Тропарь Иоанну Кронштадтскому, прав.,

Православныя веры поборниче. /Земли Российския печальниче, /пастырем правило и образе верным, /покаяния и жизни во Христе проповедниче. /Божественных таин благоговейный служителю /и дерзновенный о людех молитвенниче, /отче праведный Иоанне, /целителю и предивный чудотворче, /граду Кронштадту похвало /и церкви нашея украшение, /моли всеблагаго Бога /умирити мир и спасти души наша.

События дня.

Вечерня и утреня.

Накануне я был на службе в Свято-Успенском соборе, где была совершена обычная вседневная вечерня с добавлением входа, а также утреня с полиелеем в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского. Разумеется, служба была совмещена со службой предпразднества Рождества Христова и частично – священномученика Игнатия Богоносца. Служил о.Димитрий Осипов при пении бокового хора.

При чине полиелея величание празднику пел хор.

Евангелие на утрени (от Матфея): ¹Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.

² Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.

³ У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, ⁴чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

⁵ И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

⁶ Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

⁷ А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; ⁸не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

⁹ Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; ¹⁰да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; ¹¹хлеб наш насущный дай нам на сей день; ¹²и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; ¹³и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

¹⁴Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, ¹⁵а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

¹⁶Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

¹⁷А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, ¹⁸чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

¹⁹Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, ²⁰но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ²¹ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Слова против показного благочестия, которое заботится, преимущественно, о похвалах от людей. Привыкая к похвалам, человек сам не замечает, как начинает заботиться более о них, нежели о пользе душе. В конце концов, вся его деятельность превращается в выступление актера. Змей гордости сидит в каждом из нас, а потому эти слова актуальны для всех нас, так как без борьбы с этим искушением любое наше усилие, направленное на творение добра, может быть уничтожено, поскольку главным является не добро, а похвалы. Ведь и сами дела эти – лишь орудия, которыми преображается наша душа, привыкая к добру и приближаясь по своему состоянию к Богу. Если же их совершение проникнуто самолюбованием, то никакого преображения не происходит, а наоборот, привыкнув к похвалам, человек развращается сам начинает верить в то, какой он хороший, а это

означает духовную слепоту….. Но, да не будет этого на нас!

На практике читался совсем другой текст. Евангелие (от Матфея): ²⁷Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

²⁸Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; ²⁹возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ³⁰ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Иго Христово благо и бремя легко…. для тех, кто покоряются Богу и следуют заповедям Его. Прочим же, дабы познать это, придется приложить многие труды для преображения души своей, не надеясь, притом, на одного себя, ввиду склонности человека ко греху и немощи его, так что, даже желая творить добро, человек… делает зло. Сам Господь говорил о спасении: «Человеку это невозможно, Богу же все возможно…» и в другом месте: «…без Меня не можете делать НИЧЕГО….». Лишь покоряющийся благодати Божией познает благость Божию, но покоряться Богу грешному человеку еще надо научиться, приложив для этого многие труды. И лишь в конце этой борьбы обретет тот покой, о котором говорит здесь Господь.

Читались три канона: предпразднества, праведному Иоанну Кронштадтскому, а также священномученику Игнатию Богоносцу (по одному тропарю).

По окончании службы о.Димитрий снова поздравил всех с наступившим новым 2019 годом….

Литургия.

В сам день я также был на службе в Свято-Успенском соборе, где литургию совершал о.Димитрий Осипов при пении бокового хора.

Чтения литургии. Сначала – рядовые. Отрывок из Соборного послания апостола Иакова, брата Господня: ¹Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ²ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.

³Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.

⁴Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; ⁵так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!

⁶И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.

⁷Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, ⁸а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.

⁹Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.

¹⁰Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.

¹¹ Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? ¹²Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду.

¹³ Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.

¹⁴ Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.

¹⁵ Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ¹⁶ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое.

¹⁷ Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.

¹⁸ Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.

Глава 4.

¹ Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?

² Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не про́сите.

³ Про́сите, и не получаете, потому что про́сите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.

⁴ Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.

⁵ Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"?

⁶ Но тем бо́льшую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

⁷Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.

Апостол поучает паству довольно жесткими словами, призывая оставить злобу и зависть, основа которых – неумеренные вожделения благ века сего преходящих. Им часто посвящены и молитвы, а потому эти молитвы бывают бесполезны, так как человек просит себе заведомо вредное. Увы, 90% наших молитв посвящены нашим суетным земным нуждам, кои некто из Отцов уподобляет гною (просящий о земных нуждах уподоблен нищему, который, получив аудиенции у царя, просил бы у него не богатства и иных каких благ, а гноя). Бог часто отвечает на наши нужды, если искомое нами может принести нам хоть какую-то Пользу, но чаще не выполнянет, так как мы слишком часто просим заведомо вредное для себя. Увы, чем заняты мысли наши, о том мы и будем говорить, прито, не только с людьми, но даже и с Богом, а молитва есть разговор с Богом. Лишь тот, кто всецело доверился Богу, в Его руки вверив попечение о своем земном бытии, а сам всецело предался заботе о своем спасении, тот и все молитвы свои посвящает небесному. Как же все это далеко от нас с вами! Но именно поэтому нам и читается этот текст.

Евангелие (от Марка): ¹Отправившись оттуда, приходит в пределы Иудейские за Иорданскою стороною. Опять собирается к Нему народ, и, по обычаю Своему, Он опять учил их.

²Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою?

³Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей?

⁴Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться.

⁵Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь.

⁶В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.

⁷Посему оставит человек отца своего и мать ⁸и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть.

⁹Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

¹⁰В доме ученики Его опять спросили Его о том же.

¹¹ Он сказал им: || кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; ¹²и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.

¹³ Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих.

¹⁴ Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.

¹⁵ Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.

¹⁶ И, обняв их, возложил руки на них и благословил их.

Очень известные слова. Многие трактуют это так, что маленький ребенок до определенного возраста, дескать, подобен Ангелу. Но природа человека изначально повреждена, и человек очень рано начинает творить зло в той или иной мере. Ребенок склонен иной раз бунтовать против родителей, как бы испытывая их терпение. Тот же факт, что к исповеди человек приступает лишь с 7 лет, связан не с тем, что до 7 лет он-де безгрешен, а с тем, что до этого возраста он не может отвечать за свои поступки. К исповеди же он приступает, как только у него появляется эта ответственность за свои действия. Таким образом, связаны эти слова вовсе не с этим. Так с чем же? А связаны они с тем, что бунтуя, ребенок, в то же время, склонен верить родителям, ожидая от них только добра. Ребенок не думает о том, что он будет есть, во что одеваться и прочее, так как знает, что всем этим его обеспечат родители. К такой вере Богу Господь призывает и всех, дабы человек все мысли обратил к своему спасению, твердо усвоив себе то, что все остальное даст ему Бог в той мере, в какой ему это нужно и полезно. Речь не о том, чтобы сидеть на кровати и ждать, пока Бог сам даст нам все готовое, но о том, чтобы трудясь (с усердием, насколько это возможно), заботу о результате мы оставили Богу. Это и есть вера Богу. Как ребенок не подумает, что родители сегодня его могут не накормить или выгонят из дома, так и христианин не должен сомневаться в благости Божией. Если же на нас находят какие-либо скорби, то это значит, что мы сами своими грехами предали себя во власть духам злобы, и Бог попускает им мучить нас, дабы мы поняли, во что угодили.

И чтения праздника праведного Иоанна Кронштадтского. Отрывок из послания апостола Павла к Евреям: ¹Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.

²Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.

³А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела Его были совершены еще в начале мира.

⁴Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.

⁵И еще здесь: "не войдут в покой Мой".

⁶Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, ⁷то еще определяет некоторый день, "ныне", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших".

⁸Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.

⁹Посему для народа Божия еще остается субботство.

¹⁰Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.

¹¹Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.

¹²Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.

¹³И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.

¹⁴ Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. ¹⁵Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.

¹⁶ Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

Глава 5.

¹ Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, ²могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью, ³и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о

Грехах.

⁴ И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.

⁵ Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; ⁶как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

⁷Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение; ⁸хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, ⁹и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, ¹⁰быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.

И снова апостол рассуждает о Христе и Его Крестной жертве. Эта тема проходит через все послание к евреям, так как никто, как его соплеменники, не противился слову о Христе, и не пытается поставить под сомнение это слово, как иудеи. Поэтому апостол в послании этом, преимущественно, о том и рассуждает…

Евангелие (от Матфея): ¹Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.

²И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: ³Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

⁴Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

⁵Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

⁶Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

⁷Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

⁸Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

⁹Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

¹⁰Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

¹¹Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

¹²Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

¹³Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

¹⁴ Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.

¹⁵ И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.

¹⁶ Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

¹⁷ Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

¹⁸ Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

¹⁹ Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.

²⁰Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

Ранее мы читали о том, как Господь предостерегает от того, чтобы делать что-либо напоказ. Но здесь Господь призывает к тому, чтобы быть светом для окружающих. И в очередной раз стоит повторить, что речь не идет о выставлении своего благочестия напоказ, ибо это – гибельный путь, на который встали те самые фарисеи, которых так много обличал Господь. Но начни соблюдать повеления Господни, и твоя жизнь станет светом для окружающих, как ни прячься от людей. Иллюстрацией этого служили многие святые, которые подчас бежали от славы человеческой, прячась от людей в глухие леса и пустыни. Но Божественная благодать, почивающая на них, становилась явной и как бы они ни прятались от людей, но Ее свет привлекал к ним людей. А ведь они, как мы видим, не старались привлекать к себе внимание. Так бывает всегда – если человек идет правильным путем, то он спасается сам, а его пример спасает многих вокруг него, также как дурной пример человека губит многих вокруг него.…

По окончании службы о.Димитрий напомнил всем расписание служб, а также поблагодарил всех за совместную молитву, а причастников поздравил с приобщением Святых Тайн. Проповеди он не говорил.

Четверг 3 января.

На этот день приходится большое количество праздников. Главным из них является полиелейный праздник преставления святителя Петра, митрополита Московского. Об этом, как и о других праздниках дня речь пойдет ниже.

⇐ Предыдущая3456789101112Следующая ⇒

Поделиться: