Потому что) возвеличится даже до конец земли.

И русский текст: ²И ты, Вифлеем – дом Ефрафов, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных.

³ Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их.

⁴ И станет Он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краев земли.

Апостольское чтение. Отрывок из послания апостола Павла к Евреям: ¹ Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, ²в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.

³ Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, ⁴будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.

⁵ Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?

⁶ Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.

⁷ Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.

⁸ А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты.

⁹ Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.

¹⁰ И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих; ¹¹они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, ¹²и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.

¹³Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?

¹⁴Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?

Рассуждение о Христе. Иудеи до сих пор утверждают, что слова Книги Бытия «сотворим человека по образу Нашему и подобию» доказывают, что человек-де советовался с… Ангелами. Эти слова апостола выглядят, как полемика с такими толками. Этим апостол подчеркивает, что Господь наш Иисус Христос был не просто человек, не сотворенная сила, подобно Ангелам, но ипостась ЕДИНОГО БОЖЕСТВА, то есть, Он был изначально, а не появился когда-то в какой-то день, как утверждают иные лжеучителя. Дальше уже и сказать нечего, так как апостол уже все написал….

Евангелие (от Матфея): ¹Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.

²Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; ³Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; ⁴Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; ⁵Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; ⁶Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею; ⁷Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу; ⁸Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию; ⁹Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию; ¹⁰Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию; ¹¹Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.

¹²По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля; ¹³Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора; ¹⁴Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда; ¹⁵Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова; ¹⁶Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.

¹⁷Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.

¹⁸ Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.

¹⁹ Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.

²⁰ Но когда он помыслил это,- се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; ²¹родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

²² А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: ²³се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.

²⁴ Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, ²⁵и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

И снова нам повествуется о событии Рождества Христова. Точнее, даже не о самом Рождестве (оно упомянуто вскользь). А здесь сказано о том, что Иосиф, назначенный хранителем девственности Мариам, вдруг обнаружил, что она беременна, и как все, заподозрил грех. Если бы он поступил, согласно Закону Моисееву, и донес на нее, то ее могли побить камнями (это могло сойти за прелюбодеяние, ведь она формально была обручена Иосифу, а кара за прелюбодеяние – смерть). Однако он не хотел этого. Поэтому, он чуть не прогнал ее. Однако, Ангел остановил его, открыв тайну зачатия. Но предание утверждает, что возникли проблемы и с духовными вождями иудеев и первосвященниками, которые следили за ее жизнью. Можно только представить все скорби, выпавшие на ее долю, чтобы понять тяжесть служения, которое она избрала добровольно. И скорби ее будут сопровождать всю жизнь. Вскоре она вынуждена бежать будет с Иосифом в Египет из-за того, что слух о рождении Мессии дойдет до царя Ирода и тот, видя в нем конкурента, а не Спасителя мира, решит убить Его…. Я уж не говорю о тех днях, когда Он выйдет на общественное служение, завершившееся Крестной смертью. Все это Ей придется пережить…. И все это она избрала, когда дала Ангелу согласие. Вероятно, она осознавала, какие скорби ей принесет это согласие, однако она не подумала о том, чтобы противиться воле Божией. Не следовало ли и нам иметь хоть частичку такого мужества в следовании заповедям Господним? Сегодня нам это не несет смертельной опасности, однако насмешки возможны. Многие пугаются насмешек, потому это мужество для нас не будет лишним…

Чтения 3 часа. Паремия. Паремия – книга пророка Варуха (3 – 4 Главы): Сей Бог наш и не приложится ин к нему. Изобрете всяк путь художества и даде Иакову, сыну своему, и Израилю, возлюбленному от него. Посем же на земли явися и с человеки поживе. Сия книга повелений Божиих, и закон сый во веки: вся держащиися ея в живот внидут, оставивши же ю умрут. Обратися Иакове и имися ея. Пойди к сиянию прямо света ея. Не даждь иному славы Твоея: и полезных тебе языку чуждему. Блажени есмы, Израилю, яко угодная Богу нам разумна суть.

И русский текст: ²⁴О, Израиль! как велик дом Божий, и как пространно место владычества его!

²⁵Велик он и не имеет конца, высок и неизмерим.

²⁶Там были изначала славные исполины, весьма великие, искусные в войне.

²⁷Но не их избрал Бог, и не им открыл пути премудрости; ²⁸и они погибли оттого, что не имели мудрости, погибли от неразумия своего.

²⁹Кто взошел на небо, и взял ее, и снес с облаков?

³⁰Кто перешел моря и нашел ее, и кто принесет ее, лучшую чистого золота?

³¹Нет никого, знающего путь ее, ни помышляющего о стезе ее.

³²Но Знающий все знает ее; Он открыл ее Своим разумом, Тот, Который сотворил землю на вечные времена и

наполнил ее четвероногими скотами, ³³Который посылает свет, и он идет, призвал его, и он послушался Его с трепетом; ³⁴и звезды воссияли на стражах своих, и возвеселились.

³⁵Он призвал их, и они сказали: "вот мы", и воссияли радостью пред Творцом своим.

³⁶ Сей есть Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним.

³⁷ Он нашел все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю.

³⁸ После того Он явился на земле и жил среди людей.

Глава 4.

¹ Вот книга заповедей Божиих и закон, пребывающий вовек. Все, держащиеся ее, будут жить, а оставляющие ее умрут.

² Обратись, Иаков, и возьми ее, ходи при сиянии света ее.

³ Не отдавай другому славы твоей, и полезного для тебя - чужому народу.

⁴ Счастливы мы, Израиль, что мы знаем, что благоугодно Богу.

Апостольское чтение. Отрывок из послания апостола Павла к Галатам: ¹О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?

²Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?

³Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?

⁴Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы!

⁵Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере?

⁶Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.

⁷Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.

⁸И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы.

⁹Итак верующие благословляются с верным Авраамом, ¹⁰а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.

¹¹А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.

¹²А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.

¹³Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: проклят всяк, висящий на древе), ¹⁴дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.

¹⁵Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему. ¹⁶Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.

¹⁷Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать

лет, не отменяет та́к, чтобы обетование потеряло силу.

¹⁸Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.

¹⁹Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.

²⁰Но посредник при одном не бывает, а Бог один.

²¹Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; ²²но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.

²³ А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.

²⁴ Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; ²⁵по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.

²⁶ Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; ²⁷все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.

²⁸ Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

²⁹ Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.

И снова мы читаем уже знакомый нам текст, где апостол обличает иудействующих среди его паствы. Если бы Закон Моисеев с его обрядами мог бы оправдывать, то не было бы нужды и Христу приходить. Но повреждение человеческой природы достигло такой степени, что никакие правила не могли исправить человека, склонного нарушать их, а не соблюдать. Потому Господь и пришел и САМ спас человека. И здесь же апостол пишет о состоянии людей, познавших Христа, для которых должно быть упразднено всякое деление по национальному, социальному или иным признакам. Для христианина всякий человек – это образ и подобие Божие. Поэтому христианин призывается одинаково любить всех. Увы, это далеко от нас. На деле мы с вами склонны к одним иметь пристрастия, а к другим – холодность до неприязни. Но то, что для человека это нормально, не означает, что это является нормальным. Мы призываемся к другому. Сам Господь говорит «любите врагов ваших». То есть, и любить мы должны и врагов наших. Более того, некто из Отцов сказал, что враг у нас один – диавол. То же, что мы делаем себе врагами других людей, есть лишь следствие нашего повреждения грехом, а потому должно быть искореняемо. Если же мы с вами этого не делаем (увы, мне), то это лишь наши проблемы мы ответим за это на Суде Господнем….

Евангелие (от Луки): ¹ В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.

² Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.

³ И пошли все записываться, каждый в свой город.

⁴ Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, ⁵записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.

⁶ Когда же они были там, наступило время родить Ей; ⁷и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице, да сбудется казанное пророком, говорящим: вол познал владельца своего и осел – ясли Господина своего.

⁸ В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.

⁹ Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.

¹⁰ И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ¹¹ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; ¹²и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.

¹³ И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: ¹⁴слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!

¹⁵ Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что́ там случилось, о чем возвестил нам Господь.

¹⁶ И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.

¹⁷ Увидев же, рассказали о том, что́ было возвещено им о Младенце Сем.

¹⁸ И все слышавшие дивились тому, что́ рассказывали им пастухи.

¹⁹ А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.

²⁰ И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то́, что слышали и видели, ка́к им сказано было.

²¹По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.

²²А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, || принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, ²³как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, ²⁴и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.

²⁵Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.

²⁶Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.

²⁷И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним

законный обряд, ²⁸он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: ²⁹Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ³⁰ибо видели очи мои спасение Твое, ³¹которое Ты уготовал пред лицем всех народов, ³²свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.

³³Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.

³⁴И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий,- ³⁵и Тебе Самой оружие пройдет душу,- да откроются помышления многих сердец.

³⁶Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, ³⁷вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.

³⁸И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.

³⁹И когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет.

⁴⁰Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.

И событие, собственно, Рождества Христова. Иосиф и Мариам пришли в Вифлеем, как представители рода царя Давида, дабы записаться здесь. И здесь им не нашлось места, потому они остановились в пещере, где в непогоду прятали скот. Снова они терпят скорбь. И этим явлено, что Господь рождается не как земной властитель, но как Спаситель, которому надлежит пострадать ради спасения человечества. Здесь же я привел и строки, кажущиеся здесь лишними. Но дело в том, что если поклонение волхвов совершилось еще в Вифлееме, хоть и через несколько дней (это видно, хотя бы по тому, что Иосиф и Дева Мариам с младенцем были уже в доме, а не в пещере), то бегство их в Египет совершилось уже позднее. Они успели обрезать младенца на восьмой день, а на сороковой – в Иерусалимском храме совершить обряд очищения и посвящения первенца Богу. Они, может, даже успели вернуться в Назарет. Однако этого времени хватило, чтобы царь Ирод понял, что волхвы к нему не вернутся….

Чтения 6 часа. Паремия – книга пророка Исаии [Главы 7 и 8.]: Приложи Господь глаголати ко Ахазу, глаголя: проси себе знамения у Господа Бога твоего, во глубину или в высоту. И рече Ахаз: не имам просити, ниже искусити Господа. И рече Исаиа: услышите убо доме Давидов, еда (разве) мало вам труд подаяти человеком, и како Господу труд даете? Сего ради даст Господь Сам вам знамение: се Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Его Еммануил. Масло и мед имать снести, прежде неже уведети Ему, или изволити лукавое, изберет благое: зане прежде неже разумети отрочати благое или злое, отринет лукавая, и изберет благое. И рече Господь ко мне: приими себе свиток нов велик, и напиши в нем писалом человеческим, еже скоро пленение сотворити корыстем: настоят бо. И свидетели мне сотвори верны человеки, Урию иереа, и Захарию сына Варахиина. И приступих ко пророчице, и во чреве прият, и роди сына. И рече мне Господь: нарцы имя ему, Скоро плени, и напрасно (внезапно) испроверзи. Зане прежде неже разумети отрочати прозвати отца или матерь, приимет силу Дамаскову, и корысти Самарийския, прямо царю Ассирийскому. С нами Бог, разумейте языцы и покаряйтеся: услышите даже до последних земли, могущии покаряйтеся: аще бо паки возможете, и паки побеждени будете. И иже аще совет совещаваете, разорит Господь. И слово, еже аще возглаголете, не пребудет в вас: яко с нами Бог.

И русский текст: ¹И было во дни Ахаза, сына Иоафамова, сына Озии, царя Иудейского, Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский, пошли против Иерусалима, чтобы завоевать его, но не могли завоевать.

²И было возвещено дому Давидову и сказано: Сирияне расположились в земле Ефремовой; и всколебалось сердце его и сердце народа его, как колеблются от ветра дерева в лесу.

³И сказал Господь Исаии: выйди ты и сын твой Шеар-ясув навстречу Ахазу, к концу водопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему, ⁴и скажи ему: наблюдай и будь спокоен; не страшись и да не унывает сердце твое от двух концов этих дымящихся головней, от разгоревшегося гнева Рецина и Сириян и сына Ремалиина.

⁵Сирия, Ефрем и сын Ремалиин умышляют против тебя зло, говоря: ⁶пойдем на Иудею и возмутим ее, и овладеем ею и поставим в ней царем сына Тавеилова.

⁷Но Господь Бог так говорит: это не состоится и не сбудется; ⁸ибо глава Сирии - Дамаск, и глава Дамаска - Рецин; а чрез шестьдесят пять лет Ефрем перестанет быть народом; ⁹и глава Ефрема - Самария, и глава Самарии - сын Ремалиин. Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены.

¹⁰ И продолжал Господь говорить к Ахазу, и сказал: ¹¹проси себе знамения у Господа Бога твоего: проси или в глубине, или на высоте.

¹² И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа.

¹³ Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего?

¹⁴ Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.

¹⁵ Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе; ¹⁶ибо прежде нежели Этот Младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее[91].

¹⁷Но наведет Господь на тебя и на народ твой и на дом отца твоего дни, какие не приходили со времени отпадения Ефрема от Иуды, наведет царя Ассирийского.

¹⁸И будет в тот день: даст знак Господь мухе, которая при устье реки Египетской, и пчеле, которая в земле Ассирийской,- ¹⁹и прилетят и усядутся все они по долинам опустелым и по расселинам скал, и по всем колючим кустарникам, и по всем деревам.

²⁰В тот день обреет Господь бритвою, нанятою по ту сторону реки, царем Ассирийским, голову и волоса на ногах, и даже отнимет бороду.

²¹И будет в тот день: кто будет содержать корову и двух овец, ²²по изобилию молока, которое они дадут, будет есть масло; маслом и медом будут питаться все, оставшиеся в этой земле.

²³И будет в тот день: на всяком месте, где росла тысяча виноградных лоз на тысячу сребреников, будет терновник и колючий кустарник.

²⁴Со стрелами и луками будут ходить туда, ибо вся земля будет терновником и колючим кустарником.

²⁵И ни на одну из гор, которые расчищались бороздниками, не пойдешь, боясь терновника и колючего кустарника: туда будут выгонять волов, и мелкий скот будет топтать их.

Глава 8.

¹ И сказал мне Господь: возьми себе большой свиток и начертай на нем человеческим письмом: Скоро будут пленение будет богатствам.

² И я взял себе верных свидетелей: Урию священника и Захарию, сына Варахиина,- ³и приступил я к

пророчице, и она зачала и родила сына. И сказал мне Господь: нареки ему имя: Скоро пленит, внезапно низвергает, ⁴ибо прежде нежели дитя будет уметь выговорить: отец мой, мать моя,- богатства Дамаска и добычи Самарийские понесут перед царем Ассирийским [92] .

⁵И продолжал Господь говорить ко мне и сказал еще: ⁶за то, что этот народ пренебрегает водами Силоама, текущими тихо, и восхищается Рецином и сыном Ремалииным, ⁷наведет на него Господь воды реки бурные и большие - царя Ассирийского со всею славою его; и поднимется она во всех протоках своих и выступит из всех берегов своих; ⁸и пойдет по Иудее, наводнит ее и высоко поднимется - дойдет до шеи; и распростертие крыльев ее будет во всю широту земли Твоей, Еммануил!

⁹ Враждуйте, народы, но трепещите, и внимайте, все отдаленные земли! Вооружайтесь, но трепещите; вооружайтесь, но трепещите!

¹⁰ Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!

Увы, русский перевод Ветхозаветных книг сделан не по Септуагинте, а по еврейскому тексту, сделанному уже после разделения христиан и иудеев, в значительной мере, поврежденному. Отсюда и много серьезных отличий славянского текста, читаемого на богослужении, и русского Синодального. Где-то эти отличия не принципиальны, но здесь эти искажения приводят к повреждению текста, содержащего пророчества о Новозаветном времени. Разумеется, указывается, что некоторые цитаты из Писания, которые приводят евангелисты, взяты не из Септуагинты, а из еврейского текста. Однако основой славянского текста была именно Септуагинта, содержащая неповрежденные в своей основе Писания, содержащие пророчества о Христе, которые не давали покоя иудеям, не принявшим Христа, а потому подвигли на «редактирование» этих Писаний, чтобы устранить проблему. Разумеется, со временем, в русский перевод XIX века вносятся правки, устраняющие наиболее вопиющие искажения, однако многие искажения еще сохраняются…

Апостольское чтение. Отрывок из послания апостола Павла к Евреям: ¹Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, ²в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.

³Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, ⁴будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.

⁵Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?

⁶Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.

⁷Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.

⁸А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты.

⁹Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.

¹⁰ И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих; ¹¹они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, ¹²и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.

¹³ Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?

¹⁴ Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?

Глава 2.

¹ Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.

² Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, ³то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него, ⁴при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле?

⁵Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим; ⁶напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?

⁷Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих, ⁸все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено; ⁹но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.

¹⁰Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.

Спасение Господь дает всем, но принять или не принять его, зависит от самого человека. Поэтому апостол и пишет эти слова, призывая быть внимательными. чтобы не отпасть, ведь время спасение продолжается, пока мы живем, а по смерти наступит уже время воздаяния….

Евангелие (от Матфея): ¹ Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы^* с востока и говорят: ²где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.

³ Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.

⁴ И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?

⁵ Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: ⁶и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.

⁷ Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды ⁸и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.

⁹ Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.

¹⁰ Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, ¹¹и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

¹² И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.

¹³Когда же они отошли,- се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.

¹⁴Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, ¹⁵и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.

¹⁶Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.

¹⁷Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: ¹⁸глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.

¹⁹По смерти же Ирода,- се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте ²⁰и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца.

²¹Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.

²²Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские ²³и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.

Поклонение волхвов, древних астрологов, как бы мы сказали. Об иудейских пророчествах о будущем рождении Спасителя мира слышали многие, а потому и эти колдуны, служители не Бога истинного, но лжи, искали этого времени. И Бог нашел ключ к их душам. По тексту хорошо заметно, что «звезда» эта шла по небу и останавливалась, когда они отдыхали и даже указала место, где пребывали Иосиф и Мариам с Младенцем (заметьте – сказано уже не о «пещере», как в случае с пастухами, а о «доме» - то есть, как считается, волхвы пришли уже спустя несколько дней, когда большинство участников переписи разъехались по домам). В Церкви считается, что это был Ангел. Таким образом, нелепостью представляются толкования иных мудрецов века сего, заявляющих о том, что это могла быть вспышка Сверхновой или комета…. Вместе с тем, Благодать Божия коснулась душ этих людей и они, познав Бога, отошли от своих заблуждений и демонических лжеучений. Западное предание считает, что они впоследствии приняли крещение, а католики даже чтят их, как святых, «трех королей»…. Сохранены даже пресловутые дары волхвов. Кстати, дары эти символические: золото – это, как бы дань царю, ладан – как приношение Богу (то есть, эти язычники оказались умнее и просвещеннее иудейских мудрецов, видевших во Христе лишь земного властителя). Смирна же – драгоценное масло, употребляемое иудеями при погребении – как дар человеку, должному умереть за грехи людей (и здесь они оказались мудрей иудеев, которые даже спорили со Христом, когда Он говорил о своих страданиях).

И чтения 9 часа. Паремия и снова книга пророка Исаии (9 Глава): Отроча родися нам, Сын и дадеся нам, Егоже начальство бысть на раме (плече) Его: и нарицается имя Его велика совета ангел. Чуден Советник, Бог крепок, Властитель, Начальник мира, Отец будущаго века: приведет бо мир на начальники, и здравие Его. И велие начальство Его, и мира Его несть предела, на престол Давидов, и на царство его исправити е, и заступити е судьбою и правдою, от ныне и до века: ревность Господа Саваофа сотворит сия.

И русский текст: ¹Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую.

²Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.

³Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи.

⁴Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама[93].

⁵Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню.

⁶Ибо Младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Властитель, Начальник мира, Отец будущего века.

⁷ Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.

И Апостольское чтение. Отрывок из послания апостола Павла к Евреям: ¹Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.

²Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, ³то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него, ⁴при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле?

⁵Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим; ⁶напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?

⁷Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих, ⁸все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено; ⁹но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.

¹⁰Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.

¹¹ Ибо и освящающий и освящаемые, все - от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: ¹²возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя.

¹³ И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.

¹⁴ А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, ¹⁵и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.

¹⁶ Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.

¹⁷ Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.

¹⁸ Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.

Апостол именует всех христиан братьями Христа, потому что Он, воплотившись, стал человеком, во всем подобным нам, кроме греха, дабы искупление было совершенным.

Евангелие (то Матфея): ¹Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы^* с востока и говорят: ²где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.

³Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.

⁴И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?

⁵Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: ⁶и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.

⁷Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды ⁸и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.

⁹Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.

¹⁰Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, ¹¹и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

¹²И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.

¹³ Когда же они отошли,- се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.

¹⁴ Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, ¹⁵и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.

¹⁶ Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.

¹⁷ Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: ¹⁸глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.

¹⁹ По смерти же Ирода,- се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте ²⁰и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца.

²¹ Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.

²² Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские ²³и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.

Господь едва приходит в мир, а мир сей уже ополчается против Него. И это впервые свидетельствует о том, что Господь пришел не для славы, а для спасения мира, которое будет совершено через страдание…. К слову, здесь Евангелист, приводя пророчества из Ветхого Завета, использует одну из цитат не в трактовке Септуагинты, как большинство других, а в еврейском. В варианте Септуагинты фраза звучит «от Египта воззвал сынов Моих», а в еврейском – так, как написано…. Но это – один из немногих таких примеров. В основном, цитаты в Евангелии приводятся по Септуагинте, так что они в Евангелии и писаниях апостолов, и в Синодальном переводе самих книг, подчас сильно отличаются (хоть для апостолов языки Писания были родными, и они лучше могли знать, как их цитировать).

Так, пред нами в ветхозаветных пророчествах и Евангельском повествованиях прошло уже событие Рождества Христова, как о нем мы слышали слова апостола Павла. Господь пришел не для славы, но для страданий. Сначала само непорочное зачатие грозила Деве Мариам смертельной опасностью, ибо она, давшая обет безбрачия, будучи заподозрена в блуде, по Закону Моисееву могла быть побита камнями и даже Иосиф подозревал ее в страшном грехе, который Закон карал смертью. Но Ангел вразумил святого Иосифа. И вот, пришло время Христу родиться и вот, они должны были отправиться в Вифлеем – свой родной город, чтобы принять участие в переписи в соответствии с местом происхождения, будучи оба из рода Давидова. Но в Вифлееме для них не оказалось места и лишь через некоторое время место освободилось и они смогли поселиться в гостинице. Но народ еврейский не заметил того великого события, первыми его увидели и поклонились Христу не иудейские вожди и священство иудейское, не ученые богословы, а простые пастухи, не закосневшие в своих плотских мудрствованиях и открытые к Богу, в отличие от закосневших в обрядоверии иудейских вождей, ждущих не Спасителя от грехов, а вождя военного, политика, который бы принес им независимость от ненавистного Рима, а им – власть, некогда потерянную. Явления от Бога даются не кому попало, но тем, кто духовно готов к этому и кто способен их принять и вместить. Потому первыми были простые пастухи. Вторыми были волхвы – языческие мудрецы Востока, колдуны, слышавшие о Мессии, который должен прийти. Их Господь таинственно привел к себе и таинственной звездой, бывшей вовсе не звездой и даже не кометой или некоей Сверхновой, как ныне твердят всевозможные мудрецы века сего, стремящиеся оболгать и облить грязью все Благовестие христианское. Но как видим, звезда останавливалась, когда останавливались они и шла, пока шли они, ведя их. По толкованиям же появилась она в день Благовещения, то есть, в день, когда Архангел Гавриил принес Деве Мариам известие о том, что от нее родится Спаситель мира. А приведя к месту, где к тому времени разместились Мариам и Иосиф (заметьте – речь идет уже не о пещере, а о доме), она исчезла. Как известно, ни кометы, ни метеориты не летают так по небу, словно самолет, то останавливаясь, то летя туда и сюда, более того, движения кометы невооруженным глазом может быть не видно. Когда с Земли было видно комету Хейла-Боппа, то ее можно было наблюдать несколько месяцев, так что по виду она висела в небе несколько месяцев, практически не меняясь ни в положении на небе, ни по виду. О Сверхновой и речи нет – это просто взорвавшаяся звезда, которая, на вид наблюдателя, просто чрезвычайно ярко вспыхивает, так что прежде далекая и тусклая звезда вдруг начинает сиять ярче полной Луны, а через несколько месяцев гаснет. Итак, перед нами была не комета и не метеор, который, просто промелькнув, сгорает, исчезая, и тем более, не Сверхновая, а как говорят толкователи, вероятнее всего, явление Ангела, который под видом звезды, вел волхвов (как и ныне бесы под видом звезд водят туда и сюда так называемых уфологов, перемежая это с самыми нелепыми «откровениями», которые те потом сообщают, обольщая легковерных). А служители сил тьмы, колдуны, увидев Христа, оставили, как это считается, свое зло, обратившись к Богу… И снова не иудейские вожди, а те, с кем иудею скверно было и разговаривать, пришли и поклонились Христу. А от иудейского народа Господь, уже младенцем, претерпит первое гонение – царь Ирод, маниакально подозрительный, отдает приказ перебить всех младенцев, от трех лет и младше, дабы истребить возможного Мессию, в котором и он видел лишь возможного властителя, могущего представлять опасность для него. Так, уже с самого начала стало видно, что Господь пришел не для той миссии, которую ему приписывали, но для страданий за род человеческий. Это уже сейчас видно во всем этом повествовании, и уже в этом радостном повествовании о Пришествии в мир Христа Спасителя мы видим отголоски будущих событий Страстной седмицы…

Заканчивается чтение Евангелия, и священник вместе с диаконом уходит в алтарь, унося с собой Евангелие. Царские врата закрываются. Чтец дочитывает 9 час, а затем читает изобразительны. Как уже писалось в сноске, изобразительны как бы вкратце изображают литургию. Так как литургия в этот день не положена, то

завершаются изобразительны чтением 33 псалма (на практике был опущен).

По окончании службы о.Антоний поблагодарил всех за совместную молитву, а также разъяснил, почему служба эта совершается так, а не иначе (навечерие Рождества Христова приходится на воскресный день. а потому Царские часы переносятся на пятницу). Также он напомнил расписание служб

⇐ Предыдущая14151617181920212223Следующая ⇒

Поделиться: