но не остался с ним на Сиверском озере, основав в 15 км от Кирилло-Белозерского монастыря свою обитель. Так же как и Кирилл, Ферапонт недолго оставался в одиночестве. Число иноков росло, они строили себе кельи, в 1409 году возвели деревянную церковь Рождества Богоматери, а немного позже — трапезную….

[384] Тавенисси или Тавена – местность в Верхнем Египте, на правом берегу от Нила (около 575 км от современного Каира). Известна, как место, где разместилось первое монашеское общежитие под началом преподобного Пахомия Великого. Вокруг обители преподобного Пахомия размещались, как мужские, так и женские общины (первое время не было четкого деления на мужские и женские общины).

[385] Успенский Александро-Ошевенский монастырь — действующий мужской православный монастырь Плесецкой епархии Русской православной церкви в селе Погост (Ошевенское) Каргопольского района Архангельской области России. Монастырь был основан в 1460-е годы преподобным Александром Ошевенским (1427—1479, в миру — Алексей, в юношеском возрасте он принял пострижение в Кирилло-Белозерском монастыре). О возникновении обители свидетельствует житие его основателя. По совету своего отца, переселившегося в каргопольские земли, преподобный Александр Ошевенский пришёл на реку Чурьюгу и здесь в сорока четырёх верстах от Каргополя устроил пустынь на месте дикого леса. Строительство вёл его отец — Никифор Ошевень. Уже при жизни преподобного был возведён первый монастырский храм — Никольский. После кончины преподобного Александра обитель начала приходить в упадок. Монастырь опустел, в нём осталось только 5 пожилых монахов. Положение стало меняться к лучшему с 1488 года, когда в игумены монастыря был возведен сын местного священника Максим, управлявший обителью до 1531 года. При нём возросло число братии, увеличились монастырские земельные владения, была построена ещё одна церковь — в честь Успения Богородицы. В дальнейшем монастырь часто подвергался различным бедам: в середине XVI века обитель хотел «разорити» воевода И. М. Юрьев, родственник жены Ивана IV Анастасии. Инокам пришлось вести земельную тяжбу с крестьянами; не раз в XVI—XVIII веках горели церкви, роптали монахи.

После пожара, случившегося 6 / 19 мая 1706 года, в 1707 году началось строительство сохранившегося каменного двухэтажного Успенского храма.

Перед революцией монастырь имел довольно развитое хозяйство: скот, пахотные и сенокосные земли, лесные наделы, рыбный промысел.

В 1928 году обитель прекратила существование. В 1928 году рака с мощами преподобного Александра Ошевенского в присутствии местных жителей, представителей волостного и уездного Советов была вскрыта. Монастырский собор был разграблен и к середине XX века превращён в развалины.

В конце 1960-х годов был затронут вопрос о реставрации монастыря, которая не была осуществлена. Ряд его построек использовался до 70-х годов под хозяйственные нужды (в монашеском корпусе была школа).

В 2001 году здесь была возрождена монашеская община.

[386] Низибия (Низибис, Нисибис, Нисивис) (греч. Νίσιβις), византийская крепость в Мигдонии в Месопотамии на реке Мигдония (совр. Чахчаха), совр. г. Нусайбин (Nusaybin) (Турция).

[387] Собор Святой Софии — Премудрости Божией^[1], Святая София Константинопольская, Айя-София (греч. Ἁγία Σοφία, полностью: Ναός τῆς Ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφίας; тур. Ayasofya) — бывший патриарший православный собор, впоследствии — мечеть, ныне — музей. Первая христианская церковь была построена на рыночной площади Августеон в 324—337 годах при императоре Константине I. При Констанции храм этот был расширен. Согласно Иоанну Малале, храм сгорел 13 / 26 января 532 года во время восстания «Ника»^[10]. Спустя сорок дней после пожара император Юстиниан I повелел на его месте построить новую церковь того же имени, которая должна была стать по его замыслу украшением столицы и служить выражением величия империи. Освящен собор был в 537 году (храм строился 4 года). После захвата Константинополя турками в 1453 году храм был обращен в мечеть. В 1935 году мечеть была закрыта и обращена в музей.

[388] Борисоглебский на Устье Ростовский монастырь — мужской православный монастырь на дороге из Ростова в Углич (в посёлке Борисоглебский), входящий в «Золотое кольцо России». Архитектурный комплекс монастыря полностью сложился в допетровское время, когда он был одним из богатейших в Ростовской митрополии, а у московских князей и первых русских царей считался «домашним». Основан пришедшим из Новгородской земли иноком Феодором и присоединившимся к нему позднее Павлом по благословению преподобного Сергия Радонежского в 1363 году, притом, преподобный Сергий сам выбрал место для обители. Монастырь просуществовал до XX века. В 1924 году монастырь был официально упразднен. В советский период в зданиях монастыря были размещены различные учреждения районного центра — почта, отделение госбанка, склады организаций по заготовке льна и зерна. Возрожден монастырь в 1994 году, однако помещения монастырского комплекса были полностью ему возвращены лишь в 2015 году.

[389] Авраамиев Богоявленский монастырь — древнейший по времени основания православный мужской монастырь в Ростове. Основан преподобным Авраамием Ростовским (память 29 октября / 11 ноября, а также в Соборах Ростовских и Карельских святых) на берегу озера Неро. Здесь местное население поклонялось идолу Велеса (Велес или Волос – славянское божество, покровитель скотоводства, а также… сказителей и поэтов). Произошло это, предположительно, в XI веке, когда язычество на Руси было еще сильно. «Житие» его повествует о чудном видении ему апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, который дал ему жезл, увенчанный крестом, для сокрушения идола. В память явления преподобный воздвиг храм во имя апостола Иоанна Богослова. Убеждённые его проповедью, крестились многие язычники. На месте поверженной языческой святыни отшельник построил храм и основал монастырь. Жезл Авраамия долгое время хранился в монастыре. Перед походом на Казань царь Иоанн Грозный совершил паломничество в монастырь и взял отсюда жезл Авраамия.

В смутное время монастырь был разграблен поляками. В середине XVII века при архимандрите Ионе возведены каменные Введенская (1650) и надвратная Никольская (конец XVII века) церкви.

В 1914 году на территорию обители были временно переведены Евфросиниев полоцкий женский монастырь, Витебское епархиальное училище; насельники же переселились в ростовский Спасо-Яковлевский монастырь.

В 1923 году в монастыре верующие окрестных слобод организовали религиозную общину, первым настоятелем которой стал архимандрит Неофит (Коробов). 3 марта 1926 года здания монастыря были официально переданы Ростовскому музею древностей, однако община продолжала существовать до 16 июля 1929, когда постановлением Президиума ВЦИК она была ликвидирована. После её закрытия духовенство, окормлявшее членов общины, перешло служить в Успенский собор Ростова. В 1990-х годах обитель возрождена: в 1993 в монастыре было учреждено подворье храма Нерукотворного образа Спасителя московского Андроникова монастыря, преобразованное в 1994 в Патриаршее подворье. Обязанности настоятеля подворья исполнял настоятель храма Нерукотворного образа протоиерей Вячеслав Савиных. В 2004 году решением Священного Синода монастырь был возрожден, как женский.

[390] Ростовский монастырь праведного Лазаря Четверодневного. Об этом монастыре не говорится ровным счетом ничего, кроме того, что он существовал уже в XVI веке. О времени упразднения также нет упоминаний – известно лишь, что в начале XIX века здесь уже был приход. В 1933 Лазаревский храм был закрыт и снесен.

[391] Сажень. – Древнерусская мера длины, примерно равная двум метрам. Впрочем, существовали разные виды саженей, имеющие разную длину – от полутора до почти трех метров. В данном случае, ели считать в среднем, то длина цепи – 40 метров…

[392] Галилея (ивр. ‏הַגָּלִיל‏‎, һа-Галиль, «область, округ, местность»; араб. الجليل‎ аль-Джалиль) — историческая область на севере Израиля, на границе с Ливаном. Ограничена Средиземным морем на западе, Изреельской долиной на юге и Иорданской долиной на востоке. Традиционно делится на Верхнюю и Нижнюю Галилею.

[393] Каппадокия (греч. Καππαδοκία), историческая область в Малой Азии, ограниченная с севера Понтом, с юга Киликией и Сирией, с востока Арменией и Месопотамией. В IX в. части Каппадокии и Ликаонии вошли в состав Каппадокийской фемы, в связи с чем к Каппадокии иногда относят и Ликаонию. Каппадокия находится на территории современной Турции (восток).

[394] Празднование в честь Хитона Господня и Столпа Животворящего - храмовый праздник Мцхетского патриаршего собора в честь 12 святых апостолов, именуемого Свети-Цховели (что означает в переводе с грузинского "Животворящий Столп").. По преданию Грузинской Православной Церкви, Хитон Господень - нешвенное одеяние Спасителя (Ин. 19, 23) - попал в древнюю столицу Грузии г. Мцхета следующим образом.

Элеазар (или Элиоз), раввин мцхетской общины евреев, переселившейся в Грузию из Иерусалима еще в 70 г. до н. э., получив известие от иерусалимского первосвященника Анны о предстоящей казни Христа, поспешил в Иерусалим в сопровождении Лонгина Карснитского. Они стали свидетелями Страстей Господних и метания жребия о Его одежде (Ин. 19, 23 - 24; Пс. 21, 19). В то время, когда Пречистое Тело Господа Иисуса Христа было пригвождено ко Кресту, мать Элиоза, находившаяся в Мцхета, услышала удары молота в своем сердце и содрогнулась от великого страха. Возвестив своей дочери Сидонии о крестных муках Спасителя, безвинно преданного на смерть, мать Элиоза скончалась. Элиоз приобрел Хитон Господень у воина, которому он достался по жребию, и увез в Мцхета. Сидония, встретив со слезами своего брата Элиоза, объявила ему о смерти матери и о ее предсмертных словах. Элиоз подтвердил слова матери и показал сестре Хитон Господень. Взяв Хитон, праведная Сидония облобызала его, прижала к своей груди и тут же упала бездыханной. Никто, в том числе царь Адерк (2 г. до Р. X. - 55 г. по Р. X.), не мог разъять рук Сидонии и взять Хитон. Праведная Сидония (память 1/ 14 октября) была тайно предана земле братом своим Элиозом в царском саду Мцхета.

Об этом рассказал святой равноапостольной Нине первосвященник карталинских евреев Авиафар - потомок раввина Элиоза. Он уверовал во Христа, услышав толкование святой Нины древних пророчеств о Мессии, и как они исполнились на Господе Иисусе Христе. Позже обращенный святой равноапостольной Ниной ко Христу, грузинский царь !Мириан (265 - 342) решил построить на месте хранения Хитона Господня христианский храм. Огромный кедр, выросший на могиле Сидонии, спилили, и его ствол хотели использовать как основной столп для поддерживания главного купола храма, но поднять его не смогли. Всю ночь святая Нина молилась о Божественной помощи, и ей были явлены видения, в которых приоткрывались исторические судьбы Грузии.

На рассвете же Ангел Господень приблизился к столпу и поднял его на воздух. Столп, осиянный чудным светом, поднимался и опускался в воздухе, пока не остановился над своим основанием. Из пня кедра истекало благовонное миро. Так Ангел Господень указал место, где сокрыт в земле Хитон Господень. Это событие, свидетелем которого были многие жители Мцхета, изображается на иконе "Прославление Грузинской Церкви". Впоследствии на месте деревянного храма был возведен величественный каменный собор Свети-Цховели. Животворящий Столп, у которого совершались многие исцеления, имеет ныне каменное четырехугольное покрытие и увенчан легкой, не касающейся свода собора, сенью. Столп расположен в соборе Свети-Цховели рядом с макетом храма Гроба Господня в Иерусалиме. В честь Хитона Господня и Столпа Животворящего Грузинской Церковью установлено празднество 1 / 14октября.

[395] Священномученик Григорий, просветитель Великой Армении, родился в 257 году. Он происходил из рода парфянских царей Арсакидов. Отец святителя Григория, Анак, домогаясь армянского престола, убил своего родственника, царя Курсара, за что весь род Анака подвергся уничтожению. Григория спас некий родственник: он вывез младенца из Армении в Кесарию Каппадокийскую и воспитал в христианской вере. Возмужав, Григорий женился, имел двух сыновей, но вскоре овдовел. Сыновей Григорий воспитал в благочестии. Один из них - Орфан, впоследствии стал священником, а второй - Аростан принял иночество и ушел в пустыню. Чтобы искупить грех своего отца, убившего отца Тиридата, Григорий вступил в свиту последнего и был ему верным слугой. Царевич Тиридат любил Григория, как друга, но не терпел его христианского вероисповедания. По восшествии на армянский престол он стал принуждать святого Григория к отречению от Христа. Непреклонность святого ожесточила Тиридата, и он предал своего верного служителя жестоким мукам: страдальца подвесили вниз головой с камнем на шее, несколько дней обкуривали смрадным дымом, били, издевались, принуждали ходить в железных сапогах с гвоздями. Во время этих страданий святой Григорий пел псалмы. В темнице Господь исцелил все его раны. Когда Григорий вновь предстал перед царем невредимым и радостным, тот изумился и приказал повторить пытки. Святой Григорий претерпел их, не колеблясь, с прежней решимостью и достоинством. Тогда его облили горячим оловом и бросили в ров, наполненный ядовитыми гадами. Господь же хранил Своего избранника: ядовитые твари не повредили ему. Некая благочестивая женщина питала его хлебом, тайно опуская его в ров. Святой Ангел, нисходя к мученику, ободрял его силы и укреплял дух. Так прошло 14 лет. За это время царь Тиридат совершил еще одно злодеяние: он замучил святую деву Рипсимию, старицу игумению Гаианию и с ними еще 35 дев одного из малоазиатских девичьих монастырей.

Святая Рипсимия вместе со своей игуменией и сестрами бежала в Армению, не желая вступать в брак с императором Диоклетианом (284 - 305), прельстившимся ее красотой. Об этом Диоклетиан сообщил армянскому царю Тиридату и предложил ему или прислать Рипсимию обратно, или же самому взять ее в жены. Слуги царя разыскали бежавших и стали уговаривать Рипсимию покориться воле царя. Святая отвечала, что она, как и все сестры обители, обручена Небесному Жениху и в брак вступать не может. Тогда с неба раздался голос: "Дерзайте и не бойтесь, ибо Я с вами". Посланцы в страхе удалились. Тиридат предал деву на жесточайшие пытки, во время которых ее лишили языка, рассекли ей чрево, ослепили и умертвили, разрубив тело ее на части. Игумения Гаиания за то, что воодушевляла Рипсимию мужественно терпеть истязания за Христа, вместе с двумя сестрами-инокинями была предана на такие же муки, после чего они были обезглавлены. Остальных 33-х сестер изрубили мечами и бросили тела их на съедение зверям. Гнев Божий поразил царя Тиридата, а также тех его приближенных и воинов, кто участвовал в истязаниях святых дев. Одержимые бесами, они уподобились диким вепрям (как некогда Навуходоносор. Дан. 4, 30), носились по лесам, разрывали на себе одежду и грызли собственное тело. По прошествии некоторого времени сестре Тиридата Кусародухте было возвещено во сне: "Если не будет изведен из рва Григорий, царь Тиридат не исцелится". Тогда приближенные царя подошли ко рву и спросили: "Григорий, жив ли ты?" Григорий отвечал: "Благодатию Бога моего я жив". Затем они вывели святого мученика обросшего, почерневшего и очень иссохшего. Но по-прежнему он был тверд духом.

Святой повелел собрать останки замученных дев; их с честью похоронили, а на месте погребения построили церковь. В эту церковь святой Григорий привел бесноватого царя и велел ему молиться святым мученицам. Тиридат исцелился, раскаявшись в своих преступлениях против Бога, и принял со всем своим домом святое Крещение. Следуя примеру царя, крестился и весь армянский народ. Заботами святого Григория был воздвигнут в 301 году Эчмиадзинский собор в честь Сошествия Святого Духа. В 305 году святитель Григорий направился в Кесарию Каппадокийскую и там был поставлен архиепископом Леонтием во епископа Армении. За свои апостольские труды он получил наименование Просветителя Армении. Святитель Григорий обратил ко Христу также многих людей из соседних стран - Персии и Ассирии. Устроив Армянскую Церковь, святитель Григорий призвал к епископскому служению своего сына, Аростана-пустынножителя, а сам удалился в пустыню. Святитель Аростан в 325 году был участником I Вселенского Собора, осудившего ересь Ария. Святитель Григорий, удалившись в пустыню, преставился в 335 году. Десница и часть его святых мощей покоятся ныне в сокровищнице Эчмиадзинского кафедрального собора в Армении

[396] Диоклитиан - Кай - Аврелий - Валерий, римский император. Родился в Далмации, был простым солдатом, однако выдвинулся, и был избран императором в 284 году. Разделив империю на 4 части, поселился в Никомидии. Первое время проявил себя справедливым и добрым правителем. Под влиянием одного из своих соправителей, Галерия, возобновил жестокое гонение на христиан, издав 4 эдикта, запрещавшие христианам совершать богослужения, иметь храмы, приказывавшие сжечь святые книги, заставлявшие христиан приносить жертву языческим богам, под угрозой лишения должности и жизни, наконец, все христиане должны были вернуться к язычеству, к протестующим применялись пытки.

Умер Диоклитиан в 313 году, перед этим с почетом уйдя в отставку.

 

[397] Карталиния или Картли (груз. ქართლი) — одна из основных историко-географических областей Грузии, колыбель её государственности. С административной точки зрения, Картли состоит из Земо-Картли, Квемо-Картли и Шида-Картли. Часть территории относится к Мцхета-Мтианетскому и Самцхе-Джавахетскому краям. Город Тбилиси также находится на территории исторической области Картли. Территория Шида-Картли включает в себя частично территорию нынешней Республики Южная Осетия.

[398] Нубийское племя. Нубийцы народ, проживающий на территории нынешнего Судана.

[399] Патара (ликийск.: Pttara, др.-греч. Πάταρα) — древний ликийский город. Располагается в Малой Азии (юго-запад, у Средиземноморского побережья) на территории современной Турции в окрестностях посёлка Гелемиш.

[400] Cм. о них на странице греческого сайта ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ (Большой месяцеслов), по кн.: Αγαθάγγελος (Χαραμαντίδης), Επ. Φαναρίου, ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ, Αποστολικής Διακονίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, http://www.synaxarion.gr/gr/sid/1739/sxsaintinfo.aspx

[401] Список по житийной справке в официальном Православном каленаре Русской Православной Церкви на 2015 год, http://calendar.rop.ru/svyat1/jan14-sinai.html. Житие в "зелёной" Минее-январь, ч. 1, с. 544 указывает что, "из описаний Аммония и преподобного Нила Постника известны имена некоторых святых отцов, избиенных в Синае и Раифе в IV-V веках" и перечисляет те же имена с добавлением имени Феодула. Возможно здесь имеется в виду преподобный Феодул Синайский - сын святого Нила Постника который был обречен язычниками на заклание, но избег казни и впоследствии продолжил свою подвижническую жизнь.

[402] Согласно ст. "Άγιοι Τριάντα Τρεις Πατέρες εν Ραϊθώ αναιρεθέντες", частный сайт Ορθόδοξος Συναξαριστής, http://www.saint.gr/219/saint.aspx

[403] Вифиния (греч. Βιθυνία, лат. Bithynia) — историческая область, древнее государство и римская провинция, существовавшая на северо-западе Анатолии (Малой Азии), у Черноморского побережья, между проливом Босфор и рекой Сангариус.

[404] Халкидон (Халкедон, Калхедон) (греч. Χαλκηδών) — древнегреческий город, расположенный в Малой Азии. Основан в 680 году до н. э. В персидскую эпоху известен тиран Аристон, правивший как вассал персов (он же правил в Византии). В 451 году в Халкидоне в храме великомученицы Евфимии прошёл Четвёртый Вселенский собор, утвердивший нынешний текст Символа веры и осудивший монофизитство.

В настоящее время место называется Кадыкёй и является районом современного Стамбула.

[405] Кыртомский Крестовоздвиженский монастырь – мужской монастырь, расположенный в Махневском районе Свердловской области. В 1870 году крестьянин села Горсткина Андрей Гавриилович Медведев поселился в глухом таежном местечке близ реки Кыртомка. Вырыв здесь землянку, он лет пять странствовал, но потом вернулся и поселился здесь окончательно, впоследствии приняв постриг с имеем Адриан. Вокруг него начали собираться жаждущие иноческого жития, образовалась община. В 1893 году Крестовоздвиженский монастырь был зарегистрирован официально. К 1913 году в нем подвизалось более 40 насельников. Они не только обеспечивали своим трудом монастырские потребности, но и занимались выделкой шкур, изготовлением валенок. После 1917 года монастырь был закрыт большевиками, а бывшие насельники разъехались по окрестным деревням. Деревянные монастырские строения большевики раскатали по бревнышку и сравняли с землей. До 70-х годов ХХ века стоял, постепенно разрушаясь, главный монастырский храм. Основатель музея деревянного зодчества в Нижней Синячихе Иван Данилович Самойлов хотел перевезти старинный храм в свой музей, но не успел — в начале 80-х годов деревянный храм сгорел. В 2011 году на этом месте началось возрождение монашеской общины.

[406] Свято-Николаевский монастырь — монастырь Русской православной церкви в городе Верхотурье Свердловской области, Россия. Основан в 1604 году иеромонахом Ионою из Пошехонья, который был ранее священником. 12 / 25 сентября 1704 г. с позволения митрополита Филофея (Лещинского) мощи праведного Симеона, ранее почивавшие в селе Меркушино были перенесены в Николаевский монастырь. В придельном храме Николаевской церкви почивают нетленно мощи праведного Симеона Верхотурского, в серебряной раке, устроенной в 1864 году. В 1716 году весь монастырь, со всеми храмами, был истреблен пожаром, но мощи праведного Симеона остались невредимы. При монастыре до революции 1917 года действовала двухклассная школа и богадельня. В Свято-Николаевском монастыре находятся мощи Симеона Верхотурского, что привлекало в него паломников как в прошлом, так и в настоящее время. Территория монастыря огромна, гораздо больше московского кремля. Монастырь стоит на холме между ручьями Калачик и Свияга, один из которых также отделяет его от кремля. В 1924 году монастырь был закрыт, его помещения использовались под колонию для несовершеннолетних. При советской власти в монастыре находилась колония малолетних преступников;

В 1990 году монастырь возвращён Русской православной церкви, Николаевский монастырь был возобновлен, началось восстановление его построек.

[407] Ныне - поселок Сербишино Невьянского района Свердловской области

[408] В БД ПСТГУ - пос.Нижне-Тавдинский завод

[409] В БД ПСТГУ - 2 недели

[410] В БД ПСТГУ - Федковка

[411] ГААОСО. Ф. 1, оп. 1, д. 41750, т. 5, л. 373

[412] Орарь - принадлежность богослужебного облачения дьякона и иподьякона - длинная узкая лента. Дьякон носит орарь на левом плече - один конец спускается на грудь, другой на спину. Архидьякон и протодьякон имеют двойной орарь - два ораря, из которых один одет как у дьякона, а второй спускается от левого плеча к правому бедру и соединяется концами. Орарь является символическим изображением благодатных дарований дьякона как священнослужителя. Иподьякон надевает орарь крестовидно, в знак того, что он не имеет благодатных дарований священнослужителя.

[413] Примерно 40 килограмм золота или серебра.

⇐ Предыдущая68697071727374757677

Поделиться: